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性爱是
世上一切生命得以延续的行为,应该是人生奇妙且富意义的经验。
正
当的性关系能给家庭欢乐,误用则可变家为地狱。
善用它,可以作你
的良仆;
滥用它,可成为最恐怖的主人。
我们可以尽量赚钱,但应遵循上帝的教训;
我们可以用钱,但应
遵照他所吩咐的,把收入的十分之一——你的初熟的土产,献给主,
忠实履行圣经的教导尽信徒的责任(箴三9)。
什一之外,还应捐输,
帮助需要的人。
若对物质的价值难作定夺,可以阅读圣经,看主耶稣
怎样教训我们对金钱的正当态度,以及怎能赚和怎样用。
你可以问自
己:
遇到这种情形,主耶稣会怎样处理呢?
这是你的唯一指导原
则。
圣经教导我们,凡是诚实的工作都是可敬的。
基督徒工人应该是
最忠心、最有效率、也最愿意摆上的人;
他在工厂和公司里也会尽力
主张公道。
待人应仁爱
基督徒应该关心孤儿院、医院、精神病院、监狱等等社会或政府
机构。
要爱人(邻舍)如己&
(太廿二39)。
一个国家要
是没有了慈善事业照顾鳏寡孤独,谁愿住在这样的国家里。
主啊,求你帮助,
使我能忘记自己为人活;
就是跪下祷告时,
也为他人代求。
帮助我,在一切的工作中
都能城实,都能真;
明白为你作的一切
都是为了他人。
为他人,主啊,为他人,
让这成为我的座右铭;
让我能长为他人而活,
活出基督来。
圣经也教训我们应和政府合作。
使徒保罗勉励提摩太:
为万人
恳求、祷告、代求。
为君王和一切在位的也应如此&
(提前二1-2)
有人问耶稣:
纳税给该撒可不可以?
耶稣后来交了税,为永世
后代立下榜样。
政府运作需要资金,维持治安和秩序也须用钱。
逃税
的人是社会的寄生虫,等同偷盗;
真正的基督徒决不逃税。
该撒的物当归给该撒&
(可十二17)。
我们不应以做个纳税人为己
足,单是守法也不够。
我们应该努力做有益国家的事,有时甚至为国
捐躯。
我们应该认真地尽个好公民的本份。
主基督要我们给需要的人一杯凉水,是在接受福音之后,有时可
以在接受福音之前;
但一杯凉水不能代替福音。
基督徒当然应该比任
何人更关心社会问题和社会不公平的现象。
多少个世纪来,教会在提
升社会价值标准上作出的贡献,比任何一个机构都多得多。
今天,童
工已为法律所禁止,双色球;
奴隶制度也在许多国家中废除;
妇女的地
位已提高到史无前例的程度。
此外还有许许多多的社会改革,都是在
主基督的教训影响下促成的。
基督徒立身社会中,应有道德的勇气,
坚决主张并支持一切合理的、公义的和可敬的事(参腓四8)。
圣经说,耶稣四围的人都喜欢听他。
耶稣无论走到那里,就医治
患病的人、安慰忧伤的人、鼓励灰心的人。
几年前,一位英国圣公会
的主教告诉我,英国今天的社会福利机构,没有一个不可以溯源于过
去已有的一些福音复兴运动,连防止虐畜会也不例外。
缔结姻盟对,双方若能清楚体认上帝设立婚姻制度的目的和他所
定的规范,世上根本毋需离婚法庭。
没有达到这婚姻标准的男女(实
在太多),应该先学习上帝所要求于夫妻双方的是什么,然后祈求他
的指示与帮助,来实现他的美意。
圣经没有告诉我们避世,而是教导我们入世,应与他人一齐来帮
助不幸的人。
上帝需要社会工作者、监狱官、慈善工作者、警察、医
生、护士以及千百种帮着减轻人类痛苦的职业。
免我们的债,如同我们免了人的债。
——马太福音第六章十二节
决志归主,开始查考圣经之后,你会遇到各种各样的社会问题。
你和上帝恢复和好,不再与他为敌。
你的罪已得赦,所思所想已脱旧
日罪渊,跃登广阔光明新天地,生活有了新眼光、新视野;
你的整个
世界焕然一新。
你从此站在主耶稣的立场,用他慈祥目光看待四周的
人。
旧日的意念和理想都成过去;
那些装在脑里的固执成见已一一消
失;
从前为人处事的自私自利,现在也不复见。
你听到过有人问:
我岂是我兄弟的看守者吗?
(注)你听到有人回答:
我不是看守
者,我是他的好兄弟。
你从前不明白这话的意思,现在当已完全明
白。
(注:
人类最早的一对弟兄该隐和亚伯,因献祭给神,亚伯蒙悦
纳,而未看中该隐的祭物。
后者忿恨之余把亚伯杀了。
神问他,&
亚
伯在那里?
,他撒谎,回答说,&
我不知道!
我岂是看守我兄弟的
吗?
这是罪进入世界后的第一宗谋杀。
罪逼人杀害亲手足。
今天,
因主基督的救赎,人可脱罪,重生作新人,内心充满主爱,遵守他&
爱人如己&
的教训,视人人如亲手足。
)
《诗篇》的作者说:
他们必因你殿里的肥甘,得以饱足;
你也
必叫他们喝你乐河的水&
(卅六8)。
另一作者说:
他未尝留下一样
好处,不给行动正直的人&
(诗八十四11)。
使徒保罗说:
上帝&
厚
赐百物给我们享受&
(提前六17)。
能够天天与主基督有交通,才可以度真正脚踏实地的生活。
基督
化的生活方式,不要我们放下正当的兴趣,合理的抱负。
圣经告诉我
们,基督随时会再临;
圣经也教训我们,应该平安度日,直到主来。
基督徒见到黄色报刊渲染色情,广告以女性胴体为号召,而电影
以低劣三级片来吸引,难免悲愤,深感人性尊严被辱;
同为人,何以
竟有此种败类,堕落、愚蠢、卑下到把上帝延续人类生命的行为变相
变质,诚堪浩叹!
基督徒对受苦之人的看法
我的岳父去世后不久,吾妻雇了一个人来替我们的山居修路。
有
天,她上城里去,特地停下来和他攀谈。
那人出乎意料地问她:
你
是钟医生的女儿吗?
她说是的。
那人肃然起敬地告诉吾妻:
你知
道吗,他是我认得的最了不起的基督徒!
第三:
我们应该在两性关系上站稳基督徒的立场。
圣经上没有说
性本身是罪,只有滥交才是罪。
而性关系是地球上一切生命的所自始
,应该是极富意义且满足的人生奇妙经验。
波尔罕在他一篇写得出色的论文中,引用了《以赛亚书》木匠勉
励银匠的话(四十一7),举了许多例子,说明拿撒勒人耶稣这位木匠
怎样鼓励过历代以来的银匠。
世界上最伟大的作家从拿撤勒人耶稣得
灵感;
最伟大的艺术家、音乐家、雕刻家,也从耶稣这位木匠得到创
作的泉源。
基督徒应该比谁都清楚知道。
我们来到世上时两手空空,而离去
时也是空空两手。
事实上,人活在世上,财产也好,人也好,根本都
非他所有;
上帝才是万物的所有人。
我们在世短暂的年月中,只是他
财产的管家;
我们环顾四周,所拥有的东西,只不过是从上帝那里借
来,并不属我。
我们贪得无厌,是因为忘记了这个普遍的真理。
本来是男女二人间最华美也最完全的爱,却被带着罪性走向自我
毁灭的人弄成既低劣又无耻且肮脏的行为。
两性关系要是没有了责任
感,没有了互爱与互尊,失去了给对方喜乐与满足的心意,便会沦为
兽性的发泻,与动物无异。
圣经对此屡加儆戒。
首先,基督徒应该做个好公民。
圣经教导我们,基督徒应该守法
,并应向国家尽忠。
爱国和忠于自己的国家,并不等于不能批评不公
平的法律。
圣经说,上帝不偏待人。
人人机会平等。
上帝的管治方法
应是我们的模范。
许多人不接受基督徒的生活方式,因为他们只见到消极的一面、
没有见到积极的一面。
他们认为做了基督徒以后,便和一切愉快的、
有利益的事绝缘。
他们说,基督徒好象女人,抱怨凡是人生值得做的
事,不是违背道德就是触犯法纪。
要是贪嘴,又会长得痴肥。
我们抓住一物或一人,说&
这是我的&
,又或看见别人有而你没
有的东西,红起眼睛,不择手段要&
把它拿过来&
我们这样做,都
因为忘记了一件事,这就是不问我们拿到什么,将来在上帝的审判台
前交代时,都不能拿走。
不久前,有位很有宗教背景的人,告诉他的电视观众:
你们没
有见过耶稣和有问题的人在一起。
凡是在基本观念与态度上不是耶稣
认为可敬且正当的人,耶稣都不和他们来往。
我听了后觉得很有趣
也十分惊讶。
同样,基督徒的雇主应敬重工人,并且一本爱心对待他们,成为
雇主的好榜样。
一个真有基督在心中的人,不会不注意工人的安全预
防、良好的工作环境、和工人的福利。
他眼中的工人不只是劳动力,
也与他一样是人。
试以古代挪亚的日子为例:
那时代的人又吃又喝,又娶又嫁;
这
并没有什么不妥,毛病出在他们沉缅其中,忽略生活中灵性的一面(
路十七26)。
古代罗得的日子,人又吃又喝、又买又卖、又耕种又盖
造也没有什么不妥,毛病出在所用的方法邪恶(路十七28)。
在挪亚
和罗得的时代,人的根本错误,是只关心吃喝、婚嫁、买卖等等,寻
求的只是个人欢乐,为自己积财添产,沉迷于今生的物质生活,完全
不要上帝。
这当然不能讨上帝的喜悦;
他因此刑罚了背逆的人。
第九:
基督徒之间应亲爱如弟兄。
信徒都是天父家里的人,应本
着超乎世间的爱去爱他们。
我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死人
生了。
没有爱心的,仍住在死中&
(约壹三14)。
基督徒对物质的态度
我们要爱仇敌,甚至爱迫害我们和&
捏造各样坏活毁谤我们&
的
第五:
在劳资关系中,我们应站稳基督徒的立场。
圣经说:
无
论作什么,都要从心里作,象是给主作的,不是给人作的;
因你们知
道从主那里,必得着基业为赏赐;
你们所事奉的乃是主基督(不仅仅
是地上的主人)。
那行不义的(偷懒的与偷窃的),必受不义的报应
;
主并不偏待人(在他面前,主人与仆人是平等的)。
你们作主人的
,要公公平平的待仆人,因为知道你们也有一位主在天上&
(西三23
一四1)。
(括号中的话是照菲利浦英文新约译本作的补充。
应在凡事百物上谨防贪念。
基督徒务须儆醒、祷告、自制,严密
防备落入贪心中。
生命珍贵,其价值不可用金钱、屋宇、土地来衡量
,也不靠赚钱的能力或经济上的成就评高下。
千万别贪婪,丧失作人
的自由,沦为物质之奴。
基督徒的婚姻观
我的好朋友当中,有一位是非常富有的实业家。
有天我们一道进
午餐,他若无其事地告诉我,说他头一天售出一点产品,净赚了美金
一千三百万元。
接上他兴高采烈地对我说:
让我告诉你今天清早我
读圣经的一点心得。
他很快便换了话题;
他最大的兴趣不是金钱而
是上帝的话语。
他知道轻重与先后。
基督徒的劳资关系观
圣经赞许比撒列,因他是个好工匠,能用五金、木头、石块,制
造各物。
他充满了圣灵,能想出各种艺术设计:
我也以我的灵充满
了他,使他有智慧、有知识,能作各样的工,能想出巧工,用金银铜
制造各物;
又能刻宝石,可以镶嵌;
能雕刻木头,能作各样的工&
出三十一3-5)。
雅各和他的众子都是牧羊人;
约瑟位居宰相;
但以理
是朝中大臣;
耶稣和他的父亲约瑟是木匠;
他的门徒里头有许多是打
鱼的人。
那位在旷野遇见传道者腓利而受冼归主的埃提阿伯太监,是
古代北非干大基女王的财政总管、妇人吕底亚是卖紫色布匹的。
使徒
保罗和亚居拉夫妇是织造帐篷的;
还有路加,保罗称他为&
所亲爱的
医生&
文明世界为了纠正把性神秘化和避讳的态度,开放了性言论。
可
惜,所强调的只是性的机械的一面,完全忽略了其精神的层面。
两性
之爱的发扬,必须以精神和心灵的相契为基础、为根源。
其次:
基督徒应该&
乐意接待远人&
(提前三2)。
圣经教训我们
善待客人,使他们体验到我们有基督同在。
我所认识的最快乐的一些
基督徒家庭,都是非常好客的:
邻居喜欢到他们那里坐;
年轻人高兴
来访,老人家受到殷勤的款待,儿童在那里感到主人的热爱。
天父给
我们的应该与人分享。
我们若能做到这些,上帝一定赐福我们的家,
使它兴旺。
圣经对两性关系有极为坦率的教训,其坦率的程度为他书所少见
这是很值得我们注意的。
圣经决不避讳此问题;
什么是正当,什么
是不正当的性关系,圣经都一一提出,毫不躲闪。
把性当作秘密,难
为情,羞于启齿,完全是人为的。
乐意接待人
凡是基督徒都会关心设立医院、孤儿院、老人院等慈善机构,帮
助社会上的鳏寡孤独。
凡是基督徒不但会关心自己的同胞,也会关怀
别的国家的需要,支持有声誉的国际性社会福利团体,去帮助不幸的
应注意的是,捐钱给一个机构,你作为上帝的管家,应该留意这
些钱怎样用出去。
有许多负责任的慈善工作值得我们支持、代祷;
但
也有不应给予支持的。
要是我们能让基督在一切劳资关系中做主,遵行他的教训,何须
有罢工,也不会有双方坚持不下,互不相让的谈判僵局。
资方会慷慨
待工人,工人会尽忠职守,不只为了工资而工作。
麦克唐纳自己写道:
冬天,我当然爱见到屋里有熊熊炉火欢迎
我;
夏天,有美丽的花朵向我微笑。
要是没有,可以想想有时的那份
快乐,带着这快乐埋首写作。
一个人不用鄙视得不到手的东西来获得
满足。
我的岳母在世上的最后六年,因心脏病发后得坐轮椅。
我的岳父
钟仁溥医生,本为十分活跃的运动员、医生、作家和传教士,现在全
心全意照料我的岳母。
有天他告诉吾妻:
这是我们二人一生最快乐
的时光。
能照料你的母亲,是我一生最大的光荣。
凡是见过他怎样
照料妻子的人,都知道他说的是心坎里的话。
两兄弟争夺遗产,请主耶稣解决,他拒绝了,并且警戒他们,给
他们讲了个非常出色的比喻,把天上的信息应用在世界的问题上。
他
讲了一个田产丰富的财主,心犹未足,要得到更多的财富,作了长期
的计划,希望享尽人间福气与尊荣。
此人一定很有本领,精于打算,
勤俭诚实,待人处事也讲究道义,但毛病出在不知满足,而且一心一
意只为自己打算,就象许多现代人一样。
对邪恶、罪恶和错误的事,我们深恶痛绝,我们不能宽容罪。
很
可惜,这种值得称赞的对罪的不宽容,太容易转变成为对罪人的不宽
容。
主耶稣恨恶罪,但他爱罪人。
第六:
基督徒应从基督的眼光来看种族问题。
圣经说,在基督里
不分犹太人或外邦人,不分希利尼人与化外人,无分贫富与性别,都
是平等的,在主耶稣里成为一体。
十字架前人人平等。
基督开启我们
属灵的眼睛后,我们所见到的已不是肤色、阶级、贵贱,而是人自己
他们也象你我一样,有愿望、有恐惧、有需要,也关心自己的前途
我们能象基督一样来待人,他们就都能成为我们的朋友。
已故H&
#183;
艾朗塞德博士说得好:
谨防错把成见当成了我们的信仰
谁知生命操在上帝手中。
这位财主的百年大计还未开始,死亡已
临到他,一切转眼成空。
他千辛万苦积聚的财富从他冰冷僵硬的手指
间溜走,给人家瓜分、浪掷、散尽;
他却必须站在上帝面前,无法交
代,因为他虽积财在地,在上帝那里反一贫如洗。
以他的背景,应该知道耶稣从不害怕与人来往,不管他是谁。
文
士和法利赛人批评耶稣最厉害的一点,就是他乐意帮助人,与他们交
谈,听他们倾诉,不管对方是谁,税吏也好、强盗也好、有学问的人
或者妓女、贫与富、一律欢迎。
连耶稣的门徒都不赞成耶稣与之交往
的某些人。
这些批评与反对,丝毫未减耶稣对人类中穷苦、瞎眼、挣
扎求存的每一个人的怜悯与慈爱。
做个良好公民
圣经说,我们应彼此顺服,看他人比自己强。
我们应该&
恭敬人
,彼此推让&
也就是尊敬他人,让人走在前头,自己走在后面。
基督徒对种族的看法
第七:
应本基督精神处理钱财等经济事务。
主耶稣说,人的生命
不在乎家道丰富。
钱财是好仆人,也是坏主子。
财富乃供人使用、分
享与施舍,不可囤积。
使徒保罗说,贪爱钱财乃&
万恶之根&
(提前
六10)。
财富当然有其用处,但不可让它作主。
贪财是看财富重过人
,将人锁在钱眼里,成了金钱的奴隶。
贪财使心变硬,不辨是非,生
命的意义尽失。
我们应该乐善好施,帮助有需要的人,帮助那些尽心照顾贫苦人
的机构。
我们既是上帝负责任的管家,也应注意各种慈善团体是不是
廉洁自守,值得信赖。
大众捐给政府的救济金是不是发给了指定的受
惠人。
这不是说地上的财物是罪,圣经并没有这样说。
圣经清楚告诉我
们,上帝希望我们利用已给我们的环境,尽量发挥一己的才能与本领
只是要注意,取得金钱与权力的方法应该正当。
太多的基督徒对此
有误解,他们以能置身贫穷为荣;
看见子女受苦,无法照顾,却说&
愿主的旨意完成&
这种有罪的属灵的骄傲为害不浅!
人若不看顾亲属,香港六合彩开奖,就是背了真道,比不信的人还不
好;
不看顾自己家里的人更是如此&
(提前五8)。
其实不然。
作基督徒决不等于与一切真能令人愉快的事绝缘。
基
督徒应该弃绝的,只是上帝所禁止的败坏德行——以犯罪作恶为乐的
行为。
一个人如果完完全全接受了基督,又决心遵依天父的旨意行事
,立刻可以得到世上唯一快乐的泉源——与主基督为伴,享受主里的
甜蜜。
对没有重生得救生活经验的人来说,这那能叫做乐事;
但凡是
尝过与基督为伴的美好生活的人,都知道其中快乐世上无他物可以取
代,六合彩开奖记录。
但是我们最大的爱是爱主里的弟兄姐妹,也就是一切信主的人。
主耶稣说:
你们要彼此相爱,象我爱你们一样,这就是我的命令&
(约十五12)。
我们与周围的人相处,基本指导原则是主耶稣的一句话:
你们
愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人&
(路六31)
主耶稣心胸之广被与开敞,人世间实无其匹。
他知道自己是谁,
确知自己来到世上的使命。
这种坚强、确定、不能动摇的信念,使他
能与任何人来往,但不受其感染。
我们因为害怕自己的观念被攻击,
才不愿意听别人不同的看法。
主耶稣没有这种害怕,不那么小心眼,
也不用为了自己的安全而远离谁。
他知道怎样去爱人,同时站稳立场
我们应向他学习。
他为我们立下了辉煌的榜样,坚守真理,且有无
限慈爱。
他离世前告诉我们:
你去照样行罢&
(路十37)。
爱你的弟兄
查考圣经、阅读圣经、实行圣经的教训,这样,你才能向迷失方
向、无所适从的世界,发挥那住在你里头的基督改变人心的力量。
劳资双方都应记得,今天劳工工作条件的能有改善,彼此工作能
有增进,从美国的情况来说,是一次大灵性复兴的结果。
事实上,工
会的设立,若追溯起源,乃来自教会和十八世纪由卫斯理所领导的复
兴运动。
基督徒领袖夏福德士伯,不顾家人反对,毕生致力劳工环境
的改善:
缩短工时、增加工资、善待工人。
争取工人社会地位的运动
自此始。
英国剑桥大学已故名学者刘易士(一译:
鲁益师)教授在给好友G
麦克唐纳的文集写的序中说:
他为人豪放,深爱一切金钱能购到
的真正名贵华丽事物;
但没有这些,他一样能称心满意生活。
婚姻关系所以神圣,是因为二人可以携手同行,为灵性长大的共
同目标而生活。
上帝设立婚姻制度,他知道男人需要配偶的帮助,女
人也需要男人的保护。
上帝希望做丈夫与做妻子的不可忘记设立婚姻
的原来宗旨。
妻子应尽一己所能爱丈夫,帮助他、安慰他;
丈夫应该
爱妻子,保护她,供给她和子女所需。
这样,家庭才能充满天父的爱
与和谐。
夫妻应互敬互信,无猜无忌,生活在完美的爱里。
以上所说为基督徒社会责任的荦荦大端者。
我们不可以遗世独立
,过隐士生活;
我们是社会的一员。
这也是为什么主耶稣常常教导我
们一些待人接物应持的原则。
圣经说,基督徒应彼此相顾。
我们有责任照顾孤寡,帮助穷人。
圣经说,圣徒缺乏要帮补,客要一味的款待;
接待远客,为圣徒洗脚
,安慰受苦的。
这些事你们既作在我这弟兄中一个最小
的身上,就是作在我身上了,施比受更为有福。
捐得乐意的人是
上帝所喜爱的。
这些都是基督徒之间应尽的社会责任。
试看今日离婚案件之多,究其根源,都因男女双方没有坚固的精
神价值为结合基础,以致不能同偕白首,尝到生活越久越有的甜美。
许多人批评所谓的&
社会福音&
,但是主耶稣教导我们,应把福
音带到人群中间去。
事实上,根本没有&
这回事。
这是一
个用得不当的名词,因为只有一个福音:
若有人传福音给你们,与
你们所领受的不同,他就应当被咒诅&
(加一9)。
《提摩太前书》
五章八节也告诉我们:
人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的
人还不好;
不看顾自己家里的人,更是如此。
圣经又说,我们应该彼此饶恕,&
并要以恩慈相待,存怜悯的心
,彼此饶恕、正如神在基督里饶恕了你们一样&
(弗四32)。
主耶稣
说过,你若不饶恕你的弟兄,你们在天上的父也不饶恕你们的罪。
又说,&
你们站着祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他,
好叫你们在天上的父,也饶恕你们的过犯&
#8221
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