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语文重庆市沙坪坝区第一中学学年高二月考
重庆市沙坪坝区第一中学2015-2016学年高二4月月考
语文试题
第Ⅰ卷阅读题
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1—3题。
意境是山水画的灵魂,意境就是景与情的结合。
山水画不是地理、自然环境的说明和图解,它当然包括自然地理的准确性,但更重要的还是表现人对自然的思想感情,见景生情,景情结合。
如果片面追求自然,花、鸟都会成为死的标本,画风景也缺乏情趣,没有画意。
感动不了自己,更感动不了别人。
古诗里往往有很好的意境,如李白的《送孟浩然之广陵》:
“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州,孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。
”这四句诗完全描写自然的景象,却使人深深体会到诗人的深厚友情。
古人说“缘物寄情”,写景就是写情。
诗画有了意境,就有了灵魂。
山水画意境的产生,有赖于思想感情。
而思想感情的产生,又与对客观事物认识的深度有关。
要深入全面地认识对象,必须身临其境,长期观察。
齐白石画虾,就是在长期观察中,在不断表现的过程中,对虾的认识才逐渐深入了,也只有对事物的认识全面了,达到“全马在胸”“胸有成竹”“白纸对青天”“造化在手”的程度,才能把握对象的精神实质,赋予对象以生命。
对客观对象不熟悉或不太熟悉,就一定画不出好画。
写景就是为了写情,这一点,在中国优秀诗人和画家心里是很明确的。
无论写诗还是作画,都要求站得高于现实,这样来观察、认识现实,才可能全面深入。
毛泽东《沁园春·雪》开头两句“千里冰封,万里雪飘”,就充分体现了诗人胸怀和思想的高度境界。
山水画不强调“光”,这并非不科学,而是注重表现长期观察的结果。
拿画松树来说,在山水画家看来,早晨八点钟或中午十二点都不是重要的,重要的是表现松树的精神实质。
像五代画家荆浩在太行山上画松树,朝朝暮暮长期观察,画松“凡数万本,始得其真”。
一位画家出外写生,两个礼拜就画了一百多张,这当然只能浮光掠影,不可能深刻认识对象,更不可能创造意境。
一棵树、一座山,观其精神实质,经过画家思想感情的夸张渲染,意境会更加鲜明,木然地画画,是画不出好画的。
一个山水画家对所描绘的景物,一定要有强烈的、真挚的、朴素的感情。
有的画家没有深刻感受,没有表达自己亲身感受的强烈愿望,总是重复别人的,就不会有意境的独创性。
画画要有意境,否则力量无处使,但是有了意境还不够,还要有意匠;意匠即表现方法、表现手段,简单地说,就是加工手段。
齐白石有一印章“老齐手段”,说明他的画是很讲究意匠的。
意境和意匠是山水画的两个关键,有了意境,没有意匠,意境也就落了空。
杜甫说“意匠惨淡经营中”,又说“语不惊人死不休”。
诗人、画家为了把自己的感受传达给别人,一定要苦心经营意匠,才能找到打动人心的艺术语言。
(摘编自李可染《山水画的意境》)
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(原创)
A.意境就是景与情的结合,山水画如果没有意境,也就没有了灵魂。
B.如果山水画追求自然,就会让花鸟成为死的标本,画风景也会没有情趣画意,这样的画作无法感动人。
C.山水画意境的产生离不开作者的思想感情,作者思想感情的产生,离不开作者对客观事物的长期观察及深入全面的认识。
D.山水画家对自己所描绘的景物,一定要有强烈的、真挚的、朴素的感情,必须表达自己亲身的感受,才会有意境的独创性。
2.根据原文对意境的分析,下列理解有误的一项是(原创)
A.李白《送孟浩然之广陵》描写了自然景象,融情于景,让人们感受到诗人的深厚友情。
B.王逸《楚辞章句·离骚序》有言:
“故善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭草,以比谗佞。
”《离骚》中的许多景物,不再只是自然景物,而是寄寓着作者的思想感情。
C.柳宗元诗句“惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墙”,写出了在城楼上眺望夏天暴雨的自然景象:
急风胡乱地掀动水中的荷花,密雨斜打在长满薜荔的墙上。
D.明代杨慎评价杜牧《江南春》时云:
“千里莺啼,谁人听得?
千里绿映红,谁人见得?
”杨慎的评价片面强调了自然的真实而忽略了诗歌的意境。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(原创)
A.五代画家荆浩在太行山画松树“凡数万本,始得其真”,一位画家出外写生两个礼拜就画了一百多张。
说明画作的数量影响着意境的创造。
B.无论写诗还是作画,都要求站得高于现实,只有这样来观察、认识现实,才可能全面深入,比如毛泽东的“千里冰封,万里雪飘”就充分体现了诗人胸怀和思想的高度境界。
C.画画有了意境还不够,还要有意匠。
意境和意匠是山水画的两个关键,二者缺一不可。
D.齐白石的画讲究意匠,杜甫的诗“意匠惨淡经营中”,说明了诗画创作离不开表现方法表现手段。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文,完成4-7题。
秦、韩战于浊泽,韩氏急。
公仲明谓韩王曰:
“与国不可恃。
今秦之心欲伐楚,王不如因张仪为和于秦,赂之以一名都,与之伐楚。
此以一易二之计也。
”韩王曰:
“善。
”乃儆公仲之行,将西讲于秦。
楚王闻之,大恐,召陈轸而告之。
陈轸曰:
“秦之欲伐我久矣,今又得韩之名都一而具甲,秦、韩并兵南乡,此秦所以庙祠而求也。
今已得之矣,楚国必伐矣。
王听臣,为之儆四境之内,选师言救韩,令战车满道路;发信臣,多其车,重其币,使信王之救己也。
纵韩为不能听我,韩必德王也,必不为雁行以来。
是秦、韩不和,兵虽至,楚国不大病矣。
为能听我,绝和于秦,秦必大怒,以厚怨于韩。
韩得楚救必轻秦轻秦其应秦必不敬是我困秦韩之兵而免楚国之患也。
”楚王大说,乃儆四境之内,选师言救韩,发信臣,多其车,重其币。
谓韩王曰:
“敝邑虽小,已悉起之矣。
愿大国遂肆意于秦,敝邑将以楚殉韩。
”
韩王大说,乃止公仲。
公仲曰:
“不可,夫以实告我者,秦也;以虚名救我者,楚也。
恃楚之虚名,轻绝强秦之敌,必为天下笑矣。
且楚、韩非兄弟之国也,又非素约而谋伐秦矣。
秦欲伐楚,楚因以起师言救韩,此必陈轸之谋也。
且王已使人报于秦矣,今弗行,是欺秦也。
夫轻强秦之祸,而信楚之谋臣,王必悔之矣。
”韩王弗听,遂绝和于秦。
秦果大怒,兴师与韩氏战于岸门,楚救不至,韩氏大败。
韩氏之兵非削弱也,民非蒙愚也,兵为秦禽,智为楚笑,过听于陈轸,失计于韩明也。
(《战国策秦韩战于浊泽》)
4.下列对文中划波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)(原创)
A.韩得楚救/必轻秦/轻秦/其应秦必不敬是/我困秦韩之兵/而免楚国之患也。
B.韩得楚救/必轻秦/轻秦/其应秦必不敬/是我困/秦韩之兵而免楚国之患也。
C.韩得楚救/必轻秦/轻秦/其应秦必不敬/是我困秦韩之兵/而免楚国之患也。
D.韩得楚救/必轻秦/轻秦/其应秦必不敬是/我困/秦韩之兵而免楚国之患也。
5.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分)(原创)
A.与国不可恃与:
结盟
B.韩必德王也德:
感激
C.遂绝和于秦遂:
于是
D.过听于陈轸过:
过分
6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项(3分)(原创)
A.韩氏在与秦作战的紧急关头与谋臣商议,公仲明提出通过张仪向秦国求和,与秦国共同攻打楚国的主张。
B.陈轸在秦韩已经结盟的情况下为楚王提供了联合韩国对抗秦国的军事主张,希望借助韩国的力量减轻楚国的作战压力。
C.楚王听取了陈轸的建议,在全国范围内实行戒严,挑选军队声言援救韩国,派遣使者,增加使者的车辆,加重使者的聘礼,最终使韩王上当,让楚国逃过一劫。
D.公仲明识破了陈轸的计谋,韩王却没有采取公仲明的意见,最终导致韩军与秦军作战,大败于岸门。
7.把下列句子翻译成现代汉语(10分)(原创)
(1)今又得韩之名都一而具甲,秦、韩并兵南乡,此秦所以庙祠而求也。
(5分)
(2)且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。
(5分)
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首唐诗,完成8—9题。
省试湘灵鼓琴
钱起
善鼓云和瑟,常闻帝子灵。
冯夷空自舞,楚客不堪听。
苦调凄金石,清音入杳冥。
苍梧来怨慕,白芷动芳馨。
流水传湘浦,悲风过洞庭。
曲终人不见,江上数峰青。
注:
省试:
唐时各州县贡士到京师参加的由尚书省主持的礼部考试
云和:
古山名
冯夷:
传说中的河神名。
8.本诗和《李凭箜篌引》都写到了音乐,两首诗在写法上有什么共同点,请简要分析?
(5分)(原创)
9.“曲终人不见,江上数峰青”描绘了一幅什么样的画面?
妙在何处?
(6分)(原创)
10.补写下列句子中的空缺部分。
(8分)
(1),邯郸为郡。
(苏洵《六国论》)
(2),君王尽日看不足。
(白居易《长恨歌》)
(3),将以遗兮远者。
(屈原《湘夫人》)
(4)心非木石岂无感?
。
(鲍照《拟行路难》)
(5),两朝开济老臣心。
(杜甫《蜀相》)
(6)垆边人似月,。
(韦庄《菩萨蛮》)
(7),芙蓉泣露香兰笑。
(李贺《李凭箜篌引》)
(8)鸟雀呼晴,。
(周邦彦《苏幕遮》)
三、现代文阅读(23分)
11.阅读下面的文字,完成
(1)—(4)题。
(23分)
脚印
王鼎钧
乡愁是美学,不是经济学。
思乡不需要奖赏,也用不着和别人竞赛:
我的乡愁是浪漫而略近颓废的,带着像感冒一样的温柔。
你该还记得那个传说:
人死了,他的鬼魂要把生前留下的脚印一个一个都捡起来。
为了做这件事,他的鬼魂,要把生平经过的路再走一遍。
车中船中,桥上路上,街头巷尾,脚印永远不灭。
纵然桥已坍了,船已沉了,路已翻修铺上柏油,河岸已变成水坝,一旦鬼魂重到,他的脚印自会一个一个浮上来。
想想看,有朝一日,我们要在密密的树林里,在黄叶底下,拾起自己的脚印,如同当年捡拾坚果。
花市灯火如昼,长街万头攒动,我们去分开密密的人腿拣起脚印,一如当年拾起挤掉的鞋子。
想想那个湖!
有一天,我们得砸破镜面,撕裂天光云影,到水底去收拾脚印。
一如当年采集鹅卵石。
在那个供人歌舞跳跃的广场上,你的脚印并不完整,大半只有脚尖或只有脚跟。
在你家门外窗外后院的墙外,你的灯影所及,你家梧桐的阴影所及,我的脚印是一层铺上一层,春夏秋冬千层万层,一旦全部涌出,恐怕高过你家的房顶。
我要捡回来的不只是脚印。
……那些歌,在我们唱歌的地方,四处有抛掷的音符,歌声冻在原处,等我去吹一口气,再响起来。
那些泪,在我流过泪的地方,热泪化为铁浆,倒流入腔,凝成铁心钢肠,旧地重临,钢铁还原成浆,还原成泪,老泪如陈年旧酿。
人散落,泪散落,歌声散落,脚印散落,我一一仔细收拾,如同向夜光杯中仔细斟满葡萄美酒!
也许,重要的事情应该在生前办理,死后太无凭,太渺茫难期。
也许捡脚印的故事只是提醒游子在垂暮之年做一次回顾式的旅行,镜花水月,回首都有真在。
若把平生行程再走一遍,这旅程的终站,当然就是故乡。
人老了,能再年轻一次吗?
似乎不能,所有的方士都试验过,失败了。
但我想有个秘方可以再试,就是这名为捡脚印的旅行。
这种旅行和当年逆向,可以在程序上倒过来实施,所以年光也仿佛倒流。
以我而论,我若站在江头江尾想当年名士过江成鲫,我觉得我二十岁。
我若坐在水穷处、云起时看虹,看上帝在秦岭为中国人立的约,看虹怎样照着皇宫的颜色给山化妆,我十五岁。
如果我赤足站在当初看蚂蚁打架、看鸡上树的地方让泥地由脚心到头顶感动我,我只有六岁。
当然,这只是感觉,并非事实。
事实在海关人员的眼中,在护照上。
事实是访旧半为鬼,笑问客从何处来。
我有脚印留下吗?
我怎么觉得少年十五二十时腾云驾雾,从未脚踏实地?
古人说,读书要有被一棒打昏的感觉,我觉得“还乡”也是。
40岁万籁无声,忽然满耳都是还乡,还乡,还乡——你还记得吗?
乡间父老讲故事,说是两个旅行的人住在旅店里,认识了,闲谈中互相夸耀自己的家乡有高楼。
一个说,我们家乡有座楼,楼顶上有个麻雀窝,窝里有几个麻雀蛋。
有一天,不知怎么,窝破了,这些蛋在半空中孵化,幼雀破壳而出,还没等落到地上,新生的麻雀就翅膀硬了,可以飞了。
所以那些麻雀一个也没摔死,都贴地飞行,然后一飞冲天。
你想那座楼有多高?
你已遗忘了太多的东西,愿你还记得这个故事。
…
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