论语二十章pptWord文件下载.docx
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本章强调着重强调治学的人重视品德修养
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“吾十有(同“又”五而(顺承)志于学,三十而立(独立),四十而不惑(迷惑),五十而知天命(自然规律),六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾(超过)矩(规范)。
”我十五岁始立志学习,三十岁能自立于世,四十岁遇事能不迷惑,五十岁了解并顺应了其二,六十岁对各种言论能逻辑思维,到七十岁才可以随心所欲,又不会超出规矩。
本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
1、从本章来看,学习和修养的过程可分为几个阶段?
十五岁到四十岁:
学习领会
五十、六十岁:
安心立命,不受外界左右
七十:
品行主观意识和做人规则融合为一
2、道德修养的首屈一指境界是怎样的?
思想与言行融合,自觉遵守道德规范,而不是勉强去做。
3、我们从这一章中可以得到什么启示?
既道德修养并非一朝一夕可以完成,要经过长时间的努力学习,循序渐进。
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“温(复习)故(旧的知识,形容词作名词)而(顺承)知新(新的领悟。
形容词作名词),可(可以)以(凭借)为(成为)师矣。
复习旧的知识,并从中获得新的领悟,做到这样的程度,可以成为老师了。
(学习方法)
“学而(转折)不思则罔(迷惑),思而(转折)不学则殆(有害)。
“只学习不思考,便会迷惑而无本息。
只空想而不学习,就会有害。
本章讲学习方法,阐述学习与思考问题的辩证关系。
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“贤(品质高尚)哉,回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪(忍受)其忧,回也不改其乐(乐于学)。
贤哉,回也!
“颜回的品质是多么高尚啊!
一箪饭,一瓢水,住在简陋的小楼上,别人确实忍受不了这种清苦,颜回却不改变他好学的父兄乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊!
本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。
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“知之(代词,学问)者(....的人)不如好(喜欢,爱好)之者,好之者不如乐(以为乐趣,名词意动)之者。
“对于学习,了解怎么学习的人因,不如爱好学习的人;
爱好学习的人,又不如以学习为乐的人。
本章阐述了学习态度:
以学习为快乐
这一段运用了什么修辞?
顶真
讲学习的三个社会阶层:
知、好、乐,层层推进,使说理更加透彻,令人信服。
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“饭(吃饭,名词作动词)疏(粗粮)食饮水(冷水),曲肱(弯着胳膊)而(顺承)枕之,乐(乐趣)亦在其中矣。
不义(正当手段)而富且贵,于(对于)我如浮云。
”孔子说:
“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵,对于貌似我来讲就像是天上的浮云一样。
本章讲人的道德修养
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“三(几个)人行,必有我师焉(在其中)。
择其善者而(顺承)从(跟从、学习)之,其不善者而改之。
“几个人一起走路,其中必定有可以作我的老师的人。
我可以选择他的优点向他学习,看到他不好的地方就作为借鉴,改掉自己的缺点。
本章讲学习态度:
向一切人学习。
不但要学习他人的长处,还要借鉴别人的短处,反省自己有没有大不相同的毛病。
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子在川(河)上曰:
“逝(流逝)者如斯(这)夫,不舍(舍弃)昼夜。
孔子在河边感叹道:
“一去不复返的时光就像这河水一样,日夜不停。
本章讲时光易逝,应珍惜时间。
本章运用了什么修辞?
比喻
用流水日夜不停、一去不返比喻天数的飞逝,指明时间的宝贵。
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“三军(军队)可夺帅也,匹夫(普通人)不可夺志也。
“军队的主帅可以改变,普通人的志气却不可改变。
本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。
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子夏曰:
“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣”
子夏说:
“广泛地学习,坚守自己的志向,遇不明事能恳切地向别人发问,多考虑当前的问
题,仁德就在其中了。
本章讲坚定信念、广泛学习。
通假字
不亦说乎
说:
同悦,喜悦、愉快
朕十有五而志于学
有:
同又,放在整数与零数之间
古今不同义
不亦君子乎
古:
道德上有修养的人则
今:
泛指品德高尚的人
可以为师矣
可以、凭借
可能、许可
饭疏食饮水
粗劣
疏通、疏散
冷水
无色无味无臭的液体
匹夫不可夺志也
普通人
无学识、无智谋的人
吾日三省吾身
多次
数词,三
词类活用
学而时习之
时:
名词-状语,按时
日:
名词-状语,每日
温故而知新
故、新:
形容词-名词,旧的知识、新的体会
传不习乎
传:
动词-名词,传授的知识
饭:
名词-动词,吃饭
好之者不如乐之者
乐:
名词-意动。
以?
?
为乐
一词多义
而
人不知而不愠转接
温故而知新顺承
博学而笃志并列
其
仁在其中矣它的
其不善者而改之他人
为:
可以为师矣当、做
为人谋而不忠乎替
知
人不知而不愠了解
温故而知新懂得
特殊句式
省略句:
可以为师矣。
“以”后面省略代词“之”其不善者而改之。
句首省略动词“择”
判断句:
贤哉,回也!
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
篇二:
论语述而第二十章讲表
(1)
述而第廿章講表
聖生而知
生知事理
先儒多諱
宿
慧培成
勸勉勤
時負聖名
示謙疾學
時人多服
謙以同物
今知之由
知不廢學
沮歎知津
太宰盛讚
非自然知
示脩啟信
好古正道
先王遺教
歷久彌新
問禮老聃
敏而求之
在齊聞韶
時遷物異
聖無常師
弗學不知
況非生知猶須勤勉
…子曰:
我非生
而知之,
…好古敏以求然则也。
篇三:
论语二十则原文及翻译
1、子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”(《学而》)
翻译:
孔子说:
“学习知识并且按时温习它,不也是令人高兴的事吗?
有朋友从远方来(交流、学习),不也是令人快乐的事情吗?
别人不了解自己也不怨恨,不正是品德高尚的人吗?
2、曾子曰:
“吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
曾子说:
“我每天多次地反省自己:
替别人办事是不是尽心尽力呢?
跟朋友交往是不是真诚,诚实呢?
老师传授的知识是否复习过了呢?
3、子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”(《为政》)
“我每天反复检查我的这些行为:
平素有不真诚的事吗?
与朋友交往有不诚实的事吗?
老师教授的知识有不复习的吗?
”孔子说:
“复习旧的知识从而发觉新的知识,可以凭借这个正式成为老师了。
4、子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
“只读书却不认真思考,就会迷惑;
只空想而不读书,就会疑惑。
5、子曰:
“由,诲汝知之乎!
知之为知之,不知为不知,是知也。
”(《为政》)翻译:
“仲由,教给你的理解了吗?
懂得就是懂得,不懂就是不懂,这也是聪明啊。
6、子曰:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”(《里仁》)
“亲眼目睹贤人就要向他学习,希望能达到他的水平,见到不好的人就要自我反省。
7、子曰:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”(《述而》)翻译:
“三个人一起走,其中必定有可以做我训导主任的假如人,学习他的优点,如果自己也有他的缺点就加以改正。
8、曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
”(《泰伯》)
“有抱负的人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他建功立业重大的使命(或责任),路途又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的不辱使命,不也很重大吗?
直到死才停止,这不也是很遥远吗?
9、子曰:
“岁寒,然后知松柏之后凋也。
”(《子罕》)
“年末天气寒冷,消逝这时才能知道松柏是最后凋零的。
10、子贡问曰:
“有一言而可以终身行之者乎?
”子曰:
“其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
”(《卫灵公》)
:
子贡问孔子:
“有没有一句可以一生受用遵循的呢?
“或许就是仁爱待人!
自己所不愿要的,不要强加到别人身上。
11、子夏曰:
“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。
子夏说:
“每天能学到一些自己没有的知识,每期每周不忘自己已掌握的知识,这样就可以说是好学的了。
12、子曰:
“乎十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世,四十岁遇事就不迷惑,五十岁明白了什么是天命,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才能达到自由自在,要是怎么做便怎么做,也不会超出规矩。
13、子曰∶“一箪(dān)食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉回也!
“颜回的品质是极其高尚啊!
一箪饭,一瓢水,住在破旧的小屋里,自己别人都忍受不想这种穷困清苦,颜回却阮籍没有发生改变他好学的乐趣。
颜回的品质是极其高尚啊!
14、子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
“对于学习,知道怎么学习的人,不如爱好学习的年轻人;
爱好学习的人,又不如以学习为乐趣的人则。
15、子曰:
“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
“吃粗粮,喝冷水,或使胳膊弯着做枕头,乐也在其中。
用不正当的手段使自己富有、尊贵,这对我如同浮云一般(不值得关心)。
16、子在川上曰;
“逝者如斯夫!
不舍昼夜。
孔子在河边感叹道;
“一去不复返的夏夜就盛夏像这河水一样啊!
日夜不停。
17、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
一个民兵军队的主帅可能被夺去,但一个普通人的志向不够可能被夺去。
18、子夏曰:
"
博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
“博览群书广泛明晰学习而已记得牢固,就与思考切身有关的风险问题提出疑问并且去思考,仁就在其中了。
19、子贡问曰:
“孔文子何以谓之文也?
“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
“卫国大夫孔文子(孔圉yù
)为什么死后尊号为‘文’?
“孔圉聪明好学,向低于自己的人学习不菲律宾人感到羞耻,因为这样他死后才谥号为‘文’。
20、子曰:
“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!
“默默地增加知识,学而不厌,诲人不倦,这对我有什么难呢?
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