《论语》名言(分类).doc
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《论语》名言(分类)
卷一孔子的言论
(甲)关于道德的
1.仁远乎哉?
我欲仁,斯人至矣。
难道仁德距离我们很远吗?
只要我想达到仁,仁就会到来。
2.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
聪明的人,没有迷惑;仁德的人没有忧虑;勇敢的人没有恐惧。
3.有德者,必有言:
有言者,不必有德。
仁者,必有勇;勇者,不必有仁。
有道德的人,必有好言语;可是有好言语的人,不一定是有道德的人;有仁德的人,必定是一个勇敢的人,可是勇敢的人,不一定有仁德。
4.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
那些有志向、有仁德的人,没有为了谋求生存而损害仁德的,只有献出自己的生命来成就仁德的。
5.当仁,不让于师。
对待“仁”这个问题,不必要对老师讲谦让。
6.克己复礼。
克制自己使语言行动都符合礼。
复:
践行。
7.己所不欲,勿施于人。
在邦无怨,在家无怨。
欲:
想做的事;勿:
不要;施:
强加。
自己不想做的事情,不要强加给别人。
8.举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
把正直无私的人提拔起来,把邪恶不正的人置于一旁,老百姓就会服从了;把邪恶不正的人提拔起来,把正直无私的人置于一旁,老百姓就不会服从统治了。
举:
提拔;诸:
之于;枉:
弯曲;直,正直公平。
错,同措,放置。
枉,不正直。
9.工欲善其事,必先利其器。
器:
工具。
要做好工作,先要使工具锋利。
比喻要做好一件事,准备工作非常重要。
工——这里应该是指有手艺的人,或是现代理解为工作的人。
10.孔子曰:
“能行五者于天下,为仁矣。
”请问之。
曰:
恭,宽,信,敏,惠。
恭则不辱,宽则得众,信则人任焉;敏则有功,惠则足以使人也。
”
①任:
任用。
②有功:
有成就,能取得成功。
③足以:
“足以之”的省略。
意即能够凭借它。
之,指代“惠”。
使人:
役使人,使唤人。
子张问孔子怎样做才是仁。
孔子说:
“能够在天下实行五种品德便是仁了。
”子张说:
“请问哪五种?
”孔子说:
“庄重、宽厚、诚信、勤敏、慈惠。
庄重就不会遭到侮辱,宽厚就能得到众人的拥护,诚实讲信用就能得到别人的任用,勤敏就能取得成功,慈惠就能更好地使唤人。
”
11.朝闻道,夕死则矣。
早晨闻道,晚上可死去。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。
12.德不孤,必有邻。
有德行的人,不孤单,一定有人和他做伴。
13.子曰:
巧言令色,鲜矣仁。
”
满嘴花言巧语,装出和善的样子来讨好别人,这样的人很少具有“仁德”。
(乙)关于修养的
1.子曰:
“居处恭,执事敬。
虽到夷狄,不可弃也。
”
平常在家里庄重严肃,办理事情是严肃认真,对待别人忠心诚恳,即使到了少数民族国家,也不舍弃
2.子曰:
“君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
”
君子成全别人的好事,不促成别人的坏事。
小人则恰恰与此相反。
3.君子和而不同,小人同而不和。
和:
不同性质的各种因素的和谐统一;同:
指人云亦云,盲目的附和。
君子能相互和谐共处,但不盲目附和,而小人则刚好相反。
4.君子泰而不骄,小人骄而不泰。
泰:
安宁;骄:
傲慢。
5.修己以敬。
修己以安人。
修己以安百姓。
通过修身养性,使自己恭敬谦虚。
通过自己修身养性,让亲朋好友安乐;自己修身养性,使所有百姓安乐。
6.君子病无能焉,不病人之不己知也。
病:
怕.君子忧虑自己本身的能力不足,而不担心别人不了解自己。
7.子曰:
“君子有九思。
视思明,听思聪,色私思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思意”
思:
考虑;色:
脸色;温:
温和;貌:
容貌态度;恭:
庄重;言:
说话。
敬:
严肃认真;忿:
欲发怒。
思义:
是否应当得到。
孔子说,“君子有九件用心思虑的事,看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、见到有所得要想到是否应该得。
”
8.见利思义,见危授命。
要做到看见财利就考虑道义,遇到危险就献出生命。
9.君子不重,则不威;学而不罔。
主忠信,无友不如己者。
过,则勿惮改。
君子不稳重则没有威严,即使学习也不牢固。
要把忠实诚恳放在首要的位置,不要和不如自己的人叫朋友,犯了错误,也不要害怕改正。
10.贫而乐,富而好礼。
贫穷却乐于道德的自我完善,富有却又崇尚礼节。
11.士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
有志探求真理却以吃得不好,穿得不好为耻辱的读书人,是不值得跟他们进行讨论的。
12.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
齐:
平等;自省:
内心反省自己有没有跟他一样的错误。
13.知之者,不如好之者;好之者,不如乐之者。
对于学问,懂得他的人不如喜爱他的人,而喜爱它的人有不如把研究学问当作快乐的人。
14.子曰:
“志于道,据于德,依于仁,游于艺”
志向在道上,执守在德上,依据在仁上,游娱在艺上。
艺:
指礼、乐、射、御、书、数。
15.子曰:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”
三个人同行,其中必定有我的老师。
我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
16.君子耻其言而过其行。
君子以自己说过的话超过了自所做的为耻辱。
17.子曰:
“益者三乐,损者三乐。
乐礼节乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣;乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。
”
①节:
调节,节制。
②善:
优点、好处。
③贤友:
好朋友。
④骄:
骄傲。
⑤佚游:
游荡。
⑥宴乐:
以吃喝为乐。
宴:
宴会。
、
孔子说:
“有三种有益的快乐,有三种有害的快乐。
以礼乐节制自己为快乐,以称赞他人的好处为快乐,以多交贤德的朋友为快乐,这是有益的。
以骄傲为快乐,以游荡为快乐,以吃喝为快乐,这是有害的。
”
18.见善如不及,见不善如探汤。
看见善良的人,就好象赶不及似地奋力追赶,看见邪恶的,就好象要把手伸到洪水那样赶紧避开。
19.子曰:
“道听而涂说,德之弃也。
”
孔子说:
“道听途说,从道德上讲,这是应该抛弃的”
(丙)关于处世的
1.子曰:
“不患人之不己知,患不知人也。
”
不要担心人家不了解自己,要忧虑自己不理解别人。
2.子曰:
“视其所以,观其所由,察其所安,人焉叟哉?
人焉叟哉?
要了解一个人,要看他为什么要做这件事,观察他怎样去做,还要看他做事的心情。
焉:
哪里;叟:
隐藏
3.子曰:
“奢则不孙,俭则固。
与其不孙也,宁固。
”
奢侈显得娇纵,节俭显得固陋,与其娇纵,宁可固陋。
4.子曰:
“君子坦荡荡,小人长戚戚”
孔子说:
“君子总是心胸开阔,小人总是忧愁悲伤”
5.子曰:
「笃信好学,守死善道。
危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。
邦有道,贫且贱焉,耻也,邦无道,富且贵焉,耻也。
」
孔子说:
“坚定信念并努力学习,誓死守卫并完善治国与为人的大道。
不进入政局不稳的国家,不居住在动乱的国家。
天下有道就出来做官;天下无道就隐居不出。
国家有道而自己贫贱,是耻辱;国家无道而自己富贵,也是耻辱。
””
6.子曰:
「不在其位,不谋其政。
」
不在这个位置上,就不要考虑这个位置上的事。
7.以德报怨。
以直抱怨,以德报德。
用恩德回报怨恨,拿公正平回报怨恨,拿恩德回报恩德。
8.人无远虑,必有近忧。
人如果没有长远的考虑,一定会有近期的忧虑。
9.巧言乱德。
小不忍,则乱大谋。
花言巧语破坏道德,小的事情不容忍,就会败坏大事。
10.子曰;“岁寒,然后知松柏之凋也”
孔子说:
“到了天气寒冷时,才知道松柏树是最后凋落的”。
11.子曰;“君子不以言举人,不以人废言”举:
提拔;废言:
把正确的道理鄙弃不理。
12.子曰:
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”
军队可以使它散失主帅,但一个人不可以强迫他改变自己的心志。
(丁)关于教学的
1.子曰:
「学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
」2.子曰:
「默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?
」
孔子说:
“默默地增加知识,学而不厌,诲人不倦,这对我有什么难呢?
”
3.子曰:
「温故而知新,可以为师矣。
」
孔子说:
“温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老师了。
”
4.天何言哉。
四时行焉。
百物生焉。
天何言哉。
天说了什么话呢?
四季照常运行,万物照常生长。
天说了什么话呢?
5.知之为知之,不知为不知,是知也。
知道了就是知道,不知道的就是不知道,这才是真正的知识。
6.子曰:
「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
」
孔子说:
“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。
”
逾,越过;矩,规矩。
不惑:
掌握了知识,不被外界事物所迷耳顺:
对此有多种解释。
一般而言,指对那些于己不利的意见也能正确对待。
7.其为人也。
发愤忘食。
乐以忘忧。
不知老之将至云尔。
他们的为人啊,发愤用功得把吃饭忘了,心里高兴时把忧愁忘了,在自己快要衰老的时候也不知道,这样就行了。
8.子曰:
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
孔子说:
我曾经整个白天不进食,整个夜里不睡觉,把时间用于思考,但是徒劳无功,(为什么呢?
)因为这样不是学习。
9.子曰:
「学而不思则罔,思而不学则殆。
」
罔:
欺骗,蒙蔽。
殆:
疑惑。
只重学习而不注重思考,就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑;只重思考而不注重学习,就有可能因误入歧途而招致疲乏及危险。
10.子曰:
「弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁。
行有馀力,则以学文。
」
孔子说:
“年轻人在父母身边就要孝顺父母,离开家里就要孝敬兄长,做事要谨慎,说话要诚实,要广泛爱护众人,亲近有德行的人,这样做以后,还有精力就要去学习文化知识”
11.子曰:
「君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已。
」
君子吃饭不要求饱,居住不讲究舒适,办事迅速敏捷,说话谨慎,能时常向有道德的人学习,并改正自己的行为,这样才是好学。
12.子曰:
「质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然後君子。
」质:
本质;文:
文字;野:
鄙陋;史:
浮华虚夸。
孔子说:
“质朴胜于文采就陋略。
文采胜于质朴就雕琢。
文彩质朴兼备,才是君子。
”
(戊)1.诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
兴:
激发斗志;观:
观察世间万物、人情世故。
群:
使合群。
怨:
抒发心中不满,讽刺不合理的现实。
2.不学诗。
无以言。
不学礼。
无以立。
不学诗就不会说话,不学礼,就不会立足于社会。
3.子曰。
诗三百。
一言以蔽之。
曰。
思无邪。
《诗》(305篇),用一句话概括,就是内容纯正。
4.子在齐闻韶。
三月不知肉味。
曰。
不图为乐之至于斯也。
孔子在齐国听到,很长时间尝不出肉味,于是说:
“没想到《韶》乐达到如此高的水平。
(己)关于政治
1.君使臣以礼。
臣事君以忠。
国君应按礼节对待臣子,臣子则侍奉国君。
2.民可使,由之。
不可使,知之。
人民可以做的,让他们自己做;不能做的,教他们做。
3.名不正。
则言不顺。
言不顺。
则事不成。
事不成。
则礼乐不兴。
礼乐不兴。
则刑罚不中。
刑罚不中。
则民无所措手足。
如果名分不正,那么你所说的话就缺乏合理性;你的话缺乏合理性,事情就办不成;事情办不成,国家的礼乐制度就不能兴建起来;礼乐制度兴建不起来,刑罚的执行就不会恰当;刑罚不恰当,百姓就会手足无措。
4:
子曰:
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
孔子说:
领导者本身正直没有偏差,就是不下命令,事情也能行得通;倘若自己都作不好,就是有命令,人民也不肯听.
5:
欲速则不达,见小利则大事不成。
求快反而达不到目的.贪图小利,就成不了大事.
6:
“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛”
君子给老百姓好处,但自己不耗费,役使老百姓,但不招致老百姓的怨恨,追求仁义,但不贪婪财货;
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