高考语文模拟试题(含答案、全国卷、按新考纲).wps
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1高2018届模拟测试高2018届模拟测试语文试卷语文试卷一现代文阅读(9分)阅读下面的文字,完成小题。
人类文明与宗教詹克明从文明发展史来看,倘若追溯到史前时代,人类精神文明的“元胎”原本就是宗教。
它囊括一切,包容一切,将今天已经分门别类的所有文明品种之萌芽全部融成一体综合其中。
在当时,科学、哲学、医学、天文、音乐、舞蹈、戏剧、绘画、雕塑、伦理、法律全都总揽于原始宗教之中。
古老的世界三大宗教以及我国各少数民族的宗教史诗中都涉及到天地起源、万物起源、人类起源这类科学的根本问题。
史前人类岩画中的生殖崇拜、太阳崇拜以及祭祀舞蹈也多带有原始宗教性质。
图腾崇拜集美术、雕塑、抽象艺术于一体,带着面具的宗教群舞更是戏剧的前身。
尤其值得注意的是,天文学起源于占星术,数学起源于数术,地理学起源于堪舆之术,化学起源于岐黄炼丹之术,医学更是从巫术脱胎而来,带有明显的宗教“胎记”。
五千年前的古巴比伦医学认为疾病总是与诸神、鬼怪、星辰有关。
三千五百年前的古埃及医学是神庙学校秘密教义的产物,最早的医学文献也写在纸草经卷当中。
宗教的“宗”字有“根本”、“本旨”之意,它恰如其分地反映出原始宗教包罗万象,乃是文明之宗的这一特征。
人类文明发祥于宗教,随着文明的逐渐演进,分门别类的专业从宗教中分化出来。
这种分化一直不断地进行,不仅越分越细,各专业也日趋独立,沿着各自的轨道互为辐射发散,彼此绝少交叉往来。
这种“重分化、少综合”的倾向,正是当今诸多弊端的根源。
其中最明显的病症当属“技术发展”与“人文理念”的脱节。
人类文明当前的许多重大问题都必须追寻到本源的综合上,追寻到人与自然的根本关系上,追寻到涉及人性的宗教范畴才能谋求彻底的解决。
当前人类活动业已扩展到整个地球,不同的地域文明逐渐融合,走向信息、商品、资源、人才的全球一体化。
这种“合”的势头非常有利于人们从“综合”着眼来研究问题,解决问题。
世间的事“分久必合,合久必分”,一种更加健全的文明必将在“合”的趋势中诞生。
阿汤因比曾经设想过“人类未来的宗教究竟是怎样的宗教?
”他认为:
“产生并支持新文明的未来宗教,必须赋予人类明辨和克服严重威胁人类生存的各种罪恶的力量。
这些罪恶当中最可怕的是那些从人类历史中沿袭下来的陈旧东西。
这就是和生命本身具有同样古老历史的贪欲,以及和文明具有同样古老历史的战争和社会的不公正。
还有和这些同样可怕的新罪恶,这就是为满足自己的欲望,应用科学和技术所造成的人为的环境。
”当前,彻底消解人与自然之间日益紧张的关系,实际上是树立一种正确信仰的问题。
首先是如何对待“自然”的问题。
汤因比认为:
“人类本来是怀着敬畏之心看待自己环境的,应该说,这才是健全的精神状态。
”遗憾的是,掌握了现代科学技术的人类,自以为对大自然的了解已经透彻得一览无余,人们已不再敬畏自然,进而还要藐视自然,主宰自然。
也许只有一些对自然有着精深理解的人如今还能对大自然保持一种由衷的敬畏之心,对大自然还怀有一种虔诚的宗教感情。
人类应该确立与自然“和谐”的信仰,注重科学技术与人文理念的“综合”。
这“和”“合”二字在民间又称之为“和合二仙”。
但愿他们能够保佑人类走出技术阴影和人性的暗区,自觉地将人类的生存与发展纳入到大自然的普遍和谐之中。
(节选自一个科学工作者的忧虑,题目为编者所加。
)1下列关于“宗教”的论述,不符合文意的一项是()A从文明发展史来看,宗教是人类精神文明的起源。
它囊括今天已经分门别类的所有文明品种的萌芽。
B原始宗教的性质多体现在史前人类岩画中的生殖、太阳崇拜以及祭祀舞蹈中。
随着文明的演进,宗教的分化不断进行,不仅越分越细,也日趋独立。
C许多原始宗教的史诗中都涉及到天地起源、万物起源、人类起源这类科学的根本问题。
宗教的“宗”字有“根本”之意,反映出原始宗教乃是文明之宗。
科学、哲学、天文、数学等均起源于宗教。
D五千年前的古巴比伦医学认为疾病总是与诸神、鬼怪、星辰有关,三千五百年前的古埃及医学是神庙学校秘密教义的产物,这两个例子是为了说明宗教是医学的起源。
2下列理解和分析不符合原文意思的一项是()2A分门别类的专业随着文明的演进日趋独立,沿着各自的轨道发展的“重分化,少综合”的倾向导致了了诸多弊端,其中最明显的病症是“技术发展”和“人文理念”的脱节。
B一种更加健全的文明必将在“合”的趋势中诞生。
“合”的趋势是指不同地域文明逐渐融合,走向信息、商品、资源、人才的全球一体化。
这种趋势有利于从“综合”着眼来研究、解决人类文明当前的许多重大问题。
C阿汤因比认为:
因为未来宗教产生并支持新文明,所以必须赋予人类明辨和克服严重威胁人类生存的各种罪恶的力量。
D在作者看来,不健全的精神状态是指人类掌握了现代科学技术后不再敬畏自然想要主宰自然的一种精神状态。
3根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()A排斥奢欲、不公正等恶俗,关注人与自然的和谐发展是更加健全的文明的表现。
B只要树立了自然“和谐”的信仰,便能消解与自然之间日益紧张的关系。
C“和谐”的信仰和“综合”的理念也许能帮助人类走出技术阴影和人性的暗区,使得自然和人类各得其宜、相得益彰。
D随着文明的演进,科学、美术、舞蹈、医学等专业沿着各自的轨道互为辐射发散,彼此绝少交叉往来的局面,将会逐渐得以改善。
二实用类文本阅读(12分)巴金自传:
文学生活五十年我是一个不善于讲话的人,唯其不善于讲话,有思想表达不出,有感情无法倾吐,我才不得不求助于纸笔,让在我心里燃烧的火喷出来,于是我写了小说。
我不是文学家,但是我写作了五十多年。
每个人会从不同的道路接近文学。
我从小就喜欢读小说,有时甚至废寝忘食,但不是为了学习,而是拿它们消遣。
我做梦也想不到自己会成为小说家。
我开始写小说,只是为了找寻出路。
我出身于四川成都一个官僚地主的大家庭,在二三十个所谓“上等人”和二三十个所谓“下等人”中间度过了我的童年,在富裕的环境里我接触了听差、轿夫们的悲惨生活,在伪善、自私的长辈们的压力下,我听到年轻生命的痛苦呻吟。
我感觉到我们的社会出了毛病,我却说不清楚病在什么地方,又怎样医治,我把这个大家庭当作专制的王国,我坐在旧礼教的监牢里,眼看着许多亲近的人在那里挣扎,受苦,没有青春,没有幸福,终于惨痛地死亡。
他们都是被腐朽的封建道德、传统观念和两三个人一时的任性杀死的。
我离开旧家庭就像摔掉一个可怕的黑影。
我二十三岁从上海跑到人地生疏的巴黎,想找寻一条救人、救世,也救自己的路。
说救人救世,未免有些夸大,说救自己,倒是真话。
当时的情况是这样:
我有感情无法倾吐,有爱憎无处宣泄,好像落在无边的苦海中找不到岸,一颗心无处安放,倘使不能使我的心平静,我就活不下去。
一九二七年春天我住在巴黎拉丁区一家小公寓的五层楼上,一间充满煤气和洋葱味的小屋子里,我寂寞,我痛苦,在阳光难照到的房间里,我想念祖国,想念亲人。
在我的祖国正进行着一场革命与反革命的斗争,人民正在遭受屠杀。
在巴黎掀起了援救两个意大利工人的运动,他们是沙柯(NSacco)和樊宰底(BVanzetti),他们被诬告为盗窃杀人犯,在美国麻省波士顿的死囚牢中关了六年,在我经常走过的街上到处张贴着为援救他们举行的“演讲会”、“抗议会”的海报。
我读到所谓“犯人”之一的樊宰底的“自传”,里面有这样的话:
“我希望每个家庭都有住宅,每个人都有面包,每个心灵都受到教育,每个人的智慧都有机会发展。
”我非常激动,樊宰底讲了我心里的话。
我的住处就在先贤祠(Pantheon)旁边,我每天都要经过先贤祠,在阴雨的黄昏,我站在卢梭的铜像前,对这位“梦想消灭压迫和不平等”的“日内瓦公民”诉说我的绝望和痛苦。
回到寂寞冷静的屋子里,我坐下来求救似地给美国监狱中的死刑囚写信(回信后来终于来了,樊宰底在信中写道:
“青年是人类的希望。
”几个月以后,他给处死在电椅上,五十年后他们两人的冤案才得到昭雪。
我在第一本小说灭亡的序上称樊宰底做我的先生)。
就是在这种气氛、这种心情中我听着巴黎圣母院(NotreDamedeParis)报告时刻的沉重的钟声,开始写下一些类似小说的场面(这是看小说看多了的好处,不然我连类似小说的场面也写不出),让我的痛苦,我的寂寞,我的热情化成一行一行的字留在纸上。
我过去的爱和恨,悲哀和欢乐,受苦和同情,希望和挣扎,一齐来到我的笔端,我写得快,我心里燃烧着的火渐渐地灭了,我才能够平静地闭上眼睛。
心上的疙瘩给解开了,我得到了拯救。
这以后我一有空就借纸笔倾吐我的感情,安慰我这颗年轻的孤寂的心。
第二年我的处女作完成了,八月里我从法国一座小城沙多吉里把它寄回中国,给一个在上海开明书店工作的朋友,征求他的意见,我打算设法自己印出来,给我的大哥看(当时印费不贵,我准备翻译一本小说卖给书店,拿到稿费来印这本书)。
等到这年年底我回到上海,朋友告诉我,我的小说将在小说月报上连载,说是这份杂志的代理主编叶圣陶先生看到了它决定把它介绍给读者。
小说月报是当时的一种权威杂志,它给我开了路,让我这个不懂文学的人顺利地进入了文坛。
3(节选自巴金自传)4.下列对文章信息的分析和概括,不正确的两项是()(4分)A巴金是一个不善于讲话的人,言不由衷,感情不能表达出来,苦恼之余不得不求助于纸笔。
B作者出生在富裕家庭,亲眼看到了老百姓的生活境况,看到了社会的黑暗,萌发了救人、救世、救自己的思想。
C巴金从小就喜欢小说。
写了五十年,最终成为小说家。
D先贤祠旁边的生活经历,激发了作者写作的热情,写出了第一部小说灭亡。
E叶圣陶慧眼识才,对巴金顺利走上文坛给予了帮助。
5.文中关于一九二七年春天巴黎生活的描写,作者主要运用了对比和烘托(衬托)的手法,请就这两种手法作一下简要分析。
(4分)6.作者在第段中说“想找寻一条救人、救世,也救自己的路”,接着又说“说救人救世,未免有些夸大,说救自己,倒是真话”。
但事实上巴金的文学创作不仅拯救了自已,也确实起到了“救人救世”的作用。
如何理解“救自己”与“救世界”的关系?
(4分)三文学类文本阅读(13分)三棵树李德霞丫头的大嫂过门没半年,就吵着闹着要分家。
树大分杈,儿大分家,分就分吧,寡妇娘也没辙。
米缸、面缸抬了去,掉了几块漆的红木柜搬了去,圈里的三只羊,一鞭子吆了去。
大嫂请来伐木人,要放倒院里的三棵树。
三棵树是丫头的爷爷栽下的,两抱粗,上面结了几个喜鹊窝。
娘“扑通”跪在地上:
“家里没啥东西了,这三棵树,就留给丫头吧”那时,丫头十六岁,在城里读高中,是村里唯一把书读到城里的女孩子。
星期天,丫头从学校回来,看着空空的土屋和一下子苍老了的娘,丫头抱着树干号啕大哭。
娘说:
“丫头,别上学了,回家跟娘种地吧。
种地饿不死人。
”丫头倔,丫头一抹眼泪说:
“偏不,我还要考大学,我丫头说到做到!
”娘说:
“上大学不要钱?
”丫头说:
“我有三棵树,三棵树就是我的钱。
”丫头真的考上了大学。
那时候,家家日子还不宽格,但乡亲们厚道,你三十他三十地把钱送来。
丫头不接,一一挡了回去,丫头说:
“大叔大婶的情我领了,我不能欠乡亲们太多”娘说:
“你不上学了?
”丫头说:
“你甭管,我自有办法。
”开学前几天,丫头去了村里的德叔家。
德叔在农机站当站长,家里开着小卖部,日子过得比一般人家殷实得多。
更重要的是,爹在世时,跟德叔是最要好的弟兄。
其实,在丫头收到大学录取通知书的时候,德叔就给丫头准备了一千块钱。
德叔笑眯眯地说:
“钱我可以借给你,但你啥时还我呀?
”丫头说:
“不是借,是贷,就按银行的利息算。
等我大学毕业参加工作后,我连本带利一块儿还。
”德叔还想逗逗丫头,德叔说:
“银行贷款还讲个财产抵押呢,你拿啥给我做抵押?
”丫头拉着德叔的手出了屋,用手一指她家院里的三棵树说:
“我有三棵树,我就拿三棵树做抵押。
”说完,丫头掏出早就准备好的纸和笔,哗哔哗,写了抵押单,交给德叔。
德叔笑了,笑得满眼都是泪。
丫头上了大学。
上了大学的丫头从来不敢回家。
除了舍不得那几块钱的路费,丫头还得自己挣学费,挣生活费。
丫头到图书馆帮过工,到饭店洗过碗,啥来钱干啥。
有同学问:
“你家里没钱供你?
”丫头说:
“有,我有三棵树”丫头大三时,不得不回家一趟。
大哥在一家煤矿挖煤,死于矿难,矿上只给了很少的一点钱,少得离谱。
丫头找到矿长,拍着桌子和矿长讲道理。
矿长熊了,按规定赔了款。
拿
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