大天而思之孰与物畜而制之导学案.docx
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大天而思之孰与物畜而制之导学案
大天而思之,孰与物畜而制之导学案
《大天而思之,孰与物畜而制之》导学案
学习目标:
1.了解作者,探究荀子天人相分的天人关系。
.掌握文言词语的意义和用法,能将重点句子进行翻译。
.读懂文本,了解荀子的基本特点、排比句的运用。
.体会荀子对天人关系的思考。
学习重点:
1.掌握文言词语的意义和用法,能将重点句子进行翻译。
.了解作者,探究荀子天人相分的天人关系。
学习难点:
体会荀子对天人关系的思考。
学法指导:
1、讨论法2、点拨法
【引入话题】
本文文题选取荀子《天论》中的一句名言,意思是说:
认为上天伟大并思慕它,哪里比得上把它当成物来畜养并且控制它呢。
表现了人类积极探索自然规律,并力图掌握规律,一更好地让自然为我所用的理想追求。
在古代,人们又对自然采取一种什么态度呢?
一、自主学习
.阅读“单元概览”“荀子简介”和“话题引入”。
回忆荀子的〈劝学〉
荀子:
名况,时人尊而号为“卿”,汉宣帝时称。
荀子是著名的思想家,文学家,政治家,儒家重要的代表人物,现存32篇。
他的思想学说中“人道观”提出了发挥人的主观能动性“制天民命而用之”的控制自然、征服自然的思想。
.给下列字注音、注义。
A.注音
蕃长于春夏
辍广
啜菽
秽稼恶
籴贵民
雩而雨
卜筮然后决大事
楛耕伤稼
礼义之不愆兮
B.重点字义
天作高山,大王荒之
天不为人之恶寒也辍冬
君子有常体矣
礼义之不愆兮,何恤人之言兮
若夫志意修
是节然也
上暗而政险
故日月不高,则光晖不赫
大天而思之
孰与理物而勿失之也
.诵读串译。
.用自己的话概括荀子在本文中的观点。
人定胜天
翻译下列句子
○1禹以治,桀以乱,治乱非天也.
禹凭借这些条件使天下安定,桀凭借这些条件使天下混乱,天安定或混乱不是有天决定的.
○2天不为人之恶寒也辍冬,地不为之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行
天不因为有人厌恶寒冷废止冬季,地不因为有人厌恶辽远废止宽广,德行好的君子不因为人格卑下的人的喧扰废弃好的德行.
○3政令不明,举错不时,本事不理,勉力不时
政府发布的法令不明确,举动违背时节,具有根本意义的农业生产管理不好,不顾农时而让百姓服劳役.
○4大天而思之,孰与物畜而制之!
从天而颂之,孰与制天命而用之!
认为天伟大而思慕它,哪里比得上把它当成物来畜养而控制它呢!
顺从天而歌颂它,哪里比得上掌握它的规律而利用它呢!
【问题生成】
二、引领探究
.怎样认识荀子所说的“天”,是否等同于我们现在所说的“大自然”?
荀子所说的天为自然之天,为自然的运行。
在荀子那里,“天”已不是有人格有意志的神,而是无预于人事的自然。
“天”既不能主宰人的命运,人也不能依赖“天”或抱怨“天”。
人只有靠自己的努力顺应和利用“天”和规律而生存发展。
\荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力?
在荀子看来,我们应该慎重对待那些取决于自己的事情,不放弃自己的努力;对于君臣之间的道义父子间的亲情,夫妻间的区别,那么就要天天切磋讲究而不能舍弃了;在天面前不“错人而思天”。
的中心是人定胜天,作者是如何论证的?
开始以设问的形式指出,人类社会的治乱与自然界的变化没有直接联系,大自然有其运行的规律,它不能主宰人世的吉凶祸福。
从而得出“敬其在己者,而不幕其在天者”的正确结论。
然后又从天不可畏,人言可畏的角度,强调对人事应该重视和研究。
在此基础上最后作者得出“放弃人的努力而思慕天,就违背了万物的实情”的结论,告诫人们应“制天命而用之”。
三、训练检测
下列选项中加点的字解释有误的一项是
A.日月、星辰、瑞历,是禹、桀之所同也瑞:
吉祥
B.天有常道矣,地有常数矣数:
数字
c.故君子以为文,而百姓以为神文:
修饰,文饰
D.礼义不加于国家,则功名不白白:
显著
下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是
A.①是天地之变②文王康之
B.①强本而节用②怪之,可也;而畏之,非也
c.①非以为得求也②则王公不以为宝
D.①应之以乱则凶②故错人而思天,则失万物之情
下列句子中没有通假字的一项是
A.楚王后车千乘,非知也B.天不为人之恶寒也辍冬
c.风雨之不时,怪星之党见D.其说甚尔,其灾甚惨
下列句子中加点词语的活用情况归类正确的一项是
①强本而节用,则天不能贫②犹不雩而雨③养备而动时,则天不能病④君人者隆礼尊贤而王⑤怪之,可也;而畏之,非也⑥大天而思之⑦孰与骋能而化之⑧思物而物之
A.①②③④/⑤⑥/⑦⑧B.①②③⑦/④⑤/⑥⑧
c.①③⑦⑧/②④/⑤⑥D.①②④⑦/③⑥/⑤⑧
下列句子中加点词的古今义相同的一项是
A.地有常数矣B.勉力不时
c.志意修,德行厚,知虑明D.政令不明,举错不时,本事不理
下列文言特殊句式与所给例句相同的一项是
例句:
此之谓也
A.是禹、桀之所同也B.礼义之不愆兮
c.物之已至者D.在天者莫明于日月
四.总结升华概括内容
本文客观地分析了大自然的运行规律,正确地指出了天与人之间的关系,认为人类应在掌握自然规律的基础上发挥人的主观能动性,驾驭自然,征服自然,让自然更好地为人类服务。
五、作业反思
作业:
《学习资源》中的对应习题
【课堂小结】总结本课文言现象
通假字:
县,同“悬”,指有较大悬殊或差距。
本事,指农事。
白,显著。
判断下列句式
A.治乱非天也判断句B.可畏也,而不可怪也省略句
c.礼义之不愆宾语前置句D.物之已至者定语后置句
一词多义“道”
A.天有常道矣名词,规律
B策之不以其道名词,方法
c.师者,所以传道受业解惑也名词,道理
D.师道之不传也久矣名词,风尚
特殊句式,写出判断依据
判断句
治乱非天也……也,表判断
是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也……者也,表判断
省略句
禹以治,桀以乱“以”后省略宾语“之”
可畏也,而不可怪也“可”前省略主语“是”
宾语前置句
此之谓也“此之谓”宾语前置,应为“谓此”,说的就是这
礼义之不愆否定句宾语前置,应为“不愆礼义”
状语后置句
繁启、蕃长于春夏“蕃长于春夏”状语后置,于春夏生长
在天者莫明于日月“于明月”状语后置,比太阳月亮
定语后置句
物之已至者“已至者”应在“物”前
【我的收获】“人定胜天”是《荀子》中著名的观点,她激励着人们在改造自然,征服自然的道路上不断前进,人类也曾为取得的成果感到骄傲和自豪。
但我们如果进一步思辨一下,人类真的能战胜自然吗?
人类可以毫无节制地向自然索取吗?
这样去逆向思考就会写出观点新颖,思想深刻的。
【我的疑惑】“人定胜天”吗
“人定胜天”“制天命而用之”是荀子提出的,号召人们增强征服自然是信心。
许多年来,这句话一直被视为一种唯物主义的气壮山河是至理名言,在它的激励下,人们大规模地开始了征服自然的斗争。
但是,就在人类以巨大的力量和智慧向自然界发起进攻,并日益取得成就的同时,一场生态失衡和环境污染的悲剧开始了。
在人类的干预下,XX年前曾与荀子同时生活在地球上的110种哺乳动物,139种鸟类现已荡然无存,其中三分之一是近50年灭绝的。
可见,人口的急剧膨胀,是以生物物种灭绝为代价是。
科学家估计,目前全世界濒临灭绝的哺乳动物有406种,鸟类593种,爬行动物209种,鱼类242种,其他低等动物不计其数。
到本世纪末,估计——仅仅是估计:
全球现有生物的五分之一将可能永远告别我们的世界!
我们当然不能归咎于荀子。
XX年前,荀子的脑海里萦绕着女娲补天,精卫填海的动人故事,于是颇有气魄地喊出“人定胜天”。
但当他极目四望,只见到人类尚未进入封建社会的原始耕作,又怎能想象人类真正把“制天命而用之”极度发挥时,大自然所造受是破坏程度呢?
他始料未及的事太多了:
环境污染是日益严重,土壤的流失和沙化,绿色植被的减少,温室效应以及臭氧层的破坏;我们不应归咎于荀子,我们又该归咎于谁呢?
还是将忏悔的十字架戴在“人类”的胸前吧!
【我的反思】上述现象,仅是人类无限制攫取大自然能量所造成的一部分后果罢了。
现代工业社会人类的目光开始转向生物技术了。
但是,技术不应当毁坏生物圈的组织原则。
过去,人们正是过高地估计了技术的作用,把这种估计和唯意志论结合在一起,形成了对自然的“征服论”。
“人定胜天”本来已不适应现代生产的发展状况,结果在震天响的“人有多大胆,地有多大产”的口号下,山河饮泣,大地呻吟。
其实,恩格斯早就预言了这种可怕的结局:
“我们不严过分地陶醉于我们对自然的胜利,对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。
”
请注意,我们是在一艘飘荡于无限空间的“飞船”上,这艘飞船目前已是千疮百孔。
如果我们五十多亿乘客都“义愤填膺”地抡起“征服自然”的板斧,愚蠢地“向地球开战”,我们这艘飞船还能安全航行吗?
如果人人竞相盲目地去“胜天”,我们会不会遭到灭顶之灾?
设想一下:
因为要征服自然,我们失去了新鲜的空气,明朗的清晨,恬静的湖泊和绿色的山峦,失去了云雀的欢歌,孔雀的彩屏,皎洁的月光和两岸的猿声那么最后,是我们征服了自然,还是自然剥夺了人类的生存权利?
皮之不存,毛将焉附,人类将何去何从?
所以,在我们尚未开辟出新的生存空间,掌握新能源技术之前,请先来维护我们共同拥有的这个唯一的地球吧!
人终不能胜天,但人可以用天。
只有遵循大然的客观规律进行生产,人类才能把不完美的东西改造得更完美。
正如大禹治水,不使用人工的堤坝去“堵”泛滥的洪水,而是选择适当的方法去“导”百川以归海。
倒是道教的“天人合一”似乎才应该成为人与自然关系的最恰当的写照。
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