挟飞仙以遨游抱明月而长终全诗翻译赏析及作者出处Word文档格式.docx
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白露横江,水光接天。
纵一苇之所如,凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚
御风,而不知其所止;
飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
(冯通:
凭)
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。
歌曰:
“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。
渺渺
兮予怀,望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者,倚歌而和之。
其声呜呜然,如怨
如慕,如泣如诉;
余音袅袅,不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:
“何为其然也?
”客曰:
“‘月明星稀,乌
鹊南飞。
’此非曹孟德之诗乎?
西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,
此非孟德之困于周郎者乎?
方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,
旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?
况吾与子渔
樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。
寄蜉蝣于
天地,渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾,羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游,抱明
月而长终。
知不可乎骤得,托遗响于悲风。
”
苏子曰:
“客亦知夫水与月乎?
逝者如斯,而未尝往也;
盈虚者如彼,而卒
莫消长也。
盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;
自其不变者而观之,
则物与我皆无尽也,而又何羡乎!
且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,
虽一毫而莫取。
惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成
色,取之无禁,用之不竭。
是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。
”(共适
一作:
共食)
客喜而笑,洗盏更酌。
肴核既尽,杯盘狼籍。
相与枕藉乎舟中,不知东方
之既白。
1挟飞仙以遨游,抱明月而长终赏析此赋通过月夜泛舟、饮酒赋引出主客
对话的描写,既从客之口中说出了吊古伤今之情感,也从苏子所言中听到矢
志不移之情怀,全赋情韵深致、理意透辟,实是文赋中之佳作。
第一段,写夜游赤壁的情景。
作者“与客泛舟游于赤壁之下”,投入大自然
怀抱之中,尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美,兴
之所至,信口吟诵《诗经·
月出》首章“月出皎兮,佼人僚兮。
舒窈纠兮,劳
心悄兮。
”把明月比喻成体态娇好的美人,期盼着她的冉冉升起。
与《月出》
诗相回应,“少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。
”并引出下文作者所自
作的歌云:
“望美人兮天一方”,情感、文气一贯。
“徘徊”二字,生动、形象地
描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。
在皎洁的月光照耀下白茫
茫的雾气笼罩江面,天光、水色连成一片,正所谓“秋水共长天一色”(王勃
《滕王阁序》)。
游人这时心胸开阔,舒畅,无拘无束,因而“纵一苇之所如,
凌万顷之茫然”,乘着一叶扁舟,在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上,随波飘荡,
悠悠忽忽地离开世间,超然独立。
浩瀚的江水与洒脱的胸怀,在作者的笔下
腾跃而出,泛舟而游之乐,溢于言表。
这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的
一段,以景抒情,融情入景,情景俱佳。
第二段,写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。
作者饮酒乐极,扣舷
而歌,以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。
这里所说的“美人”
实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。
“桂棹兮兰桨,击空明
兮溯流光。
渺渺兮予怀,望美人兮天一方。
”这段歌词全是化用《楚辞·
少司命》
:
”望美人兮未来,临风恍兮浩歌”之意,并将上文“诵明月之诗,歌窈窕之章”
的内容具体化了。
由于想望美人而不得见,已流露了失意和哀伤情绪,加之
客吹洞箫,依其歌而和之,箫的音调悲凉、幽怨,“如怨如慕,如泣如诉,余
音袅袅,不绝如缕”,竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞,使独处在孤舟中的寡
妇悲泣。
一曲洞箫,凄切婉转,其悲咽低回的音调感人至深,致使作者的感
情骤然变化,由欢乐转入悲凉,文章也因之波澜起伏,文气一振。
第三段,写客人对人生短促无常的感叹。
此段由赋赤壁的自然景物,转而
赋赤壁的历史古迹。
主人以“何为其然也”设问,客人以赤壁的历史古迹作答,
文理转折自然。
但文章并不是直陈其事,而是连用了两个问句。
首先以曹操
的《短歌行》问道:
“此非曹孟德之诗乎?
”又以眼前的山川形胜问道:
“此非
孟德之困于周郎者乎?
”两次发问使文章又泛起波澜。
接着,追述了曹操破荆
州、迫使刘琮投降的往事。
当年,浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下,战船千
里相连,战旗遮天蔽日。
曹操志得意满,趾高气扬,在船头对江饮酒,横槊
赋诗,可谓“一世之雄”。
如今他在哪里呢?
曹操这类英雄人物,也只是显赫
一时,何况是自己,因而如今只能感叹自己生命的短暂,羡慕江水的长流不
息,希望与神仙相交,与明月同在。
但那都是不切实际的幻想,所以才把悲
伤愁苦“托遗响于悲风”,通过箫声传达出来。
客的回答表现了一种虚无主义
思想和消极的人生观,这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
第四段,是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解,以宽解对方。
客曾“羡长江之无穷”,愿“抱明月而长终”。
苏轼即以江水、明月为喻,提出
“逝者如斯,而未尝往也;
盈虚者如彼,而卒莫消长也”的认识。
如果从事物
变化的角度看,天地的存在不过是转瞬之间;
如果从不变的角度看,则事物
和人类都是无穷尽的,不必羡慕江水、明月和天地。
自然也就不必“哀吾生之
须臾”了。
这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观,他赞成从多角度看问题而不
同意把问题绝对化,因此,他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随
缘自适的精神状态,并能从人生无常的怅惘中解脱出来,理性地对待生活。
而后,作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。
江
上的清风有声,山间的明月有色,江山无穷,风月长存,天地无私,声色娱
人,作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。
此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》:
“清风明月不用一钱买,玉山自倒非人推”,进而深化之。
第五段,写客听了作者的一番谈话后,转悲为喜,开怀畅饮,“相与枕藉乎
舟中,不知东方之既白”。
照应开头,极写游赏之乐,而至于忘怀得失、超然
物外的境界。
这篇赋在艺术手法上有如下特点:
“情、景、理”融合。
全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事,
形成了情、景、理的融合。
通篇以景来贯串,风和月是主景,山和水辅之。
作者抓住风和月展开描写与议论。
文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世
界:
首先写月夜泛舟大江,饮酒赋诗,使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗
的快乐心情;
再从凭吊历史人物的兴亡,感到人生短促,变动不居,因而跌
入现实的苦闷;
最后阐发变与不变的哲理,申述人类和万物同样是永久地存
在,表现了旷达乐观的人生态度。
写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。
“以文为赋”的体裁形式。
此文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵,
同时又吸取了散文的笔调和手法,打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束
缚,更多是散文的成分,使文章兼具诗歌的深致情韵,又有散文的透辟理念。
散文的笔势笔调,使全篇文情郁郁顿挫,如“万斛泉涌”喷薄而出。
与赋的讲
究对偶不同,它相对更为自由,如开头的一段“壬戌之秋,七月既望,苏子与
客泛舟游于赤壁之下”,全是散句,参差疏落之中又有整饬之致。
以下直至篇
末,大多押韵,但换韵较快,而且换韵处往往就是文意的一个段落,这就使
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