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山行
项斯
青枥林深亦有人,一渠流水数家分。
山当日午回峰影,草带泥痕过鹿群。
蒸茗气从茅舍出,缲丝声隔竹篱闻。
行逢卖药归来客,不惜相随入岛云。
1.下列对这首诗的理解,不正确的一项是
A.首联描绘诗人行走山间所见之景,青翠的枥木蔚然成林,潺潺溪水从几户人家门前蜿蜒而过。
B.颈联借描写茅舍飘出的烘茶蒸茗的气味、隔着竹篱传来的缲丝声,表现了山民简朴的生活。
C.尾联写诗人在山路上巧遇卖药归来客,之后便跟随他遁迹云山,表明诗人已厌倦山村生活。
D.前两联写景细腻,意境幽深;
颈联转写山民日常生活,拓展意境;
尾联含蓄表达了诗人情感。
2.这首诗颔联的景物描写历来为人称道,请从“动静结合”的角度进行赏析。
(6分)
答:
1.C
2.要点:
分别指出诗句中的“动”“静”描写,并加以分析;
分析动静结合的作用。
语言通顺。
“山当日午回峰影”一句,山峰本是静态的,而诗人用一个“回”字,写出正午群峰影子随日移动,日下之峰与山峰之影动静相衬,突出了山间的幽静和山行的情趣;
“草带泥痕过鹿群”一句通过“草带泥痕”这一静态细节,反映了群鹿竞奔、蹄落草掩的动态景象,写出了山间景色的清丽而又生机无限,诗句动静结合表达了诗人对山间景象的喜爱之情。
阅读下面的诗歌,然后回答问题。
踏莎行•山居
张抡
秋入云山,物情潇洒,百般景物堪图画。
丹枫万叶碧云边,黄花千点幽岩下。
已喜佳辰,更怜清夜,一轮明月林梢挂。
松醪常与野人期,忘形共说清闲话。
[注]“松醪”:
是松膏酿制的酒
1.有人评论本诗的语言特点是“清水出芙蓉,天然去雕饰”,你同意这种说法吗?
请结合具体的诗句赏析。
同意。
一句就充分体现了这一特点。
一“喜”一“怜”生动贴切地道出了诗人的情感所在——对“佳辰”、“清夜”的喜爱。
“一轮明月林梢挂”更是一语天然、朴素精炼。
试想月上林梢又色皎如玉,则必然素影婆娑,为夜色增辉。
这样信手拈来,不饰雕琢,却将清夜美景写得清纯细丽,让人享受到无穷逸致。
正可谓:
“清水出芙蓉,天然去雕饰。
”
2.同样写到红叶之美,将这首词和下面两首中的任一首进行比较,谈一谈它们各是怎样写出红叶特点的?
《山行》杜牧
远上寒山石径斜,白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。
《秋山》杨万里
乌臼平生老染工,错将铁皂作猩红。
小枫一夜偷天酒,却倩孤松掩醉容。
张抡则以碧云映衬丹枫之色。
“丹枫万叶”四字点带出层林尽染万山红遍之景。
“碧云”,青白色的云气。
火红的枫叶层层叠叠,依山而上,一直铺展到碧云旁边,描绘出碧云与红叶相映,山色与青空交辉,丹枫似锦、万山如绣的秀丽景色。
杜牧用二月花比喻霜叶火红。
卖花词
高启
绿盆小树枝枝好,花比人家别开早。
陌头担得春风行,美人出帘闻叫声。
移去莫愁花不活,卖与还传种花诀。
余香满路日暮归,犹有蜂蝶相随飞。
买花朱门几回改,不如担上花长在。
1.请简要概括卖花郎的特点,并就其中一点联系实际,谈谈他给你的启示。
不少于200字。
(10分)
答题要点:
①特点(养花有法、经营有道、乐观自足、达观处世、生活平凡,普通的日常的)(2分)。
答出任意1点均可得2分。
②启示(观点)1分,③联系实际5分(举例恰当2分,分析合理3分),③语言2分。
2.你对诗歌中卖花郎这一形象有何认识?
请结合诗歌内容对他作简要评价。
阅读下面两首诗,回答问题。
(9分)
西山山居
刘大櫆元好问
西山过雨染朝岚,斜阳高树挂晴虹,
千尺平冈百顷潭。
肃肃微凉雨气中。
啼鸟数声深树里,一道鹭莺花不断,
屏风十幅写江南。
密香吹满马头风。
1.《西山》《山居》这两首诗所写景物特点有哪些方面的不同,请比较说明。
(5分)
2.元好问崇尚诗歌“自然天成而无人工痕迹”,这在《山居》一诗中是怎样体现的,请结合诗句作具体分析。
(4分)
1.(5分)主要不用:
时间不同:
《西山》写早晨,《山居》写傍晚;
远近不同:
《西山》写远景,《山居》写近景;
动静不同:
《西山》描写鸟声啼啭,风景如画(1分),映衬出山林的幽静(1分),山川的壮丽秀美(1分);
《山居》描写山花连绵、花香弥漫(1分),表现了山花生机盎然(甜美怡人)(1分)。
意思对即可。
2.(4分)要点:
①指出何处自然(1分),②结合诗歌内容具体分析如何“自然”(可选取意象、语言、情感等角度)(2分),③点明效果(1分)。
示例1:
诗人撷取“斜阳”“高树”“晴虹”等客观景物将它们组合在一起,不假任何修饰,便客观而真实地表现出夕阳西斜、雨过天晴、彩虹低挂树梢的清丽景象。
示例2:
本诗语言不事雕饰,平易自然,只用“一道”“不断”等词语,便把繁花满山、花团锦簇的景象真实而形象地表现出来。
文言文查漏补缺
阅读下面的文言文,完成9-11题。
孔子穷于陈、蔡之间,七日不尝食,藜羹不糁。
宰予备矣,孔子弦歌于室,颜回择菜于外。
子路与子贡相与而言曰:
“夫子逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,穷于陈、蔡。
杀夫子者无罪,藉夫子者不禁,夫子弦歌鼓舞,未尝绝音。
盖君子之无所丑也若此乎?
”颜回无以对,入以告孔子。
孔子憱然推琴,喟然而叹曰:
“由与赐小人也。
召,吾语之。
”子路与子贡入。
子贡曰:
“如此者,可谓穷矣!
”孔子曰:
“是何言也?
君子达于道之谓达,穷于道之谓穷。
今丘也拘仁义之道,以遭乱世之患,其所也,何穷之谓?
故内省而不疚于道,临难而不失其德。
大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。
昔桓公得之莒,文公得之曹,越王得之会稽。
陈、蔡之厄,于丘其幸乎!
”孔子烈然返瑟而弦,子路抗然执干而舞。
“吾不知天之高也,不知地之下也。
”古之得道者,穷亦乐,达亦乐,所乐非穷达也。
道得于此,则穷达一也,为寒暑风雨之序矣。
故许由虞乎颍阳,而共伯得乎共首。
9.根据文章内容,推断下列语句中加点字的意思。
①盖君子之无所丑也若此乎
②故内省而不疚于道
③临难而不失其德
④大寒既至,霜雪既降
①丑②疚③其④既
10.子路、子贡理解的“穷”与孔子所说的“穷”有所不同,请根据文章内容对它们加以概括解说。
(3分)
11.孔子所言“大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也”,体现了孔子怎样的人生态度?
请说说你对这种人生态度的理解与感悟?
9.(4分)①丑:
感到羞耻,羞愧②疚:
感到内疚,内心痛苦③既:
已经④其:
自己的
10.(3分)子路、子贡所言“穷”指生活处境困厄(1分);
孔子所说的“穷”是
指不能固守仁义之道,失君子之德(2分)。
照抄原文得分减半。
11.要点:
①合理概括孔子的人生态度(如,在艰难困苦的环境下,君子要保持自己的节操和追求);
②观点鲜明;
③对孔子的人生态度作具体分析。
附:
文言文译文
孔子在陈、蔡两国之间处境困厄,七天没有进食,野菜汤里没有一粒米。
宰予(已经)很疲惫了,孔子还在屋里不停地弹琴唱歌,颜回在室外择菜。
子路和子贡相互谈论:
“先生被赶出鲁国,在卫国遭受铲削足迹的污辱,在宋国受到砍掉大树的羞辱,在陈、蔡两国陷入困厄的境地。
图谋杀害先生的没有(被)治罪,凌辱先生的没有(被)禁阻,可是先生还不停地弹琴吟唱合乐而舞,不曾中断过乐声。
君子不知道羞耻竟到这样的地步吗?
”颜回没有办法回答,进入室内把(子路和子贡的对话)告诉孔子。
孔子变了脸色推开琴,长叹一声说:
“子路和子贡真是见识浅薄的人。
叫他们进来,我有话对他们说。
”子路和子贡进到屋里。
子路说:
“像现在这样的处境可以说是走投无路了!
”孔子说:
“这是什么话?
君子通达于道叫做通达,不能通达于道叫做走投无路。
如今我信守仁义之道,而遭逢乱世(带来)的祸患,这是适得其所,怎么能说是走投无路!
因此,(我)反省不感到愧于仁义之道,面临危难也没有丧失自己的德操。
严寒已经到来,霜雪降临大地,我因此才明白了松柏(为什么仍是)郁郁葱葱。
从前齐桓公因出奔莒国而萌生复国之心,晋文公因出亡曹国而萌生称霸之心,越王勾践因会稽之耻而萌生复国之心。
陈、蔡之间的困厄,对于我来说恐怕还是一件幸事啊!
”孔子说完后威严地更换了瑟来奏起音乐,子路兴奋地拿着盾牌跳起舞来。
子贡说:
“我真不知道先生是如天般高远,而我却是如地般低下啊!
”古时候得道的人,困厄的环境里也能快乐,通达的情况下也能快乐,心境快乐的原因不在于困厄与通达。
道德存留于心中,那么困厄与通达是一样的,都像是寒与暑、风与雨那样有序(变化)。
阅读下面文言文,回答9-12题。
晋景公之三年,大夫屠岸贾欲诛赵氏。
屠岸贾者,始有宠于灵公。
及至于景公,而贾为司寇,将作难,乃治灵公之贼,以致赵盾。
韩厥告赵朔趣亡。
朔不肯,曰:
“子必不绝赵祀,朔死不恨。
”韩厥许诺,称疾不出。
贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫,杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐,皆灭其族。
赵朔妻,成公姊,有遗腹,走公宫匿。
赵朔客曰公孙杵臼,杵臼谓朔友人程婴曰:
“胡不死?
”程婴曰:
“朔之妇有遗腹,若幸而男,吾奉之;
即女也,吾徐死耳。
”居无何,而朔妇免身,生男。
屠岸贾闻之,索于宫中。
夫人置儿绔中,祝曰:
“赵宗灭乎,若号;
即不灭,若无声。
”及索,儿竟无声。
已脱,程婴谓公孙杵臼曰:
“今一索不得,后必且复索之,奈何?
”公孙杵臼曰:
“立孤与死孰难?
“死易,立孤难耳。
“赵氏先君遇子厚,子强为其难者,吾为其易者,请先死。
”乃二人谋取他人婴儿,负之,衣以文葆,匿山中。
程婴出,谬谓诸将军曰:
“婴不肖,不能立赵孤。
谁能与我千金,吾告赵氏孤处。
”诸将皆喜,许之,发师随程婴攻公孙杵臼。
杵臼谬曰:
“小人哉程婴!
昔下宫之难不能死,与我谋匿赵氏孤儿,今又卖我。
纵不能立,而忍卖之乎!
”抱儿呼曰:
“天乎!
天乎!
赵氏孤儿何罪?
请活之,独杀杵臼可也。
”诸将不许,遂杀杵臼与孤儿。
诸将以为赵氏孤儿良已死,皆喜。
然赵氏真孤乃反在,程婴卒与俱匿山中。
居十五年,景公问韩厥,厥知赵孤,具以实告。
赵孤名曰武。
于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿。
召赵武、程婴遍拜诸将,遂反与程婴、赵武攻屠岸贾,灭其族。
复与赵武田邑如故。
及赵武冠,为成人,程婴乃辞诸大夫,谓赵武曰:
“昔下宫之难,皆能死。
我非不能死,我思立赵氏之后。
今赵武既立,为成人,复故位,我将下报赵宣孟与公孙杵臼。
”赵武啼泣顿首,固请曰:
“武愿苦筋骨以报子至死,而子忍去我死乎!
“不可。
彼以我为能成事,故先我死;
今我不报,是以我事为不成。
”遂自杀。
赵武服齐衰三年,为之祭邑,春秋祠之,世世勿绝。
(节选自《史记·
赵世家》)
【注释】①屠岸贾(ɡǔ):
春秋时期晋国大夫,与大臣赵盾不和。
后文的“宣孟”是赵盾的谥号。
②赵朔:
赵盾之子。
9.根据文章内容,推断出下列语句中加点词语的意思。
①朔之妇有遗腹,若幸而男,吾奉之;
即女也,吾徐死耳
②赵宗灭乎,若号;
即不灭,若无声
③赵氏先君遇子厚
④程婴出,谬谓诸将军曰
①即:
②若:
③遇:
④谬:
10.将下面这句话翻译成现代汉语。
武愿苦筋骨以报子至死,而子忍去我死乎!
译:
11.文章尾段“彼以我为能成事,故先我死”一句中,“彼”所指代的人是
(2分)
12.对程婴之死,历来有不同的评价,有人认为他是“舍生取义”,有人则不以为然。
对程婴之死你有何看法?
9.①即:
如果,假如②若:
你③遇:
对待④谬:
哄骗,假装
10.我宁愿受苦受累(让自己筋骨受苦)到死报答您,可您怎么忍心离我而去呢!
11.公孙杵臼
12.要点:
观点明确,依据可靠,分析具体合理。
附录:
译文
晋景公三年,大夫屠岸贾要诛杀赵氏家族。
屠岸贾这个人,起初受灵公宠信。
到景公的时候,他做了司寇,将要挑起祸端,惩治灵公时作乱祸国的人,以加罪于赵盾。
韩厥就告知赵朔赶快逃跑。
赵朔不肯逃跑,他说:
“您如果能不使赵氏的香火断绝,我死了也没有遗恨的。
”韩厥答应了他的请求,谎称有病不出门。
屠岸贾不请示国君就擅自和将领们在下宫攻袭赵氏,杀死了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐,并且灭绝了他们的家族。
赵朔的妻子是成公的姐姐,有赵朔遗腹子,她逃到景公宫里躲藏起来。
赵朔的一位门客名叫公孙杵臼,杵臼对赵朔的朋友程婴说:
“你为什么不死?
”程婴说:
“赵朔的妻子有身孕,如果幸运的生了男孩,我就养活他;
如果是女孩,我再安心死去。
”过了不久,赵朔的妻子分娩,生下男孩。
屠岸贾听到后,到宫中去搜查。
夫人把婴儿放在裤子里,祷告说:
“赵氏宗族要是灭绝,你就大哭;
如果不会灭绝,你就不要出声。
”搜查到这里的时候,婴儿竟然没有声音。
脱险以后,程婴对公孙杵臼说:
“今天一次搜查没有找到,以后一定要再来搜查,怎么办呢?
”公孙杵臼说:
“扶立遗孤和死哪件事更难?
“死很容易,扶立遗孤很难啊。
“赵氏的先君待您不薄,您就勉为其难吧,我去做那件容易的,让我先死吧。
”于是两人设法得到别人家的婴儿背着,给他包上漂亮的小花被,藏到深山里。
程婴从山里出来,假意对将领们说:
“我程婴没出息,不能扶养赵氏孤儿,谁能给我千金,我就告诉他赵氏孤儿藏在哪里。
”将领们都很高兴,答应了他,就派兵跟随程婴去攻打公孙杵臼。
杵臼假意说:
“程婴,你这个小人哪!
当初下宫之难你不能去死,跟我商量隐藏赵氏孤儿,如今你却出卖了我。
即使你不能抚养,怎能忍心出卖他呢!
”他抱着婴儿大叫道:
“天哪!
天哪!
赵氏孤儿有什么罪?
请你们让他活下来,只杀我杵臼可以吧。
”将领们不答应,立刻杀了杵臼和孤儿。
将领们以为赵氏孤儿确实已经死了,都很高兴。
然而真的赵氏孤儿却仍然活着,程婴终于和他一起隐藏到深山里。
过了十五年。
景公问韩厥,韩厥知道赵氏孤儿还在世,韩厥就把实情完全告诉了景公。
赵氏孤儿名叫赵武。
于是景公就与韩厥商量扶立赵氏孤儿,召见赵武、程婴一一拜见各位将领,将领们又反过来与程婴、赵武攻打屠岸贾,诛灭了他的家族。
景公重把原属赵氏的封地照旧赐给赵武。
到赵武行了加冠礼,已是成人了,程婴就拜别了各位大夫,然后对赵武说:
“当初下宫事变,人人都能死难。
我并非不能去死,我是想扶立赵氏的后代。
如今赵武已经承袭祖业,长大成人,恢复了原来的爵位,我要到地下去报告给赵宣孟和公孙杵臼。
”赵武啼哭叩头,坚定的请求说:
“我宁愿受苦受累(让自己筋骨受苦)到死报答您,可您怎么忍心离我而去呢!
“不行。
他认为我能完成大事,所以在我之前死去;
如今我不去复命,就会以为我的任务没有完成。
”于是就自杀了。
赵武为程婴守孝三年,给他安排了祭祀用的土地,每年祭祀他,世代不绝。
阅读下面的文言文,完成6—10题。
昔先圣王之治天下也,必先公。
公则天下平矣。
平得于公。
尝试观于上志,有得天下者众矣,其得之以公,其失之必以偏。
凡主之立也,生于公。
天下,非一人之天下也,天下之天下也。
阴阳之和,不长一类;
甘露时雨,不私一物;
万民之主,不阿一人。
伯禽将行,请所以治鲁。
周公曰:
“利而勿利也。
”荆人有遗弓者,而不肯索,曰:
“荆人遗之,荆人得之,又何索焉?
”孔子闻之曰:
“去其‘荆’而可矣。
”老聃闻之曰:
“去其‘人’而可矣。
”故老聃则至公矣。
天地大矣,生而弗子,成而弗有,万物皆被其泽,得其利,而莫知其所由始。
此三皇五帝之德也。
管仲有病,桓公往问之,曰:
“仲父之病矣,渍甚,国人弗讳,寡人将谁属国?
”管仲对曰:
“昔者臣尽力竭智,犹未足以知之也。
今病在于朝夕之中,臣奚能言?
”桓公曰:
“此大事也,愿仲父之教寡人也。
”管仲敬诺,曰:
“公谁欲相?
”公曰:
“鲍叔牙可乎?
”管仲对曰:
夷吾善鲍叔牙,鲍叔牙之为人也,清廉洁直,视不己若者,不比于人;
一闻人之过,终身不忘。
”“勿已,则隰朋其可乎?
”隰朋之为人也,上志而下求,丑不若黄帝,而哀不己若者。
其于国也,有不闻也;
其于物也,有不知也;
其于人也,有不见也。
勿已乎,则隰朋可也。
”
夫相,大官也。
处大官者,不欲小察,不欲小智,故曰:
大匠不斫,大庖不豆,大勇不斗,大兵不寇。
桓公行公去私恶,用管子而为五伯长;
行私阿所爱,用竖刁虫出于户。
人之少也愚,其长也智。
故智而用私,不若愚而用公。
日醉而饰服,私利而立公,贪戾而求王,舜弗能为。
6.下列语句中,加点的词的解释不正确的一项是
A.万民之主,不阿一人阿:
偏袒
B.寡人将谁属国?
属:
托付
C.视不己若者,不比于人比:
比较
D.丑不若黄帝丑:
以……为羞愧
7.下列各组语句中,加点的词意义和用法都相同的一组是
A.万物皆被其泽而莫知其所由始
B.公则天下平矣故老聃则至公矣
C.孔子闻之曰老聃闻之曰
D.其于国也,有不闻也寡人之于国也
8.下列对文中语句的理解,不符合文意的一项是
A.周公曰:
“利而无利也。
周公说:
“(为政时)要首先考虑利人而不要首先考虑利己。
B.天地大矣,生而弗子,成而弗有
天地大公无私啊,生育万物却不把万物作为自己的子女,成就万物却不把万物据为己有。
C.隰朋之为人也,上志而下求
隰朋为人,对胜过自己的人追慕不已,对赶不上自己的人则劝勉不息。
D.处大官者,不欲小察,不欲小智
做大官的人,不愿观察小事情,不想要小智慧。
9.下列的理解和分析,不符合文意的一项是
A.作者以为,三皇五帝等古代圣王治理天下之所以能使天下太平,是因为他们首先做到了公正无私。
B.文章以周公训诫伯禽“利而勿利也”和管仲临终举荐隰朋相齐为例,阐明了治天下必先公的观点。
C.对荆人遗弓而不肯索,孔子认为真正出以公心应去其“荆”,老子认为真正出以公心应去其“人”。
D.管仲素善鲍叔牙,但他并不同意在自己病故以后由鲍叔牙继任相齐,由此可以看出他的公正无私。
10.文章中说“大匠不斫,大庖不豆”,意思是“大工匠不亲自操斧弄凿,大厨师不亲自摆弄锅碗瓢盆”。
这概括了为相做大官的道理,请从文中举一例加以说明,并联系实际谈谈你对这一概括的领悟。
【参考答案】:
6.C(比,亲近)
7.D(均为介词,“对于”。
A选项二者词性相同均为代词,但意义不同,前者为“天地的”,做定语;
后者为“这些恩泽、利益”,做兼语。
B选项二者词性相同均为连词,但意义不同,前者表顺承,可译为“就”;
后者用在判断句中主语之后、谓语之前,起强调和确认作用,可译为“是、就是”。
C选项二者词性相同均为代词,但意义不同,前者代“荆人的话”;
后者代“孔子的话”)
8.D(做大官的人,不要只看小事,不要在小的智慧上做文章)
9.C(老子认为真正出以公心,不仅应去其“荆”,还应去其“人”)
10、(略)
【译文】:
从前,圣王治理天下,一定首先做到公正无私,公正无私天下就太平了。
天下太平是从公正无私中得到的。
我曾经试着考察古代的记载,发现取得天下的人很多。
他们取得天下凭借的是公正无私,而他们失去天下一定是因为偏私。
大凡君主的确立,都是出于公正的目的。
天下不是某一个人的天下,而是天下人的天下。
阴阳协和,不只使某一类东西生长;
及时的雨露,不偏私某一种事物;
万千百姓的君主,不偏袒某一个人。
伯禽将前往鲁国赴任,向周公请教治理鲁国的方略。
周公说:
“为政时要首先考虑利人而不要首先考虑利己。
”楚国有一个人遗失了弓箭却不肯去寻找,说:
“楚国人遗失了弓箭,楚国人捡到了,又何必找它呢?
”孔子听到楚国人的话,说:
“去掉那‘荆’就合适了。
”老聃听到孔子的话,说:
“去掉那‘人’就合适了。
”所以说老聃是最公正无私的。
天地大公无私,生育了万物却不把万物作为自己的子女,成就了万物却不把万物据为己有,万物都蒙受天地的恩泽,享受天地的利益,却不知道这些恩泽和利益是从哪里来的。
这就是三皇五帝的德政啊。
管仲患了重病,齐桓公前去问候他,说;
“仲父的病啊,更加沉重了,国内百姓都已经无法避讳了,我将把国事托付给谁呢?
”管仲回答说:
“以前我尽心竭力,还不能足以知道把国事托付给谁,如今我重病在身命在旦夕,还能说什么呢?
”齐桓公说:
“这是国家大事,希望仲父您指教我。
”管仲恭敬地答应,说:
“您想让谁担任相国呢
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