传播学复习资料第一章到第十四章文档格式.docx
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宋代的毕昇发明了胶泥伙子印刷术;
德国工匠古登堡创造了金属活字排版印刷,他的印刷术标志着印刷时代的新纪元。
终归的造纸术和印刷术为推动世界文明和人类传播的发展做出了重大贡献。
4、电子传播时代
电子传播最重要的贡献之一就是实现了信息的远距离快速传输。
电子媒介在另外三方面具有里程碑的意义:
(1)它形成了人类体外化的声音信息系统和体外化的影像信息系统
(2)电子技术的发展推动了计算机的诞生,电脑开始执行人脑的部分功能。
(3)电子技术的发展特别是书记技术的发展,开创了人类传播媒介大融合的时代。
第三章人类传播的符号和意义
(一)符号的定义(P35)
符号是信息的外在形式或物化载体,是事物表述和传播中不可缺少的一种基本要素。
(二)符号的类型
美国符号学的创始人皮尔士曾把符号分为10大类66种,本书采用一种常见的、简要的二分法,即把符号分为信号和象征符两大类。
(三)信号的特点(P36)
(1)信号与其表示的对象事物之间具有自然的因果性,从这个意义上说,一切自然符号都是信号。
(2)信号与其表示的事物之间通常具有一对一的固定对应关系。
(四)象征符的特点(P36)
(1)必须是人工符号,是人类社会的创造物。
(2)不仅能够表示具体的事物,还能表达观念、思想等抽象的事物。
(3)象征符不是遗传的,而是通过传统、通过学习来继承的。
(4)可以自由创造,象征符与其指代的对象事物之间不需要有必然的联系,它们的关系具有随意性。
(五)什么是意义P39
意义是社会存在和社会实践的产物,是人对自然事物或社会事物的认识,是人给对象事物赋予的含义,是人类以符号形式传递和交流的精神内容。
(六)符号的分类P39~40
(1)明示性意义、暗示性意义
(2)外延意义和内涵意义(3)指示性意义和区别性意义
(七)符号的暧昧性P40
(1)语言符号本身意义模糊
(2)语言符号的多义性
(八)象征性互动理论P43
(1)20世纪初美国社会心理学家G.H米德《精神、社会与我》
(2)20世纪60年代美国学者H.G.布鲁默、T.西布塔尼、R.H特纳等人发展该理论(3)具体理论:
A:
认识根据“意义”来从事行动的;
B:
意义是在“社会互动”的过程中产生;
C:
意义是由人来“解释”的
(九)象征性社会互动(定义):
P43
人与人之间通过传递象征符号和意义而互相作用和相互影响的过程。
第四章人类传播的过程与系统结构
(一)传播的基本过程五要素P49
1、传播者(信源):
传播行为的引发者,发出讯息主动作用他人
2、受传者(信宿):
传播者的对象,讯息的接受和反应者
3、讯息(信息):
传、受之间社会互动的介质
4、媒介(传播渠道、工具手段):
讯息搬运工,连接传播中各因素的纽带
5、反馈:
受传者对信息的反应,对传播者的反作用,是双向互动的重要机制
(二)传播的过程模式(二大类)P50-53
1.传播过程的直线模式
包含:
(1)拉斯韦尔的传播过程模式
(2)香农——韦弗模式
拉斯韦尔的传播过程模式见P50图
优点:
5W为人们理解传播过程的结构和特性提供了具体的出发点。
缺点:
这个模式没有揭示人类社会传播的双向和互动性质。
香农——韦弗模式见P51图
导入噪音概念,表明传播过程的各种障碍因素会形成对讯息的干扰,开以图解方式建构传播模式先河
描述电子通信过程是直线单向过程,缺少反馈环节
2.传播过程的循环和互动模式
(1)奥斯古和施拉姆的循环模式
(2)施拉姆的大众传播过程模式(3)德弗勒的互动过程模式
奥斯古和施拉姆的循环模式见P52图
(1)双方都是传播主体,互动
(2)重点是双方的角色功能,都在不同阶段都依次扮演译码者、解码者、编码者角色
(1)它把传播双方放在完全对等或平等的关系中,在现实社会中极少见
(2)模式体现人际传播面对面传播的特点,却不能适用于大众传播的过程。
施拉姆的大众传播过程模式见P53图
特点:
它在一定程度上揭示了社会传播过程相互连结性和交织性,已初具系统模式的特点
德弗勒的互动过程模式见P53图
(1)补充了反馈的要素、环节、渠道,使传播过程更符合人类传播互动的特点
(2)拓展了“噪音”概念,认为噪音对传播和反馈中的任一环节都发生影响(以前只影响“讯息”)
(3)系统模式下的社会传播结构P54-55
1.赖利夫妇的传播系统模式P55-P56
(1)1959年,美国美国社会学研究的赖利夫妇在《大众传播与社会系统》一文中提出。
(2)(书P55图4-6赖利夫妇的传播系统模式图)
(3)任何一种传播过程都表现为一定的系统的活动,多重结构是社会传播系统的本质特点:
(1)从事传播的双方即传播者和受传者都可以被看作是一个个体系统,人内传播。
(2)个体系统与其他各体系统相互连接,形成人际传播。
(3)个体系统分属于不同的群体系统,形成群体传播。
(4)群体系统的运行又是在更大的社会结构和总体社会系统中进行的,与政治、经济、文化、意识形态的大环境保持着相互作用的关系。
从社会学角度,大众传播,也不外是现代社会各种传播系统中的一种。
此模式中,社会传播系统的各种类型(微观,中观,宏观),每个系统既独立又与其他系统联系,作用。
每种传播活动,传播过程都受内外条件影响。
2.马莱兹克的系统模式P56-57
1963年在《大众传播心里学》一书提出。
关于大众传播过程的系统模式图见书P56图4-7
马莱兹克把大众传播看做包括心理因素在内的各种社会影响力交互作用的“场”,这个系统的每个主要环节都是这些因素或影响力的集结点,其中包括:
(1)影响和制约传播者的因素
(2)影响和制约受传者的因素(3)影响和制约媒介与讯息的因素
(四)社会传播的总过程理论P57-58
社会传播的总过程理论,即把传播看做是一个与社会交往形态密切相关的重要范畴,在对人类社会传播的总的历史发展过程进行分析的同时,也把现代社会中的传播特别是大众传播过程与宏观的社会结构结合起来进行考察。
1.日本学者传播总过程研究
社会传播的总过程理论最早起源于日本,是在对美国的主流传播学进行反思和批判的基础上形成的。
它摆脱了美国狭隘过程研究的框架,把传播学的研究课题扩展到传播与社会变革,传播与社会结构、社会制度等问题上。
第二次世界大战后初期也是马克思主义研究在日本比较兴盛的时期。
田中义久在1970年,提出的“大众传播过程图式”书P58
田中义久从马克思和恩格斯的“交往”概念出发把人类交往分为三种类型:
(1)与人的体能有关的“能量交往”
(2)与人类社会的物质生产相联系的“物质交往”
(3)与精神生产相联系的精神交往,即符号(信息)交往。
符号(信息)交往过程也就是传播过程,它建立在前两种交往的基础之上,与社会的生产力、科学技术、生产关系和意识形态保持着普遍联系和相互作用的关系。
这一图式能够用于解释各种,传播类型。
可以称得上是第一个基于唯物史观的系统模式。
第五章人内传播与人际传播
(一)人内传播——米德的主我客我、布鲁默的“自我互动”理论P65
1、米德的主我客我:
一方面是作为意愿和行为主体的“主我”;
另一方是作为他人的社会评价和社会期待之代表的“客我”,人的自我意识是在这种“主我”和“客我”的辩证互动的过程中形成、发展和变化的。
2、简述布鲁默的“自我互动”理论。
P66
布鲁默在1969年出版的《象征互动论》一书中提出了这样一个观点,其内容为:
人能够与自身进行互动——自我互动。
他认为,人是拥有自我的社会存在,人在将外界事物和他人作为认识对象的同时,也把自己本身作为认识的对象。
在这个过程中,人能够认识自己,拥有自己的观念,与自己进行沟通或传播,并能够对自己采取行动。
(二)人际传播的动机:
P71-72
1、要从人的生存和发展中去寻找。
2、建立与他人的社会协作关系3、个人要与他人建立有效的社会协作关系,一个基本前提是既要了解自己,又要了解他人,还要让他人也了解自己。
(三)简述库利的“镜中我”概念。
P72
美国社会学家库利在1909年出版的《社会组织》一书中提出了“镜中我”。
认为:
人的行为很大程度上取决于对自我的认识,这种认识主要是通过与他人的社会互动形成的,他人对自己的评价、态度等等,是反映自我的一面“镜子”,个人通过这面“镜子”认识和把握自己。
它内容:
1.关于他人如何让“认识”自己的想象;
2.关于他人如何“评价”自己的想象;
3.自己对他人的这些“认识”或“评价”的情感。
第六章群体传播、集合行为、组织传播
(一)群体传播:
P80岩原勉认为:
“群体传播就是将共同目标和协作意愿加以连接和实现的过程。
”
(二)集合行为的定义、三个条件、传播机制p84-85
1.集合行为的定义:
是指在某种刺激条件下,发生的非常态社会聚集现象。
2.集合行为的三个基本条件:
结构性压力、触发性事件、正常的社会传播系统功能减弱,非常态的传播机制活跃化
3.集合行为中的特殊传播机制
(1)群体暗示和群体感染
法国社会心理学家勒朋认为,处于激动的人群中的个人具有很强的“被暗示性”,周围人的话语、表情、动作乃至现场的氛围,对他都成为有力的暗示刺激,使他的信念、思维和行为方式迅速与现场的人群融为一体。
群体传染其传播的速度快,主要原因还是由于在现场亢奋的氛围中,成员失去理性的自控能力,面对来自外部的刺激表现出一种本能的反应。
经过这种群体感染过程,一种情绪、一种观点会迅速支配整个人群,并迅速引发整个人群的激烈行动。
集合行为中的信息和情绪的传播,主要受到暗示和感染机制的制约。
(2)群体模仿与“匿名信”
社会上的一切事物不是发明就是模仿,而“模仿是最基本的社会现象”。
前者是个人在不自觉状态下对他人行为的反向性仿效。
“匿名性”原理是因为集合行为使他淹没在人群中,没有人能够知道他的姓名和身份,处于一种没有社会约束力的“匿名”状态中,这种状态使他失去社会责任感和自我控制能力。
(三)流言的定义和条件:
p87
流言即一种通常以口头形式在人们中间流传,涉及人们信念而目前没有可靠证明标准的一种特殊的陈述或话题。
流言发生的条件:
奥尔波特提出“流言的流通量,与问题的重要性和涉及该问题的证据暧昧性之乘积成正比”。
公式:
R=I*A(流言流通量=问题的重要性*证据暧昧性)
奥尔波特公式的另外两个变量:
“重要性”和“暧昧性”,也为“关联度”和“不确定性”所代替,公式:
R=I*A*U(流言流通量=与问题的关联度*社会成员的不安感*环境的不确定性)
第七章大众传播
(一)大众传播的定义、特点与社会功能
1.大众传播的定义:
P99
专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段,以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。
2.大众传播的特点:
P99-100
(1)大众传播中的传播者是从事信息生产和传播的专业化媒介组织。
(2)大众传播是运用先进的传播技术和产业化手段大量生产、复制和传播信息的活动。
(3)大众传播的对象是社会上的一般大众,用传播术语来说即“受众”。
(4)大众传播的信息即具有商品属性,又具有文化属性。
(5)从传播过程的性质来看,大众传播特别是以报刊、广播、电视为代表的传统大众传播,属于单向性很强的传播活动。
(6)大众传播是一种制度化的社会传播。
3.大众传播的社会功能
(1)拉斯韦尔的“三功能说”:
P101
他在1948年发表的《传播在社会中的结构与功能》一文中,将春播的基本社会功能概括为以下三个方面:
1.环境监视功能2.社会联系与协调功能3.社会遗产传承功能
这三项功能是包括人际传播、群体传播、组织传播在内的一切社会传播活动的基本功能。
(2)赖特的“四功能说”:
P101
美国学者C。
R。
赖特在《大众传播:
功能的探讨》(1959)中,继承了拉斯韦尔“三功能说”,并在此基础上围绕大众传播的社会功能问题提出了“四功能说”:
1.环境监视2.解释与规定3.社会化功能4.提供娱乐
(3)拉扎斯菲尔德和默顿的功能观:
作为负面功能的“麻醉作用”:
P103
拉扎斯菲尔德和默顿认为,现代大众传播具有明显的负面功能
日本学者清水几太郎也提出了“心理暴力”的概念,同样也揭示了大众传播的负面功能。
P110
(三)大众传播的社会影响
2.关于大众传播社会影响的两种观点:
P109
库利---印刷意味着民主。
舆论是群体意识和公共意识。
3.大众传播、信息环境与人的行动
●信息环境与人的行为:
(1)传统社会中人与环境的互动关系:
客观环境---环境认知---人的行为
(2)大众传播时代人与环境的互动关系:
客观环境---信息环境---环境认知---人的行为
(3)信息环境概念:
指的是一个社会中由个人或群体接触可能的信息及其传播活动的总体构成的环境。
(4)拟态环境概念:
也就是我们所说的信息环境,它并不是现实环境的“镜子”式再现,而是传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加工、重新加以结构化以后向人们提示的环境。
(5)与人的行为的关系:
李普曼:
大众传播形成的信息环境(拟态环境),不仅制约人的认识和行为,而且通过制约人的认识和行为来对客观的现实环境产生影响。
这样的机制使得现代环境不仅越来越信息化,而且信息环境也越来越环境化。
第八章传播媒介的性质与作用
(一)麦克卢汉的媒介理论
1、媒介即讯息P118
这是麦克卢汉对传播媒介在人类社会发展中的地位和作用的一种高度概括,其含义是:
媒介本身才是真正有意义的讯息。
从人类社会发展过程来看,真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的传播内容,而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。
他的媒介概念是广义的,任何能够延伸人体功能的食物,都在媒介范围之内。
2、媒介:
人的延伸P119
麦克卢汉认为,任何媒介不外乎是人的感觉和感官的扩展或延伸:
文字和印刷媒介是人的视觉能力的延伸,广播是人的听觉能力的延伸,电视则是人的视觉、听觉和触觉能力的综合延伸。
3、“热媒介”与“冷媒介”P120
“热媒介”与“冷媒介”是麦克卢汉就媒介分类提出的两个著名概念,他本人未进行明确的界定。
人们根据他的推测解释为“热媒介”传递的信息比较清晰明确,接受者不需要更多的感官和联想活动就能够理解,“冷媒介”传达的信息含量少而模糊,在理解时需要动员多种感官的配合和丰富的想象力。
麦克卢汉认为书籍、报刊、广播、照片等是“热媒介”,而漫画、有声电影、电视等属于“冷媒介”。
4、麦克卢汉媒介理论的意义P120
麦克卢汉理论的意义在于,它开拓了从媒介技术出发观察人类社会发展的视角,并强调了媒介技术的社会历史作用。
他的“媒介即人的延伸”的观点对我们理解不同媒介的作用机制富有启迪意义,他的关于“地球村”的论断,也是符合当代世界的发展趋势的,特别是近年来数字媒介技术的发展,更是似乎在“印证”着麦克卢汉的预言的实现。
(二)媒介依存症P122
概念:
是建立在对现代人的一种社会病理现象。
1.过度沉湎于媒介接触而不能自拔2.价值和行为选择一切必须从媒介中寻找依据
3.满足于与媒介中的虚拟社会互动而回避现实的社会互动4.孤独,自闭的社会性格
影响:
媒介不仅会影响人的认识,价值观和行为,也会在很大程度上改变人的个性或人格。
表现:
“电视人”和“容器人”(举例说明)
“电视人”是注重感觉的“感觉人”。
表现方式是“跟着感觉走”。
“容器人”是互相之间都不希望对方深入自己的内心世界,注重自我意志的自由,很容易受接受大众传播媒介的影响。
他们追求心理空间的移位,物理空间的跳跃,特征是在社会中忽起忽落,变化不定的各种流行和大众现象。
电视与人的“充裕主义”
电视的出现使人出现了整齐划一的追求奢侈化的倾向,由勤劳,节俭和对社会的奉献价值,转向了个人主义的享乐和“充欲”价值。
网络时代的网虫和网瘾症
网瘾症表征是长时间沉迷于网络不能自控;
行为乖张并伴随视力下降,神经衰弱等身心病态;
在网欲得不到满足的时候精神空虚,心情暴躁甚至会有暴力倾向。
(三)大众传媒的组织目标与制约因素 P128~130
1.大众传媒必须从事经营活动,以维持传媒组织的自身生存和发展。
它的收入来源有两个:
一是广告,二是信息产品。
2.大众传媒的宣传目标包括宣传某种思想、灌输某种意识形态、提倡某种信念、行使某种权力或社会影响力等。
3.公共性和公益性:
第一,大众传媒起着一种公共服务的作用;
第二,大众传媒的影响力涉及普遍的社会秩序和社会公共生活;
第三,大众传媒是某些稀有公共传播资源的受托使用者,必须对社会和公众承担相应的义务和责任。
(四)把关人P130
1、“把关人”概念的形成与新闻选择的“把关人”理论
“把关人”(gatekeeper)的概念最早由美国心理学家、传播学家奠基人之一库尔特卢因提出。
二战期间,在美国一场号召使用牛下水的宣传活动中,卢因发现家庭主妇起着一种“把关人”的作用。
1950年传播学者怀特将“把关人”的概念引入新闻领域,明确提出了新闻筛选过程的“把关”模式,此“模式”说明,社会上存在着大量的新闻素材,通过传媒组织形成的一个关口传达到受众的只是众多新闻素材中的少数,怀特认为把关人主要是新闻编辑基于个人主观判断的取舍选择活动,事实上把关人不只有一个人,而是一种有组织的活动。
2、大众传播的“把关”标准
新闻价值或新闻要素体现新闻选择的业务标准与市场标准,业务标准是适合于媒介进行新闻处理的各种条件,市场标准是能够满足受众新闻需求的诸条件。
新闻价值或新闻要素揭示了市场标准是新闻选择中“把关”的重要标准。
3、“把关”过程的实质
大众传媒对新闻和信息的选择或“把关”活动是一个复杂的过程。
(1)大众传媒的新闻或信息的生产与传播是依据传媒的一定立场、方针和价值标准所进行的一种有目的的取舍选择和加工活动。
(2)新闻和信息的选择收到媒体经营目标、受众需要等的限制,与媒介的方针利益相一致的内容更易得到优先的入选与传播。
(3)传媒的“把关”是一个多环节、有组织的过程。
第九章
第二节关于传播制度的几种规范理论
一、极权主义制度下的媒介规范理论P139
(一)定义:
极权主义也称权威主义,这是一种在对社会事物进行评价和判断时,不是从事物本身的内在价值,而是从与外部权力或权威的关系上考虑问题的认知态度和思维方式。
(二)柏拉图“理想国”证明社会制度必须以三个等级存在为基础。
第一等级是最高等级负责管理国家。
第二等级负责维持国家秩序。
第三等级从事生产劳动。
(三)极权主义的媒介制度主要内容:
P140
(1)报刊必须对当权者负责,维护国王和专制国家的利益。
(2)报刊必须绝对服从于权力或权威,不得批判占统治地位的道德和政治价值。
(3)政府有权对出版物进行事先检查,这种检查是合法的。
(4)对当权者或当局制度的批判属于犯罪行为,要给于严厉的法律制裁
二、资本主义制度下的媒介规范理论
(一)自由主义媒介规范理论(P141)
核心观点:
报刊应该是“观点的自由市场”,是实行自律的自由企业。
自由主义理论的主要原理原则包括:
(1)任何人都拥有出版自由而不必经过政府当局的特别许可;
(2)除人身攻击以外,报刊有权批评政府和官吏,这种批评是正当合法的;
(3)新闻出版不应接受第三者的事先检查,出版内容不能受到任何强制;
(4)在涉及观点、意见和信念的问题上,真理和“谬误”的传播必须同样得到保证。
代表人物:
17、18世纪资产阶级革命时期,弥尔顿于1644出版的《论出版自由》提出出版自由是人与生俱来的权利。
美国席伯特指出,现代自由主义理论中两个重要原则:
“观点的公开市场”和“自我修正过程”。
19世纪密尔在1859年出版的《论自由》:
假如全人类都意见相同,而只有一个人持有反对意见,即使在这种场合,人类也没有迫使这个人沉默的权利。
(二)社会责任理论:
(P142)
20世纪40年代提出。
1947《一个自由而负责的新闻界》
社会责任理论强调大众传播媒介对社会和公众应该承担一定的责任和义务,是对自由主义理论的一种修正、改良。
(三)民主参与理论:
(P143)
也称受众参与理论。
20世纪70年代以后随着社会信息化的发展和媒介集中垄断程度达到新的高度,一些发达国家出现的一种新的媒介规范理论。
出现背景:
信息与传播在社会中的作用越来越重要,与每个社会成员发生了越来越直接的联系。
媒介垄断使传播资源越来越集中在少数人手中。
民主参与理论正是在一般民众要求自主利用媒介的意识不断提高,而现实中又缺乏可以利用的传播资源的矛盾状态下出现的。
巴隆《媒介接近权:
为了谁的出版自由》(1973),巴格迪坎《传播媒介的垄断》(1983)
民主参与理论的主要观点:
1、
任何民众个人和弱小社会群体都拥有知晓权、传播权、对媒介的接近权使用权、接受媒介服务的权利;
2、
媒介应主要为受众而存在,而不应主要为媒介组织、职业宣传家或广告赞助人而存在;
3、
社会各群体、组织、社区都应该拥有自己的媒介;
4、
小规模的、双向的、参与性的媒介更合乎社会理想;
民主参与理论的核心价值是多元性、小规模性、双向互动性、传播关系的横向性或平等性。
第十章社会转型与受众变迁
一、作为社会群体成员的受众P156
不同的受众观会导致对受众在大众传播过程中的性质、地位和作用的不同理解。
传播效果研究早期的“子弹论”、“皮下注射论”或“靶子论”的观点,就是建立在这样一种受众观的基础上。
如果我们把受众看做社会群体的成员,就会发现受众并不是孤立的存在,而是分属于不同的社会集团或群体,有着不同的社会背景。
受众的群体背景可以分成两个方面:
一是人口统计学意义的群体,包括性别、年龄、籍贯、名族、职业、学历等;
二是社会关系意义上的群体,如家庭、单位、团体、政治、经济和文化的归属阶层,宗教信仰群体等。
传播学研究表明,受众的群体背景或社会背景是决定他们对事物的态度和行动的重要因素,这种影响有时甚至超过大众传播的影响。
二、作为“市场”受众(P158)
1.麦奎尔认为:
从市场角度,受众可以定义为特定的媒体或讯息所指向的、具有特定的社会经济侧面像的潜在的消费者的集合体。
2.“受众即市场”:
(1
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