寓言语境下的修辞探究Word格式.docx
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在语言运用中,通过特定的语言来表现思想内容、见解和主张。
思想内容、见解主张为言语表达的“神”,而具体的修辞为“形”,“形”是为“神”服务的。
修辞的研究必须是具体语境下的研究,而表达效果的好坏,主要依据具体的语境来评判。
做为一名语文教师,在教学和学习中,我意识到“传道、授业、解惑”是老师的天职。
寓言故事在传授道理,解答疑难问题中具有独特的优势。
因此对于寓言语境下的修辞研究,就是掌握特点,把握特征,为教育好学生,社会言语交际,和不断提升人生境界而奠定基础。
一、语境与修辞的关系
修辞现象中形式与内容的这一对特殊矛盾的统一,就是一定语境中的言语形式和思想内容的相对统一。
离开特定语境去讲求形式与内容的统一,就失去了其赖以统一的条件,不从特定语境中去考查修辞实例,同样会失去评价修辞效果好坏的依据。
(一)语境是修辞效果的一个重要因素
语境可以分为言内语境和言外语境。
语言是人们进行书写和表达的一种重要的工具,在言语表达中,能直接感知的只是语言内环境。
语言内环境归根结底就是搭配的和谐问题。
而言外语境包括了语言之外的一切语境,大到社会文化心理,小到时间地点,都是言外语境的范围。
陈望道先生曾在《修辞学发凡》中说过,“修辞以适应题旨情景为第一义,不应仅仅是语词的修饰,更不应是离开情景的修辞。
”题旨情景即语境。
语境是修辞产生、存在的基础,语境也是修辞理解和接受的基础,只有在语境条件下,修辞意义才能被听读者所理解接受。
《三国演义》中有这样一段描写,晋帝司马炎消灭了吴国,俘虏了吴王孙皓、在接见他时说:
“联设此座以待卿久矣”。
孙皓回答:
“臣于南方,亦设此座以待陛下。
”司马炎大笑。
同样一句话,前者是挖苦侮辱,而后者却不解其意,愚蠢混帐得令人啼笑皆非。
这是因为话语所存在的具体环境不同,话语总是和特定的环境密切联系的,而一句话的表达效果也总是在一定的语言环境中表现出来的。
(二)随情应境才能取得良好的修辞效果
修辞要适应语境,关键在于随情应境,随机应变,才能取得良好的修辞效果。
《红楼梦》第八回,宝黛在薛家喝酒,宝玉要喝冷的,姨妈母女俩拿吃了冷酒,写字手打颤儿等话规劝,宝玉便放下冷的,令人烫了方饮,黛玉看在眼里,酿在肚里,醋意正无处发泄,可巧雪雁送来小手炉儿来,黛玉因笑着问:
“谁叫你送来的?
难为他费心。
哪里就冷死了我呢?
”雪雁说是紫鹃叫送的,黛玉笑道:
“也亏了你倒听他的话!
我平日和你说的,全当耳旁风,怎么他说了你就依,比圣旨还快呢?
”正是在这个特定的环境、事件、人物中,正是对金玉姻缘怀有戒心,正是在有长辈、在作客时、雪雁送炉这一系列主客观的条件下,才使得这位才华横溢、聪敏过人,言辞尖刻、性情怪僻、感情真切的孤女敢于说出这一段委婉尖刻的话来。
收到了意在言外的效果。
吕叔湘先生说:
修辞就“好比穿衣服,人体有高矮肥瘦,衣服要称身;
季节有春夏秋冬,衣服要当令;
男女老少,衣服的花样花色不尽相同。
总之是各有所宜。
修辞就是讲究这个各有所宜。
”而这“所宜”的对象首先就是语境。
寓言故事是广大读者喜闻乐见的一种文学样式,它具有很强的表现力,感染力,同时又深具教育意义,发人深省。
就寓言这一特殊的文体语境,本文对其修辞进行了初步的探讨与分析。
二、寓言语境下的修辞初探
寓言作为一种文体语境,有其特殊的寓意,一些深刻的哲理,借助寓言,往往能在最短时间内达到最为充分的表现。
然而它所使用的修辞手法只有适应特定的语境,修辞才具有生存的价值,才会对表达题旨产生良好的效果。
(一)寓言特殊文体语境的特点
1.寓意明确突出
寓言正是由喻体和本体两方面组成:
所叙写的故事,是寓言的喻体;
所阐明的教训或哲理,是寓言的本体,即寓意。
寓言往往闪烁着智慧的光芒,具有极大的思想启示力量。
寓言的寓意是肯定的、明确的。
主旨鲜明集中,是寓言的突出特点。
2.比喻形象生动
寓言是借助设譬立喻的艺术手法来表达寓意的,是一种譬喻故事。
寓言实际上是一种比喻的艺术,象征的艺术。
寓言的比喻与修辞的比喻不尽相同。
修辞上的比喻没有故事情节,设譬目的在于增强言辞的形象性和论理的折服力。
而寓言中有人物、情节,作者是把整个寓言所包含的事件(故事)当作一个比喻来借此喻彼,以凸现寓意。
3.故事简洁短小
寓言一般都写得简洁短小。
作者往往是从生活与自然之中截取一个最精彩的断片,并加以概括、提炼。
寓言的简短在于它的故事单一,且紧紧围绕寓意进行。
故事中虽有人或拟人化的形象,但都概括简单,只抓住其性格特征中最本质的一点,粗线条勾勒,不作细致的刻画;
故事中有情节,但不展开、不枝蔓、不周到地描述,更不着意安排悬念和细节,也忌讳冗长的叙述和烦琐的议论;
叙述语言都是简洁朴素的。
别林斯基称寓言是“理智的诗”。
经过锤炼的寓言的语言如诗一样精粹、凝重。
“寓言可说是叙事性文学中最简短的一种。
”
(二)寓言特殊的文体语境决定其修辞手法的使用
寓言是寄托着深刻思想意义的一种简短故事,一般来说篇幅短小,其内容在于反映人们对生活的看法,或对某种社会现象作某种批评,或对某一阶级、某一个人有所讽刺,或提供某种生活的教训,或进行某种善意的箴诫。
“寓”是寄托的意思,通过虚构的,通俗有趣的简短故事加以譬喻,从而寄予道理,给人启示,这就决定了它注定要频繁使用比喻这一修辞手法。
寓言是“理智的诗”,“是穿着外衣的真理”,它是为了让人们从故事中深刻领会这些道理,获得教训,达到“立象以尽意”这一传统要求,则必须用到夸张的修辞手法。
这在庄子寓言中被发挥得淋漓尽致。
寓言是以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式,古代的寓言,起源于劳动人民的口头创作,为了人们规劝和自我教育的生动性,为了吸引听者的注意力,同时为了更言论上的自由,拟人成了寓言最典型的修辞手法。
纵观中国寓言,诸子百书中的寓言故事可谓蔚为大观,今天许多耳熟能详的寓言故事,如《狐假虎威》、《鹬蚌相争》、《画蛇添足》、《庖丁解牛》《望洋兴叹》、《愚公移山》、《楚王好细腰》、《杞人忧天》、《滥竽充数》、《自相矛盾》等,外国文学中著名的古希腊《伊索寓言》,俄国的《克雷洛夫寓言》,这些寓言大多用到三大修辞手法:
比喻、夸张、拟人。
以下是本人对其三种手法在寓言中的运用做初步的分析、探讨。
(三)寓言中的三大修辞
1.比喻
古人非常善用比喻把深奥的道理说清楚,用比喻能将抽象的概念和理论具体化,深入浅出地刻画出其真正的意义,帮助人们理解抽象理论真正的含义。
战国中期的惠施根据时代的需要对譬(比)喻修辞手法作出了更为详尽的新阐说。
客谓梁王曰:
“惠子之言事也善譬,王使无譬,则不能言矣。
”王曰:
“诺”。
明日见,谓惠子曰:
“愿先生言事则直言耳,无譬也。
”惠子曰:
“今有人于此而不知弹者,曰:
‘弹之状若何?
’应曰:
‘弹之状如弹。
’则谕乎?
“未谕也”。
“于是更应曰:
‘弹之状如弓,而以竹为弦。
’则知乎?
“可知矣。
“夫说者,固以其所知论谕其所不知,而使人知之。
今王曰‘无譬’,则不可矣。
“善。
惠施论譬(比)喻修辞手法的这则佚文,很有价值。
惠施用“以其所知论谕其所不知”即用人们理解的东西说明白人们不理解的东西为譬(比)喻下定义,从另一个角度上概括了譬喻的性质。
每则寓言内所包含的故事,都是一个喻体;
而内中的寓意,则是寓言的本体。
比喻在寓言中从头到底贯串在整体中。
换言之,寓言是借助设譬立喻的艺术手法来表达寓意的,是一种譬喻故事。
寓言里的比喻比较含蓄,大多使用暗喻和借喻。
例如伊索寓言《狐狸和鹳》:
狐狸请鹤来吃晚饭。
然而他并没有真心真意地准备什么饭菜来款待客人,仅仅只用豆子做了一点汤,并把汤倒在一个很平很平的石盘子中,鹤每喝一口汤,汤便从他的长嘴中流出来,怎么也吃不到。
鹤十分气恼,狐狸却十分开心。
后来,鹤回请狐狸吃晚饭,他在狐狸面前,摆了一只长颈小口的瓶子,自己很容易地把头颈伸进去,从容地吃到瓶里的饭菜,而狐狸却一口都尝不到。
在这则寓言里,狐狸受到了应得的回报。
寓言用含蓄的比喻来说明一个道理:
若要他人尊重自己,自己首先须尊重他人;
同时,告诉我们,对待那些不尊重他人的人,最好的办法是以其人之道还治其人之身。
还如我国寓言:
《狐假虎威》、《鹬蚌相争》等。
2.夸张
所谓“夸张”,就是言过其实。
故事情节的夸张,指的是有意识地对情节的发展进行言过其实的描写,从而更加鲜明地突出事物的本质和特征,有力地表现作者对人或事物的鲜明态度,引起读者的共鸣,获得更为强烈的艺术效果。
例如:
先秦墨子的《楚王好细腰》:
从前,楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰。
所以朝中的大臣,(惟恐自己腰肥体胖,失去宠信,因而不敢多吃),都是每天吃一顿饭用来节制自己的腰身,(每天起床后,整装时)先抑制住呼吸,然后把腰带束紧,扶着墙壁才能站起来。
到了第二年,满朝(文武大臣们)脸色都是黑黄色了。
故事情节夸张离奇,让人在叹为观止的同时认识到:
上有所好,下必甚焉。
中国古代寓言史上夸张运用最为频繁、使用最为娴熟的莫过于先秦庄子了。
如《运斤成风》、《庖丁解牛》、《鲲鹏与斥燕》等。
夸张修辞的作用:
夸张重在主观情意的抒发,而不是客观情况的如实反应。
大家不觉得假反而觉得真实,这是因为夸张本身是客观真实与艺术真实的统一,夸张运用得好,可以揭示事物本质,增强艺术感染力,给人印象深刻。
寓言中夸张的目的是为了把哲理、教训、讽刺放大起来,以便给读者留下强烈深刻的印象。
因此它的夸张有时可以达到惊人的程度。
寓言创作虽然也有普通人的故事,但出现寓言中的人物都是经过夸张和变形的人物,被特别强调和突出了性格的某一方面。
因此寓言形象不必精描细画,而是用粗大的笔触勾勒,最好是能适当的变形,才能有夸张的效果。
在寓言中为了表情达意,故意言过其实,对客观事物的某些特征加以渲染夸大是其常用的手法。
如我国古代寓言中如《郑人买履》:
郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。
至之市,而忘操之。
已得履,乃曰:
“吾忘持度。
”反归取之。
及反,市罢,遂不得履。
人曰:
“何不试之以足?
”曰:
“宁信度,无自信也。
这一寓言,说的是郑国人因过于相信“尺度”,造成买不到鞋子的故事。
它告诉人们,遇事要实事求是,要会灵活变通,不要死守教条。
实际生活中是不会又有如此呆板的人,但故事为了表现这一主题,运用了夸张的修辞手法,在寓言这种特殊的语境中,收到了极具说服力的效果。
与之类似的寓言还有《刻舟求剑》、《守株待兔》等,都是采用夸张讽刺的手法,均是对现实生活的夸张再现,带有荒诞色彩。
。
3.拟人
所谓“拟人化”这是把非人类的东西加以人格化,赋予它们以人类的思想感情,行动和语言的能力。
寓言中的拟人和童话中的拟人不一样。
由于故事短小,所以拟人也只是粗线条的,寓言里的拟人只要求能为寓意服务讲清所要表达的训诫之意就可以了,因此只需对所拟对象作大致的描写,不必过多地考虑物性,也不必过多地考虑人与动物,动物与动物、动物与植物之间在生活中的真实关系。
拟人化的动物、植物甚至无生命的东西,彼此之间尽管可以交谈,或者发生任何关系和纠葛。
然而他们仍然保持它们原先的一定特点和性质,如狮子的残暴、狐狸的狡猾、豺狼的阴险、羊羔的善良。
拟人化可以把人类以外的事物作为人类本身来表演,让这些东西披上人类的外衣之后,代表一定的阶级利益扮演人类社会中形形色色的悲、喜剧,但却不能越出事物本身的自然规律,即事物本身固有的特征。
这种取材于象征性的,通过比喻、幻想,凭借具体的形象,表达出的思想内容,更能使读者感到身临其境,从而更加感到亲切可信,达到恍然有所醒悟的艺术效果,而不是不只听到作者站出来盛气凌人的说教或枯燥无味的说教。
一大半的寓言都采用了拟人这一修辞手法,如:
《黔之驴》
黔无驴,有好事者船载以入。
至则无可用,放之山下。
虎见之,庞然大物也,以为神,蔽林间窥之。
稍出近之,慭慭然,莫相知。
他日,驴一鸣,虎大骇,远遁;
以为且噬己也,甚恐。
然往来视之,觉无异能者;
益习其声,又近出前后,终不敢搏。
稍近益狎,荡倚冲冒。
驴不胜怒,蹄之。
虎因喜,计之曰,“技止此耳!
”因跳踉大,断其喉,尽其肉,乃去。
本文运用拟人的修辞手法,讽刺那些无能而又肆意逞志的人。
联系作者的政治遭遇,又可知本文所讽刺的是当时统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物。
寓言作品采用“拟人化”的手法,这种手法可以说是寓言创作中一种很重要的表现手法。
将生活上有所感触的心情,借助有形体的东西表达出来,这样就产生了动植物或其他没有生命的东西的拟人化。
在语言中运用拟人收到了发人深省、使人醍醐灌顶绝佳效果。
无论是比喻、夸张还是拟人,都往往不是单独存在于一个寓言故事中的,它们都是被综合使用的。
一则寓言中往往是既有比喻又有夸张,或既有夸张又有拟人,甚至许多是三者的结合体。
如大家耳熟能详的《井底之蛙》、《蚊子和狮子》等。
三、寓言语境下修辞研究的教育意义
寓言把深刻的哲理和教训寄托在简短、形象的故事里。
莱辛在《汉堡剧评》中这样论述寓言:
“把一句普通的道德格言引回到一个特殊的事件上,把真实性赋予这个特殊事件,用这个事件写一个故事。
在这个故事里,大家可以形象的认识出这个普通的道德格言,那么这个虚构的故事便是一则寓言。
”通过对于寓言和语境的探究,可以充分挖掘寓言的教育功能,主要表现在以下三个方面:
(一)陶冶道德情操。
寓言是通过具体的人物或人格化的动植物、非生物的艺术形象来寄托某一道理。
以此来引发学生的思维、想象,陶冶学生的道德情操,培养学生的审美观和道德观。
学生在领会寓意的过程中得到了明是非、知善恶、识美丑的教育。
(二)启迪思维火花。
因斯坦说:
“想象力比知识更重要,因为知识是有限的,而想象力概括着世界的一切,推动着进步,并且是知识的源泉。
”言故事里所蕴涵的哲理需要学生展开想象,进行思考、归纳,在这一过程中,学生的思维能力得到很好的培养和训练
(三)榜样力量的激励。
寓言故事以其生动具体的艺术形象在学生的心目中树起了许多古今中外的英雄人物的形象、传统美德的形象、道德规范的形象,这些形象让学生在学习课文的同时品味做人的道理,做智人、真人的真谛。
著名老作家严文井对寓言做过绝妙的比喻。
他说:
“寓言是一个魔袋,袋子很小,却能从里面取出很多东西来,甚至能取出比袋子大得多的东西;
寓言是一把钥匙,用巧妙的比喻做成。
这把钥匙可以打开心灵之门,启发智慧,让思想活跃。
”段话对寓言的特点和功能做了既形象又精确的概括和表达。
寓言有一个生动的故事,有形象的巧譬善喻,能化复杂为单纯,变抽象为具体,有助于孩子接受一些不易理解的道理。
而且寓言富于幻想色彩,其中的比喻可以帮助孩子们领悟幻想与现实生活的联系,从而发展联想、想象的能力。
结论
本文从一线教师的视角对寓言语境下三种修辞作了初步探讨。
寓言从古至今已有两千多年的发展历史,在文学史上产生重大影响,深受各类读者的喜爱,究其原因,与它行文中用到多种修辞手法,尤其是比喻、夸张、拟人关系密切,本文就寓言的语境内涵,鲜明的艺术特征进行归纳总结,对寓言中最常用到的三种修辞进行了分析,明确了寓言语境与修辞的探讨对教学工作的意义,充分挖掘寓言的教育功能。
通过本课题的探究,对于我们今后的学习鉴赏、习作应用以及人生境界的提升都有极大的借鉴作用。
寓言语境下的三种修辞研究主要是借鉴了众多学者的见解并结合自己的教学实际而提出来的。
希望自己的研究能对寓言教学有所帮助,更希望此文能为广大教师在培养学生语文素质的教育活动中起到催化剂的作用,倘如此,我就甚感欣慰。
主要参考文献
1.陈望道:
《修辞学发凡》,上海教育出版社,1977。
2.吕叔湘:
《漫谈语法研究》,《中国语文》第一期,1978。
3.教育E时代继续教育课程:
《儿童文学赏析与教学》,第四章。
4.爱因斯坦:
《论科学》,《爱因斯坦文集》,1931。
5.严文井:
《关于寓言的寓言》,《儿童文学》1982。
6.陈汝东:
《当代汉语修辞学》,北京大学出版社,2004。
7.谢微微:
《修辞对语境的创造》,浙江传媒学院学报,2003。
8.吕小君:
《浅谈寓言的艺术表现手法》。
9.侯友兰:
《语境在修辞中的运用》,绍兴市专学报1994。
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