高考历史一轮复习 第十七单元《中国传统文化主流思想的演变》单元复习精品学案 必修3Word文档下载推荐.docx
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冲击
三教合一
发展
衰落
代表人物
孔子
孟子
苟子
(秦始皇)
董仲舒
朱熹
程颐
程颢
陆九渊
王阳明
李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之
主张
“仁”,
“礼”,为政以德,对鬼神敬而远之,教育思想
仁政,性本善,养浩然之气
制天命而用之、性恶论、以礼教
为主,
礼法并用
(焚书
坑儒)
天人感应,君权神授,仁政,大一统
理是万物本原,格物致知,“存天理,灭人欲”
心即理也,致良知,发明本心以求理
反对理学的空疏,主张经世致用;
反对重农抑商,主张工商皆本;
反对君主专制,主张限制君权
(3)影响
①积极影响.a.具体影响:
有利于维护专制主义中央集权制度和国家的统一;
有利于增强中华民族的向心力、凝聚力;
对塑造中华民族性格起了积极作用。
b.现代价值。
所倡导的道德规范意识有利于培养现代公民意识;
大一统思想有利于维护国家统一和安定团结;
以人为本的治国思想有利于今天的政治建设;
和为贵思想有利于和谐社会的构建;
民本思想有利于“三农”问题的解决;
义利观有利于社会主义市场经济的完善。
c.儒家思想的世界影响。
儒家思想在世界上产生了广泛影响,成为中国文化的象征。
儒家思想在日本、韩国、东南亚乃至欧洲影响巨大。
东南亚从东西方文化中吸取营养,合理地处理了东西方文化的关系,建立了令人称羡的“东方工业模式”“儒家资本主义”,证明了儒家思想的现代价值。
②消极影响.a.儒家维护封建统治秩序,神化皇权,作为封建文化的载体,束缚了人们的思想,促成了保守、封闭的民族性格,不利于民主与科学精神的形成。
b.存在不合理的观念,如尊卑等级观念、重男轻女观念、因循守旧观念、片面的重义轻利观念、重礼轻法观念等。
特别说明第一,任何一种思想要想永葆生机,必须要与时俱进,第二,任何一种思想,必须根植于群众的实践,否则将成为无源之水,无本之木,难以生存。
2.比较理学与心学的异同点
(1)相同点:
同属于唯心主义范畴,主张克服“私欲”,维护封建伦理道德,都是统治阶级统治人民的思想武器;
(2)不同点:
朱熹认为“理”是宇宙万物的本原,是第一位的,把“天理”与“人欲”对立起来,主张“存天理,灭人欲”,是客观唯心主义。
王阳明反对把心与理视为两种事物的观点,认为心即理,“心外无理”,主张“内心反省”,克服“私欲”,以“致良知”,是主观唯心主义。
3.明清儒家思想有何特点
(1)反传统、反教条。
以“异端”自居的明朝思想家李贽,指出儒家经典并非“万世之至论”,否定孔子是“天生圣人”。
他还提出“男女平等”等观点,令维护名教传统的士大夫十分惊惧。
(2)反封建专制,带有一定的民主色彩。
清初黄宗羲揭露君主是“天下之大害”。
顾炎武提倡“众治”,反对“独治”学风。
当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。
这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。
(3)提倡“经世致用”。
他们主张为学应求务实,致力于社会变革,力图扭转明末不切实际的学风。
(4)反映资本主义萌芽时代的要求。
黄宗羲反对重农抑商,提出“工商皆本”的主张。
4.明清之际的民主思想和法国启蒙思想的异同
17~18世纪的东西方出现了反封建的社会思潮,中国以三位进步思想家为主,法国以启蒙思想家为主。
这两种思想分别对封建君主专制制度和封建制度进行了大胆揭露和深刻批判,即都是反封建的。
明清时期的民主思想尚未突破封建思想的束缚,没有提出资本主义性质的新政权方案,对中国近代资产阶级民主思想与民主革命产生的影响有限;
而法国启蒙思想彻底批判了封建制度与封建神学,提出了“三权分立”等资产阶级国家政治蓝图,为即将到来的法国大革命做了充分的思想动员。
【单元质量评估】
一、选择题:
1.xx年3月开拍的电影《孔子》,在xx年春节前已经播出。
影片充满着浓厚的“仁”的气息。
下列对孔子“仁”的思想理解正确的是
①以“仁”来实现人与人之间的和谐②反对苛政和任意刑杀,促进社会和谐
③实现仁的途径是“忠恕”之道④“修身、齐家”是仁的起点,“治国、平天下”是仁的终点
A.①②④B.①②③C.①②③④D.①②
【解析】:
选C。
“仁”的思想是孔子思想的核心,孔子希望借此提高个人的修养,以此来处理人与人之间的关系,达到社会的稳定和谐。
2.在评论秦朝灭亡时,美国历史学家费正清说:
“在证明了法家思想确有效用的同时,秦王朝也(从反
面)体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。
”此处孟子的“一个思想”具体是指:
A.制天命而用之B.“民贵君轻”,统治者要实行“仁政”
C.兼相爱、交相利D.加强中央集权,防止人民反抗
选B。
本题考查的是春秋战国时期诸子百家的思想观点。
根据所学知识不难判断出,B项是孟子的思想观点。
3.孟子说:
“得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。
”董仲舒提出“君权神授”、“大一
统”的思想。
两者思想主张的共同点是
A.主张民贵君轻B.维护统治秩序
C.强调层层分封D.体现以德治民
“君权神授”认为皇帝的权力是神给的,具有天然的合理性,皇帝代表神在人间行使权力,管理人民。
这实际上是一种愚民政策,维护统治秩序的政策。
大一统指的是政治、经济、文化、思想等方面空前的统一,也是一种维护统治秩序的政策。
4.战国时期墨家对实用科技较为关注,产生这一现象的根本原因是
A.墨家对科技感兴趣B.墨家代表的是平民,是生产的实践者
C.其它学派鄙视科技D.墨子本人是小生产者
选B。
墨家代表的是平民,出于生产需要,使他们关注实用科技,社会需要是科技产生和受关注的最重要原因。
5.孟子曰:
“老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤。
此四者,天下之穷民而无
告者。
文王发政施仁,必先斯四者。
”材料所体现的政治思想是
A.礼治B.仁爱C.仁政D.兼爱
材料意思是统治者应对鳏、寡、独、孤四种人实行仁政,这符合孟子以民为本的仁政思想。
6.春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观,为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。
与儒家、墨家、
道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是
A.君子、侠客、隐士、英雄
B.英雄、侠客、隐士、君子
C.君子、侠客、英雄、隐士
D.英雄、隐士、侠客、君子
选A。
注意抓住儒墨道法的特点。
7.荀况在《荀子·
议兵》中写到:
“凡兼人者三术:
有以德兼人者,有以力兼人者,有以富兼人者。
……
故曰:
以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫,古今一也。
”反映荀子的思想主张是
A.主张“以德服人”B.主张“性恶论”C.主张“施仁政于民”D.主张“性善论”
解答本题的关键是读懂材料,其含义是说,君主治理好国家的上策是“以德服人”,故A项正确。
材料讨论的是治国策略而非人性,B项错误。
C、D两项都是孟子的思想主张。
8.秦始皇实行“焚书坑儒”,汉武帝却“罢黜百家,独尊儒术”,儒家学派地位的变化取决于:
A、儒家思想的自我更新B、专制主义中央集权制度的确立和发展
C、思想大一统的趋势D、手工业和商业的日益繁荣
选B 在中国封建社会,思想是为专制统治服务的。
儒家思想不管是否受到重视,都与当时统治者加强专制主义中央集权的政治制度有关。
秦始皇“焚书坑儒”,重视法家,是为了加强中央集权;
汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”也是为了适应政治上的大一统需要。
9.西汉皇帝汉宣帝在谈到统治思想时说:
“汉家自有制度,本以霸道杂之,奈何纯任德教,用周政乎!
”
这说明西汉实行
A.法家的统治思想B.无为而治的道家思想
C.实行仁政的思想D.儒法兼采,外儒内法
选D。
从材料中可知是以儒家思想为主,但也吸收法家等思想。
10.王阳明主张“内心反省”,克服“私欲”,以“致良知”,其本质意图是
A.克服程朱理学的弊端B.挽救封建统治危机
C。
修身养性,崇尚道德D.实现儒学的道德化
选B思想是为政治服务的。
王阳明作为地主阶级代表人物,其思想本质意图是挽救封建统治危机。
11.(xx·
山东省济南市高三模拟)元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。
下列小说中人物的言
论与宋明儒学思想相符的是
①张飞:
“忠臣宁死而不辱。
大丈夫岂有事二主之理!
②曹操:
“宁教我负天下人,休教天下人负我。
③李恢(投降刘备时说):
“良臣相木而栖,贤臣择主而事。
④孔明:
“臣安不敢竭股肱之力,尽忠贞之节,继之以死乎!
A.①②③B.①④C.①③④D.③④
宋明时期儒学强调“存天理,灭人欲”,其中的“理”反映在社会上就是儒家伦理道德,体现在人身上即为人性,也就是说它将儒家思想与君主专制统治紧密结合。
由此可判断B项为正确答案。
12.朱熹说:
“宇宙之间一理而已。
天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;
其张之为三纲,其纪之为五常,该皆此理之流得,无所适而不在。
”其说要表达的核心意思是
A.“理”是世界是本原B.“理”在人身上就是人性
C.“理”在社会实践就是三纲五常D.三纲五常是先天存在的标准
宋明理学认为“理”是世界本原。
如果从此材料角度理解,它反映出了“理”在社会上的表现为“三纲五常”。
13.(xx·
湖南省怀化市高三二模)右图为2009年11月15日国家邮政局发行的《古代书院
(二)》特种邮
票1套4枚,分别展现了湖南衡阳石鼓书院、江苏泰州安定书院、江西铅山鹅湖书院、海南儋洲东坡书院的风貌。
其中鹅湖书院因南宋理学大师朱熹与心学创始人陆九龄、陆九渊兄弟的“鹅湖之会”而享有盛名。
下列关于古代书院及宋明理学的叙述,不正确的是
A.书院是中国古代特有的一种教育组织和学术研究机构,一般为著名学者私人创建或主持,宋代最为兴盛
B.书院重视学术交流和论辩,提倡独立研讨,课程也较灵活,允许各有侧重,发挥专长,而且师生关系比较融洽
C.“鹅湖之会”辩论的中心议题是“教人之法”,朱熹强调“格物致知”,陆氏兄弟主张“发明本心”
D.程朱理学属于主观唯心主义哲学,陆王心学属于客观唯心主义哲学
选D程朱理学属于客观唯心主义哲学,陆王心学属于主观唯心主义哲学。
14.
下图是僧人、道士和儒者在少林寺同台打坐,在别处实为少见,
意味深长,从图中可以得出信息有:
A.这种局面有可能出现在西汉早期B.体现“三教并立”
C.体现“三教合归儒”D.这体现儒教的独尊地位
从材料中可以看出这三派儒、道、佛三派并坐在一起可知,他们是并立的。
15.李贽批判道学家“存天理,灭人欲”的虚假演说,否定中国正统思想,强调人正当的私欲,他认为穿
衣吃饭就是“人伦物理”,人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。
下面符合其观点是
①“饿死虽小,失节犹大”②“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳”
③肯定“人必有私”④对封建礼教进行抨击,反对重男轻女
A.①②③④B.②③④C.①③④D.①②④
首选排除①,它是朱熹的观点,其他几个根据教材可知是李贽的观点。
16.作为中国古代主流思想的儒家思想经历了不断发展的过程,先后出现了下列具有代表性的主张
①“民为贵,君为轻,社稷次之”(孟子)②“罢黜百家,独尊儒术”③“君臣父子,定位不易,事之常也;
君令臣行,父传子继,道之经也”(朱熹)④“为天下之大害也,君而已矣”(黄宗羲)这一发展进程反映了
A.仁政思想得到发展B、思想体系日趋完善C、社会矛盾走向缓和D、君主专制逐渐强化
从战国到西汉武帝时期、到北宋,再到明末清初,君主专制不断加强。
董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的主张适应了汉武帝大一统的要求;
朱熹的“君臣关系更是对社会中君臣父子等级秩序合理性的阐述,而黄宗羲“君主为天下之大害”的言论则更进一步说明当时君主专制的强化程度
17.
温家宝总理曾公开一封私人信件(见右图),高度评价
明清时期黄宗羲(1610-1695)的学术思想“我喜读黄宗羲
著作,在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和
民主性……”。
温家宝总理称赞黄宗羲思想具有民主性,
其原因之一是黄宗羲
A.主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”
B.提倡人性,反对神性
C.批判程朱理学,提倡个性自由和男女平等
D.批判孔子及其儒家思想的正统地位
选A.本题考查分析理解能力。
本题解答的关键是理解“民主”的含义。
民主的定义为:
在一定的阶级范围内,按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。
民主与专制是相互对立的两个历史概念。
因此,只有A项最符合这一含义。
18.顾炎武认为:
“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不综当代之务,而专心于内,已非儒学
之正宗。
”材料反映了
A.顾炎武意识到宋明理学的危机B.王阳明倡导“经世致用”
C.顾炎武主张摒弃孔孟儒学D.王阳明深受西方思想影响
从材料信息看,顾炎武认为,王阳明心学“不习六艺,不综当代之务,而专心于内”,只注重内心修养,不关注社会实际,“已非儒学之正宗”,说明顾炎武认为宋明理学出现了危机。
王阳明不倡导“经世致用”,也没有受西方影响,顾炎武也没有主张摈弃孔孟儒学。
19.在中国封建社会中,皇帝及皇权的长期统治凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识,人们总是希望有一个
“好皇帝”,依靠他拯救众生,农民战争也企图用一个“明君”去代替“暴君”。
真正对这种制度进行理性思考,指出皇帝为天下之“屠毒”者、“敲剥”者、“大害”者的人物及其著作是
A.董仲舒《春秋繁露》B.顾炎武《日知录》
C.黄宗羲《明夷待访录》D.孙中山《三民主义与中国前途》
选C。
黄宗羲从明亡的历史看到了封建专制制度的腐朽,对君主专制制度进行猛烈抨击,尖锐的揭露君主专制是天下大害。
20.明清之际的思想家们提出的民主设想有
①倡导言论自由②提出“众治”取代“独治”③提出“天下之法”取代“有家之法”④设立各级议院作为监督机构
A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④
选A顾炎武推崇自由议论朝政的风气,要求以“众治”取代“独治”;
黄宗羲提出“天下之法”取代“一家之法”,并主张设监察和咨询机关“学校”。
所以④是错误的。
二、非选择题:
21.儒家思想是中国传统文化的主流思想,也是世界文明的重要组成部分。
在历史发展的不同时期,儒家
思想也曾历经沧桑,阅读下列材料
材料一臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。
——《汉书·
董仲舒传》
材料二17—18世纪欧洲出现了一股“中国热”,许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。
德意志的莱布尼茨盛赞儒家道德及其影响下的社会秩序和国家统一;
法国的伏尔泰认为,儒学不是宗教;
中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取,欧洲应加以采用。
材料三陈独秀尖锐地指出:
以孔子学说为代表的封建伦理道德,阻碍了中国人民的觉醒和社会进步。
李大钊发表文章指出:
孔子是……“历代帝王专制之护符”……对于不合时宜的旧道德,“虽冒毁圣非法之名,亦所不恤矣”。
——马尚斌等《中国近代史教程》
材料四
说白了,《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐,适应日常秩序,找到个人坐标。
它就是这么一本语录。
——央视教育频道《百家讲坛》:
于丹《论语心得》
请回答:
(1)材料一中的“六艺”(即六经)具体指什么?
董仲舒的主张为什么会得到汉武帝的认可?
(8分)
(2)依据材料二并结合德、法历史,分别说明莱布尼茨和伏尔泰为何推崇中国文化?
(3)根据材料三,指出新文化运动的倡导者是如何认识和对待儒学中的旧伦理道德的?
(4)最近时期,传统文化在国内形成了一个又一个的焦点,维持着一浪高过一浪的热度。
面对中国传统文化热人们众说纷纭,2500年前的思想是否还适用于21世纪的今天?
请谈谈你的观点和理由。
答案:
(1)指儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》;
汉武帝时期,专制主义中央集权统治巩固,完成了政治上的“大一统”,而思想上还比较混乱;
董仲舒在儒家学说中增加了“君权神授”“大一统”思想,既吸取暴秦教训又适应汉武帝思想“大一统”的需要。
(2)当时德意志是四分五裂的封建割据局面,阻碍资本主义发展,而法国教会势力强大,封建等级森严,同样阻碍资本主义发展。
(3)儒家伦理道德阻碍了中国人民的觉醒和社会进步,其维护君主专制制度,必须摧毁儒家旧道德。
(4)(言之成理即可):
适用:
中国传统文化是几千年积淀的文化瑰宝,岁月虽变,人性相通。
当今社会物欲横流,道德危机,文明冲突,而中国文化中的和谐、仁、义、礼、智、信等理念可拯救之。
不适用:
一定的文化是一定的社会的反映,时代在发展,一味倡导传统文化,束缚人们思想,保守、守旧不思进取。
22.阅读下列材料:
材料一 儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从,然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。
——《史记·
太史公自序》
材料二 《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。
今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;
法制数变,下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
——《汉书·
董仲舒传》
材料三 天理流行,触处皆是:
暑往寒来,川流山峙,父子有亲,君臣有义之类,无非这理。
——《朱子语类》
材料四 为天下之大害者,君而已矣。
天子之所是未必是,天子之所非未必非,天下亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。
——黄宗羲《原君》
(1)材料一对于儒学的社会价值有着怎样的认识?
(2分)
(2)材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张?
(2分)对于西汉王朝统治有何意义?
(3)理学又被称为“新儒学”,据材料三说明其“新”在何处?
(4)材料四作者提出了哪些新的观点?
这些观点形成的经济根源是什么?
(5)据上述材料并结合所学知识,概括中国传统文化主流思想的演变历程。
【解析】本题考查了儒家思想在我国古代的发展历程。
题目本身难度不大,结合所学知识回答就可,但要注意对材料信息的正确理解。
参考答案:
(1)认为儒学有助于维护封建等级秩序(或对维护君臣、长幼秩序方面有可取之处)。
(2)“大一统”、“罢黜百家,独尊儒术”;
巩固国家政治统一,加强中央集权。
(3)把理和儒家传统道德结合起来(或把儒家传统道德上升到理的高度)。
(4)批判君主专制,藐视君主权威,限制君主权力。
明清商品经济发展(或资本主义萌芽)。
(5)春秋战国——儒家学派产生;
西汉武帝——儒学成为正统;
宋明——儒学发展为理学;
明清——儒学正统受到冲击,但仍为主流。
2019-2020年高考历史一轮复习第十三单元古代中国的思想、科技与文学艺术单元评估检测
一、选择题(共12小题,48分)
1.《孟子》载:
“善政不如善教之得民也。
善政,民畏之;
善教,民爱之。
善政得民财,善教得民心。
”据此可知,孟子强调( )
A.道德教化B.兴办教育
C.克己复礼D.礼法并用
【解析】选A。
从“善教,民爱之”和“善教得民心”可知强调的是教化功能,故A正确;
题中没有涉及兴办教育,故B错误;
C是孔子思想,故C错误;
D是荀子思想,故D错误。
2.(xx·
南昌三校联考)战国末年,吕不韦认为:
“老聃贵柔,孔子贵仁,墨翟贵廉,关尹贵清……”又说:
“一则治,异则乱。
”乃“使其客人人著所闻,以为八览、六论、十二纪”,撰成《吕氏春秋》。
材料表明吕不韦是想( )
A.强化君主专制统治B.礼乐与法制并举
C.强调思想文化专制D.融合诸子百家思想
【解析】选D。
材料中吕不韦阐述了诸子百家学说的特点,并提出“一则治,异则乱”的观点,即思想统一有利于天下大治,思想多样化易带来动乱。
为了把诸子百家思想融合为一家,他主持编撰了《吕氏春秋》,故选D。
A、B两项材料中并无体现,C项表述错误,吕不韦强调融合多家思想而非强调思想专制。
【拓展延伸】儒家、法家和道家治国思想的不同
(1)儒家推崇“人治”,即治国时偏重人的作用,实行“仁政”,是一种民本思想。
(2)法家主张“法治”,主张用法令来统一人们的思想和行为,建立君主专制的中央集权国家。
(3)道家主张“无为而治”,即不要把自己的意志强加给社会,顺应时势和民心。
3.(xx·
北京朝阳区模拟)汉代的新儒学融合了各家思想,像一个综合体。
其主张有“天者,百神之大君也”“阳,天之德;
阴,天之刑”“国之为国者德也,君之为君者威也。
故德不可共,威不可分”等。
其新儒学体系吸收了( )
①“天子为暴,天能罚之”(墨家)
②“诸法因缘生,诸法因缘灭”(佛教)
③“制人者阳,制于人者阴”(黄老之学)
④“柄者,杀生之治也;
势者,胜众之资也”(法家)
A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④
由材料中“天者,百神之大君也”,可判断①符合题意;
由材料中“阳,天之德;
阴,天之刑”,可判断③符合题意;
由
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