星云大师谈婚姻Word格式.docx
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主持人:
星云大师
英文翻译:
妙西法师
对象:
西来大学学生及加拿大满地可、温哥华、美国纽约、圣路易、奥斯汀、休士顿、旧金山、佛立门、圣地牙哥、台湾人间大学等十个地区之数百名学生透过网际网路同步上课
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一、家,有很多的意义;
有人认为家是天堂、是安乐窝;
有人认为家是地狱、是冰窖。
请问大师,每个人都要有「家」吗?
「家」有什么功能?
「家」的定义又是什么?
答:
这个问题,一开始就明确指出「家」所具有的酸甜苦辣、冷暖百味!
俗话说:
「家家有本难念的经。
」在世界上,不管哪个国家,哪个种族,家都是家人的共同目标;
尽管怎么忙碌,到了晚上总要回家。
不过,往往在他乡的游子一直思念家、想要回家,但是在家里的兄弟却吵着要分家。
有的恩爱夫妻共同营筑可爱的家庭,但有的夫妻则吵着要离婚,要各自分家。
《法华经》形容「三界如火宅」,《涅槃经》言:
「居家迫窄,犹如牢狱。
」即使有的家庭幸福快乐,但是「家」如「枷」,我们不也如囚犯般被牢牢束缚起来吗?
我们每个人都来自「家庭」。
「家」字,在殷墟出土的甲骨文里即已出现。
《周礼》一书言:
「有夫有妇,然后为家。
」《礼记》载:
「昏礼,万世之始也。
」从这些记载可以明白,男女结合并建立婚姻关系,是家庭形成不可或缺的条件,也是整个社会制度的基础。
不过,最早的远古社会,人们过着杂婚、群婚的生活,根本不知何谓婚姻、何谓家庭。
婚姻、家庭,是人类发展到一定阶段才出现的社会形式。
而随着历史演变,婚姻关系也从「多数配偶制」、「一夫多妻制」,到现在尊重人权与平等所建立的「一夫一妻制」。
现代家庭的定义应该是:
「由婚姻、血缘或收养关系,而共同生活的社会组合单位。
」说到家庭的功能,《礼记》里认为婚姻的作用,是「合二姓之好」、「上以事宗庙,下以继后世」,所以,传统的婚姻为的是传宗接代,家庭则是养儿育女的场所。
不过,现代人际关系密切、紧绷,人我竞争激烈、复杂,不敢说是绝后,也是空前了!
如此,家庭在生育、养护、教育、安全保障等功能之外,我们更得思考,如何培养子女良好的人格道德、传授文化知识、灌输正确价值观念,及加强未来进入社会的适应能力。
家庭的分子,每个人各有不同的性格,人心不同,各如其面;
即使是双胞胎,面孔相同,心也不同。
从有形上而言,家不只是让我们居住,延续我们的生命,维持我们的健康,最重要的是家庭中每一分子,应该共同护持家庭的需要,共同为家庭制造欢乐,如买一盆花、挂一幅画,营造居家品质;
有幽默感,带给家庭欢乐的气氛。
就无形上来说,家是由相互关爱、相互依赖所凝聚的。
若要家庭幸福美满,成员相亲相爱,彼此之间,要有互相体贴、扶持,互相尊重、包容等良好的互动关系。
曾经看过报导,近几年有自称国际公民、商业旅人的现代吉普赛人,他们打着「家即是心之所在」的口号,在不同国度、不同城市之间穿梭,或许是伦敦、纽约,或许是东京、雪梨,人一到,行李一放,心放在哪里,哪里就是「家」。
我觉得他们跟出家人倒有点相像,如顺治皇帝〈赞僧诗〉言:
「天下丛林饭似山,?
盂到处任君餐。
」也似布袋和尚说的:
「一?
千家饭,孤僧万里游。
」僧人出家无家,但处处都是家;
虽然割爱辞亲,但一切众生皆视为自己的父母、兄弟、姐妹。
因此,不管有形上,是固定的家或移动的家;
结构上,是大家庭、小家庭或双亲家庭、单亲家庭,我们的「心」可以决定「家」的意义。
我们心里认为家是快乐的天堂、是人生的安乐窝、是安全的避风港,家就是很温馨且美丽的地方。
反之,心里认为家是束缚的牢狱、是寒冷的冰窖,那么,家就是一处痛苦且不自由的地方。
二、大师谈到随着时代变迁,家庭组织结构也有所不同。
不禁让我们联想到,由于文化差异,西方国家认为养儿是义务,儿女一旦可以独立,便搬离父母各自生活。
反观中国人向有「养儿防老」的观念,尤其过去农业社会,三代同堂、五代共住的大家庭比比皆是。
请问大师,您认为理想的家庭,是父母与儿女共住好?
还是分开各组小家庭好?
答:
有人说:
「美国是儿童的天堂、青年的战场、老人的坟场。
」中国的孔子对社会的期许是:
「老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。
」由此可看出东西方对家庭界定与观念的不同。
怎样才是理想的家庭?
大家庭好还是小家庭好?
我想应是各有优缺点吧!
家庭的结构,和社会背景、时代变迁有密切关系,而这一切又根源于民族性与文化性;
西方是注重矛盾与独立的个体文化,中国则注重和谐与统一的整体文化。
所以,西方人的性格多为个人取向、自我取向,中国人的性格多为团体取向、他人取向;
如此的社会性,从家庭观念可见一斑。
中国人一切以家为本位、为出发点,例如在称谓上,常将家里的人、事、物冠上「家」字,如自称家里的人为家父、家母、家兄、家弟、家姐、家嫂、家仆、家小等;
对家中之物,称为家业、家产、家俱、家珍、家舍、家禽、家鸽、家狗等:
对家中的事,称为家福、家祸、家喜、家丧、家信等。
这些人、事、物,原本都独立存在,冠上了「家」字,显示中国人把家里的一切,看成家庭整体的一部分。
家庭涵盖个人,个人属于家庭,家庭或家族的安危、成败、荣辱,也和个人息息相关,因此有所谓的「家声远播」、「家丑不可外扬」、「家和万事兴」的观念。
甚至过去法律上,也有「一人当灾,全家遭殃」、「一人犯罪,株连九族」的现象;
在道义上,则存有「一人显赫,全族荣耀」、「一人有福,连及满屋」的心态。
在佛教里,出家修道的沙门虽然削发离家,不营世间功名利禄之事,但其成道度众的功德,亦被认为能庇佑亲人,《弘明集》卷十二即写道:
「如令一夫全德,则道洽六亲,泽流天下。
」古德也有「一子出家,九族升天」、「亲族之荫胜余荫」的说法。
这种个人与亲属、家族的纽带关系,曾有人譬喻,中国人升迁后,前后左右尽是自家亲属,好比火车头后面拖着一大串车厢;
西方人升迁,则前后左右无一私人,如同飞机起飞,是单独个体,周围没任何物体跟随。
此喻含嘲讽之味,但也贴切说明中国人的家族文化。
所谓「家为邦本,本固邦宁」,孟子也说:
「天下国家;
天下之本在国,国之本在家,家之本在身」,因此要修身、齐家,而后才能治国、平天下,这就是中国人由家庭而家族,由家族而国家的「天下一家」之观念。
中国人重视家庭,传统观念里,往往推崇多子多孙的大家庭,将之称为「义门」,而认为分家是可耻的行为。
历代法律也明令规定禁民分居,《唐律?
户婚》记载:
「诸祖父母、父母在,而子孙别籍异财者,徒三年。
」《明律》、《大清律》里也有同样的规定。
凡此,法律制度、舆论、习俗、伦理道德,和重视血缘关系、和谐、统一之性格,以及农业社会对劳动人口的需求、地理环境等等,都是中国传统大家庭形成的因素。
不过,从农业社会走向工商社会之后,随着现代化的生活和自由流动的工作形态,只有父母及其子女的核心小家庭,已成为现代家庭的主流。
但是,近年来似乎又有潮流逆转的趋势。
因为生活消费高,房价飙涨,许多年轻人结婚后,无力自行购屋,便继续赖在父母家。
小孩出生后,夫妻俩还可以照常上班,将孩子留给父母亲照顾。
如此可省下购屋费、孩子褓姆费、外出用餐费……,站在老一辈的立场,只要身体状况允许,帮忙自己的孩子来照顾孙儿,一则排遣退休后的空洞寂寞时间,再则含饴弄孙,延续天伦之乐,也是美事一桩!
这种缘于现实客观因素,而形成的三代同堂家庭已日渐增多,据「BBC中文网」的报导,截至二○○四年底,在英国,亲、子、孙共住的家庭,已有七万多个,他们还预测二十年内,三代同堂的家庭将增加三倍之多。
核心小家庭有自由、甜蜜的气氛,也有夫妻并肩携手建立家庭及抚育孩子的奋斗历程;
个中酸甜苦辣,我想是每个当事人点滴在心头的。
至于大家庭,无论是三代同堂,或兄弟不分家的大家庭,其中家族的凝聚力,以及「出入相友,守望相助,疾病相扶持」的情义,也是生命中不可缺少的营养素。
一般而言,传统大家庭里重视三纲五常、长幼秩序,婚姻也比较稳定。
当然,大家庭里人口多,人际关系也较为复杂。
有人将中国传统家庭形容为「社会小乾坤」,它具体而微的呈现社会一切现象,因此,大家庭的成员走入社会后,容易适应各种复杂的社会关系。
如「忍让」是人际和谐必要条件之一,林语堂在《吾国与吾民》中说:
「中国人之忍耐,盖世无双,恰如中国的景泰蓝瓷器之独步全球。
」他还认为这种忍让德行,是得自于最好的学校──大家庭训练出来的。
总之,大家庭、小家庭各有优缺点,也各引发出一些问题,如大家庭的「兄弟阋墙」、「婆媳不合」,而小家庭一个个独立,造成独居老人增多,「钥匙儿童」四处蹓跶,也是不可忽视的。
篇二:
舍得.宽心_星云大师
《舍得》《宽心》星云大师的人生经营课
星云大师,1927年出生于江苏江都,12岁剃度出家,21岁时出任南京华藏寺住持,授记为临济宗第48代传人。
1949年赴台湾,1967年创建佛光山,广设道场和佛教学院,培育佛教人才,主张以出世的思想做入世的事业,“给人信心,给人欢喜,给人希望,给人方便”。
著有《宽心》《包容的智慧》《释迦牟尼佛传》《佛光教科书》《往事百语》《迷悟之间》《当代人心思潮》等。
在《舍得》中,星云大师继续释发学识精义,对大众人生拓展、学业、事业、生活及修养心性诸方面进行分析和指导,启发人在成长成功的过程中把握住自己,沿着精进的方向完善自我,以和谐社会。
文摘
壹职·
场·
篇
成功者的愿景
最棒的生涯规划
有人说,人是宇宙的主宰;
但也有人认为,人是宇宙的过客。
法院里的法官出庭审案,称为“过堂”;
佛教中的僧侣到斋堂用餐,也叫“过堂”。
所谓“过堂”,就是不能久居久留,只是一时的用有。
就如人到世界上来,从生到死,数十年岁月寒暑,也只是经过而已;
通过了生老病死的过程,空空而来又空空而去,所以说人是宇宙的过客,一点也不错!
宇宙是人生的逆旅,人是宇宙的过客;
在过客的人生里,有的人为宇宙留下很多的纪录,例如忠臣孝子、英雄游侠、奸刁恶棍、混世魔王等。
他们有的为宇宙留下彩色,有的为人间留下恶名,有的把世界彩绘成天堂,有的把社会渲染成地狱。
从历史上看,历代的帝王重臣、学者专家、贪官污吏、江洋盗匪等,他们的所作所为,其实已经明显地展现出他们作品的优劣了。
人因为只是世间的过客,当然有人想留下历史:
有的人留下人间的情义,有的人留下人间的光辉;
但也有的人无声无息地来也无声无息地去,来也不知为什么而来,去也不知为什么而去。
就如大饭店里,每天都有人来人往,难道他们一定都有目标吗?
虽然人只是宇宙的过客,但只要是能掌握时间的人,就能拥有人生;
会善用时间的人,就能懂得处理生命。
遗憾的是,同样是过客的人生,有的人懂得珍惜生命,感叹人生苦短;
有的人任意挥霍生命,埋怨人生苦长。
其实,若能真正认识生命,必能了悟人生苦多;
唯有自我主宰生命,才能不惧人生苦空。
对于过客的人生,有的人活得很认真,有的人活得很随缘。
无门禅师说:
“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;
若无闲事挂心头,便是人间好时节。
”不管你春去秋来,不管你生老病死,总之,过客的人生,匆匆地来也匆匆地去,在匆匆的生命中吾人应该自问的是:
我们能为人间留下一些超越匆匆的纪念吗?
生涯规划,这是现代社会、现代人生的一个现代新理念。
现代人,有的在金钱上规划自己一生的用支,有的在感情上规划自己一生,不但对于何时成家立业,甚至所谓传宗接代也都有了长远的规划。
有的人,不但为自己的生涯作规划,甚至对祖先的纪念、对儿孙的未来、对社会的道义,也都作好了自己奉献的规划。
《宽心·
星云大师的人生幸福课》内容为:
出世则有正见,入世则有正行。
星云大师以佛教精义为根底,对世俗社会万千的人和事,即人生观、财富观、爱情婚姻、家庭教育、人际交往、成功励志等诸方面进行阐释,勘破纷扰表象,指向自省自在的人生幸福,一如清躁甘霖,入世洞明,让人身心善美。
第1节:
成就大器
(1)
事业篇
你会成功吗
欲成佛门龙象,
先做众生马牛。
成就大器
记得过去有一部日本影片,内容描述孙悟空修行的过程。
影片里唐三藏对孙悟空说︰”你若要随我学道,必须天天站在同一个地方一百天;
站过之后,跪在那里一百天;
跪过以后,举起双手一百天;
然后浸到水里一百天,身边烤火一百天……要经过这许许多多的考验,我才教你佛法。
”孙悟空听了,就依照唐三藏所讲的话,一百天站着不动,一百天跪地不起,一百天高举双手,一百天浸在水里……经过了一个一百天、两个一百天、十个一百天……终于,孙悟空熬过了所有的一百天,这时,他也成道了。
现在的年轻人,正因为没有经历孙悟空所历练这么多的一百天,才会禁不起、耐不住,被太多的理由、太重的我执迷失了自己。
如上述那许多的一百天,会训练我们的力量,加强我们的意志,但是又有多少人能耐得住呢?
每个人都希望自己能成功,学业、事业、养儿育女皆能有成。
而常言道”大器晚成”,许多成功不是一蹴而就的,就是一棵树也得经过几十年的风吹雨打方能长大。
所谓”十年树木,百年树人”,人经不起时间的磨炼,经不起挫折,要有所成就很难。
所以,成就大器要有四个条件:
一、要经得起烦嚣。
人要经得起各种烦恼才能有成就。
好比作为一个学生,光是考试就烦不胜烦,你必须接受事实,才会努力不懈;
身为老师,指导不同的学生相同的问题,一再重复,必须能耐得住性子,才能成就学生的学业;
商人做生意失败了,得卷土重来;
艺术家作品做坏了,也得再来一次。
人世间所谓”人多事多”,经不起别人的吵闹,经不起外境的干扰,经不起各种烦琐,深陷在烦恼里,则无法跳脱困境。
二、要受得了气愤。
世间上没有人处处得意、天天欢喜,有时不如意的事情会接踵而来,觉得自己受尽了委屈。
但是,生气能解决问题吗?
生气不但不能成就好事,反而还会坏事。
所以,生气的时候要先忍之于口,不要轻易骂人;
再忍之于面,不要展现愤怒的样子;
再忍之于心,心不气了,最后就没有事了。
《菩萨戒经》载,佛陀在过去世修行的时候曾经被五百个”健骂丈夫”追逐恶骂,佛陀走到哪里他们就跟着骂到哪里,而佛陀的态度是”未曾于彼起微恨心,常兴慈救而用观察”。
这种修持最后使佛陀证得无上菩提。
所以,我们要把一切外来的横逆与侮辱都看作事业中的增上缘。
有勇气有能力的人应该经得起狂风暴雨的吹打,应该抵得住一切魔障的攻击破坏。
荣辱毁誉来时要忍得住、耐得下,这样才能成就一番事业。
第2节:
成就大器
(2)
三、要忍得下挫折。
遭受打击、批评、陷害时该怎么办?
跟人家打架,和人家起口角吗?
这都不是根本的解决方法。
《景行录》里说:
”片刻不能忍,烦恼日月增。
”能忍得下挫折,表示你有力量,能担当;
不能忍讥耐谤,则烦恼不断,则难成大器。
现在的年轻人往往逞一时匹夫之勇,为一件小事而拔刀相向,为一句闲话放在心里久久不能消除。
没有忍辱的功夫,无论做什么事都不能达到目标。
一句闲话就要计较,一点小小折磨就受不了,这种没有力量应付环境的青年是不能担当任务、创造事业的。
佛陀说:
”学道的人,如果不能忍受毁骂,对恶毒攻击不能如饮甘露,即不能算是学道的人。
”我们看”忍”这个字是心上一把刀,从这个字的构造也可以看出忍耐的意义。
一个人在平时生活里若不培养忍耐的力量,没有很好的修养,不要说一把刀插在心上受不了,脚皮割破一点就受不了而哇哇叫了。
四、要耐得住时间。
有些时候,人的忍耐是有限度的,可以忍耐一年,两年就不能了;
可以忍耐两年,三年就不行了……这样的忍耐功夫还是不够深厚,世上有的事情往往是要忍一年、两年、十年,甚至是一忍再忍的。
你能耐得住时间,物换星移,人就成长了,如同见到花开,也就是离果子成熟的时间不远了。
做人处世,一切都要能承受得起。
心胸豁达开朗的人,凡事看得高远,不会被眼前的得失所蒙蔽;
心中狭隘的人,则处处与人比较、计较,徒增烦恼,往往不能成事,成不了大器。
佛光菜根谭
人格的可贵,是在功名富贵之外;
物质的可爱,是在赠者情义深长。
人格,建立在”不自私”三字;
成功,奠基于”不苟且”一语。
第3节:
打不倒的人
打不倒的人
有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。
它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;
它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。
但是蜗牛妈妈告诉它:
”你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。
”身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是你自己的安全保障;
嫌弃自己,羡慕别人,哪里会成功呢?
人的一切操之于自我,别人给予我们的福乐不可靠,必须自我肯定、自我进取、自求多福;
唯有自己先倒下,才会被人打倒,要相信命运操之在己。
人从出生之后,慢慢感受到人间的许多问题,像生老病死的问题、人我是非的问题、贫富贵贱的问题、烦恼得失的问题,此外还有国家、社会、政治、经济、感情、人事等诸多问题,有些人很容易就被这些问题打倒了,有些人则不然。
那么,必须具备何种特质才能成为”打不倒”的人呢?
一、做一个骨气硬的人。
有的人”人穷志不穷”,做人很有骨气,不向环境、困难屈服。
有骨气的人,为人尊敬,为人信赖,为人看重;
有骨气的人,不会被人打倒。
二、做一个耐力强的人。
人要有力量才不会被人打倒,其中最重要的是忍耐的力量。
耐力强的人,不因一时一人一言而影响自己的情绪,当然也就不会轻易被人打倒。
参加马拉松赛跑的选手要靠耐力才能到达终点,任何竞赛,除了靠智能、武器来致胜,耐力才是别
人打不倒你的主要力量。
三、做一个勇气足的人。
懦弱的人很容易被人打倒,甚至有的人不等别人打,自己就先倒下来了。
其实人是不应该被打倒的,只要你有勇气,什么样的难关不能通过,什么样的苦难不能担当呢?
松竹梅都要经过寒霜雨雪的考验,人有勇气和困境奋斗才能生存。
四、做一个眼光远的人。
有的人之所以不会被打倒,因为他有胆识,有远见。
他看得远,看得高,不计较一时的得失,能够掌握先机,把握机会,而且能进能退,能前能后,能有能无。
即使遭遇挫折和打击,他心中坚信雨雪总会停止,春风一定会到来,如此,怎么会被打倒呢?
五、做一个脚步稳的人。
做人必须自己站稳立场,才不会被人打倒。
武术行家能够蹲稳马步,就不会被对方击倒;
搞政治的不贪污、不做亏心事,就能”夜半敲门心不惊”。
所以,要不被人打倒,先要自己不做易被人打倒的事。
六、做一个信心坚的人。
信心坚固的人,不容易被人打倒。
人要对自己的言行有信心,对自己的作为有信心,对自己的事业有信心。
如果对自己缺乏信心,不需要别人打倒,就自动倒下来了。
信心就是力量,信心就是财富,我们不但对自己要有信心,对家人、朋友都要有信心,不可以用疑心待人处世。
当然,古人说”害人之心不可有,防人之心不可无”,有的人太过自信,太过相信别人,也会吃亏。
但是,宁可吃亏,也不能先用疑心。
只要对自己的志节、道德、人格、信用防守严谨,就不容易被人打倒。
事实上,立身处世要不被人打倒确实不容易,因为社会上处处充满陷阱,处处都有嫉妒我们、陷害我们、生发障碍的黑手。
想要逃过这些黑手,只有自己小心谨慎,不做伤天害理的事。
只要船头坐得稳,不怕四面浪来颠,社会的风浪愈大,能干的人愈是坚强,自然也就不会被人打倒了。
污泥可以长出莲花,寒门可以培养孝子,洪炉可以锻炼钢铁;
困境可以成就伟人,苦涩可以酝酿甘甜,烦恼可以转为菩提。
生活如波浪,有波谷,也有波峰。
在高峰的时候,且慢高歌;
在波谷的时候,不必落泪;
一浪翻一浪,一波过一波,便是彼岸。
第4节:
跌倒的收获
(1)
跌倒的收获
有个”渔王”非常苦恼,就因为三个儿子的捕鱼技术都很一般。
他常向人诉苦:
”我从儿子们刚懂事起就传授技术,怎么他们都比不上平常人的孩子?
”
一位路人听后,问:
”你一直是手把手地教他们吗?
”“是啊,我很仔细、很耐心地教他们。
“他们是一直跟着你干活吗?
”“是啊。
为了让他们少走些弯路,我一直让他们跟着我干。
”路人说:
”看起来这是你的错。
你只传授给了技术,却没传授给他们教训,没有教训就不能成大器!
人生不能没有教训,正如跌倒是每个婴儿学习走路必经的。
不小心跌倒了,最好能不受伤害,更不要因为一时的失意而一蹶不振。
奇美集团董事长许文龙说:
”跌倒了不必急着站起来,四周找找看有什么可以捡的,再站起来!
”此言确实不错。
人生的顺境、逆境,对于一个有智慧的人来说都是宝贵的经验,都可能从中累积成功的资本。
所以,人生即使偶尔跌倒了,只要自己不因此倒地不起,有时反而能有意外的收获。
一、跌倒可以累积经验。
跌倒不一定是坏事,孩子跌倒了,父母常常说:
”不要紧,不要紧,跌得多,长得快。
”每个人的成长过程,就如学习骑脚踏车,总要跌倒好多次才能学会。
所以人生跌倒了可以累积经验。
有些老年人还会自豪地说自己很会跌倒,因为他懂得跌倒时要双手紧抱,先以臀部着地,再往安全的地方斜靠。
累积了很多的跌倒经验,就不怕跌倒;
纵有跌倒,也会安全无恙。
二、跌倒可以锻炼意志。
事业有成的人必定有很多跌倒的经验。
世间许多事不是一蹴而就的,都是经过多少挫折、多少次跌倒后重新站起来,所谓”打落牙齿和血吞”,再次往前冲,才能成功的。
多少成名的科学家都是历经许多次研究失败才有所成,多少政治家革命也是经
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