脏腑图点穴按摩疗Word格式.docx
- 文档编号:22095672
- 上传时间:2023-02-02
- 格式:DOCX
- 页数:37
- 大小:54.14KB
脏腑图点穴按摩疗Word格式.docx
《脏腑图点穴按摩疗Word格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《脏腑图点穴按摩疗Word格式.docx(37页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
第一节、肺病第二节、喘第三节、吐血
第四章虚痨
第一节虚损第二节贫血痨第三节抽筋痨
第四节稀屎痨第五节失眠第六节遗精
第二章四肢各症
第一节半身不遂第二节拘挛第三节下痿
第四节鸡胸驼背
第三章妇科及小儿科
第一节血崩及痛经第二节气漫胎
第三节产后痨第四节小儿诸症
第四章杂症
第一节夹气伤寒及内伤外感第二节头痛
第三节大小便便血第四节鱼口难言
第五节青盲第六节鹤膝风
第七节羊毛疹第八节穿肠毒
附:
先师医案数则
白石道人王炎发短消息
加为好友
白石道人王炎(龙云子)当前在线
第一章总论
脏腑图点穴法是按摩术的一种。
它是用不同的“指法”依照脏腑部位的经络、经筋、穴位,直接作用于人体的疾病。
这种独特的按摩方法,是王文先生得自一道人的口授,并赠《推按精义》一册。
对道人的教诲,和《推按精义》的要旨,领会颇深;
并且从临床实践经验中,积累了丰富的经验。
因《推按精义》已遗失,无可查考,现仅就王文先生所授的《推按精义》中的重要理论,回忆选录。
虽非全貌,但对指导临床实践有重要意义。
第一节师训
天地之气人之气。
天为一大周天,人为一小周天。
[浅注]人体的气血,是生命力的要素,人身内部的“气分”盛衰和变换,与天时气候的变换有密切关系。
故称天为大周天,人为小周天。
(参阅本章第五节:
论气候变换与人身体内部气分的关系)
人身纯阳不够,阳常不足,阴常有余。
[浅注]阳气为清气,阴气为浊气。
出生婴儿为纯阳之体,无七情六欲的烦扰,保持纯阳。
随年龄的增长,情欲亦随之增生清阳日消,浊阴日长,所以阳常不足,阴常有余,是致病的原因。
明朝周慎斋说:
“小儿不用枕,纯是阳气,胸无壅滞故也。
如常人年大,清阳日衰,浊阴日盛,苟非高枕,则胸隔浊气不降,不能安卧。
”
颠倒,倒颠,颠颠倒,倒倒颠。
[浅注]重病,病情复杂,所有内部各脏腑潜伏的疾病,均要颠颠倒倒,发现于外,须随其病况而施治之。
至于“颠倒五行”之说,昔贤颇多阐述,可参阅昔贤著作所载以资研究。
五行学说中,有颠倒五行的说法。
即万物不外五行,治病不离五脏。
五脏属五行,如金、木、水、火、土,循环相生;
金、木、水、火、土,循环相克,是为顺五行。
颠倒五行学说,用作临床指导,如金生水,水亦生金;
金燥则肺萎,必须滋肾以润肺。
金克木,木亦克金;
肝木过旺,木反克金而肺萎,必须扶土生金,肝木自平,肺萎亦愈。
其余类推。
万物土中生,万物土中消。
[浅注]脾经机能正常,胃部消化力强,各脏腑均得滋养。
若脾胃亏损,各脏腑既失其养。
脾绝则死。
故曰万物生于土,万物消于土。
气有气之海,血有血之源。
[浅注]气海与丹田相通,为生气之枢纽。
心根名膈俞,为出血纳血之总机关。
为血液之源泉。
清气属阳,浊气属阴,孤阴不生,孤阳不长。
[浅注]人体内部气分,分清浊二气。
轻清者上升为阳,重浊气者下降为阴,阴阳二气,不能分离,故孤阴则不生,孤阳则不长。
人不见气,鱼不见水。
人见气则病,鱼见水则浮。
[浅注]人与气的关系,和鱼与水的关系一样。
人体健康,外而大气流行,内而宗气通畅,但觉行止舒适,不见气的流动。
犹如鱼在水中依存于水而不知水。
若气候变化,与内部气分小阻滞,就有非正常的感觉。
犹如鱼病不能游泳于水中,而漂浮于水面。
人有气则生,无气则死。
气能养人,气能害人。
[浅注]人赖气以生存,故有气则生,无气则死。
若病,必须调气以治之。
但气有清浊二气,必须调匀,人既得养。
否则二气错乱,人即患病。
筋养气,气养血,血养筋。
[浅注]气、血、筋三者循环相生,不可或缺。
(参看本章第二节:
论脏腑,第三章第十一节:
四肢分筋法说明)
左转行轮右转补,补泻莫妄施。
补泻不明,气血错乱。
[浅注]点穴法所用手法,左转行轮,顺其气而引之;
反用(右转)为补。
治并病时,必须辨明疾病的虚实,虚则补之实则泻之,勿犯虚虚实实之诫。
若用之不当,导致气血错乱,反使病情加剧。
气分错乱则病,气分调顺则愈。
[浅注]再申述手法补泻的重要性。
痰为血之本,血为肉之本,痰积生血,血积生肉。
[浅注]此言饮食入胃,运化成“痰”后,生血长肉的顺序。
(参阅本章第二节:
论脏腑,第四节:
论痰)
无痰不生,无痰不死。
[浅注]“痰”为血之本,无“痰”不能生血,故无痰不生。
若内部气分错乱,不能将“痰”运化生血,积滞胸中,导致脏腑机能衰竭,“痰”涌上逆,气闭而死,故无痰不死。
肾为先天之根本,脾胃为后天之基础。
[浅注]人在胎腹中,先有肾脏,天一生水。
故肾为先天的根本。
出生后,食物由口入胃,依脾胃的机能,消化为津液,各脏腑赖以保养,故脾胃为后天的基础。
点阑门,泻建里,泻下肚腹诸般积。
[浅注]此言治诸积要决。
阑门位居中焦,是任脉的关键。
建里属脾,脾乃后天之基。
脾的机能正常,积滞自消。
是结不是结,先放带脉穴。
[浅注]带脉通于各经,是治任脉不可少的要穴。
腹胀水分多得力。
[浅注]水分穴为分水的关键,治腹胀的主穴。
面黄唇白湿脾经。
[浅注]脾恶湿。
脾湿则胃寒,消化机能渐失,食谷不化。
脾属土,故面黄。
脾败血亏,故唇白。
脾经茶,四肢无力。
[浅注]脾主四肢,脾脏动作力慢,气血循环即慢,故四肢无力。
茶音聂,委顿无力的意思。
幽门进,金门泻。
通幽门穴,内部积滞已动;
再通金门穴,痞积自下。
为治夹肋痞的要决。
口吐清水久,久重心痛。
[浅注]此系胃寒症。
胃酸上逆,口吐清水,久久食道不能下咽。
胃上口被胃酸侵蚀,干涸作痛。
平常所说的心痛,系胃脘作痛,非心脏疼痛。
寒出口中腥。
[浅注]胃气不固,胃中所含五味,上逆于口病人觉口中有苦味,或有辣、酸、咸、甜及淡水气等味。
惟师系口授原书已无,此句腥字,有无舛讹,不能肯定。
逆气上逆,吐逆。
[浅注]脾胃弱,所有食物的精液,不能蒸发,上升肺部,遂成白腻,浮滞于胃中水谷之上,渣滓入于小肠而下,浮滞于胃的白腻,上下不得,堵闷胃中,气即被阻上逆,白腻亦由食道上逆吐处。
恶味不入口
[浅注]胃气衰败,或者吃了大寒冷的食物,损伤了胃气,胃中的气上冲,病人遂觉口内发出臭气)(即胃中浊气),腥臭难嗅,并闻食味即发生厌恶,不能入口。
寒极生火,热极生风。
[浅注]寒极生火,是寒极于内,虚阳外越,出现面赤、口干等症状,即真寒假热。
热极生风,脏腑蕴热太深,内风鼓动,出现抽搐、角弓反张等症状,从而风生。
作痛气不通,气通则不痛,通则不痛,痛则不通。
[浅注]此言气滞,气串,气冲等病的病因,是气分不调顺所致,故作痛。
气机流畅,疼痛自然消失。
血聚成痞,痞老开花。
[浅注]血积聚于肌肉之间,硬化成痞。
久之,气血亏损,浊气旺盛,血聚而腐。
浊气攻于上,口烂;
攻于下,肛门烂;
凝于腹,脐烂。
是为痞老开花。
久病不愈即市劳。
[浅注]凡久病不能痊愈,气血枯竭,致人于死者,谓之劳(痨)。
受惊即泻,胆经病。
[浅注]受经腹泻,是气分伤及胆经。
胆囊收缩,胆汁冲入胃囊过多,胃中食水即由小肠转入大肠,顺直肠而下,故腹泻。
人身脏腑的运化机能,虽然各有不同,都以气分为原动力,内部的气分顺调,就能增强脏腑的运化机能,加强对疾病的抵抗能力。
例如我国养生学中的外功和内功,都讲究气贯丹田。
尤其是内养功,如导引术、吐纳法等,不论坐式、卧式、立式都讲究运气调息,所以现在称为气功。
长期练习,可以防病、治病、祛病、延年。
反之,内部气分不顺调,或气被七情所伤,脏腑运化机能失常,七情损于内,四时不正之气侵于外,必然生病。
由此可见,气分对人体健康的重大作用。
人体疾病,系受七情所伤,四时不正之气所侵,表现出寒、热、风、湿、燥、火不同的特征。
用按摩术引导调理气分,以恢复脏腑机能,气分调顺,寒则暖,火则息,风则散,热则平,燥则润、湿则化而百病除。
五脏即心、肝、脾、肺、肾。
五行即金、木、水、火、土。
五脏配五行,五行分五色。
心属南方丙丁火,赤色。
肝属东方甲乙木,青色。
肾属北方壬癸水,黑色。
肺属西方庚辛金,白色。
脾属中央戊己土,黄色。
肺居各脏之上,色白,属金,而通秋气。
心色赤,属火,而通夏气。
肝色青,属木,而通春气。
肾脏居下焦,属水,而通冬气。
脾居中央纳谷物,各脏腑赖其滋养,如土之载成万物,故脾属土,而通四时季月之气。
五脏生克制化。
五行相生:
金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。
五行相克:
金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。
五脏相生:
肝生心,心生脾,脾生肺,肺生肾,肾生肝。
五脏相克:
肝克脾,脾克肾,肾克心,心克肺,肺克肝。
人的性情各有不同。
或刚或柔,或沉默多虑,或暴躁多言,皆由五脏之气所发。
脏腑互有强弱,性情表现亦异。
心在志为“喜”,过喜伤心气,故有大笑而气闷,或气绝而死。
肝在志为“怒”,暴怒伤肝,故有猝逆大怒,不能抑制而至疾,甚至呕血而亡。
肺在志为“忧”,悲忧过甚伤肺,故忧伤过久,抑郁气阻,伤肺脏而至疾。
脾在志为“思”,过思伤脾,故思虑过多,脾胃机能受伤,消化力减弱,易致胸闷腹胀消化不良之疾。
肾在志为恐,大恐伤肾,故遇有猝逆大恐怖之事,小便随之而下,此为肾气不能摄,膀胱失去控制能力所致。
人体新陈代谢的机能,与吃、喝、拉、撒、睡有密切关系。
脾胃强,肺健全,肝、胆气调,食物入胃,即易消化。
“水谷之精华”上蒸于肺,运行而生血。
肾气足,水化运行正常,大小肠和膀胱之气调,二便无滞泻癃闭之患。
心气足,血液循环正常,睡眠足而神旺。
故吃、喝、拉、撒、睡正常,人体即健康;
否则疾生。
吃喝先入胃,胃的初步作用,依赖脾脏,脾脏功能正常,摩擦力强,胃即健全。
水谷经食道入于胃中,以脾脏之动力,使胃蠕动加快。
水谷化乳糜输入小肠,再和胆汁而后消化吸收。
也就是“脾与胃行其津液”上输于肺的意思。
肺将谷的津液,吸收入于肺经,即以气分蒸发成痰;
再将痰蒸发开了,由背后的毛细络管,传入四肢;
再由四肢上回,痰即成血,成血后,其血液的循环,即以心脏为中枢。
“痰积生血,血积生肉。
痰为血之本,血为肉之本”。
胃将水谷蒸发提炼,吸其精华。
水谷的渣滓渐渐排送至胃下口,入于小肠。
经过小肠的循环曲折(共十六曲),传送至将近小肠的下口,缓缓运转至大小肠交会稍上处,此处为“阑门”。
经阑门的一栏水食的运行就慢了。
阑门以下为“水分”。
水分将水谷分开,水被气分蒸发,如露如雾,入于肾脏。
所剩谷物渣滓,即转入荷包肠。
荷包肠即大肠上口。
将谷物的渣滓转入大肠,经过大肠回环曲反(计十六曲)节节传送至直肠。
谷物的渣滓(粪便)由此排出体外。
肾脏把水蒸发过虑后,将其精华经由上通双目的经络上升,以保养眼睛。
瞳孔与肾经相通,视力的强弱与肾水有关,故肾水足,视力强。
水的精华被肾脏蒸发上升后,所剩之水,既由肾脏渗入膀胱。
膀胱水(尿)满,由尿道排出体外。
人体的各部机能,有如人的劳动相象,需要有劳有逸。
劳动过久,需要适当休息,以恢复体力和脑力。
血液循环过久,也昏沉欲睡。
血液大部分顺血管回膈俞(即心根,为血之源)伏于膈俞,循环较缓,即入睡眠。
待休息过来,即由膈俞潮散,达于四肢,血液循环,复加速正常,人即醒转,精神舒畅。
心与小肠相表里。
如心与小肠的气分不调,即有失眠现象。
因小肠气分错乱,浊气上逆冲动膈俞;
血归膈俞,聚而复散,血不得养,心脏既不得安。
这时虽然疲劳,亦不能入睡,即患失眠症。
必须将小肠气粉调顺,清升浊降,小肠浊气,不在上逆,血归膈俞,即能伏住,心脏安宁,即能入眠,血得保养。
人肢体强弱与灵活迟钝,皆在“筋”的长短。
血足则筋得养;
筋长则气顺;
气顺则血液循环正常,体力亦强。
反之,血亏则筋不得养而萎缩弛缓。
气以筋为轨,筋弛萎则气受阻,或滞或串而作痛。
血随气行,气不通畅,则血液循环受阻,筋必致疾。
故筋养气,气养血,血养筋,循环相生,互相联系,不可或缺。
第二节论脏腑
人的性情各有不同。
荷包肠即大肠上口。
心与小肠相表里。
人肢体强弱与灵活迟钝,皆在“筋”的长短。
女子到十四岁时,身体发育成熟,经血每月来潮一次,称为月经。
到四十九岁左右,生育机能衰退(气血衰),月经即停。
故古人对月经的规律的总结:
“女子二十七而经血痛,七七而天癸绝。
气分与月经的正常与否有很大关系。
若气分错乱,正气不固,不能调摄,月经周期的规律失常,如逾期不至,或每月两三次来潮;
或因气分阻滞,血亦随之受到阻滞,经络闭塞,血瘀不行,遂至经闭。
“气为血之帅,气行血即行”,故治妇科疾病,必须以调气为先。
气顺,血液循环,即能正常,月经疾病,即能痊愈。
女子受孕以后,不在行经。
十个月,胎儿产出,满月以后,产妇气血恢复正常,月经又至;
或哺乳期停经,也属正常。
胎儿在母腹子宫之内,赖母亲气血的滋养。
胎儿的呼吸在脐,是为先天,降生后,由口鼻呼吸,是为后天。
因气血皆父母所遗传,人的相貌、性情,每每与父母相似或相近,甚父母的疾病,亦遗传于子女。
母亲气血足,胎儿发育健康。
母亲某一脏腑的气血,不能完全通达于胎儿,胎儿的某一脏腑器官即弱,甚则疾病。
如小儿先天性胎聋、胎哑,胎盲、闭肛各症。
凡小儿先天性疾病必须先诊疗其父母。
胎儿患病在成胎三月以内,脏腑肢体尚未完全长成,可以治疗,治愈其疾,胎儿即愈。
百日以后,肢体已全则无效。
人身元气,最初一点“真元”,系于结胎之际,父母遗传,血则母所滋养。
胎儿在母腹,先成两珠如豆,即两肾。
每一肾中间,有两条须,一根向上,一根向下。
向上的须,随经脉上通于目;
向下的须,随经脉入膀胱,故肾为先天之基。
胎儿所需营养,皆以母亲气血,由脐带通入。
迨分娩时脐带一离母体,即属后天,饮食由口入胃,化为津液,如雾如露,蒸于肺部,轻清者为气,随肺呼吸而周行于全身,重浊者蒸发为痰而成血,以滋养脏腑百骸,是以气血以及各脏腑百骸,皆赖脾胃以滋养之。
故脾胃为后天之肾。
谓气?
气发于丹田,随呼吸出入。
一呼一吸,谓之一息。
吸入清气为阳,呼出浊气为阴。
吸入清气,由口鼻入肺,肺叶舒张,再由肺部转到心脏而达于各脏腑、四肢、百骸,下至丹田。
呼出浊气,亦自丹田经各脏腑肢骸、由心脏转入肺部,从口鼻呼出。
血液循环,随气而行,一呼一吸,昼夜不停,息息相随,终身不息。
血所以能循环周流,全在于气,气阻则血滞,运行即不能正常,各脏腑即不能完全受其灌溉滋养,机能即发生种种障碍,疾病丛生。
呼吸停止,血液即不能流行,人即死亡。
常人七日不饮食,尚可以不死,若一旦闭其口鼻,不使呼吸,就很快的死亡。
由此可见,只知饮食营养,生长血液,可以全生,而不知人的生命本源于气,气分调顺,则百病蠲除。
治病之要,调气为先。
本法重在调气,即在于此。
第四节论痰
五谷及各种食物由口入胃,所生津液精华,上升于肺;
经肺脏吸收蒸发成“痰”,型如浓液;
再由肺脏以气运化输送,顺脊背的毛细络管达于四肢;
再由四肢顺血管循环,既变化成血,以归心脏。
变化成血后,循环功能即属心脏。
故“痰积生血,血积生肉”。
一般常见之痰,是脏器受病之痰,即受病淤结之痰,不能由肺气运化。
输于四肢。
而瘀结于肺,肺亦不能容纳,由口吐出。
受病瘀结之痰和生血之痰,犹如血有周流与淤滞之别。
生血之痰,如循环周流之血;
病人口吐的痰,如淤滞的败血。
无病之人,或偶微咳,或喉间微闷,顺喉吐出一、二块即止,其色晶亮如藕粉,小者如米粒,大者如豆,此系正常生血之“痰”。
痰之为病,由于肺脏技机能不足,气氛错乱,不能推动循环以生血,被浊气瘀结败坏而为病。
病愈,则败坏之痰自消,其生血之机能自复。
兹将痰的为病原因说明于后:
一、因肺脏气分错乱,不能将痰运化以生血,瘀结于肺,被逆气上冲,肺叶被浊气冲激,鼓动合张,则喉咙嗓部感觉塞闷,或作痒,人即作咳。
必须将痰由喉吐出,始稍邻适。
痰为血之本,伤痰过多则血亏。
二、因其他脏腑气分错乱,传经入肺,肺受邪气之克刮,化痰的机能削弱,痰即瘀结于肺,不能运化循环于四肢以生血,被逆气冲激,肺叶合张,人即作咳,痰被气推拥吐出。
因痰受其它脏腑发出的污邪之气所熏染,故吐出之痰,其色各异:
吐黑痰为肾脏气分错乱,传经入肺所致。
吐青痰,为肝经气分错乱,传经入肺所致。
吐白痰,为肺气错乱本脏所致,吐红痰吐白痰带血丝、血块(所谓痰中带血),为心脏气分错乱,瘀血上冲于肺所致,随痰吐出。
吐黄痰,为脾脏气分错乱,传经入肺所致。
痰色如黄土,为险症,为脾土已败的明证,最难医治。
以上所述之痰,皆系痰块,由肺经吐出,若口吐白粘沫,为“白腻”,系胃受病,其食谷所生津液,不能上升于肺,遂顺食道上逆而吐出,为“逆气上逆吐腻”,此乃胃病,与痰不同。
第五节论气候变换与人身内部气分的相互关系
脏腑运化之机能,与血液之循环,皆以气推动之,其运转循环方能正常。
人身内部之气,分为清浊二气,发源于气海,轻清者上升,重浊者下降,二气调和,循环于脏腑及周身脉络之间,周流不息。
“清气属阳,浊气属阴,孤阴不生,孤阳不长”,无阴则阳不生,阳灭则阴绝,阴亏则阳亦亏,阴过滥则阳衰。
故二气必须调匀,脏腑方强,身体方健。
内部的抵抗力充足,方能适应天时之气候变化,内气方能不紊。
“天地之气人之气,天为大周天,人为小周天”。
大小周天之气,相应而不相同。
天时气候,旺极则变。
其更换发动之节为二:
冬至、夏至。
气候己变之节为二:
立春、立秋。
气候变纯之节为二:
立夏、立冬。
故天时气候变化之节为八,而四时之序定。
人内部之气分,亦随天时气候的变化而更换,其换气之节则不同,旺盛更拽之节为二:
气分分清之节为二:
春分、秋分。
气分过纯之节为二:
气分过纯则换,故变换之节亦为八,以与气候相应。
天时气候,寒暑往来,周而复始,人体内部的气分,亦随之变化而适应。
气候在暑热之季,倘若人体内部之气分纯阳,则内外均热,如火上加油,人不热死而何?
严寒之季,如人体内部之气分纯阴,则内外均寒,如冰上泼
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 脏腑 点穴 按摩