古代表示时间的词语有哪些Word文件下载.docx
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④屠暴起,以刀劈狼首。
⑤定伯便担鬼著肩上,急执之。
(干宝《宋定伯捉鬼》)
⑥急令医士调治。
例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思。
例⑤⑥“急”是“急忙”的意思,除表示动作的急促之外,它还着重表示仓促、忙乱的意思。
五、表示同时发生,如:
一时。
①一时齐发,众妙毕备。
“一时”译为“同一时候”,表示行为、状态存在的时间短暂。
六、表示过了很短的时间就发生,如:
顷之,俄而、未几、少时,顷刻、少顷、间,相当于“一会儿”“过了一会儿”的意思。
①顷之,客请与予对局。
(钱大昕《弈喻》)
②俄而百千人大呼。
③未几,夫齁声起。
④少时,一狼径去。
⑤狼亦黠矣,而顷刻两毙。
⑥少顷,但闻屏障中抚尺一下。
⑦扁鹊见蔡桓公,立有间。
(韩非《扁鹊见蔡桓公》)
七、表示动作、行为或状态在前不久发生或完成不久,如:
初,甫。
①大儿初醒声。
②甫下数子,客已得先手。
八、表示两件事相继发生,其间相距的时间较短,如:
既而,寻,相当于“不久”“旋即”的意思。
①既而儿醒,大啼。
②未果,寻病终。
(陶渊明《桃花源记》)
九、表示某种情况或行为动作就要发生或完成,如:
将,意思是“快要”“就要”“将要”。
①不治将恐深。
②季氏将伐颛臾。
(《论语/季氏》)
十、表示过了一些时候才发生。
如:
已而。
①已而太阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。
(欧阳修《醉翁亭记》)
十一、表示时间过了很久,如:
久之,“很久”的意思。
①久之,目似瞑,意暇甚。
②陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之。
(司马迁《陈涉世家》
二是用干支记年。
干,即“天干”(天干依次为:
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸);
支,即“地支”(地支依次为:
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。
干、支是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统。
干、支按顺序两两相配,至六十次为一循环,称为一个“甲子”(或“花甲子”):
甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥。
③时万历丁酉二月十四日。
(四册·
《西湖游记二则》)
④己亥之二月也。
(五册·
《满井游记》)
⑤天启壬戌秋日。
《核舟记》)
三是用国君的年号记年。
我国古代帝王年号,从汉武帝刘彻“建元”年号开始,此后多以年号记年。
⑥晋太元中,武陵人捕鱼为业。
(二册·
《桃花源记》)
⑦元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡。
(三册·
《记承天寺夜游》)
二、记月
古代记月的主要方式有三种:
一是用地支记月。
按阴历,寅为正月,卯为二月,其余(辰巳午未申酉戌亥子丑)依次类推;
二是在春夏秋冬各季前(分别)依次加上孟、仲、季等字,组成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬,古人用它们作各季中相应月份别称;
三是如同现代记月,在月前加数字记月。
初中文言诗文中常见的是第三种,如:
⑧胡天八月即飞雪。
《白雪歌送武判官归京》)
⑨五月人倍忙。
《观刈麦》)
⑩庆历八年九月十二日。
(六册·
《墨池记》)
三、记日
古代记日的主要方式亦有三种:
一是用干支记日。
是月丁未。
(旧教材·
《登泰山记》)
二是用特定的节日、节气名称记日。
待到重阳日,还来就菊花。
(一册·
《过故人庄》)
三是在一月之内,古人常用“朔”(农历每月初一)、“月出(fěi)”(农历每月初三)、“望”(农历每月十五)、“既望”(农历每月十六日)、“晦”(农历每月的最后一天)等表示日期。
自既望以至十八日为最盛。
《观潮》)
戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭(旧教材·
《登泰山记》
四、记时
古代记时的主要方式也有三种:
一是古人根据天色、人事把一天分为十二时:
夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、入定。
二是用地支记时,每个时辰恰好等于现在的两个小时,后世(清代)又把每个时辰分为先“初”后“正”,使十二时辰变成了二十四段,正好与现代时段相对应。
三是记夜。
古时没有钟表计时,特在城市或寺院的钟鼓楼置铜壶滴漏,并派人负责守漏、击鼓报时(更):
漏一下为一更;
漏两下为二更,余类推。
一夜共五更。
古今时段、时辰对照,如下表:
(见文末)
我以日始出时去人近,而日中时远也。
《两小儿辩日》)
暮投石壕村,有吏夜捉人。
《石壕吏》)
鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。
《君子于役》)
杭州人游湖,止午、未、申三时。
夜半,客曰:
“吾去矣!
”(旧教材·
《大铁椎传》)
戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭(同例紒紟矠)
除以上所述之外,初中文言文中还有表示时间长短的词,诸如“少时”、“未几”、“俄而”之类,此不赘述:
只要我们在阅读时联系语境,弄清文意,也就不难理解它们所表示的意思了。
夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昳晡时日入黄昏人定
地支纪时子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
古现代文学中关于时间的词语集锦
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作者:
邱小波
(一)、古今民间惯用时间词语
一年有十二月,一月有五周,一周有六日,一日有十二时辰,一时辰有四刻,一刻有三盏茶,一盏茶有两柱香,一柱香有五分,一分有六弹指,一弹指有十刹那。
一刹那就是一秒钟。
古时指一柱香的时间也就是一刻钟左右即现在大约十五分钟。
而现在的香有长有短,有粗有细;
有易燃的也有不怎么快燃.不能作为计时参考。
喝一碗茶的时间,从端上来开始,然后慢慢品尝,一饮而尽,其实就是一碗茶凉到可以入口的程度所用的时间。
夏天要15分钟,冬天10分钟都用不了。
“一袋烟”是说用:
过去百姓自己用竹竿或树根制作的烟斗,吸烟时,应该从腰间取出烟斗,然后用手在放置烟丝的布兜里取出烟丝,在前面放烟丝的小孔里放一捻〔就是食指和大拇指捏的一点烟丝〕烟丝,然后点火,嘴在另一头吸,一般能吸3-4口烟,然后就把燃成烟灰〔一般都不能把烟丝全部燃完〕的烟丝和烟灰磕出来,整个过程大概需要1分钟左右。
“一袋烟的工夫”指得就是很短的时间内。
现时每昼夜为二十四小时,在古时则为十二个时辰。
当年西方机械钟表传入中国,人们将中西时点,分别称为“大时”和“小时”。
随着钟表的普及,人们将“大时”忘淡,而“小时”沿用至今。
古时的时(大时)不以一二三四来算,而用子丑寅卯作标,又分别用鼠牛虎兔等动物作代,以为易记。
具体划分如下:
子(鼠)时是十一到一点,以十二点为正点;
丑(牛)时是一点到三点,以两点为正点;
寅(虎)时是三点到五点,以四点为正点;
卯(兔)时是五点到七点,以六点为正点;
辰(龙)时是七点到九点,以八点为正点;
巳(蛇)时是九点到十一点,以十点为正点;
午(马)时是十一点到一点,以十二点为正点;
未(羊)时是一点到三点,以两点为正点;
申(猴)时是三点到五点,以四点为正点;
酉(鸡)时是五点到七点,以六点为正点;
戌(狗)时是七点到九点,以八点为正点;
亥(猪)时是九点到十一点,以十点为正点。
古人说时间,白天与黑夜各不相同,白天说“钟”,黑夜说“更”或“鼓”。
又有“晨钟暮鼓”之说,古时城镇多设钟鼓楼,晨起(辰时,今之七点)撞钟报时,所以白天说“几点钟”;
暮起(酉时,今之十九点)鼓报时,故夜晚又说是几鼓天。
夜晚说时间又有用“更”的,这是由于巡夜人,边巡行边打击梆子,以点数报时。
全夜分五个更,第三更是子时,所以又有“三更半夜”之说。
时以下的计量单位为“刻”,一个时辰分作八刻,每刻等于现时的十五分钟。
旧小说有“午时三刻开斩”之说,意即,在午时三刻钟(差五分钟到正午)时开刀问斩,此时阳气最盛,阴气实时消散,此罪大恶极之犯,应该“连鬼都不得做”,以示严惩。
刻以下为“字”,关于“字”,广东广西的粤语地区至今仍然使用,如“下午三点十个字”,其意即“十五点五十分”。
据语言学家分析,粤语中所保留的“古汉语”特别多,究其原因,盖因古中原汉人流落岭南,与中原人久离,其语言没有与留在中原的人“与时俱进”。
“字”以下的分法不详,据《隋书律历志》载,秒为古时间单位,秒以下为“忽”;
如何换算,书上没说清楚,只说:
“‘秒’如芒这样细;
‘忽’如最细的蜘蛛丝”。
古时计时工具有两种,一是“日晷”,二是“漏”。
日晷是以太阳影子移动,对应于晷面上的刻度来计时。
日晷不用说了,大家应该在北京故宫里和观象台上见过。
漏是以滴水为计时,是由四只盛水的铜壶组合,从上而下互相迭放。
上三只底下有小孔,最下一只竖放一个箭形浮标,随滴水而水面升高,壶身上有刻度,以为计时。
原一昼夜分100刻,因不能与十二个时辰整除,又先后改为96,108,120刻,到清代正式定为96刻;
就这样,一个时辰等于八刻。
一刻又分成三分,一昼夜共有二十四分,与二十四个节气相对。
注意,这分不是现时的分钟,而是“字”,在两刻之间,用两个奇怪符号来刻,所以叫做“字”。
字以下又用细如麦芒的线条来划分,叫做“秒”;
秒字由“禾”与“少”合成,禾指麦禾,少指细小的芒。
秒以下无法划,只能说“细如蜘蛛丝”来说明,叫做“忽”;
如“忽然”一词,忽指极短时间,然指变,合用意即,在极短时间内有了转变。
(二)古典文学中有关时间的词
岁:
年。
《捕蛇者说》:
“盖一岁之犯死者二焉。
”
期年:
满一年。
《邹忌讽齐王纳谏》:
“期年之后,虽欲言,无可进者。
积年:
好几年。
《张衡传》:
“所居之官辄积年不徙。
曩:
从前。
“曩与吾祖居者,今其室十无一焉。
向:
先前。
“向吾不为斯役.”
久之:
很久。
《狼》:
“久之,目似瞑,意暇甚。
良久:
《琵琶行》:
“感我此言良久立。
异日:
将来。
《黄生借书说》:
“日姑俟异日观云尔。
旦旦:
天天。
“岂若吾乡邻旦旦有是哉?
旦日:
第二天。
《陈涉世家》:
“旦日,卒中往往语,皆指目陈胜。
日:
一天天。
“而乡邻之生日蹙。
翼曰:
明天。
《促织》:
“翼日进宰.宰见其小,怒呵成。
翌日:
次日。
《(指南录)后序》:
“翌日,以资政殿学士行。
旦:
早晨。
《术兰诗》:
“旦辞爷娘去,暮至黄河边。
质明:
天刚亮。
“质明避哨竹林中。
亭午:
正午。
《古风》:
“大车扬飞尘,亭午暗阡陌。
宵:
晚上。
《雨霖铃》:
“今宵酒醒何处?
暝:
天黑了。
《梦游天姥吟留别》:
“迷花倚石忽已暝。
即日:
当天。
《鸿门宴》:
“即日因留沛公与饮。
中夜:
半夜。
《祖逖传》:
“中夜闻鸡鸣。
失时:
过时。
《论积贮疏》:
“失时不雨,民且狼藉。
无何:
没有多久。
“无何,宰以卓异闻。
”’
尔来:
从那时以来。
《蜀道难》:
“尔来四万八干岁。
尝:
曾经’。
《劝学》:
“吾尝终日而思矣。
素:
一向,平素。
“吴广素爱人。
“
既:
已经。
《曹刿论战》:
“既克,公问其故。
既望:
阴历十六。
《观潮》:
“自既望以至十八日为最盛。
适:
刚才。
《孔雀东南飞》:
“适得府君书。
几:
将近。
“汉之为汉,几四十年矣。
初:
刚开始。
《赤壁之战》:
“初一交战。
未几:
没多久。
《口技》:
“未几,夫驹声起。
寻:
不久。
《桃花源记》:
“未果,寻病终。
已而:
《醉翁亭记》:
“已而夕阳在山.人影散乱,太守归而宾客从也。
遽:
立刻、马上。
《察今》:
“遽契其舟。
瞬息:
一眨眼。
《活板》:
“瞬息可就。
顷刻:
一会儿。
“顷刻两毙。
少顷:
‘‘少顷,但闻屏障中抚尺一下。
食顷:
一顿饭工夫。
“食顷,帘动..片纸抛落。
卒:
同猝”,突然。
“五万兵难卒合。
倏尔:
忽然。
《灌园叟晚逢仙女》:
“如何半日上倏尔又变了?
秋:
时候。
《出师表》:
“此诚危急哿亡之秋也。
朔:
阴历每月初一。
《逍遥游》:
“朝菌不知晦朔。
望:
阴历每月十五日。
《五人墓碑记》:
予犹记周公之被逮,在丁卯三月之望。
晦:
阴历每月最后一天。
《登泰山记》:
戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭。
今者:
现在。
《齐桓晋文之事》:
“今者,有人语此,力足以举千钧。
夜阑:
夜深。
《十一月四日风雨大作》:
夜阑卧听风吹雨。
薄暮:
傍晚。
《岳阳楼记》:
“薄暮冥冥。
(三)常用的时间表示词
表“年”的词语:
除了岁、载、春、秋、春秋等词语表示外,祀(殷代称年为“祀”)、霜(贾岛《渡桑干》诗“客舍并州已十霜,归心日放忆咸阳。
”中的“霜”即年。
)、稔(谷一熟为稔,故也谓“年”为稔)也是年的表示词语。
岁暮:
表示年终、一年完。
累年:
表示一年年
期年:
表示周年整。
期月:
表示一整月。
兼旬:
则指二十日(天)。
一旬:
指10日整。
旬余:
指十多天。
既望:
指农历十六“既望”月团圆。
侵晨:
指天正亮。
质明、拂晓、破晓:
皆指刚刚天亮。
旦日:
表示明天为旦日。
旦旦:
连用表示天天。
旦暮:
指早和晚。
夜阑:
指深夜时分。
翌日:
是指第二天或明天。
亭午:
大约指中午十二点。
光阴、岁月:
皆指时间。
少顷、俄顷、少间:
皆指一会儿的短时间。
须臾、瞬间、刹那、随即、寻、俄、旋、遽:
皆指极短的一小会儿时间。
“朔”日:
称农历初一。
“望”:
称农历十六为“望”月团圆。
晦:
农历每月尾日为晦。
日:
称每一天。
旦:
称每一天的早晨。
暝、暮:
皆称每一天的傍晚。
除此之外,象乌飞兔走、白驹过隙、日月如梭、光阴似箭也都是表示时间的词,这里就不在一一列出。
另外,在我国古代没有发明计时用的时钟之前,白日计时用的是“日晷”,以日影的移动算时间;
夜晚计时用的是“更漏”。
我国直到明代才有了时钟的出现。
(四)一天内的时间表示词
古人把一天分为十二个时辰,这十二个时辰又有特定的名称与今天的二十四小时记时法相对应。
现试列表如下:
古名称时辰现在记时
夜半子时相当于23—1时
鸡鸣丑时1——3时
平旦寅时3——5时
日出卯时5——7时
食时辰时7——9时
隅中巳时9——11时
日中午时11—13时
日die未时13—15时
晡时申时15—17时
日入酉时17—19时
黄昏戍时19—21时
人定亥时21—23时
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