江苏徐州宿迁等苏北四市高三第一次模拟考试语文试题文档格式.docx

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又耻以数术进，乃荐弈自代，遂迁太史令。

弈既与俭同列，数举俭之过，而俭不之恨。

时人多俭仁厚，而称弈之率直。

弈所奏天文密状，屡会上旨。

武德七年，弈上疏请除去释教曰：

佛在西域，言妖路远，汉译胡书，恣其假托。

故使不忠不孝，削发而揖君亲；

游手游食，易服以逃租赋。

今之僧尼，请令匹配，即成十万余户，产育男女，自然益国，可以足兵。

四海免蚕食之殃，百姓知威福所在。

又上疏十一首，词甚切直。

高祖付群官详议。

中书令萧瑀与之争曰：

“佛，圣人也。

弈为此议，——‘非圣人者无法’，请置严刑。

”弈曰：

“礼本于事亲，终于奉上。

而佛逾城出家，逃背其父；

以匹夫而抗天子，以继体而悖所亲。

萧瑀乃遵无父之教，臣闻‘非孝者无亲’，其瑀之谓矣！

”瑀不能答，但合掌曰：

“地狱所设，正为是人！

”高祖将从弈言，会传位而止。

贞观十三年卒，年八十五。

临终诫其子曰：

“释教乱华，举世皆惑，唯独窃叹，众不从我，悲夫！

汝等勿学也。

”

弈生平遇患，未尝请医服药，虽究阴阳数术之书，而并不之信。

又常醉卧，蹶然起曰：

“我其死矣！

”因自为墓志曰：

“傅弈，青山白云人也，因酒醉死，呜呼哀哉！

”其纵达皆此类。

（节选自《旧唐书•傅弈传》，有删改）

注解：

①荧惑：

火星。

5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A．今兹荧惑入井，是何祥也祥：

预兆

B．以其父质在隋言占候以：

凭借

C．弈所奏天文密状，屡会上旨会：

符合

D．礼本于事亲，终于奉上奉：

侍奉

6．下列句子中，全都表现傅弈为人率直的一组是（3分）

①弈对曰：

“不为怪异”②高祖为扶风太守，深礼之

③弈既与俭同列，数举俭之过④弈所奏天文密状，屡会上旨

⑤又上疏十一首，词甚切直⑥虽究阴阳数术之书，而并不之信

A.①②⑥B.①③⑤C.②④⑤D.③④⑥

7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A．傅弈侍奉汉王杨谅时，杨谅希望傅弈把“荧惑入井”这一自然现象解释为他的起兵符合天象，而傅弈的回答令杨谅很不高兴。

B．高祖做扶风太守时，对被免于杀头而调到扶风的傅弈非常敬重，等到高祖登基做了皇上后，就召见傅弈并任命他为太史丞。

C．傅弈上书请求废除佛教时说，翻译佛经时，译者根据自己的理解，肆意地加以附会，使得百姓不忠不孝，游手好闲。

D．傅弈平日遇到生病，从来不请医吃药。

但他喜欢喝酒，又经常在醉卧时突然惊起，终因醉酒而死，这足见他的放纵旷达。

8．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

⑴数举俭之过，而俭不之恨。

（3分）

⑵臣闻“非孝者无亲”，其瑀之谓矣！

⑶举世皆惑，唯独窃叹，众不从我，悲夫！

（4分）

三、古诗词鉴赏（10分）

9．阅读下面这首宋诗，然后回答问题。

悲秋南宋·

黄公度

万里西风入晚扉，高斋怅望独移时。

迢迢别浦帆双去，漠漠平芜天四垂。

雨意欲晴山鸟乐，寒声初到井梧知。

丈夫感慨关时事，不学楚人儿女悲。

【注】诗人黄公度因反对朝廷推行的投降求和政策，被扣上“讥谤”国事的罪名，贬为肇庆府通判。

（1）请从“景”与“情”的角度，赏析本诗的颔联。

（2）颈联中“山鸟”和“井梧”是带有喻意的艺术形象，指出“山鸟”和“井梧”分别喻指哪类人（2分）

（3）黄公度的这首《悲秋》格调高致，请结合诗歌内容作简要分析。

四、名句名篇默写（8分）

10．补写下列名句名篇中的空缺部分。

（8分）

（1）▲，靡有朝矣。

（《诗经•卫风•氓》）

（2）鹏之徙于南冥也，水击三千里，▲，去以六月息者也。

（庄子《逍遥游》）

（3）呜呼！

▲，吾庐独破受冻死亦足！

（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）

（4）人知从太守游而乐，▲。

（欧阳修《醉翁亭记》）

（5）秦爱纷奢，人亦念其家。

▲，▲？

（杜牧《阿房宫赋》）

（6）不登高山，▲；

▲，不知地之厚也。

（《荀子·

劝学》）

五、文学类文本阅读（23分）

阅读下面作品，完成11～14题。

活着的祖先马国福

①祖先的坟静静地卧在山坡上、河滩旁。

白云从头顶掠过，向大地微笑致意，他们看不见；

飞鸟从旁边飞过，翅膀划过气流的声音，他们听不见；

风在草尖上奔跑，脚步轻柔，仪态万方，他们感受不到；

野花藏在草丛间悄悄私语，释放出一缕淡淡的芬芳，他们闻不见。

祖先是寂寞的。

②祖先们活着的时候，彼此牵连在血缘的纽带下，像一棵藤蔓上的瓜，沿着家族的根系，分享不同屋檐下有着相同温度的阳光，也承担着屋檐外不同方向吹来的风风雨雨。

他们曾经荣耀，也曾经坎坷，曾经争斗，也曾经和睦。

他们老了，累了，病了，一个个最后或安顺或无奈地辞别人世，谁也没能走出生命无常、枯荣自守、顺道而去的宿命。

③祖先们走了，

（1）从此，家族的家谱上多了一个亡者的姓名以及他在村庄里的功过口碑；

从此，家族的饭桌上少了一副碗筷和一串串断断续续的咳嗽；

从此，村庄的土地上，少了一个俯向大地劳作的身影。

他们把所有的恩怨情仇风光荣辱全部带到了土里，带进时间深处，最终成为泥土的一部分；

生前的种种如意、不是、斗争和计较，统统化为尘埃，化为子孙后代奠念他们时的一把把香火、一场场祭祀。

④在传统的节日里，尤其是家族里举办红白喜事的时候，当后代们把一炷炷香裱在坟前点燃，当一缕缕青烟从坟茔升起，一滴滴酒水、奠茶瞬间渗入泥土，一张张燃尽的纸灰随风飘远，当感恩的叩拜、祈求风调雨顺人丁兴旺的祷词自心间涌起，祖先们复活了。

祖先们不再寂寞。

⑤一系列奠祭仪式结束后，子孙们从坟头经过田头，最后回到自家的檐头。

或许，祖先们思谋着，以何种方式沿着子孙白天留下的脚印回家。

白天，祖先们幻化为一只鸟，回到曾经的家门前，站在高高的大树上，俯视曾经居住了一辈子的房子，哪里少了一片瓦，哪里多了一块砖；

晚上，祖先们幻化成一阵风，乘着夜色，潜入依旧留有自己气息的院落里，抚摸曾经烙有自己掌纹的农具，哪里多了一片锈，哪里多了一个豁口，心微微作痛。

乘着后代们熟睡的时候，祖先们悄悄从窗缝里潜入粮仓，巡视粮仓是否盈实。

清晨，当晨曦穿过林梢，撒在庭院里，他们已经把每个角角落落看了个遍。

当看到一处处变化以实物的形式呈现生活逐渐美好的样子，他们方才安心离去。

⑥这些年来，每逢重大传统节日的夜晚，我常常独坐一隅，反思我们的祖先。

尽管祖先不可能幻化成风抚摸后代所使用的工具，也不可能幻化成鸟飞到阳台看我们的粮仓，但我一直觉得祖先并没有远离我们。

他们如同脚下一粒粒泥沙，翻滚着，流淌着，翻滚到他们曾经走过的田间小路，流淌进他们曾经含辛茹苦劳动过的麦田。

以他们灵魂的磷、腐朽肉体的肥，滋养生于斯安于斯的土地、河流、山川及其子孙。

⑦前不久，我到祖先的坟上烧纸。

简短的仪式结束后，我坐在坟前的一道田埂上，静静地看着香火缭绕四散。

坟头上一棵棵枸杞树蓬勃如华盖，挂满了红红的果实。

这串串枸杞像一盏盏小小的红灯笼。

莫不是它们在每个夜晚悄然亮起，给潜入村庄的祖先们照明？

架在枸杞树上的鸟巢偶有鸟雀飞来飞去，是不是为了慰藉地下的祖先，在这远山远野间，还有家的气息？

那叶齿锋利俗名叫冰草的青草，长得茂盛无比，像是守护要地的卫士，个个英姿飒爽，士气十足。

（2）难道它们也在冥冥之中听从祖先的召唤，护佑祖先在大地上永久的家园？

我们的祖先以生命的另一种方式存活着，成为大地的一部分。

⑧小小的坟头是一个个路标，祖先在那头，我们在这头。

祖先是我们生命的源头，我们是一条条游走远方的支流。

祖先已经不在世了，但那一抔抔黄土垒就的坟头，如同静放在大地上的一部久远发黄的教科书，支撑着我们生命的走向。

（选自《沙地》2009年第1期，有删改）

11.开头一节，对文章内容的表达有什么作用？

（6分）

12.文中画线的两处，分别表现了作者什么样的情感?

13.文章第⑤段运用了哪些方法来写“活着的祖先”的？

这样写有什么好处？

14.文题是“活着的祖先”，请联系全文探究作者认为祖先还“活着”的含意。

六、论述类文本阅读（15分）

阅读下面的文字，完成15～17题。

论凑趣徐懋庸

法国文豪巴塞尔在一本小书上，当使用“知识阶级”这一概念的时候，特地声明：

“知识阶级——我是以此称思想的人们，不是以此称知趣者，吹牛者，拍马者，精神利用者。

“知趣者”即善于凑趣的人的意思。

凑趣，吹牛，拍马，精神利用，这四种都是所谓“二丑艺术”。

但在技术上，一和四两种要难得多，运用得好，成功较易，运用得不好，碰壁也较易。

而且这两种艺术家的身份，也比吹牛家、拍马家要高得多。

因为吹牛、拍马不过分明是一个势利的奴才的工夫。

但凑趣家和精神利用家，却颇像一个绅士，在主子门下，是称为“宾客”的。

我现在只来说一说凑趣。

要从凑趣家中，举出一个典型来，我以为最好是举杨修。

文士传说他“少有才学思干”，《世说新语》盛称他的“捷悟”，但实际上，他的才学思干，他的捷悟，不过做了曹操的下酒物，他一生的效力，就在凑趣上。

曹操在自己的“相国门”上，题了一个“活”字，他马上就叫人把门拆去重造，唯他知道“王正嫌门大”。

曹操在一盒食物上写了一个“合”字，他马上就吃，唯他知道“公教人啖一口也”。

那时候连曹操也有“我才不及卿”之叹，别人当然要“服其辩悟”了。

不料，最后一次关于“鸡肋”事件的凑趣，他却大大碰了壁，连性命都碰掉了。

凑趣只宜于平时，倘在军国大事上也乱凑起来，是免不了贻误的。

在这方面，曹操所亲信的乃是典韦、许褚之类。

但曹操竟至于把这个凑趣者杀掉，则其霸辣处诚然是个大花面。

时至今日，凑趣的情形，大有变动了。

因物质上的便利，凑趣者可以不必当着主子的面，只要在报章杂志上发表一些文字，也有被赏识的希望。

然而，主子固然高兴有人凑趣，但在实际上，他们信用的还是另一种人。

就是在更古的古代，有食客三千人的孟尝君，后来不是觉悟了“鸡鸣狗盗之徒”更合于实用么？

这样看来，凑趣家的运气，似乎是向来就不很发旺的。

据我想来，这不发旺的原因，第一，就是他们只会凑趣；

第二，是他们太要给自己留身份，不及拍马家吹牛家那么痛快，因而使主子也觉得他们的臭架子的不可耐。

《世说新语》中还有这样一个故事：

一向很有声誉的范玄平，因处世爱用权术往往错失良机。

他失掉官职后，便去投奔大司马桓温。

桓温当时正想招揽起用不得志的人才，以期胜过朝廷。

所以此时范玄平远道来投奔自己，桓温格外高兴；

而范玄平虽是来投奔桓温，可又怕人家说他趋炎附势，有损名声，便说：

“我虽然有心拜见长官，也正巧我有个儿子葬在这里，特意前来看望一下。

”桓温听了，大失所望。

这种作态，实在是二丑艺术的精髓。

可惜桓温也是个大花面，所以竟不屑意，使范先生扑了一个空。

原来，二丑艺术，是只好骗骗扮公子哥儿的小丑的。

（原载于1933年9月4日《申报·

自由谈》）

15.下列对文意的理解，不正确的一项是（3分）

A.作者开头引用巴塞尔的“特地声明”，意在自然地引出“凑趣、吹牛、拍马和精神利用”这几种“二丑艺术”。

B.第二段对“凑趣家”的概述，形象地暴露了凑趣家们表面上好像比吹牛家、拍马家高雅，实则寄人门下的丑态。

C.作者以杨修为例说明，杨修虽是曹操门下的“绅士”“宾客”，实则摆脱不了任人宰割的命运，今日之凑趣家当引以为戒。

D.作者认为，如今的凑趣家的情形似乎是大有变动了，但更可悲的是，他们还不如“鸡鸣狗盗之徒”合于实用。

16.综观全文，“凑趣家”有哪些主要特点？

文中引用《世说新语》中的故事有什么作用？

（6分）

17.文章结尾说：

“原来，二丑艺术，是只好骗骗扮公子哥儿的小丑的。

”这句话如何理解？

七、作文（70分）

18.阅读下面的材料，根据要求作文。

“毛遂自荐”，是主动推荐自己，从而脱颖而出；

“负荆请罪”，是主动承认错误，终于化解矛盾；

“欲穷千里目，更上一层楼”，是主动追求，以达到更高的目标……是啊，生活中许多事情，只要我们主动一些，往往会出现新的局面。

请结合你的生活体验，以“主动”为题，写一篇不少于800字的文章。

要求：

①角度自选；

②立意自定；

③除诗歌外，文体不限。

附加题

一、阅读材料，完成19～21题。

19．用斜线（／）给下面画线的文言语句断句（限6处）。

智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。

任章曰：

“何故不予？

”宣子曰：

“无故请地，故弗予。

”任章曰：

“无故索地，邻国必恐。

彼重欲无厌天下必惧君予之地智伯必骄而轻敌邻邦必惧而相亲以相亲之兵待轻敌之国则智伯之命不长矣。

君不如予之以骄智伯。

”君曰：

“善。

”乃与之万户之邑。

智伯大悦，因索地于赵，弗与，因围晋阳。

韩、魏反之外，赵氏应之内，智氏以亡。

（选自《韩非子•说林上》）

20．韩非子是先秦诸子百家中家的代表人物。

（1分）

21．用一个短语概括任章的计谋，并说说智氏的灭亡包含着怎样的道理。

二、名著阅读题（15分）

22.下列有关名著的说明，不正确的两项是（5分）

A．《红楼梦》中宝玉之妹贾探春倡导成立海棠诗社，薛宝钗自荐担任总评。

后来众姐妹作咏菊诗，林黛玉技高一筹，压倒众芳。

B.《女神·

凤凰涅槃》中，凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华。

凤凰再生，就是作者理想中的中国的新生。

C.“我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。

”这是《家》中觉民说的话，它表明了觉民争取个人幸福的决心，具有鲜明的“五四”精神。

D．《哈姆莱特》代表了莎士比亚戏剧创作的最高成就。

该剧表面上是写个人恩怨与家族之争，实则反映的是人文主义理想与英国封建黑暗现实之间的矛盾。

E.《老人与海》中人与自然并非单纯的征服与被征服的关系。

老人在与马林鱼的搏斗中也对鱼充满欣赏之情，这种人与自然相通的情感使作品的意蕴更纯净深邃。

23．简答题（10分）

（1）在赤壁之战中，孙刘联军使用了哪些主要计谋？

请就其中的一种计谋作简要叙述。

（2）“这交易划得来”是葛朗台的一句口头禅，“交易”是葛朗台生活的全部。

试从其对待女儿和妻子两个层面加以举例说明。

三、材料分析鉴赏题（15分）

阅读下面的材料，完成24～26题。

外行莫论曹操墓是一种学霸说法

王传涛

有关“真假曹操墓”，近日在社会上引起诸多讨论。

对此，中科院某专家表示，安阳曹操墓的证据已经足够，如果是“业内人士”提出异议，就不能说外行话。

“真假曹操墓”的争论，本属正常的社会讨论。

但是社科院专家的“外行论”，却一下子拔高到了话语权的层面。

这就如小学生吵架，他们的争吵更多的是“以势压人”，而不是“以理服人”。

事实上，在历史真相面前，没有哪一个人能称为真正的“内行”，所谓“内行”，也只是相对的。

社科院专家说人家“外行”，其依据是那个时候不流行墓志铭，直到魏晋时期才偶尔出现。

可是，万一哪天在另外一个地方出现了真正的曹陵墓志铭，那又作何解释？

所以在这个问题上，我们还应本着“论从史出”的方法。

做学问要“大胆假设，小心求证”。

在对待曹操墓的问题上，我们“大胆假设”此墓为曹操墓是无可厚非的，可是关键要落实到“小心求证”的层面。

我们要允许别人找出反证，而不是嚷嚷“你无权质疑”，当一个“学霸”。

梁启超先生曾说，史学进步的特征之一是“观念之革新”，这“观念之革新”就是一种积极的学术心态，即允许质疑者发出质疑的声音。

所以在“真假曹操墓”面前，人人都有质疑的权利。

（选自2010年1月3日《扬子晚报》，有删改）

24.文章开头引用中科院某专家的“表示”的意图是什么？

文中被专家认为“外行”的人提出了什么疑问？

25.联系全文，赏析“这就如小学生吵架，他们的争吵更多的是‘以势压人’，而不是‘以理服人’”这句话的妙处。

26．从全文看，作者认为在对待历史考古的问题上应持怎样的学术态度？

语文参考答案及解析

一、语言文字运用（15分）

1.（3分）

【答案】C【解析】本题考查“识记现代汉语普通话常用字的字音”能力，能力层级为A级。

重点考查同音字、多音字、形近字、常用难读易误字。

A.quá

njiá

/jiāqià

n/xiān；

B.bà

ng/pá

ngrè

ncī/zī；

C.lá

ngzé

mà

n；

D.kēng/há

ngnú

/nǔlà

o/luò

。

2.（3分）

【答案】B【解析】本题考查“辨析并修改病句”的能力，能力层级为E级。

可采用提取主干法（如D项）、语感审读法（如A项）来初步判别。

A项句式杂糅，可改为“同时也不能不发挥民间力量在舆论动员、监督检查等方面的无可替代的作用”，或“同时民间力量在舆论动员、监督检查等方面也能发挥无可替代的作用”；

C项不合逻辑，“谁又能确保他们是否为权钱而动”应为“谁又能确保他们不为权钱所动”；

D项主语残缺，删去“根据”一词。

3.（4分）

【答案】国家机关或公共服务部门（1分）在处理社会公共事务中（1分）所具备的为社会公众所认同和信任的影响能力（2分）。

【解析】本题考查“压缩语段”的能力，主要考查提炼内容、概括语意的能力，能力层级为E级。

筛选关键词的考题首先应该从语法角度对句子加以分析，提取核心成分，然后再压缩成关键词。

本题则采用下定义形式，既有信息采集的要求，也有语句组织的考查。

4.（5分）

【答案】示例：

做人要讲圆通，有技巧（2分）就会像气球一样，一碰就远离，不愿与人交心（3分，有比喻2分，语意连贯1分）

【解析】本题考查仿用句式，能力层级为E级。

本题的仿写点有三：

一是比喻句；

二是把握横线前供仿句的句式特点，如第一句的“做人（做事）要有（讲）……有（讲）……”的句式；

三是在符合“内容的吻合性”原则的前提下使语句表达连贯。

5．（3分）

【答案】B【解析】本题考查“理解常见文言实词在文中的含义”的能力，主要考查常见文言实词在具体语境中的意义，能力层级为B级。

本题采用“三实一虚”的形式考查。

要自然联系课文所学，在整体把握全文大意的基础上，结合上下文具体语境来推断文言文词的意义。

B项中的“以”是“因为”的意思。

6．（3分）

【答案】B【解析】本题考查“筛选文中的信息”的能力，考查的重点是指明信息的具体内容，判断信息所属的性质，能力层级为C级。

其中②是写傅弈被唐高祖赏识和礼遇，侧面说明他有才学，不能说明他率直；

④是说明傅弈懂得猜测皇帝的心意；

⑥是不相信阴阳数术之书，是他“纵达”的表现。

7．（3分）

【答案】D【解析】本题意在考查“归纳内容要点，概括中心意思”的能力，重点考查对文章的某一层次、段落或整体的把握能力，能力层级为C级。

本题D项“终因醉酒而死”文中无依据。

8．（10分）

【答案】）

【解析】本题考查理解并翻译文中的句子的能力，能力层级为B级。

本题涉及理解文言句式和词类活用，翻译时注意联系前后文，力求做到“信、达、雅”。

考生还要要树立采分点的意识。

评分时，先看句子理解是否正确，再采点给分。

如果整个句意理解错误，即使个别得分点翻译正确，也不能得分。

⑴（3分）（傅弈）多次举报庾俭的过失，但是庾俭不恨他。

（得分点：

省略句式、“举”、“过”、宾语前置）

⑵（3分）我听说“非议孝道的人，他眼中没有父母”，说的就是你萧瑀吧！

“非”、“亲”、“其……之谓”）

⑶（3分）所有的人都被迷惑了，我只能独自偷偷地叹息，大家不听从我的建议，可悲啊！

“惑”、“窃”、“从”、省略句式

附：

【参考译文】

傅弈是相州邺县人，非常精通天文历法。

隋朝开皇年间，凭着仪曹的职位事奉汉王杨谅（隋文帝第五子，后为隋炀帝所杀），等到杨谅起兵，杨谅对傅弈说：

“现在火星进入井宿的位置，这是什么征兆？

”傅弈回答说：

“不是奇怪特别的现象。

”杨谅不高兴。

等到杨谅兵败，傅弈因为这件事而免于被杀，被调到扶风。

唐高祖（李渊）担任扶风太守，非常敬重他；

等到高祖登基后，召见傅弈并任命他为太史丞。

太史令庾俭，因为他的父亲庾质在隋朝时说了占卜预测吉凶之事，违背了隋炀帝的意愿，被打入牢狱，最终死在狱中，于是庾俭引以为戒；

又以凭借占卜来升官为耻，于是推荐傅弈代替自己，傅弈就被提拔为太史令。

傅弈和庾俭职位相同之后，多次举报庾俭的过失，但是庾俭不恨他。

当时人称赞庾俭仁德厚道，而称赞傅弈坦率正直。

傅弈所上奏的天象变化情况，多次和皇上的心意相合。

七年，傅弈上疏请求铲除佛教，疏中说：

佛教在西域，在遥远的地方制造祸乱，本地人翻译佛经时，译者根据自己的理解，肆意附会。

因而使得百姓不忠不孝，有的削发为僧，对父母君主无礼；

游手好闲，穿上袈裟逃避赋税。

现在的和尚尼姑，请让他们还俗成婚，就有十万户人家，生男育女，自然对国家有益，可以使兵源充足。

国家免于疆土被侵占的灾祸，百姓知道皇上的威严和自己的福分。

又上疏十一篇，言词尖锐率直。

高祖把他的意见交给群臣讨论。

中书令萧瑀与他争论说：

“佛是圣人。

傅弈发出这样的议论，是诽谤圣人目无礼法，请对他施加严刑。

”傅弈说：

“礼本出自对父母的奉养，终结于对皇上的侍奉。

而佛祖（释迦牟尼）逃出城外，离开家庭，逃离他的父亲；

以一介匹夫而对抗天子，以子女的身份却背弃亲人。

萧瑀竟然尊奉这种无父之教，我听说‘非议孝道的人，他眼中没有父母’，说的就是你萧瑀吧！

”萧瑀不能回答，只是合掌说：

“地狱的设置，正是为了这种人！

”高祖将要采纳傅弈的意见，恰逢传位而作罢。

贞观十三年傅弈去世，终年八十五岁。

临终告诫他的儿子说：

佛教扰乱国家，所有的人都被迷惑了，我只能独自偷偷地叹息，大家不听从我的建议，可悲啊！

你们不要研习佛教。

傅弈平日遇到生病，未曾请医吃药，虽然研究阴阳五行之术，但并不