高考应试作文方法例释Word格式.docx
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煮粥的时候,房顶上有块泥落了进去,扔了太可惜,我就把污染了的粥吃了,这样还可以省出一个人的饭。
但是这样的粥是不能祭祖的啊。
’”
材料主旨,可以分别从孔子、子路和颜回的角度立意,就颜回的角度来说,可围绕“节操”立意。
据此,标题可拟定如下:
1、高擎节操的风帆(比喻);
2、揣着节操上路(比喻);
3、腹有节操气自华(化用于苏轼诗句“粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华”);
4、俱怀节操壮思飞(化用于李白诗句“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”);
5、节操之花,常开不败(比喻);
6、人是一根有节操的芦苇(比喻);
7、容颜与岁月齐飞,节操与价值一色(对偶);
8、要留节操满乾坤(化用于王冕诗句“不要人夸好颜色,只留清气满乾坤”)
9、如藤人生结满节操的瓜(化用于歌词《苦乐年华》“生活是一条藤,总结着几颗苦涩的瓜”)等等。
上述标题,皆现“节操”二字,并用修辞或诗词歌赋,比起诸如《论节操》《人无节操不立》等标题,要打眼得多。
标题拟定好后,就该行文了。
行文开头,无论是排比开头,或者警句开头,或者哲语开头,或者精短故事开头,或者诗词歌赋开头,都应用一句或两句(最好一句)转述一下材料,以此表明自己的文章是紧紧围绕材料,而不是游离于材料之外来写的。
转述材料之后,自然而然地提出论点。
仍以示例材料为例,可开头如下:
“‘老当益壮,宁移白首之心?
穷且益坚,不坠青云之志’,是王勃壮志不移的执著;
‘富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈’,是孟子刚正不阿的操守;
‘见善思齐,足以扬名不朽;
闻恶能改,庶得免乎大过’,是吴兢纯洁人行和己行的追求……“芝兰生于深林,不以无人而不芳;
君子修道立德,不为穷困而败节”,确实,操守之举,名垂百世;
操守之辞,万代流芳。
人无操不立,绝不是耸人之语。
”
为了凸显明晰的论辩思路,论点提出后,可以设几个分论点,从不同的角度进行论述。
分论点的设立,其实并不难,就是把“总论点”分解成几个方面,也就是几个角度,像切一个完整的西瓜一样,围绕这几个角度提观点就可以了。
比如示例材料,开篇提出论点“人无操不立,绝不是耸人之语”后,可从灵魂、修养与境界等方面设置分论点如下——“操守,是衡量一个人灵魂高洁与否的标杆”、“操守,是折射一个人修养与境界的明镜”。
分论点的设立,无疑充实了内容,增强了说服力。
有了分论点,该说的就是论证方法了。
论证方法很多,常用的就是举例论证、对比论证、引用论证和比喻论证了。
要想使论证方法丰富,至少得用上两种以上。
以分论点“操守,是衡量一个人灵魂高洁与否的标杆”、“操守,是折射一个人修养与境界的明镜”为例,可采用论证方法如下:
“操守,是衡量一个人灵魂高洁与否的标杆。
苏武羁留匈奴十九年,啮雪茹旃,槁项黄馘,发苍苍,视茫茫,九死一生,终不改其节;
张衡满腹经纶,名飘飘,利悠悠,拒而拂之,惟以研经治学为务;
陶潜身受饥困,兀自不折腰于五斗米,道济之赠,香丝丝,味甜甜,捣而杵之,挥之不顾……孔子云:
‘饭疏食饮水,曲肱而枕之,不义而富且贵,于我如浮云’,生命虽然短暂和渺小,能坚持操守者,终将在世人心中永生。
操守,是折射一个人修养与境界的明镜。
大凡为人尊重者,必是身有操守的人。
科学巨擘钱学森,国为重,家为轻,科学最重,名利最轻,披荆斩棘,把智慧锻造成人生的阶梯,五年归国路,十年两弹成,用青春和汗水书写出祖国航天的新篇章;
医学泰斗吴孟超,数十年如一日不离不弃手术台,像一匹不知疲倦的老马,守着誓言,悬壶济世;
朱光亚一生就做了一件事,但却是新中国血脉中,激烈奔涌的最雄壮力量。
细推物理即是乐,不用浮名伴此生。
遥望苍穹,他是最亮的星;
‘最美司机’吴斌,更是用生命诠释了职业操守……有操守的人,掮负着卓越不凡的追求;
有操守的人,掮负着坚韧睿智的心怀;
有操守的人,掮负着无怨无悔的洒脱。
当然,芸芸众生,追求各异。
胸怀操守者有之,胸无操守者亦有之。
面对奸佞,屈原是‘苟余心之所善兮,虽九死其犹未悔’,上官大夫则是搬弄是非混淆视听;
面对节义,文天祥是‘臣心一片磁针石,不指南方誓不休’,其弟文壁和文璋则屈膝降元;
面对淫威,谭嗣同是‘我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑’,袁世凯则是揭发告密向清廷摇尾乞怜……一正一反,不用评价,其人格之优劣一目了然。
很显然,文段综合运用了举例论证、对比论证和引用论证等论证方法,这样,生动形象,浅显易懂,同时有了较强的思辩力。
在这里,需要特别指出的是,无论采用哪种论证方法,论据摆布完毕,最后不能忘了再进行精要的议论和总结,即精要点评,点评出所摆论据的目标所指,即“粘合”论点。
如上面的“孔子云:
‘饭疏食饮水,曲肱而枕之,不义而富且贵,于我如浮云’,生命虽然短暂和渺小,能坚持操守者,终将在世人心中永生”、“有操守的人,掮负着卓越不凡的追求;
有操守的人,掮负着无怨无悔的洒脱”、“一正一反,不用评价,其人格之优劣一目了然”等语。
文章结尾,方法与开头大同小异,然而又绝不能是开头的简单重复。
得出结论不能喊空洞口号,如“让我们怀有节操吧,这样,我们会受人尊重”;
不能平直无力呻吟,如“由此可见,要想在社会上立足,人人都应有操守”;
不能拖泥带水,说一大筐废话,如“我们是青少年学生,尽管没踏上社会,也应该怀有操守。
在家里如此,在学校如此,将来走上社会如此。
如果不这样,那么我们就不是社会主义的‘合格’接班人,就没有资格投入到社会主义建设大潮中,就枉为‘早晨八九点钟’的太阳。
那样,不但家长会不满,而且老师还会批评,弄不好可能会被钉在历史的‘耻辱柱’上哩!
所以我要说,节操对仁人志士重要,对我们同样重要。
”……相反,应该适当拔高,在拔高中突出和强调论点。
如示例材料,可以这样结尾:
“‘高山仰止,景行行止’,一个具有操守的人,是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。
”这种结尾,化用毛泽东《纪念白求恩》末段内容,总结了全文,拓展了“操守”的内涵,表达作者心中的情愫,能够激起读者情感的波澜,引起读者的共鸣,从而引起感情的“谐振”。
除了标题的风采独具,行文的绵密无隙,论证方法的丰富,以及结尾的突出和强调外,议论文得高分的因素还有一个——语言。
《考纲》关于“语言有文采”的评分标准集中在四点:
“1、词语生动;
2、句式灵活;
3、善于运用修辞手法;
4、文句有意蕴。
”对照这四点,分条来述——
(1)如何使“词语生动”?
一句话,要准确选用动词、形容词、叠词等描述性词语,如“苏武羁留匈奴十九年,啮雪茹旃,槁项黄馘,发苍苍,视茫茫,九死一生,终不改其节;
陶潜身受饥困,兀自不折腰于五斗米,道济之赠,香丝丝,味甜甜,捣而杵之,挥之不顾……”。
(2)如何使“句式灵活”?
一句话,要灵活使用长短、整散、常式和变式等句式,如“操守,是折射一个人修养与境界的明镜。
”
(3)如何做到“善于运用修辞手法”?
一句话,要综合运用排比、对比、比喻和对偶等修辞手法,如“有操守的人,掮负着卓越不凡的追求;
”、“医学泰斗吴孟超,数十年如一日不离不弃手术台,像一匹不知疲倦的老马,守着誓言,悬壶济世”。
(4)如何使“文句有意蕴”?
一句话,精心采撷哲语或古诗文,如“面对奸佞,屈原是‘苟余心之所善兮,虽九死其犹未悔’,上官大夫则是搬弄是非混淆视听;
面对淫威,谭嗣同是‘我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑’,袁世凯则是揭发告密向清廷摇尾乞怜……”、“生命就是龚自珍‘落红不是无情物,化作春泥更护花’的献身精神,生命就是文天祥‘人生自古谁无死,留取丹心照汗青’的浩然正气,生命就是苏东坡‘谁道人生无再少,门前流水尚能西’的超脱与豁达,生命就是杜甫‘感时花溅泪,恨别鸟惊心’的无奈与感伤。
[范文引路]
揣着梦想上路
著名作家巴金曾经说过:
“人,不是单靠吃米而活着。
”确实,人活着,得靠梦。
有梦,才有干事创业的动力。
从古至今,无数仁人志士以自身行为,生动诠释了这道颠扑不破的人生命题。
杨时程门立雪,李蟠破俗从师,诸葛亮六出祈山,林俊德钻研不止,都是“梦”在支撑。
“只要思想不滑坡,方法总比困难多”,思想所系,梦之所在,精神之力,自然而生。
有梦,才有矢志不渝的信念。
梦是石,敲出希望之火;
梦是火,引人披荆斩棘;
梦是星,校正征程航向。
司马迁受宫刑而不馁,只为修《史记》;
曹雪芹食粥赊酒而不倒,只为著《红楼梦》;
苏武啮雪茹旃而不改其节,只为写“义”;
文天祥九死一生而不变初衷,只为彰“忠”……“有梦不觉夜长”,同样,有梦不觉磨难。
梦,是滋生信念的“温床”;
梦,成就了多少智者和韧者。
个人如此,群体如此,国家、民族也如此。
中国的崛起,靠梦;
中华民族的强盛,靠梦。
而中国梦的是否五彩,归根结底,要看每一个炎黄子孙能否悉心编织。
如何悉心编织?
不是表决心,说空话;
而是沉下身,履好职。
就邓州教育界来说,悉心编织中国梦,需教育者起码具有以下三种意识:
一是忧患和拼搏意识。
时时刻刻,要想邓州教育的发展现状,发展愿景,及相较周边的优劣势。
可以毫不夸张地说,“教育兴,则人才兴;
人才兴,则邓州兴”,处在“中原经济带”“关节点”的邓州,其焕发生机和活力,需要一大批人才。
而人才的亟需,又使邓州教育面临着严峻的挑战与考验。
严峻的挑战与考验面前,教育者的忧患和拼搏意识断缺不得。
一是责任和担当意识。
毋庸讳言,邓州教育春天的来临,社会力量的支援必不可少,而教育者本人的负重奋进,锐意开拓,更是重中之重。
“功绩和耻辱,舍我其谁?
!
”如果是领导,不妨动态指导和管理,继续遵循“一线工作法”,深入基层,把脉问诊,催生一系列激励和约束机制;
如果是教师,不妨“以学生为天”,因材施教,把其培养成“仁义礼智信”式知能并重的合格“接班人”。
一是团结和合作意识。
“天时不如地利,地利不如人和”,有了“人和”,一切险阻都将不成“险阻”,一切挑战都将不成“挑战”。
“人和”如何构建?
一个字——诚,掏心窝子待人,掏心窝子做事。
“以己心,换人心”,心心相印,心心相叠,黄土一样变成金。
放到祖国大海里,邓州教育者不过一分子。
尽管只是一分子,依然可以用心血和汗水装扮中国梦;
也许装扮得不起眼,但只要无私无欲付出了,便当问心无愧!
正能量如水,我如鱼
“正能量”本是物理学名词,而“正能量”的流行源于英国心理学家理查德·
怀斯曼的专著《正能量》,《正能量》将人体比作一个能量场,阐释通过激发内在潜能,可以使人表现出一个新的自我,从而更加自信、更加充满活力。
随着时代和社会的进步,“正能量”的含义得以延伸,已经外化为一种健康乐观、积极向上的动力和情感。
当下,中国人为所有积极的、健康的、催人奋进的、给人力量的、充满希望的人和事,都冠以“正能量”标签,使其完全成为一个充满象征意义的符号。
确实,正能量的人,生活乐观,会坦然面对生活的悲喜;
正能量的人,信念坚定,拥有远大的人生目标;
正能量的人,拥有大智慧,能分清黑白曲直……具体到教育者,“正能量”就是充满激情,博洒爱心,学贯东西,潜心治教,操守端正等富有人格魅力的要素。
这些“正能量”,有的是教育者本身就具备的,如博洒爱心,操守端正等;
有的则是需要其后天不断积聚的,如充满激情,学贯东西,潜心治教等。
本身具备的不说,重点说说积聚。
如何积聚?
“法宝”有三:
第一件“法宝”——自我减压,微笑着传唱生活的歌谣。
当下,由于知识结构、考评指标、角色冲突、付出回报、超负荷工作等因素的影响,教育者面临着巨大的工作和生活压力。
尽管压力可以产生动力,但压力一旦超过承受力,又会造成生理与心理上的“惰性效应”:
情绪消极,焦虑抑郁,职业倦怠。
所以,作为从事特殊职业的教育者,应当时时减压,在目标中减压,在运动中减压,在音乐中减压,在休闲中减压,在自然中减压,调控好情绪,使自己能始终微笑着投入工作和生活。
谨记“烦恼是自找的,快乐是自寻的。
”“生气,是拿别人的错误惩罚自己。
”“只有心情愉快,健康才会常在;
只有心境开朗,眼前才会一片明亮;
只有经常知足,才会感到幸福;
只有不计名利,才会感到一切如意。
第二件“法宝”——不辍“充电”,浸染浓郁的文化气息。
“非读无以成才,非读无以广识,非读无以增智”,可以想见,一个孜孜而读,学富五车,中外轶闻随手拈来,古今掌故尽贮于胸的教育者,是能够,也应该为学生接纳,走进学生心中的。
“亲其师,方能信其道”,孔子之所以受三千弟子拥戴,钱钟书之所以为莘莘学子敬仰,魏书生之所以被众多同仁推崇,恐怕是与他们身上氤氲的文化气息分不开的。
第三件“法宝”——端正“幸福观”,乐业敬业。
古人云:
“君子有三乐,而王天下不与存焉。
父母俱存,兄弟无故,一乐也;
仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;
得天下英才而教育之,三乐也。
”对照此“幸福观”,不难看出,教育者其实是世界上拥有幸福的人,因为最起码能“得天下英才而教育之”。
“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥”,有此一乐,此生足矣。
既有此乐,何不务于教育教学规律的探讨,教育教学方法的钻研,把学生培育成知识全面、能力超常、肩负责任,于国家、民族和社会有用的人才呢?
做一个拥有“正能量”的人吧,那是时代进步的召唤;
做一个拥有“正能量”的人吧,那是干事创业的保证;
做一个拥有“正能量”的人吧,那是价值实现的源泉!
身有魅力气自华
魅力,是很能吸引人的力量。
对于教师来说,魅力的内涵,大致有三个方面:
一是人格,二是知识,三是爱心。
“万育德为首”,教师教育学生,首先不在于文化知识的传授,而在于教他们学会做人。
如何教学生学会做人,关键在于教师的示范引领。
罗曼·
罗兰曾经说过:
“要散布阳光到别人心里,先得自己心里有阳光”,教育不是说教和灌输,而是用嘉言懿德感染和熏陶,潜移默化中使学生树立高尚的人生观、世界观和价值观。
孔子门徒三千追随,是身上张扬的挫而不馁的激情;
朱自清受学子推崇,是身上凸显的不食人粮的气节;
饶宗颐饮誉杏林,是身上浸洇的倾囊而捐的慈善……面对楷模,教师可自觉看齐,陶冶情操;
可自我砥砺,修身养性,加大魅力指数。
“学高为师”,教师如果学富五车,中外掌故随手拈来,滔滔不绝口若悬河,在学生心目中的份量自然重如磐石。
国学大师陈寅恪通晓十多种语言,他的课不光学生爆满,就连朱自清、吴宓、冯友兰等名教授都来听;
梁任公学贯中西,仅一次演讲便让学生终身难忘;
南怀瑾先生学识渊博,拈提古今,更引无数学子竞折腰……毫不夸张地说,学识是教师的立身之本。
作为教师,应时时处处注意博览群书,借助网络,积聚学识,使自己能挺直脊梁站立于三尺讲台。
“没有爱的教育,是荒凉的教育”,教育是心灵与心灵的碰撞,教师施教不但要尊重学生,关爱学生,而且要因材施教,诲人不倦,把殷殷爱心播于学生心田。
如果说,学生是沃土,那么教师的爱就是种子,没有种子,沃土就会荒芜;
学生是稼禾,那么教师的爱就是雨露,没有雨露,稼禾就会枯萎;
学生是路人,那么教师的爱就是星光,没有星光,路人就失方向……确实,爱心润过,优生会超常发展;
爱心润过,差生会“铁树开花”。
教育是一项事业,事业需要献身;
教育是一门科学,科学需要探索;
教育是一种艺术,艺术需要创造。
在献身中提升魅力,在探索中提升魅力,在创造中提升魅力,是教师义不容辞的责任和义务。
人是一根有境界的芦苇
有一个故事,说的是楚悼王有一次外出打猎,不慎丢失了一张他十分珍爱的弓,随从们得知后十分着急,楚悼王却轻描淡写地说:
“没什么,楚人失之,楚人得之。
”孔子听说后,微微一笑,说:
“何必‘楚人’呢,人失之,人得之。
”老子听说后,摇了摇头,说:
“何必‘人’呢!
失之,得之。
”佛听说后,拈花回首,说:
“何必‘失’‘得’呢!
无失无得!
”从“楚人失之,楚人得之”,到“无失无得”,面对同一张弓,因为“个人感受能力或精神上所能达到的境地”的差异,不同的人表现出不同的看法,折射出迥异的境界。
迥异的境界,烛照出圣洁与低俗之别。
而圣洁与低俗的差别,则反映出一个人的修养、认知和操守。
境界是修养的折射。
一个人修养的高低,跟他(她)言行中表现出的境界密不可分。
为了兑现承诺,曾子不惜杀掉家中的猪;
为了体现信义,尾生宁愿葬身洪流;
为了平息纷争,张英“温良谦恭让”;
为了担当责任,诸葛亮自请贬官……反之,如果没有良好的个人素养,曾子一定会呵斥孩子胡闹,尾生一定会丢下女友溜掉,张英一定会撺掇家人生事,诸葛亮一定会归罪于人摆脱一应干系。
正是自身的修养,滋生出一股“内动力”,使其匡正了言行,引来誉声一片。
境界是认知的反映。
面对权贵,李白依“安得摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
”诠释了人生的境界;
面对功名,林则徐靠“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”诠释了人生的境界;
面对清贫,教育者藉“拒名拂利志在青碧杏坛,芬桃芳李功垂千秋大业”诠释了人生的境界……显然,不同的人生境界,反映出截然不同的人生观、世界观和价值观。
境界就像一面镜子,鉴出人生的品位。
境界是操守的凸显。
面对奸佞,屈原是“苟余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,上官大夫则是搬弄是非混淆视听;
面对节义,文天祥是“臣心一片磁针石,不指南方誓不休”,其弟文壁和文璋则屈膝降元;
面对淫威,谭嗣同是“我自横刀向天笑,去留肝胆两面三刀昆仑”,袁世凯则是揭发告密向清廷摇尾乞怜……一正一反,不用评价,其人格之优劣一目了然。
有人说:
“信仰就像呼吸那么自然”,其实,精神境界更是一种生命旅程的呼吸。
提升精神境界,首先要多读书,读好书。
歌德说:
“读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。
”臧克家说:
“读过一本好书,像交了一个益友。
”知识有如血液一样宝贵,人缺少了血液,身体就要衰弱;
人缺少了知识,头脑就要枯竭。
不去读书就没有真正的教养,同时也不可能有什么鉴别力。
好书是伟大心灵的“富贵血脉”,有了这“富贵血脉”的滋润,自会“脱胎换骨”。
谈到读书,相比其它行业,教育者有着无可比拟的得天独厚的条件,工作之中,捧的是书;
生活之中,赠的是书。
如影随形,书伴左右。
而正是有了这书香的濡染,绝大多数教育者的人生境界显得不同凡俗。
山东籍知名教授季羡林坚辞“国学大师”“学界泰斗”“国宝”等桂冠,成都籍青年教师胡忠、谢晓君扎根山区支教,辽宁籍“最美女教师”张丽莉舍身救学生……在“天下熙熙,皆为名来;
天下攘攘,皆为利往”的社会转型化的今天,他们“淡泊明志,宁静致远”,一片冰心催育桃李的高风亮节,为国家、民族和社会积聚下了一笔不可多得的宝贵的“精神财富”。
其次是择友而处。
俗话说得好:
“跟着好的学好的,跟着孬的学跳墙”,选择朋友,对一个人的影响很大。
孔子有一说,叫做“益者三友”,即“友直、友谅、友多闻”,“直”,指的是正直、坦荡;
“谅”,意思是诚实、守信;
“多闻”,说的是见多识广、博学多才。
跟直、谅、多闻的人做朋友,你会不自觉地向其看齐,所谓“蓬生麻中,不扶而直;
白沙在涅,与之俱黑”,耳濡目染之间,高洁的品行便具备了,身上的瑕疵便祛除了。
教育者被誉为“人类灵魂的工程师”,既是“人类灵魂的工程师”,灵魂当在最高处。
为了自己真的能把灵魂安放于人类最高处,我们不妨试着从书中,从“直、谅、多闻”的朋友身上汲取精神营养,夯筑起一方“灵魂栖息的家园”!
成功之花,绽在真心枝头
对于“真心”,现代汉语词典里是这样解释的:
“真心,真实的心意。
”当然,“真心”释义为“真实的心意”,毫不为错。
不过,这种解释,只是流于浅层语义解读,流于无主体情感的纯客观的解读。
“真心”的解读,应渗透主体情感,界定为褒义词,即“真诚的心意”。
虽只一字之差,但显然,“诚”字要比“实”字见出更多“暖色”。
这“诚”字,蕴蓄着热情、责任与奉献等内质,折射出人的品格,撑举起事业之基。
真心是一种热情,是和谐人际关系创建的基础。
孟子曰:
“天时不如地利,地利不如人和。
”如何才能人和?
掏出真心。
社会圈是这样,教育圈是这样。
老师,虽被高抬为“人类灵魂的工程师”,然而毕竟得靠“吃米”而活着,既是“吃米”,身上难免染有“尘色”:
他们有时一样会因为学生顶撞了自己而生气,会因为职称没评上而埋怨,会因为买不起房屋而伤感……作为普通一兵,在同事烦恼的时候,不妨端一杯热水;
在同事为购房款尚无着落而焦心焦肺的时候,不吝慷慨解囊……不要小看了这热水,这解囊,原本关系就和睦的,会因之而“心距”愈近;
心里郁积磕绊的,会因之而怨怼顿失。
作为领导,如果不站在台上“摇旗呐喊”,而是深入一线,跟老师唠家常,谈体会。
遇到工作和生活上有困难的,只要在政策许可范围内,不推诿扯皮,能解决立马解决;
背离政策和原则的,即便解决不了,也当推心置腹,好言相慰。
“良言一句三冬暖”,虽是只言片语,一样能产生出无穷的向心力和凝聚力。
心气顺,事业顺,和谐人际关系一旦构建,比学赶帮,争先创优,孜孜课改,锐意创新的良好局面的形成,定指日可待。
真心是一种责任,它是成功人士必需具备的条件。
翻阅历史的卷宗,不难发现,古今中外,凡成大事者,没有几个是不具备“真心”的。
苏武牧羊北海十九年不失其节,并不是逼于汉朝的威势;
诸葛亮鞠躬尽瘁,力扶阿斗,并不是逼于刘备的权柄;
钱学森拒名拂利,潜心科研,并不是逼于国家的胁迫;
马克思为写《资本论》,磨去了大英博物馆地面层层的水泥,并不是逼于社会的压力……他们干事创业,发自真心,出乎责任。
正是这“真心”,使得其取得了骄人业绩。
具体到教育圈,不乏深入课堂再做“学生”的领导,不乏疾病缠身勤勉不倦的领导,不乏扔下孩子走向讲台的老师,不乏边熬药边备课的老师……他们干事创业,同样发自真心,出乎责任,其业绩同样熠人眼目。
真心是一种奉献,它是衡量人生意义的标杆。
“人过留名,雁过留声”,想来,无论达官贵人,抑或草根一族,大概都会思考创造点什么,以不枉了来这世上走一遭。
至
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