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二是太阳和月亮的运动变化。
三是星辰按一定的规律布满了太空。
第四句说,辰宿列张,其字面意思是天空布满了行星。
这里反映了我们的祖先对宇宙的认识。
在地球外还有无数个星星,并且按一定的规律排列。
为了便于观测和研究,我们的祖先把天空划分为二十八个区域,命名为“二十八宿”。
四是一年分春、夏、秋、冬四季,年复一年的运转。
五是用“闰”的办法调整回归年、朔望月和二十四节气的对应第七、八句说,闰余成岁,律吕调阳。
这两句话告诉我们,历法上用闰月调整一年的天数,乐律上用律吕调和阴阳,以求时序不至于紊乱。
六是气象学中的云和雨、露和霜四种自然现象。
第9至10句说,云腾致雨,露结为霜。
这里告诉我们,云气上升遇冷形成了雨,夜里露水遇冷就凝结为霜。
这也反映了我们的先人对云和雨、露和霜之间关系的认识。
二、特艳产品
原文第"
至18句
金生丽水,玉出昆冈。
剑号巨阙,珠称夜光。
果珍李奈,菜重芥姜。
海咸河谈,鱗潜羽翔。
这八句话比较容易理解,可分为三方面的意思。
一是自然界的五种特产。
二是工匠加工的最有名的宝剑巨阙。
三是4种自然现象。
即海水的味道是咸的;
河水的味道是谈的;
身上有鳞的鱼类会在水中游;
身上长羽毛带翅膀的鸟类会在天空飞翔。
三、明君贤王
原文第19至36句
龙师火帝,鸟官人皇。
始制文字,乃服衣裳。
推位让国,有虞陶唐。
吊民伐罪,周发殷汤。
坐朝问道,垂拱平章。
爱育黎首,臣伏戎羌。
遐迩一体,率宾归王。
鸣凤在竹,白驹食场。
化被草木,赖及万方。
这十八句话,依序讲了三层意思。
一是第19至26句的8句,讲了有显著特点的八位君王,他们分别是龙师伏羲,火帝神农氏,鸟官少昊,人皇黄帝,实行禅让的虞舜、陶唐尧,安抚百姓、讨伐暴君的明君周武王姬发,商朝开国君主成汤。
二是八位君王贤明在哪里。
文中第27至32句的六句话,讲了六个方面。
(一)坐朝,说明这些君王很勤勉,不吃喝玩乐,
(二)问道,说明这些君王能与臣民咨询、探讨治理国家的方法,不臆想,不主观武断;
(三)垂拱,说明这些君王很谨行,垂衣拱手不傲慢,君臣、君民之间有礼节,
(四)平章,即把国家的大小事项梳理的清清楚楚,事有大小急缓,对应的措施也妥帖恰当;
(五)爱护教育穷苦百姓。
(六)用仁德对待远近和大小不同的民族,即臣服戎羌。
三是明君仁政带来的祥和局面。
第33至36句的四句话(鸣凤在竹,白驹食场。
化被草木,赖及万方),抽象化的讲了四个方面:
一是象征祥瑞的凤凰鸟在竹林里鸣唱;
二是白色的小马驹无拘不束地在草场进食;
三是草丰林茂,欣欣向荣;
四是天下的每寸土地都受到仁政阳光雨露的滋润。
四、高尚情操
原文第37至102句
盖此身发,四大五常。
恭惟鞠养,岂敢毁伤。
女慕贞洁,男效才良。
知过必改,得能莫忘。
罔谈彼短,靡恃己长。
信使可覆,器欲难量。
墨悲丝染,诗赞羔羊。
景行维贤,克念作圣。
德建名立,形端表正。
空谷传声,虚堂习听。
祸因恶积,福缘善庆。
尺璧非宝,寸阴是竟。
资父事君,日严与敬。
孝当竭力,忠则尽命。
临深廈薄,夙兴温清。
似兰斯馨,如松之盛。
川流不息,渊澄取映。
容止若思,言辞安定。
笃初诚美,慎终宜令。
荣业所基,籍甚无竟。
学优登仕,摄职从政。
存以甘常,去而益咏乐殊贵贱,礼别尊卑。
上和下睦,夫唱妇随外受傅训,入奉母仪。
诸姑伯叔,犹子比儿孔怀兄弟,同气连枝。
交友投分,切磨箴规仁慈隐恻,造次弗离。
节义廉退,颠沛匪亏性静情逸,心动神疲。
守真志满,逐物意移坚持雅操,好爵自縻。
这一部分内容,是先贤周兴嗣重点阐述的儒家仁德思想。
第37至40句的四句内容为总纲,即四大五常。
四大,指地、水、风、火。
我们的古人认为,人的身体和头发是由四大物质构成的。
五常,即仁、义、礼、智、信,这是儒家倡导的伦理道德规范。
身体是物质的,五常是精神的,两方面都要恭维鞠养,不敢毁伤。
起点是爱护好自己的身体,然后是侍奉好父母,中间是效力君王,最终建立功勋,成就事业。
第41句至102句,这62句是分述,从27个方面说明如何践行孝道,如何达到仁、义、礼、智、信的道德规范。
⑴树立榜样,即“女慕贞洁,男效才良”,要向先进人物学习。
⑵知道自己的缺点错误,改正自己的缺点错误。
即知过必改。
(3)掌握了知识技能,要时常练习,尽量不要忘记,即“得能莫忘”。
(4)不要谈论别人的短处,即“罔谈彼短”。
(5)不要夸耀自己的长处,更不要依仗自己的长处而不思进取,即靡恃己长。
(6)与人交往要诚实守信,这样才能经得起检验,即“信使可复”O
(7)胸怀要宽广,气度要宏大。
不能小肚鸡肠,要“器欲难量”。
(8)警惕不良环境对自己的影响,时刻保持清醒的头脑和奋发向上的精神。
(9)仰慕圣贤的德行,时刻想着自己也要做一个贤德之人。
(10)因果有报应,要存好心,说好话,行好事,做好人。
勿以
善小而不为,勿以恶小而为之。
多做好事、善事,即快乐了他人,又健康了自己,富与贵是经常行善得到的回报。
(11)抓紧有限的时间,为国家为社会做更多的工作。
(12)孝敬父母,侍奉君主,要严肃而恭敬。
(13)要注重自己的仪容,即“容止若思”。
神态要沉静安详,服装要整洁大方。
(14)谈吐措辞要高雅安详,即“言辞安定”。
(15)做事要善始善终。
(16)要像周召公那样执政为民,爱护老百姓的人,老百姓也拥戴他。
人民会像保护棠梨树以怀念周召公一样,长久的赞扬为群众办事的领导。
(17)区别对待不同的社会层次,选用和自己的身份、活动内容、规格想匹配的音乐、礼节以及服饰等。
(18)国和家都要和睦,这两句话告诉我们,要用“和”的准则规范言行,人与人之间无论地位高低、富贵贫贱、辈分大小,都要和睦相处,恩爱和谐。
(19)“外受傅训”,在外面要听师长的训导;
(20)“入奉母仪”,在家里要听父母的教导。
遵守家中规范。
(21)“诸姑伯叔,犹子比儿”。
对待众多的姑姑、伯伯、叔叔要像对待父母一样,关爱兄弟的孩子-样就像疼爱自己的孩子。
(22)“孔怀兄弟,同气连枝。
”兄弟之间要友爱,因为-母同胞,如同大树一样同气连枝。
(23)以仁者为友。
九十-至九十二句说“交友投分,切磨箴规”。
这就告诉我们交友一要志趣相投;
二要相互学习讨论,切磋琢磨,
达到共同提高;
三要相互劝勉,共同改过,不断进步。
(24)要有仁
慈的心。
九十三至九十四句说:
“仁慈恻隐,造次弗高。
“仁义、慈爱,对人的恻隐之心,这些美德在任何时候都不能遗弃。
(25)穷途潦倒时也不能丢弃美好的品德。
(26)心境平和,不急不躁。
这里告诉我们应该具备的性格和情绪。
(27)操守纯真,志向远大,不要玩物丧志。
这里告诉我们一要
有纯真、高尚的操守;
二要有远大而充实的志向,并-步步的实施;
三是经得住各种物质和精神的引诱。
第一百零-至一百零二句说,
“坚持雅操,好爵自縻。
这是前六十四句的小结。
只要做到了仁、义、礼、智、信,并保持这二十多条高雅的情操,你自然就会得到好的职位。
五、宫建筑与活动•
1.原文(第103至132句)
都邑华夏,东西二京。
背邙面洛,浮渭据泾。
宫殿盘郁,楼观飞惊。
图写禽兽,画彩仙灵。
丙舍旁启,甲帐对楹。
肆筵设席,鼓瑟吹笙。
升阶纳陛,弁转疑星。
右通广内,左达承明。
既集坟典,亦聚群英。
杜稿钟隶,漆书壁经。
府罗将相,路侠槐卿。
户封八县,家给千兵。
高冠陪辇,驱毂振缨。
世禄侈富,车驾肥轻。
策功茂实,勒碑刻铭。
这三十句讲了六层意思。
(1)古代最著名的都城是东京洛阳和西京长安。
(2)第107至"
8句的12句,说明了皇帝宫殿建筑的雄伟壮观。
(3)皇宫里的藏品。
(4)文武大臣的活动。
(5)皇上与大臣的活动。
(6)皇上奖励大臣,激励先进。
六、名相良将
原文第133至154句
碼溪伊尹,佐时阿衡。
奄宅曲阜,微旦孰营。
桓公匡合,济弱扶倾。
绮回汉惠,说感武丁。
俊义密勿,多士实宁。
晋楚更霸,赵魏困横。
假途灭虢,践土会盟。
何遵约法,韩弊烦刑。
起翦颇牧,用军最精。
宣威沙漠,驰誉丹青九州禹迹,百郡秦并。
这22句讲了四层意思。
(1)六位著名贤相。
(2)春秋至西汉历史演变中的著名事件。
(3)战国著名的将领。
(4)大禹治水走遍九州大地,秦统-六国,结束了天下分割的局面。
七、锦绣山河
原文第155至162句
岳宗泰岱,禅主云亭。
雁门紫塞,鸡田赤诚昆池碣石,柜野洞庭。
旷远绵邈,岩岫杳冥
这八句话,集中写秀美的祖国山水。
前六句点了九个景点,后两句是结论性的描述。
这九个景点是:
(1)五岳之中,人们最尊崇东岳泰山。
(2)位于今山西代县的雁门关,是古代北疆的名关。
(3)万里长城是北方的要塞。
(4)位于宁夏灵武县的鸡田,是古代有名的驿站。
(5)赤城是浙江省天台北的奇山。
(6)赏池赴昆明滇池。
(7)观海临河北碣石山。
(8)看泽去山东巨野。
(9)望湖去湖南洞庭。
八、农业生产
1.原文(第163至168句)
治本于农,务兹稼穡。
俶载南亩,我艺黍稷。
税熟贡新,劝赏黜陟。
这六句话,每句阐述一个问题。
(1)治理国家的根本在于农业。
(2)抓好农作物的种植和收获。
(3)农业生产必需按季节或节令安排。
(4)教民首先学会种植五谷。
(5)交纳税粮。
(6)表彰先进,处罚落后。
九、修齐治平
1.原文(第169至250句)释纷利俗,并皆佳妙。
毛施淑姿,工颦妍笑。
年矢每催,曦晖朗曜。
璇巩悬斡,晦魄环照。
指薪修祜,永绥吉劭。
矩步引领,俯仰廊庙。
束带矜庄,徘徊瞻眺。
孤陋寡闻,愚蒙等谓。
谓语助者,焉哉乎也。
这82句是先贤周兴嗣重点阐述的儒家修身齐家治国平天下的思想内容。
有些内容与前面高尚情操部分前后呼应。
这82句可分为20种修身齐家的行为。
(1)做人。
做人的五个方面:
一是像孟轲那样诚实质朴;
二是像史鱼那样坚持正义;
三是为人处事要不偏不倚,达到中庸;
四是要勤劳谦虛;
五是要谨慎自律。
(2)交流。
应如何与人交流交往。
其一是别人说话时要注意听,并要审察清其中的道理。
其二与人交往时要察言观色,看其是否符合君子的要求。
其三赠给他人好的建议。
其四是鼓励自己和别人正直的做人。
(3)自省。
一是要时刻反省自身,重视别人的讥讽、告诫。
二是得到极高的宠信,不要趾高气扬,注意物极必反,福祸相依。
三是即将遭遇危险,被人侮辱,要急流勇退,隐居山林。
(4)休闲。
-是找个清静的地方住下来,或者离群独居,悠闲度日,二是不谈论世上事事非非,耐得住孤独寂寞,心情平静安详,须知清静平安则是福;
三是读一点古代圣贤的论著,从中寻找人生乐趣,以此消散往日的优虑,过自由自在的逍遇日子,四是多想高兴的事,把伤心的事握在一边不去想它,这样就会消除无尽的烦恼,得到无限的快乐。
(5)田园风光。
(6)专心读书。
(7)注重细节。
(8)饮食。
(9)家务。
(10)宴请。
(X)祭祀。
一是子孙要继承祖先的家业,正室所生的长子有爵位继承权。
二是每年都要举行祭祀祖先和神灵的活动。
三是祭祀时行双膝下跪、以头触地的跪拜礼,而且要一拜再拜。
四是祭祀时态度要虔诚,内心诚惶诚恐。
(12)文字和口头表述。
(13)个人卫生。
(14)防灾。
(15)治安。
(16)技艺与创新。
(17)淑姿。
(18)惜时修福。
(19)举止仪表。
(20)谦恭结束。
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