古镇暑期社会实践心得总结.docx
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古镇暑期社会实践心得总结
古镇暑期社会实践心得总结
中国文化产业及古镇现状
调查实践心得
撰写人:
黄卓英
中国拥有5000年悠久的历史,积淀下了丰富的文化底蕴。
而古镇则是历史与文化的见证者。
这个寒假,我们寻访家乡附近的古镇,去感受古镇所蕴含着的宁静和韵味。
深处浙江的我,选择了兰溪诸葛八卦村。
诸葛八卦北纬29.5,东经119.2,村原来叫高隆村,位于兰溪市西部,是迄今发现的诸葛亮后裔的最大聚居地。
村中建筑格局按“八阵图”样式布列,且保存了大量明清古民居,是国内仅有、举世无双的古文化村落。
诸葛八卦村地形、风水俱佳,处处充满着神秘色彩。
这一带地形如锅底,中间低平,四周渐高。
四方来水,汇聚锅底,形成一口池塘,这就是钟池。
钟池是诸葛八卦村的核心所在,也是布列“八阵图”的基点。
而这个钟池正是八卦村极其奇妙,并富有标志性的一个景观。
钟池并不大,但这口水塘半边有水,半边为陆,形如九宫八卦图中的太极,奇妙无比。
以钟池为中心,有八条小巷向四面八方延伸,直通村外八座高高的土岗,其平面酷似八卦图。
小巷又派生出许许多多横向环连的窄弄堂,弄堂之间千门万户,许多古老纵横的民居星罗棋布。
接近钟池的小巷较为笔直,往外延伸时渐趋曲折,而许多小巷纵横相连,似通非通,犹如迷宫一般。
外人进入小巷,往往好进难出,甚至迷失方向。
有意思的是,数百年来村中居住的诸葛亮后裔并没有意识到小村布局的奇妙之处,身在“八阵图”,不知八卦形。
直到近年从一本旧书中查到相关记载,这一奥秘才大白于天下。
如今,只要登上镇外的土岗向下俯视,仔细辨别,整个村落九宫八卦之形就会完整地展现在眼前,其布局之奇妙独特,令人赞叹不已。
1993年,国家文物局专家组组长、著名古建筑学家罗哲文先生实地考察诸葛镇后说,中国传统的村落和城郭布局有依山傍水的不规则形和中轴对称的方整形两种,像诸葛镇这种围绕一个中心呈放射状的九宫八卦形布局,在中国古建筑史上尚属孤例,其重大价值不言而喻。
诸葛镇为何如此布局,迄今说法不一。
有人认为这种布局是诸葛亮“八阵图”的翻版,是诸葛后人根据诸葛亮阵法精髓而设计的,这既是对祖先的一种特殊纪念,也是对诸葛亮“八阵图”的变相保存;还有人认为,如此布局是出于消防的考虑。
中心为钟池,以此为核心四周扩散,不管哪家人家发生火灾,取水救火的距离都是一条直线,对扑救十分有利;还有人说,诸葛镇地处杭州外围交通要道,战略地位十分重要。
诸葛后人虽然不嗜争强斗狠,但战备意识很强。
如此布局,有利于在钟池一呼百应,从四面八方包围来犯之敌,无形中增大了取胜的把握。
如此等等,见仁见智,不一而足。
也许,随着新资料的不断发现,这个问题在不久的将来就可完
全解开。
诸葛镇不仅布局奇特,镇中古民居也非常罕见。
据相关记载,此镇始建于宋元时期,后代屡有续建、改造,至清康乾时盛极一时。
目前,全镇保存明清古建筑二百余间,散布于镇中的小巷弄堂间,原汁原味,古风犹存。
这其中,最具代表性的是镇中的祠堂建筑。
据说,极盛时镇中有各类祠堂十八处,大多雕梁画栋,工艺精湛。
现存大公堂、丞相祠堂是其中的佼佼者。
诸葛八卦村确实是中国第一奇村,它至少有三奇:
其次,这个村还奇在它的布局精巧玄妙,从高空俯视,全村呈八卦形,房屋、街巷的分布走向恰好与历史上写的诸葛亮九宫八卦阵暗合。
第三、这里完整保存了大量元明清三代的古建筑与文物(最久远的距今700余年)。
700多年来的朝代更替、社会动乱、战火纷飞,不知多少中国名楼古刹、园林台阁,或焚于战火,或毁于天灾,但这座大村庄却像个世外桃源,远离战火,避过天灾,躲过人祸。
这次的参观调查,收获颇丰。
我不仅领略到了古典建筑的优美和韵味,也感受到了古人们体现于其中的智慧。
古镇中处处体现着诸葛亮“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”的精神内涵。
镇中居民基本为诸葛亮后裔,诸葛亮精神被一代又一代地传承着。
这里民风淳朴,可以说是夜不闭户路不拾遗,是一个安静祥和,却有着深厚文化内涵的小村落。
诸葛八卦村的各种神秘虽未一一被人们破解,但她所带给我们的启示确实明确的:
热爱我们的传统文化,保持一颗宁静淡泊的心。
暑期社会实践心得
暑期社会实践的活动已经结束,经过这三天的暑期社会实践,在烈日炎炎下,我们跑遍了三河古镇的大街小巷,深刻的了解了三河古镇的风土人情。
在这三天中,通过我们暑期实践小组的团结分工合作,圆满的完成了任务,也让我了解到了小组团结的重要性。
这次的实践使我们走出了校园,接触了社会,到社会的大课堂上见识世面、施展才华、增长才干、磨练意志,在实践中检验自己,虽然只有三天,却收获颇丰。
这是我第一次参加暑期社会实践,我明白了大学生社会实践是引导我们学生走出校门,走向社会,接触社会,了解社会,投身社会的良好形势;是提升思想,修身养性,树立服务社会的思想的有效途径。
通过参加暑期社会实践活动,有助于我们在校大学生更新观念,吸收新的思想与知识。
三天,一晃而过,却让我从中领悟到了很多的东西,而这些东西将让我终身受用。
社会是学习和受教育的大课堂,在那片广阔的天地里,我们的人生价值得到了体现,为将来更加激烈的竞争打下了更为坚实的基础。
三天,虽然不长,却也让我们每个人在太阳下晒成了黑炭,我们在烈日下到处走访,拍照,发问卷调查,到处采访,只为更加了解三河古镇的风土人情和生活状况,在这些实践中我们会遭受有些当地居民的反抗和不配合,可是我们依然再接再厉,没有人抱怨过。
本以为这次的暑期实践能够让我们大显身手,把我们学过的知识都应用在实践中,可每每遇到实际问题时,我们却怎么也搜索不到答案。
时常陷入尴尬之中,也总是在这时我才真正的意识到自己所拥有的知识是多么的有限,而想要把书本知识应用到实践中来又是多么的困难。
在这三天之中我们遇到过很多我们以前都没有遇到过的问题,也有很多当场不能解决的问题,而这些难题都不只是书本能够解决的,时常感觉无助尴尬,手足无措,但是最后都得到了圆满
解决。
因为有了一个团结向上的团队,一切的问题都不再是问题,一切的不知道也都会变成知道,正所谓的人多力量大,人多好做事。
而我们小组的八个人每一个人都有自己的特长,每个人在这次的社会实践中都发挥了重要的作用。
因为小组人数有八个,比较多,难免会有摩擦,有时也会有争执,但是即使有不一样的意见和见解,到最后都会相互的体谅和比较,最终得到一致的答案。
在炎炎夏日,我和小组的成员们奔走在三河古镇的大街小巷,一起用汗水浇灌青春,用笑容同阳光比灿烂。
这是一笔珍贵的财富和一份不可多得的回忆,我们的暑假因为有它而没有虚度,我们的阅历因为有它而更加丰富!
金晶
行走在消逝中的江南水乡
活
动
总
结
报
告
商务信息学院
xx年7月
目录_古镇暑期社会实践心得总结。
活动总结…………………………………………………………第3页
一、活动综述……………………………………………………第3页
二、整体过程……………………………………………………第5页
活动行程……………………………………………………第5页前期准备……………………………………………………第6页课题的产生与确立………………………………………第6页预先准备…………………………………………………第7页中期实践……………………………………………………第7页环境保护问题……………………………………………第7页古镇居民的生活状态……………………………………第9页后期……………………………………………………第10页
三、活动简评……………………………………………………第11页
四、参与人员……………………………………………………第12页活动资料…………………………………………………………第13页
活动照片……………………………………………………第13页活动视频截取………………………………………………第18页
活动总结
一.活动综述
生活在纷繁喧闹的城市里,我们的心灵难免会受到世俗纷扰的左右,人们往往在这其中生活的身心俱疲。
越来越多的人选择放下这城市的浮华去寻找那一份属于自己心灵深处的宁静,于是,古镇水乡也渐渐成为了众多羁旅之客的天堂。
周庄、同里、木渎、西塘、乌镇、甪直?
?
自久藏深闺的古镇,一个接一个地被发掘,一个接一个地亮相,这个话题就从未淡出过人们视野。
我们之所以选择古镇水乡作为研究的方向,不仅因为古镇之旅大有越来越热之势,古镇保护__,还因为我们这些从小生活在城市的小孩子对“小桥,流水,人家”这样风景如画的神秘古镇还有着我们发自内心的向往。
当一个上百年甚至千年__古镇,恍然揭开“世外桃源”的盖头,同现代社会对话之时,古镇的“古”与现代社会的“新”相碰撞,保护与开发、文化与商业、传统与现代?
?
一场“辩证”的思考与实践在小桥流水间上演。
为了更好的完成我们这次的课题,我们采取了以下几种调查措施:
_古镇暑期社会实践心得总结。
1.通过网络和电视新闻媒体等多种渠道搜集关于古镇水乡
旅游和保护的信息,拓展我们的知识面,做足课前预习的工作。
2.在实地调查中,主要采取的是实地走访的手段,与我们行
程中碰见的各行各业的人进行有效的交流沟通,从提供我们住宿的旅店老板娘到古镇里管理河道的老伯,从景区饭店的店主人到在古镇做茶文化的茶道大叔,我们就是要这样更加全方位的了解古镇水乡的过去与现状。
3.除了民间的实地调查,我们还与政府有关部门联系,通过电话采访,邮件交流等方式从另一个角度了解古镇,并且能够给他们建言献策,提供我们的看法和建议。
4.除此之外,我们还通过微博,人人等网络平台扩大我们此次活动的影响力,定期发布相关实践活动的消息,借此宣传我们的活动成果,扩大影响力,呼吁更多的人参与到古镇水乡的保护之中来。
我们希望此次活动能够达到以下的目标:
_古镇暑期社会实践心得总结。
1.首先我们会近距离的接触到这些古镇水乡的本真面目,再结合我们所查的资料,比较古镇所处的生活状态前后的变化情况,从而了解古镇本身在旅游发展中的改变;
2.我们还会比一般游客更加亲密地接触到当地人和他们的下一代,我们会去了解他们的生活和心理状况,从而了解古镇的旅游化给他们的生活以及心理带来的改变;
3.我们还会具体了解当地的水资源、土地资源等环境问题,了解古镇当地政府在这方面所做的工作情况,探究这些水乡是否存在可持续发展的危机,并提出相应的具体建议给当地的有关部门,从而为古镇的可持续发展贡献出自己的一份力量。
从而
吸引更多的人并激起他们对古镇水乡的保护意识。
二、整体过程
天气火热的七八月,也是充满激情的七八月,XX年年7月12日,带着火一样的激情,我们踏上了“寻源皖南古筑”暑期社会实践的旅途。
皖南古村落是指安徽长江以南山区地域范围内,具有共同地域文化背景的历史传流村落。
她具有强烈的徽州文化特色。
皖南山区历史悠久,文化积淀深厚,保存了大量的形态相近特色鲜明的传流建筑及其村落。
皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合,而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持,文化教育日益兴旺发达,怀乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅,使得古村落的文化环境更为丰富,村落景观更为突出。
皖南古村落与其他村落形态最大的的不同之处是,皖南古村落建设和发展在相当程度上脱离了对农业的依赖。
古村落居民的意识、生活方式及情趣方面,大大超越了农民思想意识和一般市民阶层而是保留和追求与文人、宦官阶层相一致,因此具有浓郁的文化气息。
皖南古筑在基本定式的基础上,采用不同的装饰手法,建小庭院,开凿水池,安置漏窗,巧设盆景,雕梁画栋,提兰名匾额,创造优雅的生活环境,均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。
皖南古村落选址、建设遵循的是有着XX多年__周易风水理论,强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重,注重物质和精神是双重需求,有科学的基础和很高的审美观念。
皖南古筑——徽派民居的建筑特色是随着明清时期徽商的兴盛而发展起来的,能够在有限的建筑空间内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超,实为别具匠心的建筑形式。
后来徽商逐渐衰败没落,而这种徽派建筑的特色却依附在古筑里保留下来,因此具有重要的历史价值和建筑价值。
我们的调研活动以安徽泾县的古筑为主。
泾县位于皖南这块好山好水的腹地,发源于黄山的青弋江穿境而过,又被两山(黄山、九华山)一湖(太平湖)襟抱。
古老的泾县文风素盛,唐朝以来的年代里,这里成为文人墨客流连忘返的佳境。
李白、欧阳修、梅尧臣、袁枚等一大批历代文人名士都在此咏叹唱和。
泾县享有“汉家旧县,江左名区”之称,这里的古建筑远自唐初近到元明清,有风景秀丽的赤滩古筑,有素称__的黄田古村,有华东规模最大的“永不倒镇”漳度,有千年古筑査济村,也有桃花潭的“文昌阁”和“中华第一祠”,我们这次实践转于县政府、旅游局与当地各个古镇之间,期间,我们感受到了许多介于居民和古筑之间的问题。
当看到风景秀丽而又充满神奇色彩的赤滩古建筑和素称“永不倒镇”的漳度上的百年吊栋阁时,我不禁为前者感到遗憾。
这是一条古代繁华的商业街,素称“明清一条街”。
XX年,这里开始被开发商开发,我们看到的仅仅是一条被修整过以后的“现代商业街”。
如今,这条街上不仅仅有古筑的风格,更带了一些现在商业的味道,这里成了现代商品在古筑中贩卖的地方,我不得不感到遗憾。
庆幸的是这里保留了明清民俗文化的部分残留证据。
有隋末唐初的石狮,有明代的木雕、竹雕、砖雕等各样雕刻,还有叶挺将军落难时曾到过的百年老澡堂。
当然,这条街的建筑风格袭承典型的徽派建筑:
马头墙、青石板和鹅卵石铺就的街道以及四面不开窗中间留天井的“肥水不流外人田”式的房屋建筑。
然而与百年吊栋阁相比,吊栋阁是那么地单纯,这里多了几分商业利益的味道。
百年吊栋阁建于青弋江的一个分支边,这里也是旧社会的一条繁华的商业街,现在还有古时的第二大运盐、米等的码头,有200多年__商业房,有“世进士第”、“大夫第”、“大方伯”、“卫公祠”、“三娘殿”、老油坊、百年堂等,历经数百年风雨,风采魅力依旧。
我喜欢这样纯朴、具有古风古韵的街道,少了商业利益的污染,安静而祥和。
这里的开发商尽所能购买古木来补救年代久远而毁坏的古筑,但是也可能是资金原因,这里的修补工作已经暂停了很久,听居民反映,现在他们的房子有什么需要修补的已经由自己负责了。
这在一定程度上会对古筑的保护传承造成一定困扰。
现在的开发商不进行修缮工作,又不肯放手给别的开发商,又不能满足当地居民的需求,势必会对古筑的保护带来影响。
几天下来,黄田这块理想中的修身养性的好地方一直扎在我脑海中。
黄田古筑的保护应该说
是最天然、最纯朴的。
这里只有世代居住的农户和百年遗传的古风古筑。
黄田古村现在还有“荣芦大夫第”、“培凤阁”(与“天一阁”齐名)、“思训堂”、“洋船屋”等古建筑。
这里的建筑尤以“水磨花砖”引人。
这种砖道光年间,带着与灰尘一样的静电,因此它不粘灰。
这里的房屋历经百年,丝尘不染,古时人们已经掌握了这种技术,虽然不知道它是什么原理,而现今仍然无法知道这种砖的做法,可见那时的技术已经相当高超。
这种砖造价昂贵,因此它是主人身份和财富的象征。
印象最深刻的是“洋船屋”,从上往下俯瞰,整个建筑群像一只船形,这是朱一乔和朱宗怀父子建于道光初年的古建筑,是孝子朱宗怀为圆年迈出行不便的母亲想看洋船的梦想特地和父亲一起设计建造的,它保存地很好,我们甚至可以看到这艘“船”的“船舷”。
朱宗怀这种孝敬长辈的精神值得我们当代人好好学习,朱一乔这种“男女平等”的思想也值得我们好好效仿。
这里的人们热情、好客、单纯、善良,过着与世无争的生活,没有商业利益的纷争,真希望这里永远都不要被打扰,保留人世间的一块“净土”。
査济始建于唐代,是宣、池刺史査文熙受这里风景吸引而建的査村和济阳村的合称。
现今尚存有“洪公祠”、“德公厅屋”、“二甲祠”等建筑,但是从古筑的进出口可以看到这里已经收到当代经济的影响了,各种古玩店和手工艺编织品店以及现在商店。
但是值得一提的是这里保存有的各种优美的花纹石雕,据中国文物专家组罗教授赞它们是“全国罕见”,仅次于故宫的雕刻。
一个古民居和另一个古民居地之间的差异,体现在了旅游业对古民居地的冲击上,一些居民喜欢这样的开发,而另一些居民又不希望得到开发,他们想保留属于自己的那份清静,从居民的口中,我们得知他们住的房子归政府所有,旅游公司一旦从政府手中拿到使用权,人们就不得不接受它们的安排,无论他们喜欢也好,不喜欢也罢,这就成为了居民与旅游公司、政府之间的矛盾。
那么对于古代建筑,现代人究竟应不应该开展旅游业呢?
假如我们开展了,那么势必会影响到其原貌,负责的旅游公司兴许会尽力找到原材料恢复其原貌,那么我们又怎么知道旅游公司到底有没有尽力呢?
假如不开展旅游业,那么古筑随年代长久下去也会消逝。
到底旅游业会不会加快它的消逝呢?
这是一个有待进一步研究的问题,而这几天下来,又通过对泾县旅游局的采访,我想目前最好的办法莫过于在选择开发的公司时,政府需要做全面深入的调查以确保旅游公司的责任心,再者就是开发过程中理应成立专门调查小组,负责对古筑区的修整起监督作用。
同时,就“水磨花砖”这个例子来看,现代科技还需要进一步的提升,为什么古筑的一根柱子可以经历洪水冲击,烈日暴晒至今不毁?
为什么现代高科技无法破解水磨花砖的造就技术而保留下这种技术呢?
这是一个值得我们深思的问题。
科技发展了,我们可以将古筑好好地保留下来。
社会实践报告|社会调查报告|社会实践总结|社会实践自我鉴定|社会实践心得体会
当岁月的树还透着的沁沁绿意,当时间的风还拂着青春的气息,匆忙的我们,不经意间就步入一片夏的浓荫中,这个季节,我们开启了我们的暑假实践活动。
最终,我们成长了,蜕变了。
下面便是带来的暑期社会实践个人总结,欢迎阅读。
七天的社会实践,我从初期准备阶段满怀憧憬的开始,到实践期间亲身经历的深刻体会,再到临行时依依不舍的结束,实践的每一天都让我感慨万分,收获良多。
在暑期社会实践活动筹备阶段之前,我就经常听师兄说起过。
每次听完师兄师姐们讲起社会实践时,那份快乐幸福总是洋溢在脸上。
于是我决定要参与到暑期社会实践活动,我一定要亲身的去感受那份快乐。
通过社会实践我可以趁此机会锻炼自己,提高各方面的能力;同时我也可以收获真挚的友情,建立真正的良好长久友谊。
还有就是想借此机会提前接触社会,向当地的居民带去我们点滴的爱心,向社会奉献我们大学生应有的微薄力量。
从报名参与这次暑期社会实践活动开始,我就做好吃苦耐劳的准备,为了这次期盼已久的实践,就算再苦再累我都要坚持。
现在实践结束了,整个实践的过程中,虽然有时我觉得自己做得不是很优秀,但我对自己的表现还是满意的。
吃苦耐劳的思想准备是真正投入到暑期社会实践活动的基本前提。
所以,实践团组织为让大家做好思想方面的准备,从模拟阶段开始就对队员们严格要求,并对纪律方面制定了严格的规章制度。
由于__分配到调研小组,其工作的主要职责是通过调查问卷的形式了解当地的一些教育情况,这是这次实践活动其中的一大项目。
要进行调研,光靠我们调研组的几名成员是远远不够的,我们还需要大家每一名实践队员的帮忙。
由于在惠城那边是由我来负责这里的调研工作,我尽量根据大家各自工作之余的时间来安排调研的人员。
七月的天气烈日炎炎,大家都是浸泡在汗水中工作的,但大家还是任劳任怨。
我想,大家的努力是我们模拟调研能够取得成功的一大因素。
当然,团长的调配以及之前的模拟调研都使我们工作起来又减少了许多的麻烦。
还有就是大家的积极服从安排很大的促进了这次的调研成功。
所以说,一个组织如果没有了纪律,就如一盘散沙没有了水,怎样都捏不成一团泥。
就这样,模拟阶段严格的团队纪律制度让我们从思想上做好了吃苦耐劳的准备,为真正的暑期社会实践活动打好思想基础。
历经一周的模拟社会实践之后才开始我们真正的暑期社会实践活动。
铁定的纪律是团长们组织领导好所有成员的坚强后盾,所有纪律中强调最多的是要与团队集体活动,严禁单独行动并且要注意形象。
从头到尾,他们给大家灌输这种大局观念,渐渐地让我们形成了强烈的意识。
毋庸置疑,这给我们真正的署期社会实践活动做好了思想的准备。
工作开展之后,我们赴惠来实践服务团的惠城小分队主要的工作职责有:
项目调研和义教活动。
为了能使大家参与到每个活动中,团长在每天晚上的小会议后总是重新安排人员的工作,让大家都能尽可能的参加各项工作,得到不同方面的锻炼,提高全方面的能力。
义教活动,是我们小分队本次活动的主要工作之一。
由于大家都是第一次踏上讲台为小朋友们授课,经验不足让我们显得捉襟见肘。
一是不知怎么办。
于是我们只能通过花多一点时间在备课上来弥补我们经验的不足。
但是时间也就只能在休息时间中争取了。
于是这个星期里在深夜依然有同学在积极努力的备课。
除了经验不足,另外一个难题是我们每次的授课对象都在变动,因为我们是上的补习班,班上的同学年龄大小不一,学的进度参差不齐,这更是给我们备课增加了不少难度。
所以,平时的那种系统的教学形式已经不可能适用了。
由此,我们只能确定每次上课的主题,然后围绕主题来进行备课。
就这样,每次上课都让我们积累不同的经验。
到了后面两天,经验积累多了,我们在备课上所消耗的精力和时间也就慢慢减少了。
这对我来说是一个挑战,但是,当我走进教室站在讲台上,台下的所有的渴望的眼睛都望着我,脸上流露出开心的笑容,注视着我的一举一动,我心里久久震撼不静,备课时所有的疲倦和抱怨也便烟消云散了。
是孩子们的活泼可爱让我忘记了辛劳疲惫,是孩子们的天真好学让我克服重重障碍,也是孩子们对我的尊重让我意识到我的存在。
虽然,我们不能给孩子们在很短的时间内灌输许多的知识,不能真正的提高他们的知识水平,但是只要我们能引起他们学习的兴趣也便足够了。
经过社会实践之后才知道,原来我们这样的付出也能给孩子们带去爱心和希望。
爱,平凡而不平庸,有了爱就会有希望,我们的不经意的爱心就带给了小朋友对学习对大学的期望。
在整个社会实践活动中,除了义教活动,我们小分队开展的另外一个主要的活动是社会调研活动。
为了考察当地的教育设施情况和当地居民们的卫生基本情况,将有用的信息总结出来,我们结合这些当今比较关注的话题,对当地的居民进行了社会调查。
我们主要的调查方式是通过填写调查问卷和当面问询。
说实话,在烈日和当地居民不解的眼光底下完成每份调查问卷那可不是容易的事,加上语言上十分的不通,有时候解释起来,真的是越说越乱,难上加难。
苦苦在路边徘徊,有时足够的耐心和不断的讲解才能换来路人的配合调查。
也许,我们调查出来的结果不一定会全面或代表大众的意思,但我们多少能够将其中有用的信息归纳总结起来。
希望这些信息能对目前的情况有所帮助,有所改善。
这算是我们大学生能够为当地居民所带去的微薄力量。
仅有七天的社会实践活动转眼间就结束了,时间虽然很短,但我却从中学到了许多东西,而其中的许多知识是在书本上不能学习而得到的。
另外最重要的收获,便是我在很短的时间内种下了这么多份长久的友谊,大家在这段时间里互相帮助互相照顾,那种温馨的场面让我久久不能忘怀。
大家一起吃苦,一起享受快乐,一起笑,一起挨批,可以这么说,整个实践活动让我满载而归。
极其有意义的实践活动,不仅充实了我的暑假,而且让我提前接触社会,学习到许许多多除了书本之外的知识。
不会忘记大家围着圈一起在星空下开会分享心情,不会
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