《试吧大考卷》高中全程训练计划历史课练31.docx
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《试吧大考卷》高中全程训练计划历史课练31
课练31 从“师夷长技”到维新变法
一、选择题(每小题4分,共48分)
1.(2018·石家庄模拟)魏源在《海国图志》中提出中国应创设新式海军,发展工业与航运,倡导海洋风气,转移国民观念,只有掌握海权才能在“西人以动力横绝五洲”之际以实现“制夷”的目标。
对魏源的思想理解正确的是( )
A.从海洋文明发展的视角审视民族危机
B.将发展资本主义与抵制侵略有机结合
C.实现了从“师技”到“师道”的转变
D.成功扭转了中国重陆轻海的传统观念
解析:
材料“‘西人以动力横绝五洲’之际”反映出民族危机的出现,魏源提出“掌握海权”以实现“制夷”的目标,从海洋文明发展的视角审视民族危机,故A项正确;材料没有反映出发展资本主义的主张,故B项错误;材料魏源的思想还未付诸实践,故C项错误;材料只是魏源个人的思想,无法推断对中国重陆轻海传统观念的影响,故D项错误。
答案:
A
2.(2018·衡水中学模拟)“今日翊(yì)赞宏图,有不当置西人之事为而弗取也。
是道德纲常者,体也;兼及西人事为者,用也。
必体用皆备,而后可备国家器使,此尤今之所不可不知者也。
”材料意在说明( )
A.“中体西用”是治国之策
B.向西方学习要结合本国国情
C.西方的政治制度不及中国
D.选择性引进西方科技很重要
解析:
根据材料“是道德纲常者,体也;兼及西人事为者,用也。
必体用皆备,而后可备国家器使,此尤今之所不可不知者也”可知中体西用是治国之策,故A项正确;材料没有体现出结合中国国情来学习西方,故B项错误;材料没有涉及中西政治制度的优劣,故C项错误;材料没有提及学习和引进西方科技需要有选择性,故D项错误。
答案:
A
3.(2018·德阳诊断)19世纪六七十年代,李鸿章一再著文强调,中国的“制度文章”“科技水平”远超西方,西方科技如算学、矿学、化学、地学等都是从中国学的;王韬也认为,“礼乐制度、天算器艺,无不由中国流传及外”。
这些主张( )
A.超越了“中体西用”的范畴
B.减轻了传播西方文明的阻力
C.打破了“华夷之辨”的偏见
D.成为了洋务运动的科学依据
解析:
“中国的‘制度文章’‘科技水平’远超西方”“礼乐制度、天算器艺,无不由中国流传及外”反映了中体思想,没有超越“中体西用”的范畴,故A项错误;李鸿章强调中体,目的是减少学习西方的阻力,故B项正确;仍强调中体,说明并没有打破“华夷之辨”的偏见,故C项错误;中体思想不是科学依据,故D项错误。
答案:
B
4.(2018·大庆模拟)某学者发现,江南制造局翻译了一批蒸汽机专著,有相当的群体阅读过这批书籍。
在19世纪晚期,这批书籍被分别收录入西学丛书,并流传到日本。
这表明该批译著( )
A.有利于培养各种洋务人才
B.开启学习西方器物的历程
C.东传日本发挥了更大作用
D.有利于促进东亚的近代化
解析:
A项表述不足以表述“这批书籍被分别收录入西学丛书,并流传到日本”,表述不全面,故A项错误;结合所学知识,以魏源为首的地主阶级抵抗派开启了向西方学习的历程,故B项错误;C项表述不足以表述“江南制造局翻译了一批蒸汽机专著,有相当的群体阅读过这批书籍”,表述不全面,故C项错误;根据题意,江南制造总局所译的专著不仅促进了中国的近代化也促进了日本的近代化,故D项正确。
答案:
D
5.冯桂芬说:
“以中国之纲常伦理,辅以诸国富强之术。
”同时代的郭嵩焘认为,“泰西富强,具有本末,所置一切机器,恃以利国致远,则末中之末也”。
这些思想( )
A.主张学习西方的政治制度
B.为社会变革提供了理论支持
C.反映了“中体西用”的主张
D.具有强烈的维护旧体制意图
解析:
冯桂芬主张学习西方的技术,故A项错误;冯桂芬主张学习技术,郭嵩焘主张学习制度,都为中国变革提供了理论依据,故B项正确;材料中,仅冯桂芬的思想体现了“中体西用”的思想,故C项错误;根据材料,郭嵩焘主张学习西方的政治制度,故D项错误。
答案:
B
6.(2018·保定模拟)晚清时期有思想家提出:
“夫中学体也,西学用也,无体不立,无用不行,二者相需,缺一不可。
……泯中西之界,化新旧之门户,庶体用并举,人多通才。
”该主张( )
A.本质上属于地主阶级洋务派思想
B.是对“中体西用”思想的发展
C.否定了传统文化,主张全面学习
D.提倡维护传统文化,反对西方学说
解析:
结合所学知识,洋务派主张“中学为体、西学为用”,与题目中的中西并重不同,故A项错误;根据前面的分析,故B项正确;根据题意,主张“中西并重”,并未出现完全否定中或西的现象,故C、D两项错误。
答案:
B
7.(2018·日照模拟)道光二十年(1840年9月)科举考试时务策试题为:
七省海郡、江浙源流、外洋备考、舟师御敌、团练乡勇、火攻制度、海道罗针、平海综要。
这反映出当时科举制度( )
A.脱离了社会发展的实际需要
B.表现出关注现实的求变意识
C.追求社会人才需求的多元化
D.阻碍了传统教育的转型发展
解析:
材料中科举考试的内容并未脱离社会发展的实际,故A项错误;根据材料中科举考试的内容为“七省海郡、江浙源流、外洋备考、舟师御敌、团练乡勇、火攻制度、海道罗针、平海综要”说明关注社会现实,故B项正确;材料中体现的是对社会现实的关注,不是追求人才的多元化,故C项错误;材料反映的科举考试内容有利于推动教育的近代化,故D项错误。
答案:
B
8.(2018·威海模拟)严复在1913年发表的《思古篇》中写道:
“……且诸公所以醉心于他族者,约而言之,什八九皆其物质文明已耳。
不知畴国种之阶级,要必以国性民质为之先,而形而下者非所重也。
中国之国性民质,根源盛大,岂可厚诬?
”材料表明严复( )
A.重拾“中体西用”思想
B.质疑中国之“国性民质”
C.主张学习西方政治文明
D.批评晚清以来的西潮澎湃
解析:
严复在材料中并没有对“西用”的提及,故A项错误;很明显,严复是在弘扬而非质疑中国之“国性民质”,故B项错误;材料中并没有对学习西方的倡导,这属于脱离材料的主观臆断,故C项错误;根据材料“且诸公所以醉心于他族者,约而言之,什八九皆其物质文明已耳……中国之国性民质,根源盛大,岂可厚诬?
”可知,严复认为中华之国性民质源远流长,并不能完全照抄照搬西方,故D项正确。
答案:
D
9.立宪派认为,应力求从中国传统政体和文化中寻找宪政的根据。
甚至认为,中国旧章本来就是立宪的,“周官言宪法,传称监于成宪,仲尼损益四代之制,以垂万世之宪”。
由此可知立宪派( )
A.主张西学中源说 B.质疑西方宪政制度
C.意在减少立宪阻力D.力促中西民主结合
解析:
维新派为了宣传立宪主张期望从中国传统文化中找到依据以减少阻力,而非西学中源,故A项错误;立宪派推崇西方宪政制度,故B项错误;儒家思想是封建社会的主流思想,立宪派想要在中国实行立宪必然遭到传统文化的阻挠,提出立宪思想在中西具有相似性,以减少阻力,故C项正确;中国传统是专制制度,西方近代是民主制度,故D项错误。
答案:
C
10.1895年5月,光绪帝读康有为的《上清帝第三书》,认为书中所陈之策可取,后遂屡颁诏令,如编练新式军队、兴学堂、设报馆、开设纱厂和置经济特科等。
此举( )
A.意味着变法维新的大幕已拉开
B.突破了洋务派的“中体西用”思想
C.初步实践了光绪帝的革新蓝图
D.体现了光绪帝知耻后勇的决心
解析:
维新变法正式开始于1898年6月11日光绪帝颁布《定国是诏》,故A项错误;材料中的变法举措并没有突破洋务派“中体西用”的范畴,故B项错误;材料中的变法举措是初步实践维新派而非光绪帝的革新蓝图,故C项错误;根据材料“光绪帝读康有为的《上清帝第三书》,认为书中所陈之策可取,后遂屡颁诏令”可知,光绪帝初步的变法措施体现了其知耻后勇的决心,故D项正确。
答案:
D
11.梁启超说:
“新民云者,非欲吾民尽弃其旧以从人也。
新之义有二:
一曰淬厉其所本有而新之;二曰采补其所本无而新之。
二者缺一,时乃无功。
”这说明培育“新民”的关键是( )
A.全面学习西方思想B.继承中国传统文化
C.彻底否定儒家学说D.兼采中西文化精髓
解析:
根据材料可知,梁启超并非是完全照抄照搬西方思想,故A项错误;根据材料可知,梁启超对中国传统文化也是有所损益而非直接继承的,故B项错误;根据材料可知,梁启超的“新民”并非是彻底否定儒家传统,故C项错误;根据材料“新之义有二:
一曰淬厉其所本有而新之;二曰采补其所本无而新之。
二者缺一,时乃无功”可知,梁启超认为其“新民论”的特点和关键是兼采中西文化精髓,故D项正确。
答案:
D
12.(2018·邵阳联考)“然则苟有新民,何患无新制度,无新政府,无新国家!
非尔者,则虽今日变一法,明日易一人,东涂西抹,学步效颦,吾未见其能济也。
夫吾国言新法数十年,而效不睹者何也?
则于新民之道未有留意焉者也。
”梁启超这段话的主旨是( )
A.主张循序渐进变法改革
B.反对完全照搬西学
C.主张大力提高国民素质
D.要求大力兴办学校
解析:
梁启超这段话的主旨是,材料“苟有新民,何患无新制度,无新政府,无新国家”,强调培养新民的重要性,材料没有体现循序渐进变法改革主张,故A项错误;材料没有涉及学习西方,故B项错误;梁启超强调培养新民的重要性,主张大力提高国民素质,故C项正确;材料没有反映出梁启超要求大力兴办学校,故D项错误。
答案:
C
二、非选择题(第13题25分,第14题12分,共37分)
13.(2018·唐山模拟)阅读材料,完成下列要求。
材料一 据考,“天下兴亡,匹夫有责”这句话源于顾炎武,而八字成文的语型则出自梁启超。
顾炎武《日知录》卷十三《正始》篇中有如下一段话:
“有亡国,有亡天下,亡国与亡天下奚辨?
曰:
易姓改号,谓之亡国;仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下……保国者,其君其臣、肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣!
”梁启超在《饮冰室合集》中进一步阐述:
“夫以数千年文明之中国,人民之众甲大地,而不免近于禽兽,其谁之耻欤?
顾亭林曰:
天下兴亡,匹夫之贱,与有责焉已耳!
”,“今欲国耻之一洒,其在我辈之自新……夫我辈则多矣,欲尽人而自信,云胡可致?
我勿问他人,问我而已。
斯乃真顾亭林所谓天下兴亡,匹夫有责也。
”
材料二 戊戌变法失败后,梁启超曾一度支持用暴力建立共和的革命主张。
1903年他游历美国,在这片曾被他称作“世界共和政体之祖国”的土地上,他见到了世纪之交的怪物——托拉斯,见到了马克·吐温笔下暗箱操作的“黑金政治”,更见到了华侨社会帮派林立、互相残杀的种种丑陋现象。
回国后,他冷静想了想,认识到以中国之大,国情之复杂,民众素质之低下,搞起革命来,一定是多年大乱。
而最终收拾残局的人,一定是有极大能量和权术的独裁者,到底还是专制。
梁启超给革命开出的公式是:
革命——动乱——专制,给立宪开出的公式是:
开明专制——君主立宪——民主立宪。
梁启超在政治上是“善变”的,但他坚持反对封建专制,争取民主宪政的斗争原则始终没变,既反对守旧不变,又反对急进飞跃。
梁启超善于弃旧迎新,他的思想紧随时代发展变化,与时俱进。
他的善变更是他的可敬之处。
(1)根据材料一并结合所学知识,概括顾炎武与梁启超思想的异同点,并指出顾炎武思想产生的时代背景。
(15分)
(2)根据材料二和所学知识,指出梁启超政治主张的转变并分析其原因。
(10分)
解析:
(1)第一小问“异同点”,根据材料一相关信息归纳概括即可。
第二小问“背景”,根据所学可从明清易代、专制政治的发展、封建经济发展状况及儒学的发展状况等方面进行分析。
(2)第一小问“转变”,根据材料二“梁启超曾一度支持用暴力建立共和的革命主张……给立宪开出的公式是:
开明专制——君主立宪——民主立宪”得出由支持暴力革命建立共和国变为主张渐进式改良实现立宪。
第二小问“原因”,根据材料二相关信息归纳即可。
答案:
(1)异:
顾炎武把“亡国”与“亡天下”进行了区分;而梁启超则把二者合而为一。
同:
都体现了强烈的社会责任感和历史使命感。
(7分)
背景:
明朝灭亡、清军入关的时代变迁;明清之际君主专制制度日益腐朽;商品经济发展、资本主义萌芽产生;传统儒学陷入僵化。
(8分)
(2)转变:
由支持暴力革命建立共和国变为主张渐进式改良实现立宪。
(4分)
原因:
对美国的社会发展感觉失望;中国国情复杂,民众素质低下,革命会带来内乱与专制;与时俱进,对民主政治和民族独立富强的不懈追求。
(6分)
14.阅读材料,完成下列要求。
材料一 “西学中源说”发端于明清之际。
鸦片战争后,其在士大夫阶层中渐次流传开来。
持有此说的士大夫认为,西方学术文化虽有可取之处,但穷究其根源都是来自中国。
——摘编自季荣臣《论洋务派的“西学中源”文化观》
材料二 王仁俊据《论语》和《孔子家语》等书中关于孔子弟子冉求“好学博艺”的话,断定其所说六艺专指礼、乐、射、御、书、数,六艺的最后一项“数”,即数学,进而通过其他资料,推断冉求所通数学为几何,最后断定《几何原本》原为冉求所著。
再如,《墨子·尚同》有“是故选天下之贤者立以为天子”一语,论者便断言“泰西有合众国、举民主,有万国有公法,皆取诸此”。
《淮南子》有女娲炼五色石以补天的说法,有人便论断这是“后世烧煤之始”。
王仁俊根据许慎《说文解字》已有“脑主知觉”说,西人关于“一切知识记忆不在于心而在头脑之内”的说法,“皆窃取许君义”。
——摘编自王建朗、黄克武主编《两岸新编中国近代史·晚清卷》
根据上述材料,结合所学知识,你是否赞同“西学中源说”的观点?
并简要说明理由。
(12分)
解析:
首先,根据题目要求,表明态度。
如:
赞同“西学中源说”的观点。
其次,结合所学知识,史论结合,说明赞同或反对的理由。
如:
该学说在封建儒学盛行的条件下,一定程度上可以减少封建顽固派对西学传播的阻挠和压力,有利于新思想的传播与社会经济的发展。
最后,对自己所陈述的观点作简要总结。
如:
“西学中源说”,是针对社会实际而提出的迂回战略,是西学传播者智慧的体现。
答案:
(1)赞同。
理由:
“西学中源说”体现了中西方文化的激烈碰撞,有利于调和中学与西学的矛盾,客观上可以减少封建顽固派对西学传播的阻挠和压力,有利于封建因素的消弭和中国社会向前发展;一定程度上有利于西学的传播,促进中西方文化逐渐融合,并保留中华民族的文化特色。
(12分,言之成理即可得分)
(2)不赞同。
理由:
“西学中源说”反映了当时中国人鄙视外邦,独尊中华文明的自大心理,致使对西方文化缺乏基本了解,具有半殖民地化色彩;在外国侵略下,产生民族文化自卫的心理;难免以西学附会中学,导致谬说流传,不利于思想界接受真正的西学。
(12分,言之成理即可得分)
刷题加餐练
1.(2016·新课标全国卷Ⅲ,28)甲午战后,梁启超提出“诗界革命”,曾赋诗“泱泱哉我中华……物产腴沃甲大地,天府雄国言非夸。
君不见英日区区三岛尚崛起,况乃堂矞吾中华!
”这反映出“诗界革命”( )
A.倡导民主革命的思想 B.推动了白话文运动
C.适应了救亡图存的需要D.成为改良思潮的开端
解析:
甲午战后的“诗界革命”反对长期以来诗坛的形式主义倾向,要求作家努力反映新的时代和新的思想。
梁启超的这首诗反映了甲午战后知识分子的忧患意识和爱国情怀,适应了救亡图存的需要,故应选C项。
民主革命的思想是以孙中山为代表的资产阶级革命派的主张,排除A项;白话文运动发生在新文化运动时期,排除B项;D项错在“开端”。
答案:
C
2.(2015·新课标全国卷Ⅱ,29)康有为在《新学伪经考》中认为,被奉为儒家经典的古文经实系伪造。
1891年该书刊印后风行国内,但很快遭到清政府禁毁。
这主要是因为该书旨在( )
A.揭露历史真相B.引介西方理论
C.倡导变法维新D.颠覆孔孟学说
解析:
《新学伪经考》将被奉为儒家经典的古文经斥为伪经,其目的是摧毁封建专制统治的思想理论依据,为维新变法扫清障碍,因而遭到清政府的禁毁,C项符合题意。
答案:
C
3.(2014·新课标全国卷Ⅰ,29)1898年,梁启超等联合百余举人上书,请废八股取士之制。
参加会试的近万名举人,“闻启超等此举,嫉之如不共戴天之仇,遍播谣言,几被殴击”。
这一事件的发生表明( )
A.废八股断送读书人政治前途
B.改制缺乏广泛的社会基础
C.知识分子在政治上极为保守
D.新旧学之间矛盾不可调和
解析:
从材料信息看,相当多的举人反对梁启超等“废八股取士之制”的建议,这说明科举改制缺乏广泛的社会基础,故选B项。
材料仅涉及梁启超等人建议“废八股取士之制”,并不是要废除科举取士制度,A项表述本身错误;材料仅能说明许多举人对“废八股取士之制”的态度而不能说明知识分子在政治上保守,排除C项;材料信息无法说明新旧学之间矛盾不可调和,排除D项。
答案:
B
4.(2015·新课标全国卷Ⅰ,40)(节选)阅读材料,完成下列要求。
材料一 在历史中,儒学一直在发展与创新。
唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。
他在《原道》中说:
“吾所谓道也,非向(先前)所谓老与佛之道也。
尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲。
轲之死,不得其传焉。
”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。
当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
材料二 19世纪末,康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书,认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书,是汉代学者为王莽篡汉而伪造的,影响恶劣,导致“中国之民,遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。
他主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原典,理解真正的儒学精神。
在他看来,孔子是一位伟大的改革家,《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。
他甚至用西学来解释《春秋》,认为《春秋公羊传》中的“三世”说为:
“始于据乱(世),立君主;中于升平(世),为立宪,君民共主;终至太平(世),为民主。
”
——摘编自张海鹏等编《中国近代史》
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。
(3)我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学?
解析:
(2)比较两则材料,从二人对儒学探讨的内容入手,分析其特征回答。
(3)运用唯物主义观点进行分析即可。
答案:
(2)回归原典、回归孔孟,否定后人的附会、杜撰之说,主张探寻儒学的精神实质,借助儒学为现实服务。
(3)应历史地看待孔子与儒学,不应盲目地肯定或否定;将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来;借鉴其精华,摒弃其糟粕。
5.(2017·新课标全国卷Ⅲ,41)阅读材料,完成下列要求。
材料 近代中国接触的西洋“除了强大的武力,尚有别具一格的政治组织、经济力量、高度文化,一旦彼此短兵相接,中国的藩篱为之突破,立国基础为之震撼”。
面对这“旷古未有的变局”,中国“应付的困难就从此开始了,但前途放大光明、得大幸福的希望亦即寄托在这个大变化上”。
——摘编自吕思勉《中国通史》等
围绕材料,结合中国近代史的具体史实,自拟论题,并就所拟论题进行阐述。
(要求:
明确写出论题,阐述须史论结合)
解析:
本题为开放式题型,解答前一定要认真审题,严格按试题要求作答。
首先拟一个合适的论题,然后结合史实进行阐述。
注意语言专业、论证充分、逻辑严密。
答案:
(仅供参考)
可以以西方文明冲击下中国的嬗变为论题,选择多个视角进行阐述,如19世纪中期以来中国经济、思想、文化、社会生活等方面发生的重大变化,联系相关史实进行阐述。
6.著名历史学家蒋廷黻先生撰文指出,“林则徐仅仅只是旧时代的精英”,“是中国旧文化最好的产品”。
此观点意在说明( )
A.林则徐仍然是“闭关锁国”政策的代表
B.林则徐的思想主张着眼点是维护旧秩序
C.林则徐是主张向西方全面学习的思想家
D.林则徐是晚清资产阶级思想家中的精英
解析:
林则徐属于地主阶级,是近代中国开眼看世界的第一人,主张“师夷长技以制夷”,目的是维护清王朝的封建统治,因此可以说是“旧时代的精英”“旧文化最好的产品”。
林则徐主张学习西方,反对闭关锁国,A错;林则徐学习西方的内容仅限于军事等技术,C错;林则徐属于地主阶级代表,D错。
答案:
B
7.1867年,美国驻华公使蒲安臣在赠给徐继畲一幅华盛顿肖像时说:
“华盛顿与中国人民一样,坚信世界上每个人都能呼吸自由的空气;与中国人民一样,坚持孔子……‘己所不欲,勿施于人’。
”又说:
“盖为我国之民所敬仰而深慕者,独有兄台一人而已!
”这说明( )
A.徐继畲崇洋媚外并得到了美国政府的赏识
B.美国政府鼓励徐继畲冲破封建思想的牢笼
C.美国政府为维护在华利益积极扶植代理人
D.中美早期的文化交流增进了彼此间的了解
解析:
鸦片战争后,新思想萌发,徐继畲撰写的《瀛环志略》完整地介绍了世界各国的史地情况,特别是介绍了西方的政治制度,对美国的新兴制度和领袖人物华盛顿极力予以赞扬,这体现了他对封建制度的反思和对“天朝上国”的重新审视,开阔了国人的视野,由此引起了美国的注意,所以美国做出了这样的回应,但是美国并不支持中国迅速实现独立发展,故A、B两项错误,D项正确。
积极扶植代理人是《辛丑条约》签订后帝国主义列强侵华的特征,C项错误。
答案:
D
8.1877年清驻英大使郭嵩焘给李鸿章的信中说:
“钟表玩具,家皆有之;呢绒洋布之属,遍及穷乡僻壤;江浙风俗,至于舍国家钱币,而专行使洋钱,且昂其价,漠然无知其非者。
一闻修造铁路电报,痛心疾首,群起阻难,至有以见洋人机器为公愤者……办理洋务三十年,疆吏全无知晓。
”以下解读符合材料本意的是( )
A.中国传统经济结构瓦解
B.郭嵩焘主张社会全盘西化
C.江浙人的民族意识淡薄
D.中国人亟须更新价值观念
解析:
本题考查对洋务运动的反思。
根据材料“一闻修造铁路电报,痛心疾首,群起阻难,至有见洋人机器为公愤者……办理洋务三十年,疆吏全无知晓”可以判断出作者认为当时民众的思想比较落后,不符合现代化的趋势要求,需要进行思想启蒙和思想进步,故选D项。
答案:
D
9.(2018·贵州遵义联考)洋务运动以军事工业为第一步,意在模仿西方军事技术以求自强。
这种想法最初产生于鸦片战争后期……真正由议论转变为实务的,是1861年成立安庆内军械所。
这反映了( )
A.鸦片战争后期就已提倡开展洋务运动
B.新思潮的萌发推动了洋务运动的进程
C.洋务运动强调学习西方的科学与技术
D.魏源的思想成为了洋务运动指导思想
解析:
本题考查洋务运动。
材料说的是鸦片战争后期产生了学习西方军事技术的想法,故A项错误;根据材料“这种想法最初产生于鸦片战争后期”可知,魏源“师夷长技”的思想为洋务运动提供了理论来源,并最终在洋务运动中付诸实施,故B项正确;材料意在阐述洋务运动的思想来源与实践,而非学习内容,故C项错误;根据所学,洋务运动的指导思想为中体西用,故D项错误。
答案:
B
10.(2018·四川达州一模)1864年,李鸿章提出:
“欲学习外国利器,则莫如觅制器之器,师其法而不必尽用其人。
欲觅制器之器与制器之人,则或专设一科取士……而才亦可集。
”材料表明李鸿章意在( )
A.学习西洋科技和寻觅制器之人
B.全面学习西方先进技术
C.改革科举制促进人才培养
D.学习外国利器以挽救危亡
解析:
本题考查李鸿章的思想。
根据材料中“师其法而不必尽用其人”说明当时李鸿章并未主张向西方寻求制器之人,故A项错误;材料中并未体现全面学习西方先进技术,故B项错误;材料中“专设一科取士……而才亦可集”说明当时李鸿章主张改革科举制度,培养本国技术人才,故C项正确;材料强调的重点是培养人才,不是仅仅学习西方的利器,故D项错误。
答案:
C
11.郑观应在1858年放弃科举,到上海习商、学英语,曾任英商宝顺洋行、太古轮船公司买办,后于19世纪70年代自营贸易和投资轮船公司
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