古希腊的教育.docx
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古希腊的教育
一、斯巴达教育
斯巴达是公元前8世纪左右建立的古希腊奴隶制城邦之一,位于伯罗奔尼撒半岛东南。
在城邦中居于统治地位的是斯巴达人,处于被统治地位的是希洛人(国有奴隶)和少数皮里阿西人(半自由民)。
统治者和被统治者的人数差别悬殊,阶级关系异常紧张,斗争相当尖锐。
为了随时准备抗御外部侵扰和镇压内部希洛人的反抗,全体成年斯巴达人(特别是男子)都被编入军队,全国无异于一个大军营。
斯巴达教育,具有单纯军事体育的性质,是由这种社会状况决定的。
斯巴达人认为,教育关系到国家的安危和斯巴达人的生死存亡。
教育的目的,就是要把氏族贵族的子弟训练成为忠于统治阶级的凶悍的军人。
儿童出生,就受严格的挑选。
只有被认为体质合乎健壮标准的,才准许留下来,身体虚弱的,便被遗弃荒野。
儿童属于国家,母亲只对7岁前的孩子负有养育之责。
7~18岁的男孩,都要住进国家设立的教练所,接受军事体育训练和政治道德灌输。
通过严酷的身心磨练,使他们形成坚定、勇敢、顽狠、残暴、机警、坚韧、顺从和爱国等品格。
教育的主要内容是“五香竞技”(赛跑、跳跃、摔跤、掷铁饼和投标枪,这也是古代奥运会的主要比赛项目)。
教练所的制度极端严峻残酷,生活极端简陋苛刻。
青年穿的衣服非常单薄,冬天也得光头赤足,平常吃很少食物,睡觉只铺垫一些芦苇。
遭受鞭挞和相互搏斗列为常课,哀叫乃至流露出疼痛难忍的表情就被视为耻辱。
孩子们常常被唆使去偷窃柴米菜蔬,成功者受奖,失败者受罚。
儿童很少接受文字教育,但受些音乐教育和舞蹈教育。
前者为了发扬尚武精神,后者具有敬神的性质,而且多是军事、体育动作的模拟。
国家教练所的管教工作,一般由20~30岁的青年担任。
此外,任何一个斯巴达的公民也都有管教青少年的职责。
城邦的执政官也不时巡视军营,和青少年谈话,向他们灌输奴隶主的政治道德观念,以坚定他们的意志,并形成所需要的道德品质。
18岁的青年,要转入高一级的青年军训团。
但要经受拷打而不哀号的,才有资格进团,接受正规军事训练。
在这段时间,至少须进行一次军事“实习”──“秘密服役”,即在夜间用突然袭击的方式包围、殴打和毒杀奴隶。
其目的是使青少年更加凶狠残暴,嗜杀成性,并借此威吓奴隶,使之慑服。
青年人年满20岁后,要驻扎国境,开始战争的实地训练。
直到30岁,才能获得完全的公民身份,成为一个正式的合格的军人。
妇女也要接受军事训练,以便男子出征时,负起防守城池的责任。
而且,斯巴达人还认为,只有身强力壮的妇女,才能生育健壮的子女。
斯巴达教育的性质是野蛮、落后的,不重视文化知识的学习,教育内容是片面的。
但其国家对军事体育教育的重视,教育工作的严密组织和对女子教育的重视等对后世产生了一定的影响。
二、雅典教育
雅典是公元前8世纪左右建立的古希腊奴隶制城邦之一。
位于阿提卡半岛,全境多山,有优良港湾,手工业和海外贸易相当发达。
雅典的奴隶、平民和奴隶主进行着长期的斗争。
公元前6世纪,平民反对贵族奴隶主获胜,确立了奴隶主阶级的民主政治。
公元前449年,希腊波斯战争以希腊,特别是以雅典的取胜而结束,从而雅典获得了海上的霸权,奴隶主阶级的民主政治也得以巩固和发展。
这为文化、科学、哲学、艺术和教育的繁荣昌盛奠定了基础。
雅典教育的目的是把统治阶级的子弟培养成为身心和谐发展的能履行公民职责的人。
它不仅要把他们训练成为身强力壮的军人,更要求把他们培养成具有与文化修养和多种才能的政治家和商人。
作为政治家,须擅长演说、争取平民的支持,当政后要善于处理政事;作为商人,也应具备相应的知识。
因此,雅典教育的内容比单纯实施军事体育训练的斯巴达要充实、丰富得多,教育方法也比斯巴达的办法灵活生动得多。
儿童幼时,由家庭负责教养。
男孩7岁开始,同时上文法学校和音乐学校(也称弦琴学校)。
开始,这两种学校合在一起,既教识字读书,又教唱歌音乐,后来才分开。
这两种学校都是私立和收费的。
学生上学由“教仆”陪送。
教仆多系奴隶。
教师地位相当低微。
教师只管讲述,学生跟着背诵。
文法学校只教些读、写、算的初步知识。
音乐学校最初是指导学生练习乐器,再教以简单宗教诗歌和抒情诗,然后把乐器与诗歌合在一起演唱,最后还要学唱荷马史诗片段。
音乐教育的目的在于陶冶学生的性格和道德品质。
12、13岁的少年,一方面继续在音乐学校或文法学校学习,同时又进入体操学校学习。
在体操学校,学生集中练习五项竞技(赛跑、跳跃、角力、掷铁饼、投标枪)及游泳、舞蹈。
这些运动项目首先着眼于发展学生的体力。
但在技能技巧上,要求达到步履轻快敏捷,活动准确平稳,动作协调优雅,姿势柔软美观;在精神意志上,要求经常保持坚韧刚毅,勇敢进取,并善于抑制和把握自己的情绪。
雅典人对精神意志方面的锻炼比对技能技巧上的训练更为重视。
为使体操活动能够与文法学校和音乐学校的学习和谐配合,各项体操练习,常常伴以箫笛琴弦的吹奏。
到了15、16岁,大多数青年不再继续上学,而从事其他职业。
只有少数奴隶主子弟,才可进国家主办的体育馆(Gymnasium)学习。
国家体育馆实际是实施全面教育的场所。
它的物质条件,比其他学校优越得多。
在这里,五项竞技仍为主要训练项目,赛跑和角力更受重视。
另外,还增加了骑马、驾车等项活动。
各项活动要求更加严格。
文化知识的学习也占重要地位,主要学习文法、修辞和哲学三门学科。
国家体育馆还经常进行歌唱、演奏、舞蹈及各种文艺方面的练习,并要求学生参加宗教仪式或国家的各种庆祝活动。
学生对法律、社会生活及公民生活的准则也需要有所了解。
执政官和高级官吏还经常到国家体育馆与学生进行政治、道德谈话。
教师大多是由在文法、修辞、哲学和体育方面有较高造诣的人担任。
18~20岁的青年可以进入青年军训团,受军事训练。
军训团实为国家兵营。
入团后,就授予每人一矛一盾,并到神庙庄严宣誓。
誓言是:
永不玷污武器,一定服从官吏,遵守法律,为国家利益而战。
然后以一个士兵的身份在城市卫戍队服役一年,第二年转到边防守备队守卫边疆海防。
在这期间,青年要学习航海并进行演习,还要学习一些政治法律。
20岁后,通过一定仪式,授以正式公民称号,获得完全的政治权利。
和青年军训团并存的,是一些哲学家所创办的哲学学校。
如柏拉图在雅典附近办的学园,亚里士多德在吕克昂办的学园。
这些学校的教学都是根据创办人各自的哲学见解,对主要哲学问题进行研讨。
自公元前5世纪起,一批智者先后来到雅典收费授徒,传播新颖的知识和思想,为雅典文化教育的繁荣做出了贡献(见智者派)。
雅典的教育制度和教育理论在公元前4世纪通过亚历山大帝国的政治威力而广泛流传,对后世产生了重大的影响。
三、雅典教育与斯巴达教育的异同
雅典教育与斯巴达教育有共同点,其共同点是都比较重视教育,并且教育都为奴隶主阶级服务.雅典非常重视教育,其教育是其繁荣的文化,科学,艺术中的一个重要环节,也是雅典实施奴隶主民主政治的一个不可缺少的组成部分.雅典人认为理想的教育是心灵和身体的和谐发展.因此,雅典的教育,不仅要把统治阶级的子弟训练成为身强力壮的军人,而且要把他们培养成为具有多种才能,能言善辩,善于通商交往的政治家和商人.同时斯巴达也重视教育,把教育作为治国的最主要的工具.斯巴达教育的唯一目的是通过军事体育训练将氏族贵族子弟培养成为体格强壮的武士.但是二者也有不同点.雅典的教育注重和谐发展,是比较全面的教育,而斯巴达只关注军事体育训练,不注重文化知识教育,是比较片面的教育.与斯巴达教育相比,雅典教育的制度化程度要高一些。
在教育史上,斯巴达和雅典的教育不仅对西方的教育制度,而且对西方教育思想的发展也产生了重大影响,只是后者的影响更大一些。
一、苏格拉底的教育思想
(一)生平
苏格拉底出身平民,他的父亲是一个石匠。
他从小跟父亲学手艺,掌握了一手熟练的雕刻技术。
本来苏格拉底有可能成为一个雕刻家的,但他却对哲学和科学更感兴趣。
当时没有固定学校,他便到处求学,向各种学问的大师学习,听过许多人的讲学,被公认为有全面教养的人,受过当时所需要的一切教育。
史书记载,苏格拉底的长相丑陋,秃脑袋、大扁脸、突眼睛、朝天鼻,还有一张其大无比的嘴巴。
但苏格拉底对自己的相貌却有着与众不同的看法:
“实用才是美的。
一般人的眼睛深陷,只能往前看;而我的眼睛可以侧目斜视。
一般人的鼻孔朝下,因而只能闻到自下而上的气味;而我可以闻到整个空气中的美味。
至于大嘴巴、厚嘴唇,可以使我的吻比常人更加有力、接触面更大。
”
苏格拉底生活在雅典的全盛时期。
这时雅典的经济、政治和文化都达到了前所未有的繁荣。
正是在这种情况下,苏格拉底开始了他在哲学领域里的遨游。
他既不局限于前人的知识,也不满足于自己所学,他整日思考、探索,甚至达到了废寝忘食的地步。
终于,他取得了非凡的成就,提出了一系列哲学命题,成为西方一代哲学大师。
苏格拉底一生没有留下任何文字性的著作,但他的影响却非常巨大。
后人对其活动、思想的了解和研究,主要依据于他的学生柏拉图、色诺芬等人的著作。
(二)教育思想
1、“美德即知识”伦理问题是苏格拉底的哲学的主题,也是他的教育思想的主题,他一生都在以伦理的要求自励并以之教人。
苏格拉底到处劝勉人们“把精力用在高尚和善良的事上”,教育人们要“努力成为有德行的人”。
美德即知识"是苏格拉底伦理学的最重要的命题,也可以说是苏格拉底道德教育思想的核心。
在他看来,人的行为之善恶,主要取决于他是否具有有关的知识。
人只有知道什么是善、什么是恶,才能趋善避恶。
由此,苏格拉底提出了“美德即知识”的命题。
从“美德即知识”的观点出发,苏格拉底提出了"德行可教"的主张。
这种主张不仅否定了当时盛行于希腊的道德天赋的观念,而且赋予道德以一种普遍的基础。
由于强调知识与道德之间的内在联系,就肯定了知识的传授与道德教育之间直接相关;同时,由于认识到道德的知识基础,也就是为道德教育的进行找到了一条重要的途径。
2、苏格拉底方法为了有效地传授知识,以达到道德教育的目的,苏格拉底提出了他著名的教学法--"苏格拉底方法"(产婆术)。
所谓"苏格拉底方法",是指在与学生谈话的过程中,并不直截了当地把学生所应知道的知识告诉他,而是通过讨论问答甚至辩论万式来揭露对方认识中的矛盾,逐步引导学生自己最后得出正确答案的方法。
在色诺芬的《回忆苏格拉底》中,记述了苏格拉底与学生讲座有关"正义"和"非正义"的对话,在这个对话中,苏格拉底就采用了这种方法。
苏格拉底要求学生列出两行,正义归于一行,非正义归于另一行。
他首先问"虚伪"归于哪一行?
学生答,归于非正义的一行。
苏格拉底又问,偷盗、欺骗、奴役等应归于哪一行?
学生答,归于非正义的一行。
苏格拉底反驳道,如果将军惩罚了敌人,奴役了敌人,战争中偷走了敌人的财物,或作战时欺骗了敌人,这些行为是否是非正义的呢?
学生最后得出结论,认为这些都是正义的,而只有对朋友这样做是非正义的。
苏格拉底又提出,在战争中,将军为了鼓舞士气,以援军快到了的谎言欺骗士兵,制止了士气的消沉;父亲以欺骗的手段哄自己的孩子吃药,使自己的孩子恢复了健康;一个人因怕朋友自杀,而将朋友的剑偷去,这些行为又归于哪一行呢?
学生得出结论,认为这些行为都是正义的,最后迫使他们收回了自己原来的主张。
苏格拉底方法包括讽刺(不断提出问题使对方陷入矛盾之中,并迫使其承认自己的无知)、助产(启发、引导学生,使学生通过自己的思考,得出结论)、归纳和定义(使学生逐步掌握明确的定义和概念)等步骤。
由于苏格拉底把教师比喻为“知识的产婆”,因此,“苏格拉底方法”也被人们称为是“产婆术”。
苏格拉底方法作为一种学生和教师共同讨论、共同寻求正确答案的方法,有助于激发和推动学生思考问题的积极性和主动性。
二、柏拉图的教育思想
(一)生平与社会学的观点
柏拉图(Plato公元前427年—公元前347年),古希腊著名哲学家、教育家。
出身名门贵族,从小就受到良好的教育。
但他出生之年正值伯罗奔尼撒战争开始,雅典逐步走向衰落,社会动荡,道德衰败,使柏拉图对民主政治产生了怀疑。
20岁时他师从于苏格拉底,潜心于哲学研究,苏格拉底被处死后,柏拉图为避免受牵连便开始了12年的流亡生涯,先后到达麦加拉、埃及、小亚细亚、意大利等。
在此期间结识了许多学者、政治家,促进了其思想上的成熟,同时也惨遭不幸,被人卖为奴隶,幸被朋友赎出,回到了雅典。
公元前387年,柏拉图在雅典创办阿加德米学园(Academy),或称希腊学园,并在此讲学长达40年,一直到去世。
该学园有着悠久的历史,历时长达900余年,对后世的影响很大。
柏拉图终身未婚,享年80岁。
柏拉图的著作较多,其教育思想主要反映在《理想国》和《法律篇》中。
柏拉图在社会观上很推崇斯巴达的社会制度——原始的共产主义,因此,写了专著《理想国》阐述了自己的主张。
《理想国》是最早的乌托邦思想的集中反映。
在柏拉图理想的国家中,将神的最优创造物——人分为三个等级:
哲学家、军人和劳动者。
其中,哲学家是奴隶主国家的最高统治者,是神用金子做成的,拥有智慧和理性。
军人是奴隶主国家的保卫者、社会秩序的维持者,是神用银子做成的,拥有勇敢和意志的品质。
劳动者包括手工业者和农民,是神用铜铁做成的,具有节制的品质。
处于社会最下层的奴隶不属于以上三个等级,只是一种会说话的工具而已。
三个等级的人应各司其职,各尽其才,分工合作,这就是正义。
智慧、勇敢、节制、正义是理想国中的四种美德。
这样,国家才能维护正常的运转,否则社会就会处于混乱不堪的境地。
显然,这是为奴隶主贵族专制制造的理论依据。
(二)主要教育思想
1.论国家管理教育。
柏拉图的哲学和社会学思想反映在教育上,就是教育应为国家培养哲学家和军人。
他从斯巴达和雅典丰富的教育实践中汲取有益的东西,形成了他的教育理论体系。
在教育的组织管理上,他主张国家控制教育,采取公养公育的方法培养人才。
2.论学前教育。
儿童在3岁以前,由女仆专职负责饮食起居;教育则由国家最优秀的公民来监督实施。
3—6岁的儿童要集中到神庙的儿童游戏场上,由国家选派公民监督教育,饮食起居由女奴负责。
教育内容主要是讲故事、做游戏、学音乐等。
柏拉图对幼儿教育很重视,认为讲给幼儿的故事要经过挑选,剔除不健康的;应选择那些能激发幼儿勇敢、正义和高尚品德的故事。
在组织游戏时,方式和内容要有精心的安排,不要经常变化,否则会影响其成人时对国家和法律的忠诚。
3.论普通教育。
柏拉图提出了强迫儿童受教育的主张,儿童6岁开始入男女分校学习,接受同样的教育,并且根据各人的兴趣、爱好分别进入国家办的文法学校、弦琴学校和体操学校学习。
这些学校的学习内容很丰富:
阅读、书写、计算、唱歌、音乐、体操、骑马、射箭等。
这一阶段的教育目的是培养情感和道德,发展儿童灵魂中的低级部分,形成节制的品德。
16岁毕业后,大多数人,尤其是手工业者、农民的子弟要进入社会做一个顺从的劳动者。
而奴隶主子弟在17—20岁期间要接受较高一级的教育,培养他们的意志和勇敢,使之成为保卫国家的军人。
体育训练是主要的学习内容,其次还要学习军人所必须掌握的知识,例如,算术、几何、天文、音乐,这是柏拉图的首创,被称之为“后四艺”。
这一阶段的学习结束后,大多数奴隶主子弟结束学习,担负起保卫国家的职责,成为军人。
只有极少数的人可进入更高一级的学校受教育。
4.论高等教育。
国家对极少数具有金质潜能的奴隶主子弟施以高深的教育,从20岁至30岁这十年内以研究哲学,即辩证法为主,兼学“后四艺”。
但这个时期学习“后四艺”的目的与军人的学习目的不同:
军人的学习是为了应用;而现在的学习则是为了锻炼思维,为了使思想接近世界最高的理念——神。
辩证法是所有内容中的统率学科。
柏拉图认为只有精通辩证法,才能学好其他学科,并非人人都可以研究辩证法,而是只有成年人中那些具有抽象思维能力的人才能研究。
这个阶段的教育结束后,学生可以担任国家的高级官吏。
其中的极少量的天资聪慧的,造诣较深的人可继续受教育,用20年的时间来研究辩证法,培养学生用理智去衡量各种事物。
这是最后阶段的教育,学生50岁毕业后可担任国家的最高统治者,同时也成为哲学王。
到此为止,柏拉图的培养“哲学王”的教育目标就完成了。
三、亚里士多德的教育思想
(一)生平
亚里士多德(Aristotle,公元前384-前322年),古希腊著名哲学家和教育家,诞生于爱琴海北岸的斯塔吉拉城。
亚里士多德是马其顿王室医师的儿子,从小特别爱好自然科学,也很钻研。
父亲经常教给他一些解剖和医学的知识,他有时也帮助父亲做一些外科手术。
他17岁那年前往雅典,成为柏拉图的大弟子,从事学习和研究长达20年之久。
他勤学多问,才华横溢,成绩突出,被誉为“学园之灵”或“学园的精英”。
公元前343年,亚里士多德担任了年仅13岁的王子亚历山大的宫廷教师。
公元前340年亚历山大摄政,亚里士多德回到家乡。
公元前335年他重返雅典,在吕克昂创办了一所学园,独树一个新的哲学学派。
由于这个学派的教师和学生常常在花园里散步的时候讨论问题,当时人们就称它为“逍遥学派”。
公元前323年,亚历山大大帝病故。
从此,亚里士多德在政治上开始不得志,他决定离开雅典,离开吕克昂学园回到母亲的故地过隐居生活。
公元前322年因病逝世,终年63岁。
亚里士多德的教育思想主要散见于他的《伦理学》和《政治学》等著作中。
(二)教育思想
亚里士多德的体、德、智、美和谐发展的教育思想是建立在他的灵魂学说之上的。
他把人的灵魂区分为植物的、动物的和理性的3部分。
其中植物的灵魂是最低级的,它主要表现在身体部分,指的是身体的营养、生长和发育;动物的灵魂表现人的本能情感和欲望等方面;而理性的灵魂是高级的部分,它主要表现在思维、理解和判断等方面。
与他的灵魂学说相适应,亚里士多德提出了体、德、智、美和谐发展的教育思想。
亚里士多德认为,在儿童的教育中,必须首先训练其身体,在他看来,体育练习的目的在于使人健康有力和勇敢,进而养成体育竞技的习惯;从而能够参加各种体育竞技活动。
亚里士多德指出,体育训练的重要目的是培养学生勇敢的品质,但决不能像斯巴达人那样,使人变得凶猛,残忍。
因此,他要求对于学生的体育训练一定要适度,否则会损害儿童的体格和妨碍他们的生长。
亚里士多德还认为,为了把城邦治理好,必须注意公民的道德教育。
在道德教育中,亚里士多德强调必须重视培养学生的习惯。
因为,在他看来,理性和习惯是人们具有“善德”的根基。
因此,他指出,“在教育儿童时,我们当然应该先把功夫用在他们的习惯方面。
”道德教育的目的在于通过实际活动和反复练习,逐渐养成具有“中庸”和“适度”的公正,“节制”和“勇敢”的美好德行。
智育方面,亚里士多德认为,阅读、书写,乃至绘画的目的都是为了将来的实际效用,例如,为了处理家事,从事政治生活等。
受雅典教育思想的影响,亚里士多德将应属于智育部分的文学作品和诗歌的阅读、欣赏、吟唱等都划归到音乐教育里面。
音乐教育是亚里士多德的和谐发展教育思想的核心部分。
在亚里士多德看来,音乐不仅是实施美育的最有效的手段,而且它还担负着智育的部分职能,并且又是实施道德教育不可缺少的内容。
他认为,音乐是形成人的性格的一种重要的力量,它不但适宜于在少年时期学习,而且在各个年龄阶段都需要学习。
幼年阶段学习音乐方面的知识,就可以鉴别音乐的美,并从中感到乐趣;少年时期学习音乐,有助于体格的锻炼,有助于学业成就的获得;青年时期学习音乐,是为了欣赏高尚的曲调和旋律。
因此,亚里士多德主张必须将音乐纳入教育计划之中。
与智育不同,亚里士多德认为,音乐教育的目的不是为了实际生活的需要,而是为了在闲暇时供理智的享受。
亚里士多德关于人的天性、习惯、理性“三要素”的理论,是后世关于遗传、环境和教育的理论的雏形,也是卢梭划分自然教育、事物教育和人为教育的依据。
不同的是,亚里士多德坚持天性、习惯服从于理性的指导,而卢梭则坚持事物教育和人为教育服从于自然教育(天性)。
苏格拉底、柏拉图和亚里士多德之间是学生关系,他们的思想之间也有一种传承的关系,既表现在哲学观、政治观和社会观方面,也表现在教育观方面。
就三者的影响来说,苏格拉底和柏拉图的影响更大一些。
尤其在后两者的教育影响上,柏拉图似乎比亚里士多德更幸运一点。
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