新人教版八下语文古文基础知识归纳答案.docx
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新人教版八下语文古文基础知识归纳答案
9、桃花源记(陶渊明)参考答案
一、翻译重点字词。
晋太元中,武陵人捕鱼为(作为)业。
缘(顺着,沿着)溪行,忘路之(的)远近(远)。
忽逢(遇到)桃花林,夹岸数百步,中无杂(别的,其他的)树,芳草鲜美(新鲜美好),落英(落花,一说,初开的花)缤纷(繁多的样子)。
渔人甚异(对……感到惊异)之。
复(又,再)前行,欲穷(尽)其林。
林尽(完,没有)水源,便(于是,就)得(看到)一山,山有小口,仿佛(隐隐约约,形容看不真切)若有光。
便舍(舍弃、丢弃)船,从口入。
初(起初、刚开始)极狭,才(只,仅仅)通人。
复行数十步,豁然开朗(形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮)。
土地平(平坦)旷(宽阔),屋舍俨然(整齐的样子),有良田美池桑竹之(这)属(类)。
阡陌(田间小路)交通(交错相通),鸡犬相闻(可以互相听到)。
其中往来种作,男女衣着,悉(全、都)如外人(桃花源以外的人)。
黄发(老人)垂髫(小孩),并(都)怡然(愉快、高兴的样子)自乐。
见渔人,乃(于是,就)大(很、十分)惊,问所从来。
具(通“俱”,详细)答之。
便要(通“邀”,邀请)还家,设酒杀鸡作食。
村中闻有此人,咸(全、都)来问讯。
自云(说)先世(祖先)避秦时乱,率妻子(妻子儿女)邑人来此绝境(与人世隔绝的地方),不复出焉(相当于“于之”,“于此”,从这里),遂与外人间隔(隔绝,不同音讯)。
问今是何世,乃(竟然,居然)不知有汉,无论(不要说,更不必说)魏晋。
此人一一为(对,向)具言所闻,皆叹惋(感叹)。
余人各复延(邀请)至其家,皆出酒食。
停数日,辞去(离开)。
此中人语(告诉)云:
“不足(值得)为(向、对)外人道(说)也。
”
既(已经)出,得(找到)其船,便扶(沿着、顺着)向(先前的)路,处处志(做记号)之。
及(到)郡下,诣(拜访)太守,说如此。
太守即遣人随其往,寻向所志(标记),遂(终于)迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚(品德高尚)士也,闻之,欣然(高兴的样子)规(打算、计划)往。
未果(实现),寻(随即、不久)病终。
后遂(于是)无问津(渡口)问津(访求、探求)者。
二、翻译重点句子。
1、忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。
忽然遇到一片桃花林,桃树生长在溪流两岸,长达几百步,中间没有别的树。
花草鲜艳而美丽,落花繁多而错杂(纷纷)。
2、渔人甚异之。
复前行,欲穷其林。
他对此感到非常诧异,又(继续)向前走,想走到那片林子的尽头。
3、林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。
桃林在溪水发源的地方就到头了,(紧接着)就看到一座山,山上有个小洞口,洞里隐隐约约的好像有点光亮。
4、初极狭,才通人。
复行数十步,豁然开朗。
起初进去时,洞口很窄,仅容一个人通过。
又走了几十步,突然变得开阔明亮了。
5、土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
(呈现在他眼前的是)一片平坦宽广的土地,一排排整齐的房屋,还有肥沃的田地,美丽的池塘、桑树、竹子之类。
6、阡陌交通,鸡犬相闻。
田间小路,交错相通,(村落间)能相互听见鸡鸣狗叫的声音。
7、黄发垂髫,并怡然自乐。
老人和孩子们个个都安闲快乐。
8、自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。
他们说他们的祖先为了躲避秦时的祸乱,带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方,不再出去,于是就与外面的人断绝了往来。
9、问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
他们问现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝,至于魏晋两朝就更不必说了。
10、此人一一为具言所闻,皆叹惋。
渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们,听完以后,他们都感叹惋惜。
11、余人各复延至其家,皆出酒食。
其余的人各自又把渔人请到自己家中,都拿出酒饭来款待他,
12、此中人语云:
“不足为外人道也。
这里的人告诉他道:
“(我们这个地方)不值得对外边的人说啊。
”
13、既出,得其船,便扶向路,处处志之。
渔人出来后,找到他的船,就顺着原来的路划回去,(一路上)处处做了记号。
2、太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
太守立即派人跟着他去,寻找以前所做的标记,终于迷失了方向,再也找不到通往桃花源的路了。
三、归纳文言现象
1、通假字
问所从来,具答之。
(通“俱”,详细)
便要还家(同“邀”,邀请)
2、古今异义
芳草鲜美[古义:
鲜艳,美丽今义:
(菜肴、瓜果等)滋味好]
复行数十步,豁然开朗(古义:
宽阔明亮今义:
乐观,畅快,不阴郁低沉)
阡陌交通(古义:
交错相通今义:
运输事业)
率妻子邑人(古义:
妻子和儿女今义:
指男子的配偶)
来此绝境(古义:
与人世隔绝的地方今义:
没有出路的境地)
乃不知有汉,无论魏晋[古义:
不要说,(更)不必说
今义:
表条件关系的连词]
不足为外人道也[古义:
不值得今义:
不充足;不满(某个数目)]
3、一词多义
舍便舍船,从口入(动词,舍弃,丢下)
屋舍俨然(名词,房屋)
志处处志之(动词,做标记)
寻向所志(名词,标记)
寻寻向所志(动词,寻找)
寻病终(副词,随即,不久)
其复前行,欲穷其林(指示代词,这)
既出,得其船(人称代词,他的)
为武陵人捕鱼为业(动词,作为)
不足为外人道也(介词,对,向)
4、词类活用
渔人甚异之(形容词做动词,对……感到惊异)
复前行(方位名词做状语,向前)
欲穷其林(形容词做动词,穷尽,走到头)
处处志之(名词做动词,做标记)
未果,寻病终(名词做动词,实现)
5、特殊句式
判断句:
南阳刘子骥,高尚士也(“……也”,表判断)
省略句:
便舍船,从口入(“便”的前面省略主语“渔人”)
便要还家(“要”的后面省略宾语“渔人”)
此人一一为具言所闻(“为”的后面省略宾语“之”,指代桃花源中人)
倒装句:
问所从来(“所从”是介宾短语“从所”的倒装)
小石潭记(柳宗元)参考答案
一、翻译重点字词。
从小丘西(向西)行百二十步,隔篁竹(竹林),闻水声,如鸣(使…发出声音)珮环(玉饰),心乐(以……为乐)之。
伐竹取道,下(在下面)见小潭,水尤(格外)清冽(清凉)。
全石以为(作为)底,近岸,卷石底以(连词,相当于“而”)出,为坻,为屿,为嵁,为岩。
青树翠蔓(翠绿的藤蔓),蒙(蒙盖)络(缠绕)摇(摇曳)缀(牵连),参差(参差不齐)披拂(随风飘拂)。
潭中鱼可(大约)百许(表约数,来)头,皆若空(在空中)游无所依,日光下(向下)澈(穿透),影布(映在)石上。
佁然(静止不动的样子)不动,俶尔(忽然)远(向远处)逝(游去),往来翕忽(轻快敏捷的样子)。
似与游者相乐。
潭西南(向西南方)而(连词、表修饰)望,斗(像北斗星一样)折(曲折)蛇(像蛇一样)行,明灭可见。
其岸势犬牙(像狗牙一样)差互(交错不齐),不可知其源。
坐潭上,四面竹树环合(环绕),寂寥(寂静冷清)无人,凄(使…凄凉)神(心情)寒(使…寒冷)骨,悄怆(忧伤)幽邃(深)。
以(因为)其境过清(凄清),不可久居(停留),乃(于是,就)记之而去。
同游者(......的人):
吴武陵,龚古,余(我的)弟宗玄。
隶(跟随)而从者,崔氏二小生(年轻人):
曰(名叫)恕己,曰奉壹。
二、翻译重点句子。
1、隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之。
隔着竹林,听到了水声,好像佩带的珮、环碰撞发出的声音,心情为之高兴。
2、全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。
小潭把整块石头当作底,靠近岸边的地方,石底周边部分翻卷过来,露出水面,成为水中的高地,像是水中的小岛,也有高低不平的石头和小岩石(露了出来)。
3、青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。
青葱的树,翠绿的藤蔓,蒙盖缠绕,摇曳牵连,参差不齐,随风飘拂。
4、潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。
潭中的鱼大约有一百来条,好像都在空中游动,什么依靠也没有。
5.日光下澈,影布石上,佁然不动;俶尔远逝;往来翕忽,似与游者相乐。
阳光照到水底,鱼的影子映在水底的石头上,静止不动;又忽然向远处游去,往来很快,好像和游人一起玩乐。
6.潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。
向小石潭的西南方看去,(溪水)像北斗星那样曲折,像蛇那样蜿蜒前行,时隐时现。
7、四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。
四面被竹子和树木围绕着,寂静冷清,没有人来往,感到心神凄凉,寒气透骨,幽静深远,弥漫着忧伤的气息。
8、以其境过清,不可久居,乃记之而去。
因为这里的环境太凄清,不可以久留,就题字离去。
三、归纳文言现象
1、古今异义
不可久居(古义:
停留今义:
住,居住)
乃记之而去(古义:
离开今义:
到,往)
潭中鱼可百许头(古义:
大约今义:
可以)
2、词类活用
从小丘西行百二十步(名词做状语,向西)
日光下澈(名词做状语,向下)
皆若空游无所依(名词做状语,在空中)
斗折蛇行(斗:
名词做状语,像北斗星一样。
蛇:
名词做状语,像蛇一样)
其岸势犬牙差互(名词做状语,像狗的牙齿一样)
凄神寒骨(凄:
形容词的使动用法,使……凄凉。
寒:
形容词的使动用法,使……寒冷)
3、一词多义
1.可:
潭中鱼可百许头(大约)不可久居。
(可以,能够)
2.从:
从小丘西行百二十步(自,由)隶而从者,崔氏二小生,曰怒己,曰奉壹。
(跟随)
3.以:
以其境过清(因为)全石以为底(把)
近岸卷石底以出(连词,表修饰,相当于“而”)
4.乐:
心乐之(以…为乐,)似与游者相乐(逗乐)
5.清:
水尤清冽(清澈)以其境过清(凄清)
6.而:
记之而去(连词,表顺承)潭西南而望(连词,表修饰)
7.环:
如鸣佩环(玉环)四面竹树环合(环绕)
8.游:
皆若空游无所依(游动)同游者(游览)
9.为:
全石以为底(作为)为岩(成为)
4、特殊句式:
倒装句:
卷石底以出(主语后置,应为“石底卷以出”)
全石以为底(宾语前置,应为“以全石为底”)
省略句:
影布石上(“布”后面省略介词“于”)
斗折蛇行(句首省略主语“溪流”)
5、内容理解
(1).请选择对文章理解有误的一项(D)
A.文章第一段,作者采用的是“移步换景”的手法,在移动变换中引导我们去领略各种不同的景致,具有极强的动态的画面感。
B.第二段,作者描写的是潭水和游鱼。
这一段,作者采用了与第一段不同的手法,变“移步换景”为“定点特写”。
C.第三段作者非常成功地使用了比喻的手法,用北斗七星的曲折和蛇的爬行来形容小溪的形状,用狗的牙齿来形容小溪的两岸,使我们倍感形象逼真。
D.第四段写出了作者对小石潭总的印象和感受。
这里环境清幽,正是自己消解愁闷的好去处。
(写出了一种凄苦孤寂的心境,这无疑是作者被贬谪后心情的曲折反映)
(2).对文章理解正确的一项是(B)
A、柳宗元的这篇田园散文(山水游记)把自己的身世遭遇,思想感情融合于自然风景的描绘中,投入作者本人的身影,借被遗弃于荒远地区的美好风物,寄予了自己的不幸遭遇,倾注了怨愤抑郁的心情。
B、本文是《永州八记》中的一篇,观察入微,描摹细致。
肖其貌,传其神。
C、作者先写了所见景物,然后写潭上景物和自己的感受,再以特写镜头描绘游鱼和潭水,(写反了)写出了小石潭及其周围幽冷深寂的景色和气氛。
D、作者还在写景中传达出他贬居生活中孤凄悲凉的心境,是一篇情景交融的佳作。
全文寂寞清幽,形似写心,实则写景。
(形似写景,实则写心)
《核舟记》(魏学洢)参考答案
一、翻译重点字词。
明有奇巧人曰王叔远,能以(用)径寸之(的)木,为(雕刻)宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石,罔不(无不、全部)因(顺着、就着)势象(模拟)形,各具情态。
尝(曾经)贻(赠)余核舟一,盖(大概是、原来是)大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有(同“又”,用来连接整数和零数)奇(零数、余数),高可(大约)二黍许(表约数,左右、上下)。
中轩(高起)敞者为(是)舱,箬篷(用箬蓬,状语)覆之。
旁开小窗,左右各四,共八扇。
启(打开)窗而观,雕栏相望(对着)。
闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁(用颜料等涂上)之。
船头坐三人,中峨冠(戴着高高的帽子)而(表并列,并且)多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左。
苏、黄共阅一手卷。
东坡右手执(拿)卷端,左手抚鲁直背。
鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语(说话)。
东坡现(露出)右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比(靠近)者,各隐卷底衣褶中。
佛印绝(极)类(像)弥勒,袒胸露乳,矫(举)首昂视,神情与苏、黄不属(类似)。
卧(使......平放)右膝,诎(同“屈”,弯曲)右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之(代词,指竖起的左膝)珠可历历(分明可数的样子)数也。
舟尾横卧一楫。
楫左右舟子各一人。
居右者椎髻(梳着椎形的发髻)仰面,左手倚一衡(同“横”,横着)木,右手攀(同“扳”,扳着)右趾,若(像)啸呼状(……的样子)。
居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视(眼睛)端(正)容(神色)寂(平静),若听茶声然(…样子)。
其船背稍夷(平),则题(写、刻)名其上,文曰“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,细若(好像)蚊足,钩画了了(清楚明白),其色墨(黑)。
又用(刻)篆章一,文曰“初平山人”,其色丹(红)。
通计一舟,为(刻)人五;为窗八;为箬篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一;对联、题名并篆文,为字共三十有(同“又”,用来连接整数和零数)四。
而计其长曾(竟然)不盈(满)寸。
盖(大概是、原来是)简(挑选)桃核修狭(长而窄)者为之。
嘻,技(技艺)亦灵怪(神奇)矣哉!
2、翻译重点句子。
1.罔不因势象形,各具情态。
全都是就着(材料原来的)样子刻成(各种事物的)形象。
各有各的神情姿态。
2、尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云。
(他)曾经送给我一个用果核雕成的小船,(刻的)是苏轼游赤壁(的情景)。
3、舟首尾长约八分有奇,高可二黍许。
小船从头到尾长度八分多一点儿,大约有两个黄米粒那么高。
4、启窗而观,雕栏相望焉。
打开窗户来看,雕刻着花纹的栏杆左右相对。
5、其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。
他们的互相靠近的两膝,各自隐藏在手卷下边的衣褶里。
6、佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属
佛印(刻得)极像弥勒佛,敞开胸膛露出乳,抬头仰望,神态和苏、黄不相同。
7、卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之珠可历历数也。
(他)平放着右膝,弯着右臂支撑在船上,而竖起他的左膝,左臂挂着一串念珠,靠在左膝上──念珠可以清清楚楚地数出来。
8、居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼状。
在右边的那个梳着椎形发髻,仰着脸,左手靠在一条横木上,右手扳着右脚趾,好像在大声呼啸的样子。
9、其人视端容寂,若听茶声然。
那人眼睛正视着(茶炉),神色平静,好像在听茶水烧开了没有的样子。
10、而计其长,曾不盈寸。
盖简桃核修狭者为之。
可是计算它的长度,竟不满一寸。
大概是挑选长而窄的桃核刻成的。
啊,技艺也真神奇啊!
三、归纳文言现象,解释该词,并写出例句。
(一)通假字
1.卧右膝,诎右臂支船诎(同“屈”,弯曲
2.左手倚一衡木同“横”,横着
3.右手攀右趾同“扳”,扳着
4.盖简桃核修狭者为之同“拣”,挑选
(二)古今异义
而计其长曾不盈寸(古义:
竟然今义:
曾经)
雕栏相望焉(古义:
对着今义:
向远处看)
神情与苏、黄不属(古义:
类似今义:
属于)
舟首尾长约八分有奇(古义:
零数今义:
单的,不成对的)
其两膝相比者(古义:
相互靠近今义:
比较)
盖简桃核修狭者为之(古义:
长今义:
修理)
(三)词类活用
卧右膝(动词的使动用法,使……平放)
箬篷覆之(名词做状语,用箬篷)
中峨冠而多髯者为东坡(名词做动词,戴着高高的帽子)
居右者椎髻仰面(名词做动词,梳着椎形的发髻)
(四)一词多义:
1、奇
(1)明有奇巧人曰王叔远(奇妙)
(2)舟首尾长约八分有奇(零数)
2、为
(1)为宫室、器皿、人物(雕刻)
(2)中峨冠而多髯者为东坡(是)
3、可
(1)高可二黍许(大约)
(2)珠可历历数也(可以)
4.而
(1)启窗而观,雕栏相望焉(表示承接)
(2)中峨冠而多髯者为东坡(表示并列)
(3)而计其长曾不盈寸(表示转折)
5、端
东坡右手执卷端(名词,一头)
其人视端容寂(形容词,正,直)
(五)、特殊句式——判断句式
判断句:
中峨冠而多髯者为东坡(“为”表判断)
省略句:
则题名其上(“其”前省略介词“于”)
卧右膝,诎右臂支船(句首省略主语“佛印”)
倒装句:
其两膝相比者(定语后置,应为“其相比两膝者”)
细若蚊足(状语后置,应为“若蚊足细”)
(六)、判断文意理解正确与否,对的打“√”,错的打“×”。
1.文章采用“总—分”的结构模式。
开头是总说:
介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就,指出雕刻品“核舟”的主题。
(×)
2.文章主体部分先介绍了船舱部分,接着写船头,最后介绍船尾部分。
(√)
3.介绍船头部分,写舟上游览者──苏轼、黄鲁直和佛印的外貌和神情。
这一层对表现雕品的主题具有重要的作用,作者的介绍也最为详细。
(√)
3.最后一段总括全文,通计舟上所刻人、窗及其他物品的数量和刻字的总数,又以“计其长曾不盈寸”呼应开头。
(√)
4.介绍舟的顶部。
这一层是略写,介绍了题名和篆章,以“细若蚊足,钩画了了”再次显示了雕刻家的高超技艺。
(√)
21、《庄子》二则参考答案
一、翻译重点字词。
北冥有鱼
北冥(同“溟”,海。
)有鱼,其名为鲲(大鱼名)。
鲲之(的)大,不知其几千里也;化而为鸟,其(它的)名为鹏。
鹏之背,不知其几千里也;怒(用力鼓动翅膀)而飞,其翼若垂(悬挂)天之(的)云。
是(这)鸟也,海运(海水运动)则将徙(迁徙)于(到)南冥。
南冥者,天池(天然形成的水池)也。
《齐谐》者,志(记载)怪(怪异的事情)者也。
《谐》之言曰:
“鹏之(助词,不译,用于主谓间取消句子的独立性)徙于南冥也,水击(拍打水面)三千里,抟(盘旋飞翔)扶摇(旋风)而上者九万里,去(离开)以(凭借)六月息(风)者也。
”野马(山野中的雾气,奔腾如野马)也,尘埃也,生物之(助词,不译,用于主谓间取消句子的独立性)以息相吹也。
天之苍苍(湛蓝),其(表示选择)正(真正的)色邪(同“耶”,疑问语气词,吗)?
其远而无所至极(尽)邪?
其(代指大鹏)视下(向下)也,亦若是(这样)则已矣。
庄子与惠子游于濠梁
庄子与惠子游于濠梁(桥)之上。
庄子曰:
“鲦鱼出游从容(安闲自由),是(这)鱼之乐也。
”惠子曰:
“子非鱼,安知鱼之乐?
”庄子曰:
“子非我,安(怎么)知我不知鱼之乐?
”
惠子曰:
“我非子,固(固然)不知子矣;子固(本来)非鱼也,子之不知鱼之乐全(完全,肯定(是这样))矣!
”庄子曰:
“请循(追溯)其本。
子曰:
‘汝(你)安知鱼乐’云者,既已(已经)知吾知之(代指鱼之乐)而问我,我知之濠上也。
”
二、翻译重点句子。
1、怒而飞,其翼若垂天之云。
奋起而飞时,它的翅膀像悬挂在天空的云。
2、是鸟也,海运则将徙于南冥。
这只鸟,当海动风起时就飞往南海。
那南海,就是个天然的水池。
3、《齐谐》者,志怪者也。
《齐谐》这部书,是记载怪异之事的。
4、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
《齐谐》的记载说:
“大鹏飞往南海时,拍打水面激起来的水花达三千里,乘着旋风盘旋飞至九万里的高空,凭借着六月的大风离开。
5、野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
山野中的雾气,空气中的尘埃,都是生物用气息吹拂的结果。
6、天之苍苍,其正色邪?
其远而无所至极邪?
天空湛蓝,是它真正的颜色吗?
还是因为天空高远而看不到尽头呢?
7、其视下也,亦若是则已矣。
大鹏从天空往下看的时候,也不过像人在地面上看天一样罢了。
8、鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。
鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。
9、子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣
你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是可以肯定的!
10、庄子曰:
“请循其本。
请追溯到话题的本源(从我们最初的话题说起)。
11、汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。
‘你哪儿知道鱼快乐’的话,等等。
说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。
我是在濠水的桥上知道的。
3、归纳文言现象
1、通假字
北冥有鱼(同“溟”,海)
其正色邪(同“耶”语气词,呢、吗)
2、古今异义
南冥者,天池也(古义:
天然形成的水池今义:
高山湖泊名)
安知鱼之乐(古义:
怎么今义:
安全)
子非我,安知我不知鱼之乐(古义:
你今义:
孩子,儿子)
3、一词多义
4、词类活用
其视下也(名词用作状语,往下)
志怪者也(形容词用作名词,怪异的事情)
南冥者,天池也(名词用作形容词,天然的)
5、特殊句式——判断句式
判断句:
《齐谐》者,志怪者也(“……者……也”表判断)
是鱼之乐也(“……也”表判断)
子固非鱼也(“……也”表判断)
倒装句:
去以六月息者也(介词短语后置句,应为“以六月息者也去”)
庄子与惠子游于濠梁之上(状语后置句,应为“庄子与惠子于濠梁之上游”)
省略句:
我知之濠上也(省略介词“于”,应为“我知之于濠上也”)
《礼记》二则参考答案
一、翻译重点字词。
虽有嘉肴
虽(即使)有嘉(好、美)肴(用鱼、肉做的菜),弗(不)食,不知其旨(味美)也;虽有至道(最好的道理),弗学,不知其善(好处)也。
是故(所以)学然后知不足,教然后知困(困惑)。
知不足,然后能自反(反省)也;知困,然后能自强(勉励)也。
故(所以)曰:
教学相长(推动、促进)也。
《兑(同“说”,傅说)命》曰:
“学(同“敩”,教导)学半。
”其(大概)此之谓乎?
大道之行也
大道(儒家推崇的上古时代的政治制度)之(助词,取消句子之间的独立性,不译)行(施行)也,天下为(是)公,选贤与(通“举”,推举,选拔)能,讲信修(培养)睦。
故(因此)人不独(只)亲(以…为亲,敬爱)其(自己的)亲(父母),不独子(以……为子,疼爱)其子(子女),使老有所终,壮有所用(用处),幼有所长(成长),矜(通“鳏”,老而无妻)、寡(老而无夫)、孤(幼而无父)、独(老而无子)、废疾(有残疾而不能做事)者(...的人)皆有所养(供养),男有分(职分,职守),女有归(女子出嫁)。
货恶(憎恨)其弃于(在)地也,不必藏(私藏)于己;力恶其不出于身也,不必为己。
是故(因此)谋闭而不兴,盗窃乱贼(作乱害人的事)而不作(兴起),故外户(从外面把门带上)而不闭,是(这)谓大同(理想社会)。
二、翻译重点句子。
1、虽有嘉肴,弗食,不知其旨也
即使有美味的肉食,不去品尝,就不知道它味道的甘美
2、虽至道,弗学,不知其善也。
即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。
3、是故学然后知不足,教然后知困。
所以,学习以后就会知道(自己的)不足,教(别人)以后才会知道(自己)不理解的地方。
4、知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
知道(自己的)不足,然后就能反省自己;知道(自己)不懂的地方,然后就能自我勉励。
5、故曰:
教学相长也。
《兑命》曰:
“学学半。
”其此之谓乎?
所以说:
教与学是互相推动、互相促进的。
《尚书·兑命》说:
“教(别
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