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马克思原理第二章题库
第二章认识世界和改造世界
一、单项选择题(下列每题的选项中,有一项是最符合题意的)
1.马克思主义认为,从实践的活动机制看,实践是()
A.主体与客体通过中介相互作用的过程
B.道德行为和政治活动
C.科学实验
D.生活、行为、现实、实事等感性活动
2.实践的主体是()
A.绝对精神
B.具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人
C.人D.人的意识
3.实践的客体是()
A.绝对精神的对象化B.客观物质世界
C.人的意识的创造物
D.进入主体的认识和实践范围的客观事物
4.实践的中介是()
A.各种形式的工具、手段及其运用的程序和方法
B.对一事物存在和发展有联系的各种要素的总和
C.构成事物一切要素的总和
D.受命于主观,见之于客观的活动
5.马克思主义认为,主客体之间的价值关系是指()
A.主体对客体的物质欲望和要求
B.主体对客体的能动反映
C.主体对客体的改造和变革的结果
D.客体对于主体的有用性和效益性
6.社会上一旦有技术上的需要,则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。
”这说明()
A.实践是认识的来源B.技术推动了科学的发展
C.实践是认识发展的动力
D.科学进步是实践的目的
7.思格斯说:
“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。
”这说明()
A.自然界是认识发展的动力
B.实践是认识发展的动力
C.人的认识具有主观能动性
D.人具有认识自然的能力
8.科学家尼葛庞蒂说:
“预测未来的最好办法就是把它创造出来:
和实践的关系看,这句话对我们的启示是()
A.认识总是滞后于实践B.实践和认识互为先导
C.实践高于(理论的)认识,因为它不仅具有普遍性的品格,而且具有现实性的品格
D.实践与认识是合一的
9.“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,陆游这一名句强调的是()
A.实践是认识的来源
B.实践是推动认识发展的动力
C.实践是认识的目的D.间接经验毫无用处
10.感性认识和理性认识的区别是()
A.感性认识是可靠的,理性认识是不可靠的
B.感性认识来源于实践,理性认识来源于书本
C.感性认识是对现象的认识,理性认识是对本质的认识
D.感性认识来源于直接经验,理性认识来源于间接经验
11.我们通过眼、耳、鼻、舌、身各种感官感觉到一个梨子的各种属性把它们联系起来形成了关于这个梨子的感性形象,这种反映形式是(
A.感觉B,知觉C.表象D.分析
12.对于哲学史上长期争论不休的唯理论和经验论两大派别的正确()
A.唯理论是正确的,经验论是错误的
B.经验论是正确的,唯理论是错误地
C.唯理论和经验论各有片面的真理性
D.唯理论和经验论都是完全错误的
13.“真理和谬误的对立,只是在非常有限的范围内才有意义”是()
A.形而上学的观点B.唯物辩证法的观点
C.诡辩论的观点D.相对主义的观点
14.真理与谬误之间的相互关系是()
A.在任何情况下都是绝对对立的
B.没有相互转化的可能性
C.在一定条件下可以互相转化
D.两者之间没有原则区别
15.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是()
A.主观唯心主义B.客观唯心主义
C.辩证唯物主义D.机械唯物主义
16.“真理是思想形式,是人类经验的组织形式”这是()
A.主观唯心主义真理论B.辩证唯物主义真理论
C.客观真理论D.形而上学真理论
17.“此亦一是非,彼亦一是非”的命题,其含义是()
A.强调真理的客观性B.否认真理的客观性
C.强调真理具有客观标准
D.否认真理具有客观标准
18.“对客观事物的反映即是真理”,这是()
A.混淆了真理性认识与一般认识的错误观点
B.辩证唯物主义的真理观
C.一切唯物主义的真理观
D.混淆了真理的客观性与规律客观性
19.“听其言必责其用,观其行必求其功。
”这种观点是()
A.强调认识对实践的作用
B.强调实践对认识的检验作用
C.认为认识可以脱离实践
D.认为实践可以脱离认识
20.承认我们知识的相对性就()
A.必然归结为诡辩论
B.必然归结为怀疑主义
C.必然归结为不可知论
D.可以防止认识的僵化
21.“人的思维是否具有真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。
人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性。
”这一论断说明了()
A.实践是认识的来源和动力
B.实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准
C.实践检验真理不需要理论指导
D.认识活动与实践活动具有同样的作用和力量
22.列宁提出的:
“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是()
A.唯物主义认识论与唯心主义认识论的对立
B.经验论与唯理论的对立
C.反映论与先验论的对立
D.可知论与不可知论的对立
23.没有抽象的真理,真理总是具体的。
这—命题强调的是()
A.真理是感性的直观,不是理性的抽象
B.真理的内容是客观的,形式是主观的
C.同一对象真理性的认识只有一个
D.真理是与人的具体利益相联系的
24.列宁说:
“没有革命的理论,就不会有革命的行动”,这一命题的含义是()
A.革命理论比革命行动更重要
B.革命运动是革命理论的派生物
C.革命理论对革命实践具有指导作用
D.革命理论最终决定革命运动的成败
25.法国科学家路易·巴斯德说:
“在观察事物之际,机遇偏爱有准备的头脑。
”这句话强调了()
A.人们只有发挥主观能动性才能认识事物
B.人们获得感性经验至关重要
C.人们不仅要善于观察事物,而且要善于思考问题
D.人们在认识事物是要有理性的指导
26.马克思指出:
“搬运夫和哲学家之间的原始差别要差别小得多,它们之间的鸿沟是分工掘成的。
”这表明()
A.人的聪明才智无先天区别
B.人的聪明才智的大小主要取决于主观努力的程度
C.人的聪明才智主要来源于后天实践
D.人的聪明才智由人的社会政治地位决定
27.真理和谬误的界限在于()
A.是否符合人的利益和愿望
B.是否符合马克思主义
C.是否反映了客观事物的本质和规律
D.是否为大多数人所接受
28真理的绝对性是指它的()
A.具体性B.客观性C.终极性D.全面性
29.真理观上的相对主义,错误在于()
A.夸大真理的相对性,否认真理的绝对性
B.夸大真理的绝对性,否认真理的相对性
C.只讲真理的客观性,否认真理的相对性
D.认为关于同一对象真理性的认识只有一个
30.实践基础上的理论创新,是()
A.决定了社会发展趋势B.决定着社会变革力度
C.社会发展和变革的先导
D.一个国家兴旺发达的最终源泉
31.重视理论创新,必须反对()
A.经验主义B.先验论
C.绝对主义D.教条主义
32.辩证唯物主义认识论的首要的基本的观点是()
A.联系的观点B.发展的观点
C.辩证的观点D.实践的观点
33.把主体需要和客体属性相联系、相统一的现实基础是()
A.认识B.存在
C.实践D.理性
34.“感觉到了的东西,我们不能立刻理解它,只有理解了的东西,才能更深刻地感觉它”,这一观点说明()
A.感性认识是整个认识的起点
B.感性认识的局限性
C.感性认识对人认识事物本质没有实际意义
D.感性认识是认识的初级阶段,理性认识是认识的高级阶段
35.“凡是对客观事物的反映即是真理”。
这是()
A.一切唯物主义的观点
B.辩证唯物主义仅有的观点
C.主观真理论的观点
D.混淆了真理同人的一般认识区别的错误观点
36.实践是检验认识真理性的根本标准,这个标准是()
A.绝对确定的B.不确定的
C.既是确定的,又是不确定的
D.既是历史的,又是逻辑的
[单项选择题答案]
1.A2.B3.D4.A5.D6.C7.B8.C9.C10.C11.B12.C13.B14.C15.A16.A17.D18.A19.B20.D21.B22.A23.C24.C25.D26.C27.C28.B29.A30.C31.D32.D33.C34.B35.D36.C
二、多项选择题(下列每题的选项中,至少有一项是符合题意的,少选、多选、错选,该题不得分)
1.实践的中介系统包括()
A.人的肢体延长、体能放大的工具系统
B.人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统
C.进入主体认识和实践范围的各种物质系统
D.在思维中把对象的某种属性、因素抽取出来的逻辑方法与操作系统
2.主体与客体相互作用的过程包括以下环节()
A.确定实践目的和实践方案
B.通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动
C.通过反馈和调节,使实践目的、手段和结果按一定方向运行
D.通过改造主观世界而支配客观世界的运行
3.马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认()
A.世界的可知性B.客观事物是认识的对象
C.认识发展的辩证过程
D.社会实践是认识的基础
4.实践在认识中的决定作用表现在()
A.实践提出了认识的课题
B.实践创造出必要的物质条件和手段,使认识成为可能
C.实践是认识的唯一来源
D.实践是检验认识真理性的唯一标准
5.辩证唯物主义认为,认识是()
A.主体对各种认识要素的建构
B.主体对客体的能动的反映
C.主体对客体信息的选择
D.主体对客体信息的加工
6.能动的反映论与机械反映论的主要区别在于()
A.是否承认客观事物和人的思想是认识的对象
B.是否承认检验认识真理性的标准是实践
C.是否承认实践在认识中的决定作用
D.是否承认认识是一个充满矛盾的辩证过程
7.“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质的力量只能用物质的力量来摧毁,理论一经群众掌握,也会变成物质力量。
”这一论断的哲学思想是()
A.理论对实践具有指导作用
B.理论不能代替实践
C.理论本身就是物质的力量
D.理论的作用可以通过实践表现出来
8.下列观点中包含实践对认识的决定作用原理的是()
A.人没有调查就没有发言权
B.百闻不如一见,百见不如一干
C.不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也
D.机遇偏爱有准备的头脑
9.经验论的错误在于()
A.否认世界是可以被认识的
B.否认认识是一个过程
C.否认理性认识的重要性
D.否认感性认识有待于上升为理性认识
10.“感觉到了的东西,我们不能立刻理解它,只有理解了的东西,才能更深刻地感觉它”,这一观点说明()
A.感性认识对于认识事物的本质没有任何帮助
B.感性认识具有局限性,有待于上升为理性认识
C.感性认识是认识的初级阶段,理性认识是认识的高级阶段
D.感性认识和理性认识是相互依存和渗透的
11.理性认识向实践飞跃的意义在于()
A.理论接受实践的检验
B.理论可以改变事物发展的总趋势
C.理论可以指导实践
D.理论在实践的发展中得到发展
12.“按图索骥”的错误在于()
A.理论脱离实际B.经验论
C.教条主义D.唯理论
13.“跟着感觉走”,在本质上是()
A.唯心主义经验论的观点
B.唯物主义反映论的观点
C.唯我主义观点D.反理性主义观点
14.下列属于中国传统哲学中唯心主义知行观的有()
A.生而知之(孔子)B.不虑而知(孟子)
C.不行而知(老子)
D.不登高山,不知天之高也,不临深溪,不知地之厚也(苟子)
15.“单凭观察所得的经验,是决不能充分证明必然性的。
这是如此正确,以至于不能从太阳总是在早晨升起来判断它明天会再升起。
”恩格斯这段话的含义是()
A.感性认识有待于上升为理性认识
B.感性认识具有局限性
C.事物的必然性与感性、经验性毫无关系
D.归纳方法不是万能的
16.马克思主义认为,认识的辩证过程是()
A.从间接经验到直接经验的转化
B.从抽象到具体再到抽象的上升运动
C.实践——认识——实践的无限循环往复
D.从相对真理到绝对真理的发展
17.“没有抽象的真理,真理总是具体的”这一命题的含义是()
A.真理的认识不需要抽象概括
B.真理有其适用的具体范围和条件
C.真理不是抽象不变的公式
D.真理是具体生动的事实
18.实践是检验真理的唯一标准,在于()
A.实践具有直接现实性的品格
B.实践具有普遍性的特点
C.实践是联系主观和客观的桥梁
D.实践是主观见之于客观的活动
19.十月革命胜利后列宁指出:
“对俄国来说,根据书本争论社会主义纲领的时代已经过去了,我深信已经一去不复返了。
今天只能根据经验来谈社会主义。
”对这句话的正确理解是()
A.社会主义建设不需要任何纲领
B.应该在实践中不断丰富发展社会主义理论
C.必须由实践来检验社会主义理论
D.对社会主义的认识应该由经验代替理论
20.列宁说:
“只要再多走一小步,仿佛是向同—变成错误。
”这说明()
A.真理和谬误没有确定的界线
B.真理和谬误的对立只有在非常有限的领域内才有绝对的意义
C.真理和谬误在一定条件下可以转化
D.沿着真理的方向继续前行会使真理变成谬误
21.孙中山先生指出,认识过程是“以行而求知,困知以进行”、“知以致其所知”、“因其已知而更进于行”。
这表明()
A.知行相互促进B.行先知后
C.知行不可分割D.知行合一
22.一个正确的思想,往往需要经历由实践到认识、认识到实践才能形成,这是因为()
A.认识主体存在着自身的局限性
B.事物的本质的暴露是一个过程
C.人的认识受社会历史条件的限制
D.认识是一个过程
23.人类活动的两个基本原则是()
A.真理原则B.价值原则
C.效率原则D.公平原则
24.真理原则和价值原则的区别是()
A.真理原则侧重于主观性,价值原则侧重于主体性
B.真理原则侧重于客体性,价值原则侧重于主体性
C.真理原则说明认定活动的客观制约性,价值原则表明人的活动的目的性
D.真理原则体现了人的活动中的统一性,价值原则体现了社会活动中的多样性
25.下列观点体现真理和价值的辩证关系的有()
A.真理既是制约实践的客观尺度,又是实践追求的价值目标之一
B.遵循真理尺度就要按科学规律办事,遵循价值尺度就要满足人的需要
C.价值的形成和实现以坚持真理为前提,真理又必然是具有价值的
D.实现价值是人们追求真理的目的,价值追求引导人们去探索真理
26.价值的特性是()
A.客观性B.主体性C.社会历史性D.多维性
27.价值的客观性在于()
A.真理的客观性决定了价值的客观性
B.人的需要具有客观性
C.满足人的需要的对象具有客观性
D.满足人的需要的过程和结果具有客观性
28.下列说法正确的有()
A.真理是具体的就是说真理是唯一的
B.价值是抽象的就是说价值是多维的
C.主体结构和规定的复杂性导致主体的价值关系的全面性、多维性
D.真理的具体性是说真理有其适用的具体范围和条件
29.真理和价值的对立统一关系表现在()
A.实践是检验真理和价值的共同标准
B.实践与价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的
C.真理原则侧重于客体性、条件性、统一性,价值原则侧重于主体性、目的性、多样化
D.价值的形成和实现以坚持真理为前提,而真理又必然是具有价值的
30.马克思主义“是任何坚定不移和始终一贯的革命策略的基本条件;为了找到这种策略,需要的只是把这一理论应用于本国的经济条件和政治条件”。
论断的含义是()
A.马克思主义不是教义,而是行动的指南
B.马克思主义必须和各国的具体实际相结合
C.必须从实际出发,理论联系实际
D.马克思主义的原理是对现存的历史活动的真实关系的
31.对待马克思主义,必须()
A.解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实
B.坚持实践创新和理论创新
C.把马克思主义作为进一步研究的出发点和供这种研究的方法
D.把马克思主义作为永恒真理,只能坚持不能发展
32.全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线,必须()
A.把马克思主义作为永恒真理
B.坚持一切从实际出发
C.在实践中坚持真理和发展真理
D.正确认识世界和改造世界
33.认识世界和改造世界是辩证的统一,表现在()
A.认识的任务归根到底在于解释世界
B.认识的任务不仅在于解释世界,更重要的在于改造世界
C.要有效地改造世界,必须正确地认识世界
D.认识和改造客观世界的过程也是认识和改造主观世界的过程
34.人类在客观世界面前所处的两种不同的社会活动状态是()
A.必然王国B.必然王国
C.自由D.自由王国
35.真理的客观性是指()
A.真理之中包含着不以人的意志为转移的客观内容
B.真理的内容是人对客观事物及其规律的正确反映
C.真理符合广大人民的共同利益
D.真理具有大多数人所认同的公共性的内容
36.人的非理性因素主要是指()
A.在人的知识、情感、意志中,情感和意志属于非理性因素
B.动机、欲望、信念、信仰、习惯、本能等因素
C.人的认识过程中的非逻辑性思维
D.非逻辑的跳跃
37.马克思说:
“思想根本不能实现什么东西,为了实现理想,就要有使用实践力量的人。
”这段话说明了()
A.思想本身不是现实的力量
B.一定思想只有和一定的实践相结合,才会变成现实力量
C.思想必须被群众掌握,才能对社会存在起作用
D.无论是先进的还是落后的思想,只要被群众掌握,就会影响社会的发展
38.清代哲学家魏源提出“及之而后知”,他说:
“披五岳之图,以为知山,不如樵夫之一足”,“疏八珍之谱,以为知味,不如疱丁之一啜”。
这种观点在认识上是()
A.坚持了唯物论B.重视感觉经验的作用
C.重视实践的重大作用D.坚持辩证法
39.对同一句格言,年轻人所理解的意义,总是没有饱经风霜的老年人所理解的广泛和深刻。
这一观点在认识论上说明了()
A.认识来源于经验
B.在经验的积累中加深认识
C.认识的深刻性与经验的多少在一定意义上成正比例
D.老年人的认识在一切方面超过青年人的认识
40.价值的客观性表现在()
A.价值必须以客观事物本身所具有的属性为现实基础
B.人的需要不是主观随意的,而是受社会实践和历史条件制约的
C.价值必须以人的需要为前提
D.价值是物质关系
[多项选择题答案]
1.AB2.ABC3.BD4.ABCD5.ABCD6.CD7.ABD8ABC9.CD10.BCD11.ACD12.ACD13.ACD14.ABC15.ABD16.CD17.BC18.ABCD19.BC20.BC21.ABCD22.ABCD23.AB24.BCD25.ABCD26.ABCD27.BCD28.CD29.ABCD30.ABCD31.ABC32.BCD33.BCD34.BD35.AB36.ABCD37.ABCD38.ABC39.ABC40.AB
三、简答题
1.如何理解真理的具体性?
真理的具体性是指,真理是全面的、真理是历史的、真理是有条件的。
任何真理都是在一定时间、地点、条件下主观与客观的符合,它要受条件的制约,并随着条件的变化而变化;离开具体的时间、地点和条件,真理就是抽象的、无意义的。
真理的具体性从内容上讲,真理是运动发展着的事物多方面规定的综合,是多样性的统一;从形式上看,真理是由一系列的概念、原理所构成的理论体系。
真理的具体性表现在真理与谬误的关系上,真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的,但是超出一定范围,它们就会相互转化.真理变成谬误,谬误变成真理;真理的具体性还表现在真理是绝对性与相对性的统一,绝对真理寓于相对真理之中,任何相对真理中都包含有绝对真理的颗粒;绝对真理要通过相对真理表现出来,无数相对真理的总和构成绝对真理。
真理由相对走向绝对是无止境的过程,任何真理性的认识都是由相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。
2.怎样理解实践检验真理是绝对性和相对性的统一?
实践作为检验真理的唯一标准,既有绝对性又有相对性。
列宁指出:
“实践标准实质上绝不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。
这个标准也是这样的‘不确定’,以便不让人的知识变成‘绝对’,同时它又是这样的确定,以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。
”
实践标准的绝对性即确定性是指:
实践是检验真理的唯一标准。
除此以外,再无其他的检验真理的标准。
第一,凡经实践植验证实的真理,新的实践能丰富它、完善它和发展它,却不能推翻它;第二,即使某些认识一时还不能由实践做出检验,但无限发展的实践,终将会对认识是否具有真理性做出确定的检验。
实践标准的相对性即不确定性是指:
第一,每一历史阶段的具体实践,都不能完全证实或驳倒一切认识,而只能证实或驳倒当时的部分认识,因而要随着实践的发展不断地检验和发展人的认识。
第二,即使是已经被实践证实的真理性认识,也还要继续接受新的实践的检验。
坚持实践标准的绝对性和相对性的统一,就是要在实践中坚持真理和发展真理。
3.怎样理解真理原则与价值原则的区别与统一?
真理原则是指人类必须按照世界的本来面貌去认识和改造世界,追求和服从真理。
真理的原则就是要求遵循“物的尺度”进行活动。
价值原则是指人类追求价值,注重效益,满足主体需要的原则。
是人类应按照人的尺度和需要去认识和改造世界。
真理原则与价值原则是有区别的:
(1)真理原则侧重于客体性,价值原则侧重于主体性;
(2)真理原则主要表明人的活动中的客观制约性,价值原则主要表明人的活动中的目的性;(3)真理原则体现了社会活动中的统一性,价值原则体现了社会活动中的多样性。
这些区别,说明追求真理和创造价值之间具有矛盾性,这种矛盾是人类活动的内在矛盾,真理与价值的统一是人类活动的内在要求。
真理原则与价值原则的联系表现为二者相互依存,主体客体的相互依存决定了主体本性与客体本性、主体尺度与客体尺度的相互依存。
同时二者也是相互渗透的。
真理中包含着价值的因素,真理本身就具有价值;价值中也包含真理的因素,价值的实现过程离不开真理的认识的运用。
真理和价值统一于人类的实践活动之中。
人类在自己的实践活动中,要把真理原则和价值原则结合起来,使价值服从真理,使需要服从可能,使暂时服从长远,使局部服从全局。
人们在实践中通过真理与价值的相互引导、相互结合来实现二者具体的历史的统一。
四、辨析题
1.主体和客体就是主观和客观。
[答案要点]
这一观点是不对的。
主体与客体、主观和客观这两对范畴之间有联系,但不等同。
主观指人的意识、认识、思维,客观即事物的客观存在。
如自然界、人类社会等。
主观和客观的关系相当于意识和物质、思维和存在的关系,主体和客体则是认识论范畴,主体是从事实践和认识活动的人,客体指与主体发生联系,进入主体认识和实践范围的客观事物。
两对范畴的联系表现在:
主体有主观性,有意识和目的;客体首先是客观存在,才能成为主体认识和改造的对象。
两对范畴的区别在于:
主体只有和客体相联系才称为主体,离开客体就无所谓主体。
而客观存在可以是不依赖于主观、主体的。
客观事物与客体是两个有区别的范畴:
客观事物只有和主体发生联系才成为主体的客体。
当客观事物尚未进入人的认识领域时,它还只是自在的客观存在,并不是认识的客体。
只有与认识的主体发生了对象性关系时,客观事物才具有客体的意义;另一方面,认识的客体不一定是客观
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