四川峨眉山报国寺景区导游词范文.docx
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四川峨眉山报国寺景区导游词范文
四川峨眉山报国寺景区导游词范文
报国寺景区为峨眉山低山区,海拔550-1000米,气候温和,林木葱茏,寺庙相对集中,人文景观丰富。
有著名的报国寺、伏虎寺等古代建筑;有珍贵的华严铜塔、圣积铜钟等佛教文物;有“萝峰晴云”、“大峨山潮”等奇特的自然景观;有枯叶蝶、风蝶等珍稀动物和桫椤、桢楠等珍稀植物。
景区内有星级宾馆红珠山宾馆、峨眉山大酒店、雄秀宾馆、金叶宾馆以及休养所、林业招待所,还有整洁、卫生、幽静、舒适的私营旅舍。
邮电通讯设施先进,交通畅达,车辆方便,是旅游观光、休闲疗养、各种会议、商贸洽淡的最好去处。
1.“天下名山”牌坊
我身后这座“天下名山”牌坊,于1993年4月重建。
正额“天下名山”是郭沫若1959年题写;背面“佛教圣地”四字,由中国佛教协会会长赵朴初手书。
牌坊高17.8米,宽22.2米,四列三跨,采用铜筋混泥土结构的仿木建筑形式。
飞檐翘角,古朴典雅,具有明、清建筑风格,是我国目前最大的牌坊之一。
牌坊两侧,古榕相衬,雄伟壮观;道路两旁的行道树,整齐葱郁,宛如仪仗队恭迎佳宾。
从这里向纵深望去,萝峰岭、虎头山,层层叠翠,祥云缭绕。
朋友,神秘的仙山近在咫尺。
2.报国寺
报国寺,是峨眉山的第一座寺庙、峨眉山佛教协会所在地,是峨眉山佛教活动的中心。
这里寺周楠树蔽空,红墙围绕,伟殿崇宏,金碧生辉,香烟袅袅,磬声频传。
此寺座西向东,朝迎旭日,晚送落霞。
前对凤凰堡,后倚凤凰坪,左濒凤凰湖,右挽来凤亭,恰似一只美丽、吉祥,朝阳欲飞的金凤凰。
山门前有一对明代雕刻的石狮,造型生动,威武雄壮,就象左右门卫,守护着这座名山宝刹。
山门上:
“报国寺”大匾,是清康熙皇帝御题,玉藩手书。
此庙最初名“会宗堂”,明代万历四十三年(公元1615年),明光道人建于伏虎寺右的虎头山下,取儒、释、道“三教”会宗的意思。
寺里供奉“三教”在峨眉山的地方代表的牌位:
佛教为普贤菩萨,因为峨眉山是普贤道场;道教是广成子,据说他是李老君的化身,他在峨眉山授过道;儒教的代表是楚狂,楚狂名接舆,和孔子同时代,楚王请他去做官,他装疯不去,后来隐居峨眉山。
会宗堂的建立,反映了明、清时期儒、释、道有过一段融洽的历史。
清初会宗堂迁至现址,顺治九年(公元1652年),行僧闻达重修。
康熙四十二年(公元1703年),根据佛经中“报国主恩”的意思,御赐“报国寺”名,同治五年(公元1866年)暮春僧广惠扩建。
解放后多次维修,1986年又重建了山门。
山门两边柱上那副对联“凤凰展翅朝金阙,钟磬频闻落玉阶。
”就是对报国寺这只“金凤凰”周围景物的生动描写。
横匾“普照禅林”和“普放光明”,同是一个意思:
佛教称峨眉山为“大光明山”,昼有神奇的佛光出现,夜有万盏圣灯来朝,全峨眉山都被光明普照。
右边“鹤驻云归”,意为鹤停下了,云归山岫,喻指清凉静地,含有道家韵味。
大门上的联语:
“独思喻道,敷坐说经。
”前者是说靠自己的思维明白佛经的道理,就是佛学讲的“独觉”境界。
后句是说高僧大德铺设好法座向弟子讲经说法。
弥勒后殿供的是韦驮站像,背朝山门,面对大雄宝殿。
韦驮是佛教的护法神,身穿胄甲,右手托山,左手按金刚降魔杵,修眉凤眼,双唇紧闭,威武刚强,正气凛然。
第二殿大雄宝殿,“大雄”是佛经中说的“唯大唯雄”的意思,殿里供奉佛主释迦牟尼金身彩饰坐莲像。
释迦牟尼是公元前六世纪后期印度迦毗罗卫国(现在尼泊尔境内)释迦部落净饭王的儿子,俗称乔达摩,名悉达多。
由于那时社会的动荡和人的生、老、病、死等种种痛苦和烦恼,引起了悉达多的深思,因而出家修行,寻求解脱。
经过六年苦行,尝尽千辛万苦,最后又经过七天七夜的禅思静虑,终于彻悟大觉,成了佛。
看门柱上这副对联:
“教演三乘,广摄万类登觉路;法传千古,普度众生证菩提。
”“三乘”是佛教引导教化众生达到解脱的三种方法、途径。
一般称“声闻”、“缘觉”、“菩萨”为“三乘”。
“声闻”是闻佛之声教,断见思之惑而人涅磐,为佛道中的最下根。
“缘觉”是观因缘无师自悟。
“菩萨”即“菩提萨垂”,就是以佛道救众生。
这里可以将“三乘”概括为:
他觉--自觉--觉他三种境界。
整个意思是说:
通过佛教的三种途径,引导教化众生走上觉悟之路,达到解脱的目的。
再请看这副联语:
“秋月朗清空,五夜山风狮子吼;菩萨开觉路,千年花雨象王宫。
”上联是说峨眉山秋月朗朗,午夜山风如佛在说法时果决无畏的声音,这声音就象狮子的吼声。
下联是说普贤菩萨在峨眉山(象王宫)向四众弟子讲经说法,开示觉悟之路,讲得天花乱坠。
还有一副联语:
“龙归法座听祥偈,鹤傍松烟养道心。
”便是对山门那块横匾“鹤驻云归”的最好解释。
释迦佛的左龛是泥塑彩绘金身文殊菩像。
文殊全称为“文殊师利”,意为妙德、吉祥。
他是众菩萨之首,是智慧的化身,常协同释迦牟尼宣讲佛法。
他和普贤菩萨一起,为释迦牟尼佛的左右胁侍菩萨。
这副联语就是对他的评价:
“智镜高悬施法雨;慧灯遍照应群机。
”把“智慧”二字嵌入联中,意思是文殊菩萨用智慧润泽众生。
右龛是地藏菩萨金身坐莲像。
地藏菩萨梵名“乞叉底蘖沙”,译为地藏,佛经中说地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托,要在释迦佛灭度后,弥勒佛降生前的无佛之世留住世间,教化众生,度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜,生诸道中的众生。
他发誓:
“地狱未空,誓不成佛。
”这副对联就是赞颂他度脱沉沦决心的伟大精神:
“圣愿宏深,欲使出冥清罪案;迷途觉悟,难教沉溺负慈恩。
”
殿内左右两厢供十八罗汉。
罗汉是佛的得道弟子,十八罗汉是释迦牟尼佛的随行弟子。
后龛内供的阿弥陀佛像,阿弥陀佛又称“接引佛”、“无量寿佛”,是西方极乐世界的教主。
登上石阶便是第三殿七佛殿。
请先看这副对联:
“功德逾恒河,七宝庄严大千世界;层峰摩霄汉,三峨雄秀伯仲昆仑。
”什么是“功德”就是做的好事,“恒河”是“恒河沙”的简称,“七宝”一般指“金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚。
”这里泛指珍贵的材料。
“大千世界”,佛教指整个宇宙。
“霄汉”指云霄和天河。
“伯仲”即兄弟,“昆仑”即喀喇昆仑山。
整个意思是:
用极珍贵的材料和高尚的法行美化了整个世界,其功德超过了印度恒河里沙的数量;大峨、二峨、三峨既雄且秀,层层山峰直插云霄,可与巍巍昆仑山媲美。
你看释迦牟尼佛,右手举至胸前,拇指与中指相捻,其余三指自然舒展。
这一手印象征佛在说法,称为“说法印”。
其他六尊佛的双手,仰放下腹前,右手置于左手上,两拇指的指端相接。
这种手印表示“禅思”,使心安定,叫“法界定印”。
体态、手势和面部表情,都体现了佛的智慧、人格、道德皆完美无缺,至高无上。
有朋友问,七佛莲台下的“小鬼”是什么意思这有两种解释:
其一,莲台又称“金刚座”或“须弥座”,意思是佛的法座象“须弥山”(古印度传说中的山名)那样高大、坚实,座下塑造的是“金刚力士”,肌肉发达,面部狰狞,对邪恶起震慑作用;其二,释迦牟尼佛度“六道”时,拯救出来的饿鬼,他们为了报佛恩,都蹲在金刚座下,听经护座。
这里还有一副禅联:
“觉树开昙花,三世诸佛,慈光普照大千世界同登彼岸;峨眉长灵芽,七尊如来,哀怜摄受亿万众生共证菩提。
”“觉树”即“菩提树”,“昙花”即”优昙花”,为无花果类,这里指祥瑞之花。
“三世佛”即过去、现在、未来三世佛。
“彼岸”即“涅磐”,就是佛教徒圆寂。
佛教认为人包括肉体和灵魂两个部分,修成正果的人,死后灵魂不灭,要到另一个世界--西方极乐世界。
“灵芽”,泛指具有灵性的花木。
“如来”,即“真如”,指佛所说的“绝对真理”。
也就是循此真理达到佛的觉悟。
“摄受”,佛以慈心摄取众生。
“菩提”即觉悟。
整个意思是:
菩提树开着祥瑞的花,三世佛的慈光照耀着整个世界众生,一起到达极乐境界;峨眉长着有灵性的植物,七尊如来佛哀怜接受了亿万众生,帮助他们觉悟。
左壁挂有“七佛偈”木屏四条,是我国北宋诗人、书法家黄庭坚书,是一件珍贵的文物。
左边是“吟翠楼”,上悬蒋,介石1935年在峨眉写的“精忠报国”横匾,右边的客房,叫“待月山房”。
七佛殿后,以观音菩萨塑像为主,结合历史故事、民俗文化,塑造了一组群像。
观音又叫观世音,与大势至菩萨一起,是阿弥陀佛的胁侍菩萨。
佛经说,观世音菩萨能显现多种化身,说法救度众生。
你看他右手举杨枝,左手倾净瓶,婷婷玉立龙头之上,左右金童玉女,飘然立于荷叶之上。
金童旁是戒装裹身的赵子龙,再旁为东、南天王,手执琵琶、宝剑。
玉女旁是美髯飘拂的关云长,再旁为西、北天王,执伞、握蛇。
另外还有“罗汉伏虎”、“蒲公采药”,最高处是“唐僧师徒取经
像”。
群像右侧还有一龛,供奉汉白玉雕刻的药师佛坐莲像。
药师佛又称大医王,他是“东方净琉璃世界”的教主。
相传他在成佛时曾发下十二大誓愿,愿除一切众生疾苦,治无明痼疾,令一切众生身心安乐。
最后一殿为普贤殿。
供普贤菩萨。
普贤菩萨梵语为“三曼多跋陀罗”,即普遍贤善的意思。
普贤因广修“十大行愿”,又称“大行愿王”。
“愿”是理想,“行”是实践。
峨眉山是普贤菩萨道场,所以将他供于最后一殿。
殿门上写着“金粟庄严便是菩萨住处;昙花灿烂照彻纳子爱心。
”意思是用金黄色装饰的殿堂,是普贤菩萨的住处;优昙花灿烂的光辉,照透了禅僧的爱佛之心。
还有一副联语:
“普济有情,愿王垂慈,宛向峨眉寻妙谛;贤德无量,众生瞻仰,灵冥空寂悟禅心。
”上联是说普贤菩萨在峨眉山留下慈悲,普遍帮助众生求得解脱的真理;下联是众生瞻仰菩萨的无限贤德,在空灵寂静时感悟参禅的清静寂定心境。
普贤殿楼上为“藏经楼”,是保存经卷的地方。
3.凤堡钟亭
这里叫凤凰堡,凤凰堡周围碑刻群列,有《我眉山全景图》、《般若波罗密心经》、康有为书的《十里桃花》、刘光弟书李白的《听蜀僧浚弹琴》。
还有何绍基、赵熙等名人的墨迹。
沿之字形坡道上去,便见红柱六角重檐钟亭,亭额悬“圣积晚钟”横匾。
“圣积晚钟”原为“峨眉山十景”之一。
今圣积寺已不存在,里面的铜钟是明代嘉靖年间别传禅师募资铸造。
高2.3米,唇径2米,唇厚10厘米,重12.5吨,钟唇为12缺荷叶形。
该钟曾悬挂在南门外的圣积寺内。
早晚撞击,声音宏亮,半夜撞击,15公里内也能听见。
佛教认为钟声可以“警醒顽愚”。
听见钟声可以自我反省,检讨自己的过失,规正自己的行为。
所以寺里的钟颇有讲究。
这口铜钟便是峨眉山的佼佼者,被誉为“巴蜀钟王”,是一件很珍贵的文物。
好了,现在请游客们前去伏虎寺参观。
4.虎溪精舍
从报国寺右,沿公路上行1公里就是伏虎寺。
那座高大的木质斗拱“伏虎寺”牌坊下面,有一条虎溪,水声潺潺,迂回林中。
溪上横架着“虎浴”、“虎溪”、“虎啸”三道廊桥。
整洁的石级曲径,将把你们引入密林深处。
你们看,这片桫椤树,是大型木本蕨类植物,是与恐龙同时代的古老植物。
由于地球历史的变迁,桫椤几乎全部毁灭,在峨眉山复杂地形的庇护下,这片桫椤树得以保存至今。
林间野花,送来阵阵芳香;溪中流水,奏出动听的旋律。
瞧!
眼前纷飞的蝴蝶一晃就不见踪影。
啊,原来它停在树枝上了,就象一片枯叶,使你不能辩认,这就是珍稀动物--枯叶蝶。
过了“虎啸”桥,便是一片楠林,浓荫蔽天,高坡处矗立着“布金林”牌坊。
“布金林”是僧人根据佛经故事取的。
穿过牌坊就是“虎溪精舍”了,即伏虎寺。
相传寺为唐时开建的,宋绍兴年间因这里有虎为患,士性和尚建“尊胜幢”以镇,从此虎患消除,故僧人将寺取名伏虎寺。
还有一说寺后虎头山形如伏虎,寺因山而得名。
明末改为药师殿,后毁于火。
清顺治十八年(公元1661年)重建,规模宏大,称为入山第一大观。
第一殿弥勒殿,中供弥勒塑像,左右两厢为四大天王塑像,左边为东方持国天王,手抱琵琶,次为南方增长天王,手执宝剑;右边是西方广目天王,手握红伞,次为北方多闻天王,手捏青龙。
民间有一种说法,认为四大天王手持四物,象征“风调雨顺”。
弥勒殿后为韦驮塑像。
第二殿普贤殿,供普贤菩萨。
背龛供阿弥陀佛立像。
第三殿大雄宝殿,游客们请静一静,殿中正在做佛事活动,做佛事念的词和唱的腔,称佛教音乐。
你们闭着眼睛听,这音乐悠扬、清静、肃穆、庄严,似乎将把你带入一种远离尘嚣的佛国净土的境界。
好了,现在我们观看龛内供的释迦牟尼三身佛像。
“三身”为“法身”、“报身”、“应身”。
法身是本来之身,报身是通过修持得到的名位,应身是为适应某种场合应化成某种身份。
左龛供文殊,右龛供普贤。
左右两厢为十八罗汉。
后龛供观音菩萨。
普贤殿和大雄殿构成一个大天井,四周高树笼罩,因山环林障,气流回旋,屋面上无枯枝败叶,整个寺院无尘无垢,干干净净,人们视为奇迹。
故康熙皇帝亲笔赐书“离垢园。
大雄殿左边为“御书楼”,清静典雅,是珍藏皇家所赐经卷的地方。
右边为“华严塔”亭。
华严铜塔为元代紫铜铸造,初为17层,今存14层,高5.8米,塔体内外铸有《华严经》文和佛像4700余尊,为四川省重点保护文物。
是研究中国古代冶金艺术的精品。
在塔亭后面,有正在重建的罗汉堂,将塑500阿罗汉,以恢复原来的壮观。
5.善觉寺
与伏虎寺相对的二坪山顶上,有一座幽静的小庙善觉寺。
上公路后,沿一条小坡道而上,一路草木葱茏,鸟唱蝉鸣,风景独好。
传为天,皇在那里授道于轩辕黄帝,古又名授道台。
善觉寺原名降龙院,明代万历年间道德禅师修建,与伏虎寺遥相呼应。
“降龙”、“伏虎”本是显示佛法为生灵除害的威力。
但在封建社会,“龙”是帝王的象征。
所谓“真龙天子”,“降龙”当然是犯讳的。
由于康熙皇帝是崇佛的,他根据佛经中“善哉!
觉哉!
”的意思,便亲笔写了“善觉寺”三字赐予住持元亨禅师。
聪明的元亨恍然大悟,于是速制一道九龙镶边的“善觉寺”金匾,悬挂山门上,从此降龙院之名就废了。
康熙知道后,又赐玉印一枚,印刻“普贤愿王法宝”;还赐诗二首,表示对佛门的仰慕。
元亨则修了一座八角亭,将康熙画像供于亭中。
并植柏树一棵,以谢皇恩。
因此寺虽小而名声大。
经修葺以后的善觉寺有殿宇三重:
普贤殿、药师殿、大雄殿,香火仍十分旺盛。
6.雷音寺
由善觉寺下行合大路,再上行1.5公里,过解脱桥,登解脱坡,那座半边虚脚楼房就是雷音寺。
雷音寺原名解脱庵,亦名观音堂。
明嘉靖六年(公元1527年)无瑕禅师创建,清光绪十年(公元1884年)重建。
取“佛音说法,声如雷震”的意思,改名雷音寺。
峨眉山的寺庙多系明、清建筑,既保留了宫庭、官府、宅弟的某些建筑特点,又融进了民宅的建筑形式。
这座小寺,居高岗,倚危崖,傍坡路,便打破寺庙建筑的正规格局,巧构虚脚吊楼,建成一座精巧别致的民间小四合院式的庙宇,隐藏在郁郁葱葱的丛林之中。
寺无山门,第一殿为弥勒殿,第二殿为大雄殿,加上两边厢房,构成一个天井。
1991年,在大雄殿后新建了观音殿,供千手千眼观世音菩萨。
这尊观音像为柏杨木雕,高4.8米,胸前双手合十,其余千手并伸,成法轮状,庄严肃穆,别具风格。
7.纯阳殿
雷音寺上行2.5公里,即纯阳殿。
此殿玲珑古雅,后倚赤城山,前瞻金顶,可观晴云雨雾。
殿前古楠银杏,遮天蔽日,即使酷署盛夏,亦无炎热之感。
此殿旧名吕仙行祠。
所谓“行祠”用今天的话说,就是行宫,也可说成“别墅”。
明万历十三年(公元1585)四川御史卫赫瀛创建,崇祯六年(公元1633年)四川监察御史刘宗祥增修,改名为纯阳吕祖殿,殿内供八仙之一的吕洞宾。
吕仙传为唐时京兆人,曾来峨眉隐居绥山(二峨山)紫芝洞。
紫芝洞前的纯阳楼才是吕洞宾的主殿。
相传他先后在离宋皇坪授道台不远的千人洞、十字洞中也修炼过,故在此建起他的行祠。
清初,道士绝迹,道教的纯阳殿由佛教的僧人接管,不过名称仍叫“纯阳殿”。
山门上的那副联语:
“起大愿云周法界;如普贤行悟菩提。
”便是赞颂普贤的联语。
现在的纯阳殿共有两殿:
第一殿药师殿,供药师佛,左右为日光、月光菩萨,他俩是“东方净琉璃世界”教主药师佛身边的胁侍菩萨。
第二殿为大雄殿,供释迦牟尼佛,两旁有十八罗汉,另有左右各二龛,供普贤、地藏、观音、文殊,还有一尊韦驮,仅此而已。
8.圣水阁
现在的圣水阁是1992年释家弟子捐资重建的,殿宇四重:
观音殿、弥勒殿、大雄殿、普贤殿,建造精美。
四周树木山石池泉构成自然的山水园林,池畔有一巨石,上镌“大峨”二字,传为吕纯阳书;“福寿”二字,传为五代宋初道士陈抟书。
还有“神水”二字,是明代御史张仲贤书,阁前这尊六层石塔,高6米,传为隋时智凯大师的衣钵塔。
智凯大师曾住中峰寺,常来此饮神水。
后来他到湖北荆门玉泉寺住持,时常思念峨眉山的神水而不可得。
一天他在参禅入定时,见一老人自称龙王,他说玉泉与峨眉山的神水相通,愿为他引来神水。
智凯说:
“我的钵盂锡杖尚寄在中峰寺内,如能随水而来,我就相信。
”于是龙王果真引水浮钵杖而出玉泉洞口。
这就是“神水通楚”的传说。
9.大峨山潮
在大峨寺旧址前去不远处,有一座“响水桥”(即百福桥),这里有一种奇怪的自然现象:
有时候走在桥上便听到一种似海水澎湃的声音,从上方山谷中“荷荷……”而下,起伏如潮涌,由远而近,似夹卷狂风暴雨而至。
人们疑是山洪瀑涨。
其实天色并无变化,更没有下雨,桥下仍是涓涓细流,哪来山洪呢。
约两三分钟后,声音由大渐小,逐步恢复平静,当地人称这种声音为“山潮”。
农民有谚语说:
“大潮之后有晴天,小潮过后雨绵绵,久久不潮必干旱,三潮三息是丰年。
”明代峨眉进士高光还作有《山潮赋》。
朋友,倘你有幸,可能听到这奇特的“山潮”。
10.中峰寺
从圣水阁前去1公里,在那蓊郁的林中隐有一寺,即中峰寺。
晋时为乾明观,为道教住处。
晋末道衰佛盛,观中道士迎请佛教的明果大师住寺,改观为中峰寺。
中峰寺在“呼应峰”下,左有“宝掌峰”,右有“白云峰”,故名中峰寺。
唐慧通禅师更名集云寺,宋仁宗时高僧茂真重修寺宇,为山中规模较大的寺院。
绍兴年间叙州太守黄庭坚也曾来此寺“习静”。
清顺治四十三年(公元1704年)毁于火,后虽重建,仍不及原有规模。
今有普贤殿、大雄殿,佛像庄严,一片静土。
峨眉山佛学院比丘班设在这里,游人到此,常闻诵经之声,响彻庭院。
由此前行2.5公里便进入清音阁景区。
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