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文言文词语辨析
文言文词语辨析
【辨】哀,戚,悲,悼。
四字都有悲伤的意思。
但“戚”字一般是表示忧苦、悲哀;“哀”与“悲”有怜悯、同情的意思,“哀”的感情色彩要更重些;“悼”则是悲痛的意思,多用于对死者表示沉痛悼念。
【辨】按,抑。
“按”、“抑”都有向下压的意思,但“抑”比“按”程度重,并且常用于压抑等抽象意义。
【辨】诽,谤,讥。
这三个字都是指责别人的过错或短处。
但是,“谤”一般指公开地指责;“诽”是背地里议论、嘀咕;“讥”是危言讽刺。
【辨】完,备。
这两个字都有“全”的意思,但侧重点不同。
“备”着重在数量,有“应有尽有”的意思,“养备而动时”不能换成“养完而动时”。
“完”着重在完整,杜甫《石壕吏》“出入无完裙”,不能换成“出入无备裙”。
【辨】崩,薨,卒,死,没。
五字都是古时对人死的称呼,它反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度。
《礼记·曲礼下》:
“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死。
”“没”等于说“去世”,后来写作“殁”。
【辨】掩,蔽。
这两个字都有遮盖的意思。
但是“掩”比较具体,“蔽”比较抽象。
“蒙蔽”的意义是“掩”所没有的。
【辨】宾,客。
“宾”、“客”都有“客人”的意思,但“宾”的本意是贵客,“客”可以指门客、食客,意义不完全相同。
【辨】並(竝),并,倂。
这三个字在古代并不完全通用。
“并”和“倂”是同义词,“并”和“並”不是同义词(古音也不相同)。
“兼并”的意义写作“并”和“倂”,不写作“並(竝)”“一起”的意义一般写作“並(竝)”,很少写作“并”和“倂”。
“依傍”的意义只写作“並(竝)”,“抛弃”的意义只写作“并”和“倂”。
【辨】病,疾。
“病”常指病得很重,“疾”则常指一般的生病。
“疾病”连用时有两种情况。
一种情况,“病”含有“病重”的意思。
比如《三国志·蜀书·诸葛亮传》:
“亮疾病,卒于军。
”译成现代汉语是:
“诸葛亮病了,病得很重,死于军中。
”另一种情况,“疾病”是同义搭配的双音词,和现代汉语没有区别。
【辨】卜,筮(shì),占。
古代算卦用龟壳叫“卜”,用蓍(shī)草叫“筮”,根据龟壳的裂纹和蓍草的排列预测吉凶叫“占”。
【辨】彩,綵。
古代“彩”和“綵”是两个字,“綵”仅用于彩色的丝织品,而“彩”则当彩色、光彩讲。
【辨】城,郭。
“城”与“郭”并称时,“城”指内城,“郭”指外城。
“城”、“郭”连用时,泛指城。
【辨】牙,齿。
“牙”的本义指口腔后部的槽牙,“齿”的本义指门牙。
“齿”的其他意义“牙”都没有。
【辨】赤,朱,丹,绛,红。
五个字都表示红色,按其由深及浅的不同程度排列,应是绛、朱、赤、丹、红。
到后来“红”和“赤”没有区别。
【辨】蠢、惷。
二字本义不同,但古今读音相同,在蠢动和愚蠢的意义上亦相通,后代多用“蠢”而少用“惷”。
【辨】辞,词。
在“言词”这个意义上,“辞”和“词”是同义词。
在较古的时代,一般只说“辞”,不说“词”。
汉代后逐渐以“词”代“辞”。
【辨】捕,逮,捉。
“捕”和“逮”都指捉人,“捕”还可用于其他动物,如“捕鱼”。
“捉”在上古是“握”的意思,如“捉刀”。
“捕捉”的意义大约在唐代才开始使用。
【辨】盗,贼。
“盗”、“贼”两字,古代和现代的意义差不多相反:
现代普通话所谓“贼”(偷东西的人),古代叫“盗”;现在所谓“强盗”(抢东西的人),古代也可以叫“盗”,但一般都称“贼”。
【辨】传,递。
两字都有“传递”的意思,但“传”多是传给后人或后代的意思,而“递”是讲一个接一个地更替。
【辨】淀,澱。
本是两个不同的字,“淀”的本义是浅水湖泊,“澱”的本义是淤泥。
“澱”亦通用为“淀”,指浅水湖泊,但“淀”一般不指淤泥。
现在“澱”简化为“淀”。
【辨】雕,鵰,琱,彫,凋。
“雕”与“鵰”在凶猛的鸟的意义上,“琱”、“彫”与“鵰”在刻、画的意义上,“凋”与“彫”在草木衰落的意义上,分别是同义词。
“雕”偶尔也可以通“凋”,表示衰败之义。
但“鵰”、“琱”、“凋”初次之外,再无其他意义。
【辨】吊、唁。
“吊”是悼念死人,“唁”是对和死者有关的活人表示同情或慰问。
【辨】菽,豆。
上古时“豆”是一种盛食品的器皿,与“菽”的意义完全不同。
汉代以后,“豆”才逐渐代替“菽”,成为豆类的总称。
【辨】都,京。
“京”的本义是“大”。
在先秦,“京师”连用才指国都,“京”指国都后来的事。
“都”本指大城市。
汉以后才可以指国都。
【辨】遁,逃。
两字都指逃离某个地方,但“遁”比“逃”更隐蔽,多指悄悄地溜走,不知去向。
【辨】饥,饿。
“饥”指一般的肚子饿;“饿”是严重的饥饿,指没有饭吃而受到死亡的威胁,不当一般的“肚子饿”讲。
【辨】房、屋、室。
三字本义不同。
“房”和“室”比较接近。
“室”指内室,古代堂的内中为正室,正室的两边为房。
二字都是指的房间、住室。
但“房”的引申义指整个房舍,“室”则无此用法。
“屋”的本义是房顶。
《诗经·豳风·七月》:
“亟其乘屋”。
(快登上那房顶。
)此“屋”字不能换成“房”或“室”。
后来“屋”也可指室,方言里还可用于整个房舍。
【辨】坟、墓。
“坟”有土堆的意义,“墓”没有。
作为坟墓讲时,上古“坟”和“墓”也又区别:
坟高,墓平。
所以《礼记·檀弓》说:
“古者墓而不坟。
”
【辨】皮,革,肤。
“皮”、“革”是兽皮,带毛的叫“皮”,去掉毛的叫“革”。
“肤”是人皮的专称。
【辨】弗,不。
都表示一般的否定。
“不”用的范围广,凡用“弗”的地方都可以用“不”。
但在先秦时期“弗”字后面的动词一般不出现宾语。
【辨】府、库。
古代藏文书或财物的地方叫府,藏兵车的地方叫库。
《左传·昭公十八年》讲到“府人”、“库人”。
可见府和库是有分别的。
后来“府”、“库”变成了同义词,都可以指藏财物的地方。
【辨】负,任,担,荷。
这四个字都是表示携带东西的方式。
“负”是背,“任”是抱,“担”是挑,“荷”是扛。
这四个字都可以用来泛指携带东西。
【辨】復,覆,複。
这三个字很少通用。
只有“複”字的“夹层的”、“重复”的意义、“覆”字的“翻过来”的意义有时写作“復”;“復”的“回答”意义也有写作“覆”的。
如“複道”写作“復道”,“反覆”写作“反復”,“復信”写作“覆信”。
但是“復”字的各项意义都不写作“複”或“覆”。
现“復”和“複”都简化为“复”。
【辨】更,改。
“更”除了有“改变”的意义之外,还有“调换”、“交替”的意义,而“改”字却没有此意义。
【辨】甘,旨。
“甘”除了泛指美味以外,还有甜的含义。
现代汉语“甜”的意思,在秦以前多用“甘”表示。
“旨”仅指一般味美好吃的东西。
【辨】干,乾,榦,幹。
古代“干”、“乾”、“幹”是完全不同的三个字,各不相通。
在古书中,乾湿的“乾”、树幹的“幹”,都不写作“干”。
“榦”和“幹”在树榦的意义上通用,但是才幹的“幹”,一般不写作“榦”。
现都简化为“干”。
【辨】告,诰,诏。
“告”和“诰”原来都是告诉的意思,后来用法不同,下告上叫“告”,上告下叫“诰”或“诏”。
秦以后“诏”只限于皇帝下命令用。
宋以后“诰”只限于皇帝任命高级官吏或封爵时用。
【辨】羹,汤。
“羹”,在上古是指用肉或菜等做成的带汁的食物,和“菜汤”不同。
“汤”,在唐以前一般只指热水,后来才指菜汤。
【辨】宫,室。
先秦时代“宫”与“室”是同义词。
后来“宫”专指宫殿,与“室”的意义就不同了。
【辨】贡,供,献。
三个字都有“奉”、“献”的意思。
但是“贡”一般指献东西给君主。
“献”则只表示恭敬地把东西送给人。
“供”指供给、供奉等,与“贡”和“献”的区别较大。
【辨】购,买。
古代“购”和“买”不是同义词。
购的东西往往不是商品,跟“买”的性质不相同。
直到宋代,“购”字也只能表示重金收买,跟“买”还是有区别。
【辨】穀、禾、粟、黍、稷。
“穀”是庄稼和粮食的总称。
“禾”原指穀子,“粟”原指穀子颗粒(小米),后来“禾”字常用作庄稼的代称,“粟”字常用作粮食的代称。
“黍”是黏黄米,也叫黍子。
“稷”指穀子。
【辨】股,胫,腿。
“股”是大腿。
“胫”说小腿,指从膝盖到脚腕的部分。
“腿”是后出现的字,开始专指小腿,后来成为大腿和小腿的总称。
【辨】寡,少。
“寡”和“少”是同义词。
“少”与“多”相对;“寡”除了与“多”相对外,还与“众”相对。
【辨】官,吏。
古代,特别是在两汉之前,“官”通常是指行政机关或职务,“吏”则专指官吏。
荀子著作里多次提到“官人”,意思是政府里的人。
“官”本身不是官员的意思。
汉以后,“官”有时指一般官员,而“吏”则指低级官员,但“官”字行政职务的意义仍旧沿用。
【辨】冠,冕,巾,弁,帽。
“冠”是帽子的总称。
“冕”是帝王、诸侯、卿、大夫所戴的礼帽。
“巾”是扎在头上的织物。
“弁”是用皮革做成的帽子。
“帽”是后起字。
【辨】跪,坐。
在古代,跪、坐都是两膝着地。
抬起臀部,保持要拜伏的姿势叫“跪”;臀部放在脚后跟上叫“坐”。
【辨】过,越,逾,超。
这四个字是同义词,但也有细微的差别。
“过”指一般经过,“越”、“逾”有时表示爬过,如“越墙”、“逾墙”。
“超”的本义是跳过。
【辨】英,豪,俊,杰。
四字都指人具有高超的才能和品德。
但“英”、“俊”、“杰”一直用于褒义,“豪”有时用于贬义,如“豪强”。
【辨】诃,呵。
在“大声喝斥”意义上,二字通用。
“呵”的其他意义,均不用“诃”。
今“诃”简化为“呵”,二字合一。
【辨】憾,恨,怨。
“憾”和“恨”是同义词,都表示遗憾。
先秦一般用“憾”,汉以后多用“恨”。
“怨”和“恨”不是同义词。
在古书中“怨”表示仇视、怀恨,“恨”不表示仇视、怀恨。
只有“怨恨”二字连用时才有仇恨的意思。
【辨】迴,回。
“迴”是后起字,它的意义早先写作“回”。
后来两字相通,但“迴”字没有“奸邪”的意思。
“迴”、“廻”现简化为“回”。
【辨】獲,穫。
捕获人或鸟兽写作“獲”;获得农产品写作“穫”。
有时候,农业收成也写作“獲”,但捕获不写成“穫”。
现在,两字都简化为“获”。
【辨】饥,饑。
“饥”指肚子饿,“饑”指饥荒。
在先秦不相混同,到后来才逐渐通用。
【辨】肌,肉。
在先秦时,二字有严格的区别。
一般地说,“肌”是指人的肉,“肉”是指禽兽的肉。
汉代以后,“肉”也用来指人的肌肉,但“肌”却不能指称禽兽的肉。
【辨】藉,籍。
二字古多通用。
但“户籍”、“典籍”、“书籍”、“籍没”的“籍”不写作“藉”,草垫的意义一般也不写作“籍”。
【辨】幾,机。
“幾”的本义是微,“机”的本义是机械。
“幾”除了第一、二义项后来也写作“机”以外,其他意义都不写作“机”。
“机械”的意义也不写作“幾”。
附:
几(幾)①jī(机)隐微,不明显。
特指事情的苗头或预兆。
②jī(机)事务。
多见于“万几”,指政事。
【辨】计,虑。
这两字在盘算、谋划的意义上,只有细微的分别。
“计”着重在计划和策划,“虑”是反复思考。
【辨】记,纪。
在“记载”这个意义上,二字相通。
但各有一些习惯用法,不相混淆。
如《秦始皇本纪》不作《秦始皇本记》,而《史记》也不作《史纪》。
“记”又是一种文体,如奏记、游记、杂记,而“纪”作为文体是指纪传体史书中记述帝王事迹的部分。
【辨】商,贾。
运货贩卖的叫“商”,囤积营利的叫“贾”,所以说“行商坐贾”。
后来二字才渐渐没有区别。
【辨】奸,姦。
古代“奸”和“姦”是两个字,音义各不相同。
“奸”是干扰的意思,“姦”是邪恶的意思。
到了后代,“姦”也可以写作“奸”。
【辨】閒,间,闲。
上古没有“间”字,后代写作“间”的,上古都写作“閒”。
后代把读jiān(艰)和jiàn的写作“间”,把读xián(闲)的写作“閒”。
“闲”的本义是栅栏,在一般情况下,“閒”“闲”是不相通的;只有在“空閒”的意义上有时写作“闲”。
汉字简化后,“空閒”的意义写作“闲”。
【辨】骄,傲。
“骄”是自满,是一种心理状态;“傲”是傲慢,没礼貌,是一种行为表现。
【辨】问,讯,诘。
“问”的意义很广,既表示一般的问,也可以表示审问。
“讯”字则较多用于审问,“诘”字较多用于追问。
【辨】饥,馑。
分开讲时,五谷没有收成叫“饥”;蔬菜和野菜都吃不上叫“馑”。
但连用时“饥”、“馑”无区别
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