林清玄芒种.docx
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林清玄芒种
林清玄芒种
【篇一:
人教版七年级语上学期文月考卷一】
河北省成安县朝阳学校七年级9月月考(语文)测试题
学校班级姓名成绩
.....※.............※.....密......※......封......※......区......※..........※......
(时间:
120分钟满分:
120分)
一、积累与运用(36分)
1.下列加点字注音完全正确的一项是()(2分)
2.找出句子中的错别字并改正。
(3分)
(1)鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中,高兴起来了,呼朋引伴地卖弄轻脆的喉咙,唱出宛转的曲子。
()
(2)乡下去,小路上,石桥边,有撑起伞慢慢走着的人;地里还有工作的农夫,披着蓑,带着笠的。
()
(3)总是美丽而使人爱念的雨啊!
()
3.下列句中加点成语使用不当的一项是()(3分)
a.挑着花篮灯的姑娘们,打扮得花枝招展、艳丽俊俏....
b.下雪了,孩子们呼朋引伴,玩起了打雪仗。
....
c.那种清冷是柔和的,没有北风那样咄咄逼人。
....
d.他对自己已取得的那些成就总是津津有味。
....
4.下列句子有语病的一项是()(3分)
a.为了防止失窃事件再次发生,保安部门采取了切实有效的措施。
b.通过学习学校颁发的《消防安全,关爱生命——致家长的一封信》,使我们家长都受到了一次教育。
c.七年级(5)班的语文成绩是全校最好的。
d.任何人无论说什么、做什么,都动摇不了中国政府和人民捍卫国家主权和领土完整的坚定决心和意志。
5.依次填入下列横线上的句子,顺序最恰当的一项是()(3分)
山水是自然最生动、最完美的体现。
_______
①智者则涉水而行,望水而思,以碧波清流洗濯自己的理智和机敏。
②那屹立万年的大山,多像静穆庄重的仁者;
③仁者在山的稳定、博大和丰富中,积蓄和锤炼自己的仁爱之心;
④那欢快流动的江河,多像才华横溢的智者。
a.①②③④b.①③②④
c.②④③①d.③①④②
6.根据语境,仿照画线句子,续写句子,使之成为语意连贯的一段话。
(4分)
阅读天地,聆听万籁,大自然一年四季都给人殷切的期盼。
春,以她的盎然生机、秀丽妩媚动人心弦;;秋,以她的芳香宜人、内涵丰富给人喜悦;。
7.用课文原句填空。
(10分)
(1)树叶子却绿得发亮,(朱自清《春》)
,风正一帆悬。
(王湾《次北固山下》)
(4)。
8.综合性学习。
(8分)
春,是四季之首,经过一个冬天的桎梏,我们迎来了春,更体悟到了春的美好。
为此,七年级(9)班的学生召开了以“走进春天”为主题的班会,请你加入其中,一起来感受春天独特的魅力吧。
。
(2)张开臂膀迎接春天,用自己的双眸发现春天,用相机留下春天的影像。
张萧用自己的相机拍摄了一张春天的照片,请你帮他写一段文字来描述照片内容。
(40字左右)(分)
我的描述:
(3)面对这大好春光,我们应该怎样做呢?
对自己说几句鼓励的话吧,让自己的人生有目的性,让这个春天更加美丽生动。
(3分)
。
二、阅读理解(15分)
(一)阅读《观沧海》,完成9—10题。
(6分)
观沧海
曹操
东临碣石,以观沧海。
水何澹澹,山岛竦峙。
树木丛生,百草丰茂。
秋风萧瑟,洪波涌起。
日月之行,若出其中;
星汉灿烂,若出其里。
幸甚至哉,歌以咏志。
9.曹操的诗以慷慨悲壮见称,《观沧海》算得上“慷慨悲壮”吗?
若算不上,请你试作概括(也用四个字),并指出这首诗表现了曹操怎样的理想和抱负。
(3分)
。
10.下列对本诗理解有误的一项是()(3分)
a.诗句“东临碣石,以观沧海”交代登临的地点和方向,“观沧海”为全诗的诗眼,“观”字统领全篇。
b.诗句“树木丛生,百草丰茂”写出了小岛的景物生机勃勃的特点。
c.诗句“秋风萧瑟,洪波涌起”写海面上的秋风和洪波,虚写大风大浪的景象,声势令人惊心动魄,显示了大海的辽阔和宏伟气象。
d.诗句“日月之行,若出其中”意思是日月好像从沧海中升起,最后又落入沧海。
描绘大海吞吐日月的壮阔景象,表现诗人开阔的胸怀和宏大的抱负。
点拨:
实写
(二)阅读下面文章,完成11—13题。
(10分)
①“吹面不寒杨柳风”,不错的,像母亲的手抚摸着你。
风里带来些新翻的泥土的气息,混着青草味儿,还有各种花的香,都在微微润湿的空气里酝酿。
鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中,高兴起来了,呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙,唱出宛转的曲子,跟轻风流水应和着。
牛背上牧童的短笛,这时候也成天在嘹亮地响。
②雨是最寻常的,一下就是三两天。
可别恼。
看,像牛毛,像花针,像细丝,密密地斜织着,人家屋顶上全笼着一层薄烟。
树叶子却绿得发亮,小草也青得逼你的眼。
傍晚时候,上灯了,一点点黄晕的光,烘托出一片安静而和平的夜。
乡下去,小路上,石桥边,有撑起伞慢慢走着的人;地里还有工作的农夫,披着蓑,戴着笠的。
他们的草屋,稀稀疏疏的,在雨里静默着。
③天上风筝渐渐多了,地上孩子也多了。
城里乡下,家家户户,老老小小,他们也赶趟儿似的,一个个都出来了。
舒活舒活筋骨,抖擞抖擞精神,各做各的一份事去。
“一年之计在于春”,刚起头儿,有的是工夫,有的是希望。
④春天像刚落地的娃娃,从头到脚都是新的,它生长着。
⑤春天像小姑娘,花枝招展的,笑着,走着。
⑥春天像健壮的青年,有铁一般的胳膊和腰脚,他领着我们上前去。
11.根据课文内容补全文章空白处,并明确这三处依次突出了春天、点。
(各用一个字填空)(3分)
12.“吹面不寒杨柳风”,这句话中的“杨柳风”指什么?
这句话的意思是什么?
(2分)15.第②段的画线句采用了和,句中的“斜”字用得好,因为。
(4分)
三、阅读下面的文章,完成13—16题。
(15分)
季节十二帖(节选)
林清玄
二月立春
春气始至,立春是在四日的七时一分。
“日光开始温柔照耀的时候,请告诉我”,地上的青虫对荷叶上的绿蛙说。
“我忙得很呢!
我还要告诉茄子、白芋、西瓜、壅菜、肉豆、荇菜,它们发芽的时间到了。
”蛙说。
“那么谁来告诉我春天到来了呢?
”青虫说。
“你可以静听远方的雷声或者仕女们踏青的脚步声呀!
”蛙说。
青虫遂伏耳静听,先听见的竟是抽芽的青草血液流动的声音。
六月芒种
“时可种有芒之谷,过此即失效,故曰芒种。
”坐火车飞过田野,偶尔会见到农夫正在田中插秧,点点的嫩绿在风中显得特别温柔,甚至让人忘记了那每一株都有一串汗水。
芒种,是多么美的名字,稻子的背负是芒种,麦穗的承担是芒种,高粱的波浪是芒种,天人菊在野风中盛放是芒种?
?
有时候感觉到那一丝丝落下的阳光,也是芒种。
六月的明亮里,我们能感受到四处流动的光芒。
芒种,是为光芒植根。
在某些特别的时候,我呼唤着你的名字,就仿佛把光芒种植。
七月小暑
院里的玫瑰花,从去年落了以后就没有再开,叶子倒仍然十分青翠,枝干也非常刚强。
只是在落雨的黄昏,窗子结满雾气,从雾里看出去,就见到了去年那个孤寂的自己。
这一次从海岸回来,意外看到玫瑰花结成的苞,惊喜地感觉自己又寻回了年轻时那温婉的心情,这小小的花,小小的暑气,使我感觉到真实的自我。
九月白露
“阴气渐重,凝而为露,故名白露。
”
几棵苍郁的树,被云雾和时间洗过,流露出一种沧桑的神色。
我站在这山最高的地方向下望,云一波波地从脚下流过,鸟声从背后传来,我好像也懂了站在这里的树的心情——站在最高的地方可以望远,但也要承担高处的冷,还有那第一波来的白露。
候鸟大概很快就要从这里飞过,到南方的海边去了吧?
【篇二:
2015江苏卷】
2015江苏卷:
智慧智慧是一种经验,一种能力,一种境界。
和大自然一样,智慧也有他自己的样子。
请以此写一篇不少于800字的作文,题目自拟,文体不限,诗歌除外。
布拉格不说话
故乡在建造?
宋城?
。
城墙高耸,旗帜飘扬,徽派民居古朴风雅,青石板路锃亮光滑,乍看似有唐宋遗风。
但这样的?
宋城?
已然太多。
如今的城市,有山便是山城,有水便是水乡,神州大地上涌现出无数的乌镇周庄。
风情不同,特色各异的城市渐渐失去辩识度,怨不得余秋雨先生在《文化苦旅》中呐喊:
再也找不到慷慨的遗恨,只有几座既可休息也可凭吊的凉亭。
城市雷同,千篇一律,景区相似,粗制滥造,不禁发问:
中华民族几千年的文化与智慧,难道被一些人尽数使在炮制城市上了吗?
我想到了布拉格。
看似高贵优雅的?
天鹅绒革命?
曾把这里的一切冲突得茫然不知所措。
而布拉格拒绝政治游戏选择生活的艺术。
她明白外来的蛮力终究泯灭不了美丽。
尼采说:
当我想以一个词表达神秘时,我只想到了布拉格。
她是德沃夏克的指挥棒是波西米亚的水晶。
《基督山伯爵》结尾讲:
人类的一切智慧都蕴藏在这两个词中:
等待和希望。
在布拉格,智慧使她等待,坚韧充满希望。
足够忠贞的布拉格,横亘在欧洲动荡的历史中,沉静而安恬。
足够智慧的布拉格,拒绝每个时代的粗鲁,独自美妙,只留下天涯友人虔诚的膜拜。
反观当下,竟有张家界的山峰因好莱坞电影而易名。
环顾左右,?
英伦风情?
、?
巴黎之光?
的建筑填塞了许多城市。
不禁恐慌,外来文化的渗入竟已深入骨髓了吗?
它塞住了灵动的气息,篡改了城市的脉络,上海弄堂,北京小巷,它们仍旧无恙吗?
联想到捷克的知识分子,即便家园荒芜,依然拒绝德国纳粹的文化入侵,拒绝抹煞他们的城市记忆。
这种果敢和决绝,不禁让人心弦震撼。
我们中的一些人,其智慧是否仅仅浮于表面?
从小时的奥数金奖到成年的勾心斗角,这样的?
智慧?
恐怕缺乏筋骨。
诗人科勤律治说:
?
心灵仍需要一种语言。
?
我们的城市也需要一种语言,一种特立独行的智慧,这种智慧贯穿整个城市的脉搏,千百年屹立不倒,生生不息。
《道德经》有言:
?
大辩若讷?
。
可惜窗外,城市改造的轰鸣不绝于耳。
而布拉格不说话。
生活智慧的城市景象
很奇怪不是,现代人一提及生活智慧,往往是指那些归隐自然的?
居士?
。
那些饱览浊世鄙陋的文人雅士,看破红尘,收束杂念而遁入山林。
东篱把酒,荷锄而归,荒径的草木掩映下,一位衣带飘飘的自得之人,构成了?
田园之乐?
的景象,仿佛成了?
生活智慧?
的代名词。
至于城市,好像只剩下充满铜臭味的贪婪与疲惫,智慧之景象无处可觅。
人们常误认为那种享受天然的生活智慧只能在野外寻得,将其与遁入林泉直接等同。
于是,有人放弃高薪隐入南山,有人将书店开到偏僻乡村并名曰?
碧山计划?
,无一不想借青山绿水的景象将自己的生活智慧示众。
城市的车水马龙中,真的没有其所求吗?
与其说城市忙,不如说人心空。
?
一个人看了一夜雨,谁也没告诉,是孤独;只告诉了一个人,是爱;发了个微博‘你若安好,便是晴天’,是矫情,也是我们的时代……?
我们耽溺于一呼百应的互动,享受他人的关注和点赞,实际是为了掩饰内心空虚,掩饰梁文道所说的?
巨大而荒凉的孤独感?
。
此乃假借微博求取呼应与共鸣。
若问为何往郊野跑?
一种是借助外力,用山的厚重、水的澄澈唤起心底的本真,觅取对生命的最初体悟;另一种则是找个没有无线网的地方,强行节欲。
想想,窗外淅沥下着雨,朦胧了霓红灯的色彩,一个人,在窗边听雨。
多么诗意美好的景象啊!
可那人心里却想着:
把这个人拍下来,发到朋友圈里可获多少个赞?
呜呼,在城市里找不到生活的本色,迸不出智慧的火星,怪谁?
至此,不由然想起龙应台,她在台北的?
紫藤庐?
与友人品茗谈心,看身边?
紫藤花闲闲地开?
。
台北有58家星巴克,可龙应台独独青睐这间茶馆,与其说是她明白?
紫藤庐清楚这个城市的身世?
,不如说她明白如何在城市中寻觅激发生活智慧的景象。
一人一茶,清香缭绕,此情此景,惟有真正悟得生活的人才能享受。
不是所有的景象都能激发人们的生活智慧,如林清玄所言:
?
心境好时,处处开莲花。
?
究其根源,乃是善于假物,随心吐纳,以填补内心之空缺。
那么,读书吧!
和古人交流,与学者辩驳,同春花冬雪同呼吸,偕夏蝉秋月共忘机。
内心充实的人,无需过度的信息来弥补孤独,积淀的智慧擦亮了他的双眸。
如此而来,弘一法师所讲的?
华枝满天,天心月圆?
之境,就不仅能在城市中觅得,更能与芸芸众生的生活愿景相融合。
下次再将自己的生活不如意归咎于城市时,请反观一下自己吧。
因为,对于真正领悟生活智慧的人,人流如潮、高楼林立的城市景象,也可以带来春江潮水、明月清风。
智慧之光
作为一名学子,我曾经无数次地问过,究竟何为智慧,难道试卷上那鲜亮的分数就是智慧的象征吗?
我听到过许多的回答,其中不乏振振有词、摄人心魄的那个字:
?
是?
!
于是乎,十二年的寒窗苦读成了我们奋斗不懈的战时回忆录,因为有着最好的学校、最好的班级,理当向社会索取那印着?
智慧?
的一纸契书。
可反观现实,我们真的成了智慧之人吗?
过度地追求智慧反而使我们落入了俗套,本来明亮的眸子被蒙上阴翳,再也看不到存在于生活中的那些闪着智慧之光的点滴小事。
古人曾云:
?
深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花。
?
古人真真是把深浅的智慧发挥到了极致,深也罢,浅也罢,妖娆多姿的荷花,凌波盛放的菱叶,蛙声一片的稻田,均以最适宜的水土来保障,等待那个收获的季节,粮仓俱满,菱藕飘香。
对比于时下许多人的汲汲于名利,古人越发显示出可爱的智慧:
让万物生长在最适宜的环境,少几分强求,多几分天然。
可见,智慧不是用来攫取,而是渗
透在我们血液中、引领我们去适应世界的信念。
明乎此,则可觅得?
一花一世界,一树一菩提?
的禅意悠境。
我从不艳羡登上诺贝尔峰巅却弃家中老母于不顾的人,我向来鄙视那些只顾读研而不理会家中贫寒的学子。
无疑,他们是聪明的,但在精神世界里,他们却是十足的愚夫。
相比较而言,那些生性愚钝却兢兢业业养家糊口的农民工,那些成绩平平却为父母分担生活艰辛的学子,更应当令人尊重,他们早已爬上了人性的塔顶,全身上下迸发着智慧光芒。
孔子曰:
?
父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
?
如此才算是渐入人生之佳境,使人生处处闪烁着智慧之光。
就我们高中学子而言,尚未到达而立之年,然而,我们追寻智慧的途径却数不胜数。
不要再用那一纸成绩单去衡量自己智慧与否吧,以真诚的心去对待他人、对待生活,这其间所体现的智慧,绝非那?
不忘营营?
的心思可比
智慧是一间寂寞空屋
夏雨初霁,于校内一棵不知名的老树上,拾得一只蝉蜕,很好的中药。
一颗露水滚落。
就着千千万万露水的光芒,我看清了这只晶莹剔透的蝉蜕,这是一间寂寞的空屋,惹人怀想蝉那令人敬佩的、生命的智慧。
如同大自然一样,智慧也有其自身的景象。
智慧即是一间寂寞空屋,不盘花簇锦亦不金碧辉煌,只如蝉蜕一般在灰色的雨幕中微微闪耀着一星光华,于漫漫长夜中点燃了一豆灯火。
寂寞空屋,耐得住寂寞亦拒绝悲凉。
蝉之生命有限,于阴暗潮湿的地下蛰伏数载只为了一个夏天。
数千个寂寞长夜它们无言熬过,待到一朝羽化,便成为盛夏最出色的歌者。
这时,它们的生命已然垂垂老矣。
人之老年,免不了自怜自哀,忧伤慨叹,哪里来的心情唱什么歌呢?
可蝉偏不。
?
乌发如银?
的时节偏要日日欢歌,这便是生命的大气度。
寂寞空屋,可有形可无形,是一个人此生生命存在的证据。
人之智慧便在这空屋中岁岁积淀,蕴于血脉的最深处。
项脊轩,旧南阁子也。
这是归有光的寂寞
空屋。
室仅方丈,容不下金银珠宝亦容不下繁华如梦,容得下的仅是那一份割舍不断的回忆。
?
某所,而母立于兹……?
归有光在这里读书成长,身后有母亲嘘寒问暖的身影。
空屋虽寂寞,此心却温柔,体察父母亲情,就是我们最平实的智慧感悟。
寂寞空屋,给高蹈以平实,给浮华不定的心灵以脚踏实地的依靠。
史铁生活到最狂妄的年纪上忽然残废了双腿。
他的世界,从此不再有欢笑嬉闹。
他走进地坛,走进百代帝王家遗落下的那一间寂寞空屋。
他看见叶上阳光、花间蜂蝶,他听见这世界繁华落尽,生命一如往昔的答案。
?
死亡是一个必然来临的节日?
,史铁生如是说。
他的生命于此一间寂寞空屋中褪去了年少气盛,褪去了高蹈与不切实际的幻梦,他拥抱敞开的生命之门,成为智者。
人活于世,往往被各种各样的幻光所眩惑,心灵与智性迷失在追逐所谓天堂的路途中。
其实,?
天堂不是一处空间,不是一种物质性存在,而是道路,是精神的坦途。
?
我偏居一隅,独拥这一方智慧的寂寞空屋,我已在天堂。
大智若愚
智慧大约可分为两种,一种是心系苍生,积极入世;另一种则是超然物外,高蹈世界,潇洒出世。
但此两种,都要有?
愚?
。
这里的?
愚?
,并非愚钝,而是老子所言的?
大智?
,乃是要求人们忘记一些东西,让智慧成其为智慧。
这几年来,网上涌现许多?
大v?
,粉丝也是动辄上百万。
其中有如孔庆东,时常与人掀起骂战,粉丝皆叫好,称其为?
犀利?
、?
智慧?
。
要我说,这并非智慧,充其量不过是?
小聪明?
罢了。
智慧者,首先着眼于大事,从不拘泥小事;其次,心中须无杂念。
像那些左顾右盼者,心中其实充满了?
欲?
,实在难以称之为智慧。
不免有人要说,要人心中无?
欲?
,岂不是个个都去当和尚吗?
非也!
我所谓的?
无欲?
,乃是专注心中所思,摒除杂念,笃定地行己,抑或是坚持人生的某种信念。
我们中国人历来是讲究中庸的,而当下却戾气不少。
于是,当我们面对生活
【篇三:
2015江苏高考满分作文(12篇)】
一、2015江苏高考满分作文(12篇)
2015江苏高考作文题:
智慧是一种经验,一种能力,一种境界。
和大自然一样,智慧也有他自己的样子。
请以此写一篇不少于800字的作文,题目自拟,文体不限,诗歌除外。
1、皱纹中的智慧
岁月的车轮在人生的道路上辗过,深深的皱纹诉说着爷爷的人生,体现着纯朴的智慧。
一、牛耕
“呦喝,呦喝?
?
”爷爷沙哑的呼声在空旷的地里显得格外清晰。
天上乌云开始汇聚,要下雨了,我忙跑到田埂边,“爷爷,快回来!
”“知道了,就这一块了,耕完再回去。
”话毕,又吃起了呦喝声。
天空果真飘起细密的雨。
爷爷回来时身子已湿透,脚上沾满了泥。
“爷爷,你把牛卖了吧,这牛都老了,耕地太费力了,现在有机器,很方便啊。
”我望着爷爷,说出心里的想法。
“小丫头,这牛耕虽然慢,也是老祖宗留下的法子,适用啊。
趁爷爷还有劲,多耕些地,比机器耕得细呀,也不伤地。
”如今,村里只剩爷爷这一头牛了,也只剩爷爷一个人还在用牛耕地。
望着屋外的雨,我明白了:
“智慧是一种历久弥新的经验。
烟雨蒙胧中,一人一牛,多么和谐,多么自然。
二、珠算
“得咚、得咚?
?
”爷爷撑着老花眼镜,拨弄着算盘,时不时地在小本子上记些什么。
“爷爷,你在算账啊,我帮你吧。
”“小丫头,你能帮我什么,你会用这老算盘吗?
”爷爷笑着向我挑眉。
“我用手机帮你算,你报数字就行,不比你这快嘛,而且又准。
”“哎,你就不懂啦,你那新鲜玩艺我这把年纪学不会了。
这老算盘倒好用,爷爷教你算吧。
”“不要,我看着就晕了。
”爷爷低下头去,眉头皱紧,自己又开拨。
我偷偷地用手机计算,发现爷爷的结果那么精准,条理清晰。
我明白了:
智慧是一种熟能生巧的能力。
一人静坐,手指拨弄,那般淡定,那么稳重。
三、戏曲
静夜,凉风习习,微弱的星光陪衬皎月,洒下清辉。
爷爷在门前的老槐树下,抽着旱烟。
“爷爷,夜晚天凉进屋睡吧。
”“丫头,坐这儿,这点凉,爷爷还受得住。
”“那您讲故事给我听吧。
”“故事都给你讲遍了,没了呦,爷爷唱歌吧。
”爷爷清了清噪子:
“我本是卧龙岗上散淡的人,凭阴阳如反转保定乾坤?
?
”爷爷的歌声并不动听,却带着莫名的心颤、悲凉。
望着爷爷皱纹间的无限认真,我明了:
智慧是一种净化了的境界。
一人一曲,那般投入,那么融和,在月夜下格外协调。
2、智慧三境
佛家有智慧三境:
一曰看山是山,看水是水;二曰看山不是山,看水不是水;三曰看山还是山,看水还是水。
现在我认为,智慧还能分为三境:
山,海,天。
第一境便是这山。
山,屹立于大地之上,向来是高大、稳重的象征。
一开始,人的智慧就如同一个土丘,随着时间流逝,经验累积,人的智慧也便如山一般逐渐升高。
由一句不见经传的土丘升格为名山,最后达到“会当凌绝顶,一览众山小”的地步。
但是,这一境的智慧也是如山一般死板,只是量上的累积,不能变通。
就如同山永远无法比人高,无论山多么巍峨,如何顶天立地,山就是山,不能动,不能跳,只能被局限在土壤之上。
因此,第二境便是这移动的海,海纳百川,有容乃大。
经过不断学,融会贯通,智慧转变为辽阔的大海。
水无常形,人的智慧在这一境,可以面对各种各样的困难,而不被死板的思路所困。
同时,大海何其宽广,就算是将地上的山全部填入,都无法将其填满。
然而,人要到达一境界是何
其困难。
虽然人有时也会灵一闪,做出一些精妙绝伦的事,但那就如名山上的流水。
只有真正的人才,才能将那流水归一,成就智慧第二境:
海。
比海还宽广的只有天,所以第三境便是天,但天不仅只是比海宽广。
天,首先它笼罩万物,无处不在。
同时又无形无象,不可捉摸。
在这一境界,人的智慧已趋于化境,大智惹愚。
就如同气,看不见,摸不着,但确实在那。
智慧到了这一境,
便已不再是智,而是到了道的地步。
道之道,非常道。
有这种智慧的人,做事都有着各种深意,并很难为人所理解。
人类历史上下几千年,有这种大智慧的人为数不多,如老子、释迦摩尼等。
智慧三境,智慧逐渐增加,但人却就得谦虚。
山自认为可通天,海自认为围绕了一切,但只有天知道,智慧无穷。
就如同大圆与小圆,大圆面积比小圆大,但其接触的未知也比小圆多。
因此,智慧虽可分为三境,但仍是无穷无尽的,就如同天外便是那星辰大海。
所以,我们所要做的便是尽自己所能,向着下一境,向着那无尽的天空,星辰大海进发。
3、庄稼人的智慧
汪曾祺先生写过《葡萄月令》,似乎只要缀上“月令”一词,便可以附庸先生的风雅,也能智慧一回。
昨天是芒种,蚕老麦黄一伏时。
庄稼人是要有智慧的,什么时候播种,什么时候收获,得有讲究,乱不得。
惊蛰了。
“惊蛰”怎么看都是欣欣向荣的一个词。
庄稼人要抽出时间“松土”,憋了一个冬天的黑土地,已经等不及了,急着出来透透气。
春耕开始了(也有春分的说法)。
从清明到端午,庄稼人就一直忙。
浸稻芽,做秧畦,收油菜,育蚕种,讲究的就是一个“次序”。
这是历朝历代传下来的规矩,几千年耕作经验的积淀与升华。
村中,要每家每户地仔细叮嘱。
“芒种”这个词真好听。
大约在六月份,草莓地里会莫名其妙地生出许多不知名的小虫子。
这种发现,谈不上智慧,只是一种经验之谈。
不要着急,也不必时不时去看。
待到乌猪子过江了,躲的、藏的,虫们都会溜出来。
用纸盒子小心翼翼地收好,放到远远的一处荒田里去。
踩死它?
哪能呢!
庄稼人讲求佛性,相信生死来去自然,打扰不得。
奶奶年纪大了,却不忌惮生死。
“七十二,八十四。
阎王不请自己去。
”耕作了一辈子,奶奶竟有些看淡生死的大智慧了。
小孩自然没有这般境界。
从桑叶腋间坠出的桑树果子,一大把一大把的,由青雪雪、黄澄澄、红扑扑、紫莹莹,变得晶莹透亮,乌紫乌紫的,像黑玉。
桑叶伸伸展展,桑葚清清凉凉在底下荫着凉着偷乐。
小孩真馋!
一个孩子像猫一样攀上树,吊弯树枝,底下的小孩便忙着摘桑葚。
吃到嘴唇发紫,被妈妈拖着去河边洗。
小孩也不忘显摆自己的聪明。
夏至来了。
田里要浸水。
不大会儿,蚯蚓摇头晃脑地爬上田埂。
又不大会儿,你再回来看看,田埂就满了。
这些蚯蚓也聪明得紧呢,这是一种本能。
水汽泱泱。
庄稼人将脚探入水中,凉丝丝的。
田里有些许零星青白色的碎瓷片,也不要紧,庄稼人脚底的老茧厚着呢。
还有水蛙,我们这里称“蚂蝗”,不再多提。
傍晚,晚霞像火红的枫林漫天舒卷。
这是怎样的景象!
大暑前三天后四天不能浇粪。
有人瞧不起庄稼人的愚钝,我却不这么想。
二十四节气,吃桑葚的孩子,还有我的奶奶,都是有些智慧的,就连大自然里的一花一草,一虫一鸟,又何尝没有智慧?
真愿意做个庄稼人。
04、智慧是一间寂寞空屋
夏雨初霁,于校内一棵不知名的老树上,拾得一只蝉蜕,很好的中药。
一颗露水滚落。
就着千千万万露水的光芒,我看清了这只晶莹剔透的蝉蜕,这是一间寂寞的空屋,惹人怀想蝉那令人敬佩的、生命的智
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