论语中的四字词成语及意思.docx
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论语中的四字词成语及意思
论语中的四字词成语及意思
温故知新
出处:
孔子《论语·为政》
译:
反复温习学过的知识,从而能获得新的知识。
也指吸取历史经验,更好地认识现在。
见贤思齐
出处:
孔子《论语·里仁》
译:
见到德才兼备的人就要向他看齐。
任重道远
出处:
孔子《论语·泰伯》
译:
担子很重;路程很远。
比喻责任重大,要经历长期的奋斗。
己所不欲,勿施于人
出处:
孔子《论语·卫灵公》
译:
自己不愿意做的事,不要强加给别人。
.《论语》首创的成语。
《论语》首创的成语,指后世沿用《论语》原书文字,保留原有语法结构而形成的成语。
(1)不亦乐乎出自《学而》:
“有朋自远方来,不亦乐乎?
”
(2)周而不比出自《为政》:
“君子周而不比,小人比而不周。
”
(3)每事问出自《八佾》:
“子入太庙,每事问。
”(4)不亦乐乎《论语·学而》:
“有朋自远方来,不亦乐乎?
”(5)敏而好学,不耻下问《论语·公冶长》:
“敏而好学,不耻下问。
”
(6)陈力就列《论语·季氏》:
“周任有言曰:
‘陈力就列,不能者止。
’”(7)成人之美《论语·颜渊》:
“子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
”(8)恶衣恶食《论语·里仁》:
“士之于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。
”
(9)苗而不秀《论语·子罕》:
“苗而不秀者有矣夫!
秀而不实者有矣夫!
”这类成语,几乎每篇都有。
如一则以喜,一则以惧(《里仁》)、犯而不校(《泰伯》)、空空如也(《子罕》)、食不厌精,脍不厌细(《乡党》),这类成语占《论语》成语的很大部分,是《论语》成语的重要组成部分。
2.出自《论语》的成语。
出自《论语》的成语,指来源于《论语》,但又经后人加工、提炼而形成的成语。
据考察分析,后人主要采用了以下几种方式形成这类成语。
(1)选取原句中最能概括全句或全段意义的成分组成成语。
如:
众星拱辰出自《为政》:
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
”(“拱”古作“共”)安老怀少出自《公冶长》:
“老者安之,朋友信之,少者怀之。
”
(2)将原句中的虚字和不影响意义的实字删减而成的成语。
如:
节用爱人出自《学而》:
“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
”
举直错枉出自《为政》:
“孔子对曰:
‘举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
’(3)在原句词语的基础上增加适当的字而构成成语。
如:
异端邪说出自《为政》:
“子曰‘攻乎异端,斯害也已。
’”在“异端”后加“邪说”。
中庸之道出自《雍也》:
“中庸之为德也,其至矣乎!
”在“中庸”后加“之道”。
(4)将原型成语(即首创成语)中的字更换形成另一成语。
如:
随心所欲出自《为政》:
“六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”将“从”换作“随”。
有始有终出自《子张》:
“有始有卒者,其惟圣人乎?
”将“卒”换作“终”。
(5)将原文中否定意义的词句改为肯定意义构成成语。
如:
见义勇为出自《为政》:
“见义不为,无勇也。
”改“无勇”为“勇”,“不为”为“为”。
周急继乏出自《雍也》:
“若不周急不继富”。
改“不继富”为“继乏”。
成语
1、不亦乐乎2、温故知新3、三十而立
4、逝者如斯5、不舍昼夜6、三人行,必有我师
7、择善而从8、匹夫不可夺志
中其他成语
温故知新——温故而知新,可以为师矣.
一息尚存——一息尚存,此志不容稍懈.
三十而立、不惑之年、随心所欲——吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.
有朋自远方来,不亦乐乎——学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而
不愠,不亦君子乎?
不耻下问——敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.
巧言令色——巧言令色,鲜矣仁!
言而有信——事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信.
众星拱月——为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.
一言以蔽之——诗三百,一言以蔽之,曰“思无邪”.
见义勇为——见义不为,无勇也.
是可忍孰不可忍——八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?
既往不咎——成事不说,遂事不谏,既往不咎.
尽善尽美——尽美矣,又尽善也.
朽木不可雕——朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛.
三思而行——季文子三思而后行.子闻之,曰:
“再,斯可矣.”
愚不可及——其知可及也,其愚不可及也.
文质彬彬——文质彬彬,然后君子.
诲人不倦——默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
举一反三——举一隅不以三隅反,则不复也.
三月不知肉味——子在齐闻韶,三月不知肉味.
三人行必有我师——三人行,必有我师焉.
择善而从——择其善者而从之,其不善者而改之.
君子坦荡荡——君子坦荡荡,小人长戚戚.
任重道远——士不可以不弘毅,任重而道远.
不在其位,不谋其政——不在其位,不谋其政.
循循诱导——夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼.
欲罢不能——欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔.
后生可畏——后生可畏,焉知来者之不如今也?
升堂入室——由也升堂矣,未入于室也.
过犹不及——曰:
“然则师愈与?
”子曰:
“过犹不及.”
己所不欲,勿施于人——己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.
内省不疚——内省不疚,夫何忧何惧?
生死有命,富贵在天——商闻之矣:
死生有命,富贵在天.
四海之内皆兄弟——四海之内,皆兄弟也.
一言既出,驷马难追——夫子之说,君子也,驷不及舌.
察言观色——夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人.
名正言顺——名不正,则言不顺.
手足无措——刑罚不中,则民无所措手足.
一言兴邦——一言而可以兴邦,有诸?
欲速则不达——欲速,则不达;见小利,则大事不成.
杀身成仁——志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.
工欲善其事,必先利其器——工欲善其事,必先利其器.
人无远虑,必有近忧——人无远虑,必有近忧.
道不同不相为谋——道不同,不相为谋.
分崩离析——邦分崩离析而不能守也.
祸起萧墙——吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.
血气方刚——及其壮也,血气方刚,戒之在斗.
杀鸡焉用牛刀——割鸡焉用牛刀?
色厉内荏——色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?
道听途说——道听而涂说,德之弃也.
患得患失——其未得之也,患得之;既得之,患失之.
心安理得——则心安而德全矣.
文过饰非——小人之过也必文.
老而不死——老而不死,是为贼也!
待价而沽——子曰:
沽之哉!
沽之哉!
我待贾者也.
怨天尤人——君子不怨天,不尤人.
〖哀而不伤〗成语典故:
子曰:
‘《关雎》乐而不淫,哀而不伤.’《论语·八佾》〖哀矜勿喜〗成语典故:
如得其情,则哀矜勿喜.《论语·子张》〖爱礼存羊〗成语典故:
子贡欲去告朔之饩羊,子曰:
‘赐也,尔爱其羊,我爱其礼.’《论语·八佾》〖安老怀少〗成语典故:
子路曰:
‘原闻子之志.’子曰:
‘老者安之,朋友信之,少者怀之.’《论语·公冶长》〖爱素好古〗成语典故:
见素抱朴,少私寡欲.春秋·楚·李耳《老子》子曰:
‘述而不作,信而好古,窃比于我老彭.’春秋·鲁·孔丘《论语·述而》〖爱之欲其生〗成语典故:
爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也.春秋·孔丘《论语·颜渊》〖爱之欲其生,恶之欲其死〗成语典故:
爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也.《论语·颜渊》〖不安小成〗成语典故:
据他之才,已自可仕,只是他不伏如此,又欲求进.……便是不安于小成也.宋·朱熹《朱子全书·论语四》〖必不得已〗成语典故:
子贡问政.子曰:
‘足食,足兵,民信之矣.’子贡曰:
‘必不得已而去,于斯三者何先?
’曰:
‘去兵.’《论语·颜渊》〖半部论语〗成语典故:
参见“半部论语治天下”.〖半部论语治天下〗成语典故:
典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七:
宋初宰相赵普,臣平生所知,诚不出此,昔以其半辅太祖(赵匡胤)定天下,今欲以其半辅陛下致太平.人言所读仅只《论语》而已.太宗赵匡义因此问他.他说〖北辰星拱〗成语典故:
譬如北辰居其所而众星共之.《论语·为政》〖不耻下问〗成语典故:
敏而好学,不耻下问.《论语·公冶长》〖不得其门而入〗成语典故:
夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富.《论语·子张》〖不得其死〗成语典故:
若由也,不得其死然.春秋·鲁·孔丘《论语·先进》〖不悱不发〗成语典故:
不愤不启,不悱不发.《论语·述而》〖不愤不启〗成语典故:
不愤不启,不悱不发.《论语·述而》〖卑宫菲食〗成语典故:
禹,吾无间然矣!
菲饮食,而致孝乎鬼神;恶衣服,而致美乎黻冕;卑宫室,而尽力乎沟洫.语出《论语·泰伯》〖不改其乐〗成语典故:
一箪食,一飘饮,在陋巷,人不堪其扰,回出不改其乐.《论语·雍也》〖不患寡而患不均〗成语典故:
丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.《论语·季氏》〖暴虎冯河〗成语典故:
不敢暴虎,不敢冯河;人知其一,莫知其他.《诗经·小雅·小旻》暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也.《论语·述而》〖不惑之年〗成语典故:
《论语·为政》有“四十而不惑”的说法.〖不教而杀〗成语典故:
不教而杀谓之虐.《论语·尧曰》〖不咎既往〗成语典故:
成事不说,遂事不谏,既往不咎.《论语·八佾》〖不堪其忧〗成语典故:
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》〖不磷不缁〗成语典故:
不曰坚乎,磨而不磷.不曰白乎,涅而不缁.语出《论语·阳货》何晏集解引孔安国曰:
“言至坚者磨而不薄,至白者染之於涅而不黑.君子虽在浊乱,浊乱不能污.”〖不念旧恶〗成语典故:
伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希.《论语·公冶长》〖表里如一〗成语典故:
首尾周密,表里一体.南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》行之以忠者,是事事要着实,故某集注云:
‘以忠,则表里如一.’《朱子全书·论语》〖伯牛之疾〗成语典故:
伯牛有疾,子问之,自牖执其其手曰:
‘亡之,命矣夫!
斯人也,而有斯疾也,斯人也,而有斯疾也.’《论语·雍也》〖百里之命〗成语典故:
曾子曰:
‘可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.君子人与,君子人也.’《论语·泰伯》〖屏气不息〗成语典故:
屏气似不息者.春秋·鲁·孔丘《论语·乡党》〖不弃故旧〗成语典故:
故旧无大故,则不弃也;不求备于一人.春秋·鲁·孔丘《论语·微子》〖屏气凝神〗成语典故:
摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者.《论语·乡党》用志不分,乃凝于神.《庄子·达生》〖屏气敛息〗成语典故:
摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者.《论语·乡党》臣邕怔营惭怖,屏气累息,不知所自投处.汉·蔡邕《表贺录换误上章谢罪》〖博施济众〗成语典故:
如有博施于民而能济众,何如.《论语·雍也》〖屏声息气〗成语典故:
摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者.《论语·乡党》〖饱食终日〗成语典故:
饱食终日,无所用心,难矣哉!
《论语·阳货》〖饱食终日,无所用心〗成语典故:
子曰:
‘饱食终日,无所用心,难矣哉!
’春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》〖不忘久要〗成语典故:
久要不忘平生之言,亦可以为成人矣.春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》〖博文约礼〗成语典故:
君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!
《论语·雍也》〖博学多识〗成语典故:
只是圣人之所以圣,却不在博学多识,而在一以贯之.宋·朱熹《朱子语类·论语》第45卷〖博学笃志〗成语典故:
博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.《论语·子张》〖不相为谋〗成语典故:
道不同,不相为谋.《论语·卫灵公》〖不亦乐乎〗成语典故:
有朋自远方来,。
哀而不伤āiérbùshāng哀:
悲哀;伤:
伤害。
忧愁而不悲伤。
比喻做事没有过头也无不及。
《论语·八佾》:
“子曰:
‘《关雎》乐而不淫,哀而不伤。
’”她喜欢打扮,愿意有朋友,可是这都不过是一些小小的、~的、青春的游戏。
(老舍《四世同堂》四十三)察言观色cháyánguānsè观察别人的说话或脸色。
多指揣摸别人的心意。
《论语·颜渊》:
“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。
”我没有~的能力。
大节不夺dàjiébùduó指面临生死关头,仍不改变其原来志向。
《论语·泰伯》:
“临大节而不可夺也。
”
恶衣恶食èyīèshí指粗劣的衣服和食物。
《论语·里仁》:
“士之于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。
”
君子忧道不忧贫,士志于道,而耻~者,未足与议。
(章炳麟《论读经有利而无弊》)发愤忘食fāfènwàngshí努力学习或工作,连吃饭都忘了。
形容十分勤奋。
《论语·述而》:
“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
”
既这样~起来,也好,就由你去。
(清·文康《儿女英雄传》第三十四回)刚毅木讷gāngyìmùnè孔子称颂人的四种品质。
《论语·子路》:
“子曰:
‘刚、毅、木、讷,近仁。
’”和而不同héérbùtóng和睦地相处,但不随便附和。
《论语·子路》:
“君子和而不同,小人同而不和。
”己所不欲,勿施于人jǐsuǒbùyù,wùshīyúrén自己不愿意的,不要加给别人。
《论语·颜渊》:
“己所不欲,勿施于人。
在邦无怨,在家无怨。
”
开柙出虎kāixiáchūhǔ柙:
关猛兽的木笼。
原指负责看管的人未尽责任。
后多比喻放纵坏人。
《论语·季氏》:
“孔子曰:
‘……虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?
’”~,孔宣父不责他人;当路斩蛇,孙叔敖盖非利己。
(明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二十二)来者可追láizhěkězhuī过去的事已无法挽回,但是未来的事还来得及赶上。
《论语·微子》:
“往者不可谏,来者犹可追。
”
门墙桃李ménqiángtáolǐ门墙:
指师长之门;桃李:
比喻后进者或学生。
称他人的学生。
《论语·子张》:
“夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。
”汉·韩婴《韩诗外传》卷七:
“夫春树桃李,夏得阴其下,秋得食其实;春树蒺藜,夏不可采其叶,秋得其刺焉。
”
天下文章同轨辙,~半公卿。
(清·纪昀《阅微草堂笔记》卷二十二)内省不疚nèixǐngbùjiù指自我反省,内心并不感到惭愧不安,即没有做有愧于心的事。
《论语·颜渊》:
“内省不疚,夫何忧何惧?
”被发左衽pīfàzuǒrèn被发:
散发不作髻;左衽:
瓣襟向左掩。
指古代中原地区以外少数民族的装束。
也指沦为夷狄。
《论语·宪问》:
“微管仲,吾其被发左衽矣。
”
或~,奋迅泥滓。
(晋·潘岳《西征赋》)杞宋无征qǐsòngwúzhēng指资料不足,不能证明。
《论语·八佾》:
“夏礼吾能言之,杞不足征也;殷礼吾能言之,宋不足征也。
文献不足故也。
”
人而无信,不知其可rénérwúxìn,bùzhīqíkě信:
信用;其:
那;可:
可以,行。
一个人不讲信用,真不知道怎么能行。
指人不讲信用是不行的。
《论语·为政》:
“人而无信,不知其可也。
”
列位呵,“~。
”你们才说有本事进得来,出得去,不伤身体者,就拜他为王。
(明·吴承恩《西游记》第一回)三复斯言sānfùsīyán三复:
多次反复;斯言:
这句话。
反复朗读并体会这句话。
形容对它极为重视。
《论语·先进》:
“南容三复《白圭》。
”
朱熹注:
“《诗经·大雅·抑》之篇曰:
‘白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也。
’南容一日三复此言。
”
愿天下有心人~而早为之所焉可耳。
(严复《原强》)不耻下问不耻下问”这则成语的耻是:
羞耻。
意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻,形容谦虚好学。
这个成语来源于《论语.公冶长》,敏而好学,不耻下问。
温故知新【解释】:
温:
温习;故:
旧的。
温习旧的知识,得到新的理解和体会。
也指回忆过去,能更好地认识现在。
【出处】:
《论语·为政》:
“温故而知新,可以为师矣。
”
汉·班固《东都赋》:
“温故知新已难,而知德者鲜矣。
”听其言而观其行tīngqíyánérguānqíxíng听了他的话,还要看他的行动。
指不要只听言论,还要看实际行动。
《论语·公冶长》:
“今吾于人也,听其言而观其行。
”
见贤思齐解释贤:
德才兼备的人;齐:
相等。
见到德才兼备的人就想赶上他。
来源《论语·里仁》:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”先难后获xiānnánhòuhuò难:
艰难,劳苦;获:
收获。
先付出劳动然后再取得收获。
比喻不坐享其成。
《论语·雍也》:
“仁者,先难而后获,可谓仁矣。
”枉道事人wǎngdàoshìrén枉:
违背;道:
正道;事:
侍奉。
原指不按正道事奉国君。
后泛指不择手段取悦于人。
《论语·微子》:
“柳下惠为士师,三黜。
人曰:
‘子未可以去乎?
’曰:
‘直道而事人,焉往而不三黜?
枉道而事人,何必去父母之邦?
’”造次颠沛zàocìdiānpèi流离失所,生活困顿。
《论语·里仁》:
“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
”言必信,行必果yánbìxìn,xíngbìguǒ信:
守信用;果:
果断,坚决。
说了就一定。
1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。
《论语·公治长》:
"敏而好学,不耻下问。
"
2、不得其死;指人不得善终。
《论语·先进》:
"若由也,不得其死然。
"
3、不亦乐乎;《论语·学而》:
"有朋自远方来,不亦乐乎!
"现在常用以表示事态发展到极顶的程度,也表示"淋漓尽致"的意思。
4、不在其位,不谋其政;不担任那种职务,就不考虑那方面的事情,语出《论语·泰伯》
5、从心所欲;随自己的心意,想怎么样就怎么样。
《论语·为政》:
"七十而从心所欲,不逾矩。
"
6、当仁不让;语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注:
"当仁,以仁为之任也;虽师亦无所逊。
言当勇往而必为也。
"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事,就要积极主动地去做,不应该推委。
7、恶衣恶食;粗劣的衣食。
《论语·里仁》:
"士致于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。
"
8、发愤忘食;用功学习,努力工作,忘记了吃饭。
《论语·述而》:
"叶公问孔子于子路,子路不对。
子曰:
"女爰不曰:
'其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
'"(女,同"汝",你;爰,何。
)后泛用以形容十分勤奋。
9、犯上作乱;犯上:
触犯长上;作乱:
指造反。
《论语·学而》:
"不好犯上而好作乱者,未之有也。
"
10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。
比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。
《论语·阳货》:
"子之武城,闻弦之声。
夫子莞尔而笑曰:
'割鸡焉用牛刀!
'"也作"杀鸡焉用牛刀"。
11、工欲善其事,必先利其器;工匠要把活儿做好,首先要使工具精良,语出《论语·卫灵公》。
12、好行小惠;惠:
同"慧",聪明。
原指好耍小聪明。
《论语·卫灵公》:
"群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!
"后也指爱施小恩惠。
13、后生可畏;后生;年轻人,后辈;畏:
这里指敬服。
年轻人很容易超过老一辈,他们是可敬畏的。
《论语·子罕》:
"后生可畏,焉知来者之不如今也。
"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。
14、诲人不倦;诲:
教导。
教人时不嫌疲劳。
形容教导特别耐心。
《论语·述而》:
"默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!
"
15、惠而不费;惠:
施惠,给人以好处;费,耗费。
施惠于人,自己又无所耗费。
《论语·尧曰》:
"因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?
"后来常用以形容有实利而不多费钱财。
16、家喻户晓;家家户户都知道。
形容人人皆知。
《论语·泰伯》:
"民可使由之,不可使知之。
"程注"圣人设教,非不欲人家喻而户晓也。
"
17、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地去做。
语本《论语·为政》:
"见义不为,无勇也。
"
18、举一反三;比喻从懂得的一点,类推而知道其他的,形容善于类推,能触类旁通。
语本《论语·述而》:
"举一隅不以三隅反。
"
19、理屈词穷;利用站不住脚,无话可说。
《论语·先进》:
"是故恶夫佞者"朱注"子路之言,非其本意,但理屈词穷,而取辩于口以御人耳。
温故知新
【拼音】:
wēngùzhīxīn
【解释】:
复习学过的知识;可以从中体会和发现新的东西.形容回顾过去;认识现实.温:
温习;故:
旧的.
【出处】:
《论语·为政》:
“温故而知新;可以为师矣.”
见贤思齐
【拼音】:
jiànxiánsīqí
【解释】:
贤:
有才德的人;齐;看齐.见到有才德的人就要向他看齐.
【出处】:
《论语·里仁》:
“见贤思齐焉;见不贤而内自省也.”
己所不欲;勿施于人
【拼音】:
jǐsuǒbùyù;wùshīyúrén
【解释】:
欲:
欲望;意愿;施:
施加.自己不愿意的;不要加给别人.
【出处】:
《论语·卫灵公》:
“子责问曰:
'有一言;而可以终身行之者乎?
'子曰:
'其恕乎!
己所不欲;勿施于人.'”
任重道远
【拼音】:
rènzhòngdàoyuǎn
【解释】:
担子很重;路程很远.比喻责任重大;要经历长期的奋斗.
1.巧言令色(qiǎoyánlìngsè)
释义指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。
出处《尚书·皋陶谟》:
“何迁乎有苗,何畏乎巧言令色孔壬?
”
用法联合式;作谓语、定语;含贬义
示例郭沫若《屈原》第四幕:
“他真是一个~的小人。
”
近义词花言巧语、甜言蜜语
反义词推心置腹、开诚布公
灯谜七月谈秋景
【原文】
子日:
“巧言令色
(1),鲜矣仁。
”
2.词目见贤思齐
发音jiànxiánsīqí
释义见到贤人就向他学习,希望能和他看齐。
出处《论语·里仁》:
“子曰:
‘见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
’”
知足下追踵古人,见贤思齐。
——晋·常璩《华阳国志·南中志》
用法作谓语、宾语、定语;指追求进步。
子曰:
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
3.道听途说(dàotīngtúshuō)
解释道:
道路;途:
路途。
路上听来的又在路上传播的话。
泛指没有根据的传闻。
出处先秦·孔子《论语·阳货》:
“道听而涂(途)说,德之弃也。
4.举一反三(jǔyīfǎnsān)
解释反:
类推。
从一件事情类推而知道其它许多事情。
比喻善于学习,能够由此及彼。
出处先秦·孔子《论语·述而》:
“举一隅,不以三隅反,则不复也。
”
用法联合式;作谓语、定语、状语;含褒义
示例清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第34回:
“我是凭着一卷《诗韵》学说话,倒可以有~的效验。
”
近义词融会贯通、触类旁通
反义词囫囵吞枣、不求甚解、浅尝辄止
5.尽善尽美
(一)成语
jìnshànjìnměi
〖解释〗极其完善,极其美好。
指完美到没有一点缺点。
〖出处〗《论语·八佾》:
“子谓《韶》:
‘尽美矣,又尽善也。
’谓《武》:
‘尽美矣,未尽善也。
’”
〖示例〗比亦有人说足下诚~。
--唐朝·韩愈《与崔群书》
〖用法〗作谓语、宾语、定语;指完美到没有一点缺点。
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