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观后感韩语是什么
观后感韩语是什么
篇一:
《一个勺子》观后感
《一个勺子》观后感
一开始看到片名时本以为会是一部怀旧版本的文艺范儿电影,大概由年少时用的一个吃饭喝汤的勺子而引出的一系列几辈人的暖系&&结果从第一个镜头开始切入画风就定格在了西北农村,勺子是当地的一种方言,就是指傻子。
说实话,电影刚开始的一段内容我完全没看懂是什么,心里有很多的疑问:
为什么那只小羊羔一直出现?
为什么大头哥让拉条子下车后镜头始终对准后视镜?
等等。
随后,电影中的一幕幕的场景和对话都将那些问题似答非答地解释得再清楚不过了。
从故事内容到灯光效果再到演员妆容,对于陈建斌自导自演的处女作已经算得上完美,尤其是重复着拉条子和金枝子两口子每天晚上坐在炕头看电视、拉条子跟大头个要钱时被赶下车的场景和农民脸上特有的亮光,让人印象深刻,看来陈建斌还是有两把勺子(刷子)的。
95分钟的剧情里,上演了拉条子领回傻子、贴启事后自称是傻子亲人的男子带走傻子、又有两拨傻子亲人来认领傻子、贴寻人启事想再找回傻子、自己愿做个傻子的黑色幽默故事。
都说善有善报恶有恶报,然而对于农村里最老实最善良的一家人,他们的儿子却进了监狱,更不幸的是有个傻子一直赖在他们家,既不想把傻子仍在外边任其死活又不想让一个与自己无关的人在自己家里白吃白喝白住,夫妻二人的深夜对话将向善的一类人的心理表现得淋漓尽致。
金枝子很久没听见自己儿子叫妈,所以她在养傻子的那段时间里虽然有种受到惊吓的感觉但也重新感受到了有人叫妈的满足感,同时,她也在抱怨上天的不公平,凭什么一个傻子都能吃穿不愁而自己的儿子却不在自己身边?
影片中反复说着人生就是这样,劝拉条子任命吧,五万块钱要不回来的、傻子真正的亲人不知道是谁,不要问为什么了,没有为什么,因为人生就是这样,它时时刻刻在跟你开着你意想不到的玩笑,只有拉条子还在执着于答案,成为人们严重的勺子。
又有谁不会怪拉条子呢,他太过于老实和执着。
可是老实有什么错呢?
做一个好人有什么错呢?
贪污、骗人就对了吗?
片尾处,拉条子把傻子的红色塑料帽子带到自己头上任凭孩子们的嘲笑和侮辱,甘愿做一个外人眼中的傻子。
还不是因为太多的人盲目从众、受利益的驱使而成为了一个多数人眼中的正常人,相反,真正善良老实的人却被当作傻子一样看待,拉条子对于自己立场的执着真的是不可小觑的。
约翰·多恩曾说过没有人是一座孤岛,而当今世界,有老人摔倒不敢扶、曾经畅销的牛奶奶粉不敢喝、甚至连最基本充饥的馒头都不敢吃&&因为好心人怕被老人讹、合格的销售厂家的货物不如劣质产品卖相好而滞销!
难道,善良正直要与傻子和孤独一类词并肩而行吗?
我开始相信《双城记》里说的那句这是一个最好的时代,也是一个最坏的时代,我看到了进入全面小康的曙光,也同样看到了人们的道德素质在后退。
那些自以为聪明的利己主义者虽有一时的满足感但殊不知快乐与幸福在悄然向反方向走去,而善良老实的人也终究会向拉条子儿子减刑一样被世界宠幸。
做一个傻子多么好,我不明白,也不需要明白,就让我这样到老。
篇二:
《师父》观后感
江湖算计
——《师父》观后感
《师父》的导演是徐皓峰,他还导过《倭寇的踪迹》;《一代宗师》是他的剧本;电影《道士下山》是改编自他的同名小说(陈凯歌确实烂的无底线了,《霸王别姬》真的是他导的么?
)徐皓锋有本书叫《逝去的武林》,更能凸显他对传统武术的痴迷和专研。
《师父》讲的故事,是广东咏春武师陈先生,想要在中国的武术之都天津开武馆,弘扬本门名声。
不过封闭的天津武林不会容许外乡人扬名,所以他只能培养个徒弟出来,只要这个徒弟能够成功打赢天津八家武馆,他的门派就可以在天津开武馆。
但是,身为外乡人的陈师父不能踢馆,因为会驳了天津武行的面子。
而且,徒弟得是天津人——也是为了面子。
最后,徒弟踢馆成功后,天津武行会联名请出本地最大高手打败徒弟,该徒弟必须远离天津,不得回来——也是为了面子的规矩。
这些规矩,都是天津武行泰斗郑老先生告诉陈师父的,如果他的徒弟连踢八馆后,天津武行最后请出来挽回面子的,就是郑老先生。
因此,郑老先生说了,你要想开武馆,可以,就按上面的方法办:
”你教你徒弟的,我也得会!
”
所以,咏春传人陈识陈师父必须得做几件事情:
一、招个资质不错的天津本地徒弟,花个几年时间培训成才;
二、娶个本地媳妇,找个低收入的工作养家,这样,留在天津带徒弟就有合理的借口。
媳妇好解决,陈师父(廖凡演的)看上了著名的起士林西餐厅的女招待(小宋佳演的,后面简称师娘吧,片子里就没叫过师娘的名字。
话说这是廖凡第二次跟宋佳合作,上次是《好奇害死猫》)因为这个师娘的出身不好,嫁给师父算是好选择,俩人约好在一起结婚三年,三年后再自由选择,陈师傅付出担保金八百大洋。
徒弟,郑老先生最初给挑了一个,可后来有个脚行混混耿良辰(叫什么不好叫良辰)让陈师父觉得是武学奇才,就选了良辰了。
其实良辰最初是垂涎师娘的美色才找上门来的。
陈师父觉得这样也好,这小流氓最后被赶出天津他也不会良心不安。
就这么着,良辰的功夫也学了一年,居然比陈师父预料得还要好,那就踢馆吧。
连踢七家都赢了。
这第八家武馆的馆长邹女士(蒋雯丽饰),是天津武行的第二号人物,可却是天津武行玩政治玩的最好的一位。
邹馆长杀气腾腾地去找陈师父的麻烦,陈师父一年前的布局很好地掩护了他的目的,邹馆长失望而归。
耿良辰踢馆第八家也成功了。
可就在郑老先生赶跑耿良辰的比武开始前夕,发生的新变化使事态没法按老剧本来唱了。
郑先生的徒弟是本地军阀的副官,姓林;军阀们垂涎武馆的高收入,想要插手武行,那就得先挣面子后抢里子。
林副官使了个诡计打伤了师父,按武行的规矩,获得了武行最高地位的话语权。
为了让天津武行买面子,又指使手下高手围殴耿良辰,又刺了良辰两刀,这其实也是坏了江湖规矩了——本来,打跑了踢馆者就行了。
虽然良辰是死了,可陈师父还是可以在天津开武馆。
照理说,陈师父原本就打算抛弃那个混混徒弟的,他只需要继续按剧本开武馆就好了。
可陈师父落下了心病——武人的”义”字哪里去了?
因此,在武馆开张当日,在邹馆长的配合下,陈师父一刀了解了林副官。
最后,与天津武林痛痛快快地逐一过招,成功逃出了天津卫。
这故事挺复杂,写影评不剧透几乎没法开讲。
为什么说这片子好呢,首先是剧本真好,这回的故事讲圆了;再就是细节好,徐皓峰的进步非常让人惊喜,全片无尿点,这已经是一个成熟的导演了。
这故事充满了黑色寓言意味:
原本的武林是为了振兴国术、行侠仗义,可现实中的武馆
只是个捞钱的工具,郑老先生也说了:
”武馆不教真东西,迟早让洋人把你赢了去。
”可是以邹馆长为首的武行们觉得,即便出不了人才,有钱赚那就过一天是一天。
陈识陈师父,本意是要弘扬咏春,可要想开武馆,就不得不向世俗的江湖规矩低头。
空有一身好武艺的他,却不能跟武林同道痛快切磋一场。
因此,在杀死林副官的那个晚上,坐在他最终的武馆里他叹息:
”我一心想着开武馆,却是处心积虑地算计我的徒弟,我这不是师父,我是个算计的生意人”(大意,原句不记得了)
整部片子里,还真是充满了算计:
郑老先生要陈识教他刀法,最后一次对决郑已经占了上风,还是一刀刺向陈师父要害,目的就是逼陈师父使出真功夫来,判断陈师父的传授是否有所保留。
林副官先算计师父后算计良辰,每次出手都是阴谋加强权,毫不在意江湖规矩。
邹馆长是这个片子里算计心术的大赢家:
先是帮林副官拿掉了郑老先生的地位;为了维护武行的利益又设套借陈师父的刀杀了林副官。
开馆当日,邹先是要林副官换掉官服出席,不动声色地解除了林副官的护卫;
再播放林副官欺瞒郑老先生的电影片段坐实他欺师灭祖的恶性争取了武行的道义支持;继而安排打手假意困住陈识,却暗地里递了刀子让陈识刺杀成功;
再以雷霆手段收服林副官的护卫替武行洗白
最后杀人灭口想做掉陈识给军方一个交代。
这连环计步步精准,巾帼不让须眉。
比较讽刺的就是,武行的人最终让算计占了立身之本,武艺就真不行。
结果给陈师父杀出一条血路,闯关的最后一刀还削掉邹馆长半个耳环——耍诡计你行,讲功夫你不行。
片子看到这里,前面一个多小时的郁闷总算得以抒发。
片子好看的地方还很多,武打设计既漂亮又有讲究,咏春的十三点半棍法,隐隐然有河北大枪的风范,闯关对决的刀战也比《倭寇的踪迹》进步很多,既有武术的攻防判断真功夫,又有动作的舒展美丽。
片中美女不少,小宋佳演绎的俏师娘及其性感,俄裔舞娘贡献了美丽的大长腿芭蕾舞,耿良辰做生意还勾搭上一个冲茶汤的新疆美女(话说徐皓峰喜欢用异族美女上瘾,《倭寇的踪迹》里面还硬插了个胡姬舞女进来)
廖凡一边用竹竿痛打小混混,一边坐长凳跟宋佳聊天的那场戏,是全片最美的片段。
看后我跟太太交流,都觉得徐皓峰做编剧,王家卫做导演那片子就美极了。
而徐皓峰自己的这部《师父》拍出了不同的风格。
篇三:
《天那边》观后感
《天那边》观后感
《天那边》是一部讲述大学生志愿者支教故事的现实主义影片。
该片讲述了一对大学生恋人到边远山区支教,男友江可可因无法忍受乡村艰苦的生活而中途退出,许萌萌克服了心理上和环境上的阻力实现了支教3个月的愿望,并在当地唯一的教师罗吉伟意外去世后回到小学继续教书的故事。
看完后的几点感想如下:
一、天这边的教育
影片反映的是天那边的教育和天这边的教育的一个缩影,许小萌和江可可就是代表天这边的教育成果,水咕噜村的孩子和罗老师代表着天那边的教育。
先看天这边的教育成果是怎么样的呢?
1、许小萌和江可可初到水咕噜村,显得城市与农村的格格不入。
2、同样代表着天这边教育的许小萌和江可可的区别。
许小萌为了实现自己的人生价值而选择了支教三个月,江可可是出于要追到女朋友而跟着许小萌来到了水咕噜村,但艰苦的条件,让江可可完全退缩,女朋友也不要了,逃回父母的温柔乡里。
从影片可以看出江可可一个20几岁的大学生完全没有长大,他完全生活在童年时代。
其实童年也有懂事(懂自强和承担)的童年和不懂事(临阵逃脱,寻求保护)的童年,这完全区别于父母的引导和教育。
江可可没有人生目标,也不懂不会承担,虽然去欧洲学习几年,那又怎样呢?
从影片中可以看出江可可的父母对江可可的教育引导完全是失败的。
失败的原因,一是自己不懂教育,所以把教育重任拱手让出,推给学校或者其他机构;二就是宠,对江可可百依百顺。
虽然影片中只有一个江可可,但放眼全社会,这样的江可可却是数以万计。
这不由得想起了赖老师的《家长犯罪说》中所说的养子不教如养驴,养女不教如养猪。
其实养猪没什么坏处,猪养大了还可以卖钱。
养个孩子,如果教育不好,就会变成毒害社会的人,那社会将永无宁日。
江可可虽然在影片中没有造成什么社会危害,但是动静也不小。
在影片中可以看到江可可虽然可笑,但更多的是痛心,江可可的教育非常失败。
许小萌与江可可比较,似乎看到了一丝教育的成功。
因为许小萌支教三个月是为了实现自己的人生价值。
且来看看许小萌坚持支教三个月的原因何在。
许小萌与江可可的对话:
江可可:
小萌,要不咱们回去吧!
许小萌:
你后悔了。
江可可:
我不是后悔,我只是觉得,我们待在这里不开心,那还留在这里干吗?
许小萌:
不行,这三个月我说什么都得坚持下来,我走的时候,我爸妈就对我左拦右挡的,我要是现在回去了,以后没法自己做决定了。
从这段对话中可以看出许小萌的初心,三个月坚持初心不变,那就是为了能够挣脱父母的怀抱而努力(确切地说是父母对小萌的束缚),这与江可可形成了鲜明的对比。
可以说小萌有自强意识,但小萌的父母在培养孩子的过程中,目标并不清晰,处处管束着小萌,这不放心,那不放心,不清楚培养孩子的目标就是自强不息和厚行载物(做人和做事)。
但是同样地,许小萌也不清楚教育目标是什么,在和学生交流沟通的时候,她说只要考上了大学,离开农村,在城里找到了工作,这就是农村孩子的教育目标。
这个教育目标是不是太低了点?
而我们的育心经典在培养人才时提出的一个口号就是超越圣贤。
可很多人会质疑我们的教育口号。
而赖老师在《超越圣贤说》里告诉我们:
第一,圣贤是从老百姓中来的,是凡人做的,他一出生并不就是圣贤,圣贤只不过是一个普通老百姓,他把所有的小事都做好了,他就成为圣贤了。
所以我们只要把能做到的小事全部做好,我就是圣贤。
小事包括哪些呢?
比如说,请问我早起没有?
做圣贤从早起开始,如果五点钟还不起床,那么我跟圣贤就挨不到边。
六点钟我还在床上,我怎么能当圣贤呢?
做学问从标点符号开始。
我打字的时候,是不是不加标点符号?
该打句号的时候,一定打句号,该打逗号就打逗号,这就是从小事做起。
积小以高大,小事不做,怎做大事?
圣贤,本来就是普通人、平凡人。
把所有小事做好的人,就是圣贤。
第二,我们体会一下圣贤的心,他希不希望我们做子孙的超过他?
先不说圣贤,我们这些为人父母的,希不希望我的儿子超过我?
肯定希望吧!
这是人之常情!
假设我的儿子不如我,孙子又不如儿子,一代不如一代,请问我是成功的人,还是失败的人?
我这个祖宗会脸上无光的,对不对?
同样的,我们把孔子定义为圣贤,我们的后代却没有一个人超过他,请问孔子是成功的,
还是失败的?
太失败啦!
因为我们这一批不孝子孙,不能传承他的东西,所以他在地下脸上都无光。
所以天这边的教育和天那边的教育本质上教育目标都不清晰,只是培养了几个打工者而已,这不并是成功的教育。
而在我们的育心经典教育平台上正有着成千上万的家长们,为了能更好地引领孩子,给孩子更大的成长空间,这一群家长在赖老师的带领下早起学习圣贤经典,进行育人先育己,育己先育心的自我教育,通过明经,行经再次进行着积极的自我成长。
二、天那边的教育
在改革开放大潮下的农村,边远落后地区农村中的中坚力量大量涌向城市,造成老人和孩子养无所依,孩子学而无榜样的局面。
水咕噜村的老人面部表情是漠然的呆滞的,孩子们的表情是拘谨和傻笑。
虽然水咕噜村的村长说:
现在啊,真是不行了,年轻的都出去打工去了,家里啊只剩下老的和小的,搞得好的就不回来了,但是我们的热情是有的,孩子的学习呀是大事,我们一定要搞好的啊!
但是怎么搞?
仅仅靠支教三个月吗?
影片中,水咕噜村唯一的一位罗老师兼校长与许小萌是矛盾百出,罗老师和村长对许小萌想实施自己的教学理想是百般阻挠,可以看得出村里对支教并不欢迎。
因为三个月到期,支教老师拍拍屁股走人,留给罗老师和村长是难以收拾的烂摊子,孩子们与支教老师的难舍难分,以及罗老师跟不上支教老师的教学程度,使教学又回到从前,其实这是对孩子们的一次次的伤害,所以支教并没有从根本上解决天那边的教育。
天那边与天这边的教育没有本质上的区别,因为同在一片蓝天下,用的是相同的教学内容,只不过天那边的师资与教学设备落后与天这边仅此而已。
三、真正的好教育在哪里?
影片最后,村长给许老师带去了罗老师不幸离世的消息。
因许老师开始支教就坚守住了自己的初心,所以得愿从此长期支教水咕噜村。
许老师的勇气固然可嘉,也值得我们学习和赞许,但是这是解决水咕噜村教育的根本之道吗?
我觉得不是,甚至选择水咕噜村长期支教是一种错误。
1、象许小萌这样的青年有多少?
2、许小萌她明确教育目标吗?
3、许小萌的终身问题又该怎么办呢?
水咕噜村谁能配得上她,这种选择是不是一种自杀
式奉献呢?
很大程度上因为婚姻问题她父母是不是又会来找她回家?
这些问题是值得我们思考的。
影片最后,许老师、孩子们、记者都是面无表情,大家都心知肚明,水咕噜村的出路和孩子们的未来是许老师一个人能解决的吗?
许老师支教水咕噜村实属无奈之举。
水咕噜村也有几百年的历史了,村长滔滔不绝地介绍村里也出过秀才和举人,这些房子我都得喊它们爷爷了,不信,可以到别的地方去问问。
但是在改革的大潮下,水咕噜村几乎就要湮灭了。
出去的年轻人,搞得好的就不回来了。
但是水咕噜村也要发展啊,出路在哪里?
影片中,罗老师介绍他也带出了一个大学生,在城里工作了。
是不是这个大学生可以回来自己的村里做教育工作,这是不是可以更好地解决水咕噜村的教育问题,家乡才是根哪!
出去的年轻人搞得好的也回来了,家乡才是根啊!
老子曰:
夫物芸芸,各复归其根。
归根曰静,是谓复命。
我们育心经典提倡读根教育,以一根《易经》为首六经八典九要十四蒙为辅的经典教育,从经典中去汲取正确的价值观、人生观、世界观。
让离村的的人都回到自己的家乡,让老人老有所养,让孩子幼有所依,建设富有健康的新农村。
而育心经典的教育推广需要我们育心人的努力不懈,需要我们切切实实地行动起来,紧紧跟随明师赖老师,诵读学习育心经典,把圣贤智慧、把正确的价值观、人生观、世界观融进我们的生活中,融入我们的生命里,让下一代乃至万万代都能生活在环境优美,人民都能和睦共处的地球上!
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