冬至前那天下葬最好.docx
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冬至前那天下葬最好
冬至前那天下葬最好
【篇一:
丧事礼仪知识-骨灰安置】
丧事礼仪知识-骨灰安置
(一)墓葬
骨灰安葬的方式有多种多样,其中最常见的是墓葬,即将骨灰埋于地下。
下葬时骨灰盒安放在用石材雕凿的穴位中,放上干燥粉,上面用石板盖住,四周用水泥封口。
墓穴正后方立石碑,上面刻有碑文。
1、选择公墓
旧时有地位的人很重视墓地的选择,认为风水好的墓地能使后人家业兴旺。
现在公墓都利用荒山瘠地修建,不占用宝贵的土地资源。
但经过规划建设,植树种绿,也是景色秀美,鸟语花香,成为故人安息的好去处。
虽然现在的公墓在各个方面发展较快,但因各种原因,丧家在选择公墓时还是应掌握以下几个要点:
(1)根据《上海市殡葬管理条例》的规定,经营性公墓必须有《公墓经营许可证》。
该证确定了公墓的合法地位,每年由上海市殡葬管理处核发。
同时,购买墓穴必须使用全市统一的墓穴证书和购墓合同书。
有些公墓不经管理部门允许而擅自经营,一旦发生纠纷会给购墓人带来麻烦,造成损失。
(2)地理位置便利。
民间有清明扫墓的习俗,举家外出踏青扫墓、祭先人,首先要考虑出行方便。
路途太远、交通不便会使扫墓费时又劳累。
一般可选在居住地的郊区。
以上海为例,自八十年代起,市政府为解决骨灰安葬难的问题,批准在市郊利用瘠地建了一些公墓,现在都有了较大的发展,象滨海古园、徐泾西园、卫家角息园、淀山湖归园、颛桥寝园等都是上海知名的公墓。
这些公墓在市区都有代办点,买墓有专车免费接送。
平时祭扫交通也十分便利:
双休日有专车接送,清明冬至时期每天从早到晚都有专车进出公墓。
上海市民不用再象以前受车马劳顿之苦去外地安葬亲人,在本市便可得到便利周到的服务。
(3)根据公墓的建造风格选择。
现在公墓很多,风景地貌有差异,建筑风格各不相同。
有的在山上,有的在水边。
有的是中国园林式,如滨海古园、淀山湖归园,园内景色自然流畅,幽静典雅,经过十多年的发展,已是道路整洁、树木参天、湖水假山、亭台楼阁,成为上海市花园单位;有的是欧陆风情式,如徐径西园,高大的法国城堡式门楼,气势不凡的大型喷水池,宏伟的罗马建筑长廊,典雅的希腊神话人物雕像
等等。
一座好的公墓环境优美,绿树环绕,管理严格,服务齐全。
丧家不妨实地察看并按自己的意愿选择。
2.选择墓式
公墓选好后,还要挑选墓穴的式样。
墓穴有单穴、双穴、三穴。
单穴是死者单独埋葬,占地不超过1.5平方米。
双穴一般为夫妻合葬,占地不超过3平方米。
三穴一般为家庭合葬,占地不超过4.5平方米。
做墓用的石材种类繁多,质地、花纹各不相同。
不同的石材质地、雕刻工艺以及占地大小、地理位置形成不同的艺术风格和销售价格。
普通的单穴墓价格在1500-4000元左右。
双穴在4000-8000元左右。
艺术墓的价格要高些,一般是由消费者同公墓的经营者协商定价。
有的公墓环境好、基础设施完备、道路通畅,价位自然较高些;而一些较简陋的公墓墓穴价格就便宜。
同一个公墓中,道路两旁的墓穴因地方相对较宽畅,祭扫方便,也比其他墓穴的价格高些。
墓的型式多种多样,风格迥异,常见的有以下几种:
(1)普通墓普通墓最为常见,即地面用石板铺就,墓穴在中间,墓穴后树石碑,后方和两边用石板围起,成为一块半封闭的墓地。
人们看到的一排排兵营式墓即是。
(2)草坪墓草坪墓是不树墓碑,不围墓地,直接将套骨灰盒的石椁埋入地下,石椁上方盖上石碑,石碑稍高出地面平铺,上刻碑文,周围种上绿草。
整个墓地看上去是绿草一片。
(3)艺术墓艺术墓很多是根据死者的生平而专门设计的墓型,是艺术化与个性化的高度结合,文化品味很高,充分体现了家属的一片深情和设计者的匠心。
如滨海古园中艺术家白杨、蒋君超夫妇的合葬墓是用矩形平台象征舞台,以一大块汉白玉为背景,寓意银幕;音乐教育家范继森、范大雷父子的墓碑是树起的一架钢琴;用一本被打开的书来概括知识分子的一生等等。
艺术墓特色鲜明,耐人寻味,深受丧家的欢迎。
因此,只要丧家提出要求,公墓就有专业的设计师代为设计。
3.购墓程序选好了墓穴以后,购墓者持殡仪馆签署的《火化证明》和本人身份证,去公墓在市区的代办处办理,也可直接去公墓办
理,签订墓穴购销合同,付清墓款,领取由殡葬管理部门统一印制的《墓穴证书》。
4.碑文拟写碑文就是刻在墓碑上的文字。
碑多是长方形,墓碑文的体制一般包括姓名、籍贯、家世、经历、功德行事或文章著作、逝世时间等,然后是某年某月葬于某地,最后是铭文。
旧式墓碑有两种。
一是名碑。
墓的正面标明墓中人姓名、立碑人姓名、立碑时间,碑的背面不刻写碑文。
二是背面刻写碑文的墓碑。
墓碑文一般包括姓名、机关、家世、经历、著作、逝世年月、葬时葬地,最后是铭文。
铭文多为韵文,大多数是死者后代请托别人撰写的。
墓碑文书写的格式:
一般行文从右向左,分为四段。
第一段写逝者的生殁年月日;第二段是碑题,写逝者的姓名;第三段写立碑人;第四段写立碑时间。
5.落葬把骨灰盒埋入地下,表明死者入土为安的整个过程称为落葬。
墓穴买好后,骨灰盒可以当场安葬,也可以暂时寄存在公墓。
由于落葬是件大事,一般都较为重视,选好日期,要待亲友、子女都到齐后进行。
民间有在清明、冬至时节落葬的风俗。
落葬时,墓穴内放入干燥粉,骨灰盒用红布包裹,由死者的子女手捧骨灰盒缓缓放入墓穴,然后由公墓的落葬工封穴盖顶,用水泥封牢。
骨灰置于黄土中,亡故亲人将长眠于地下,人们感到由衷的悲伤,所以封穴后可举行简短的仪式:
在墓碑前献上花篮、花圈,放上鲜果、糕点、菜肴等;由亲属讲一些告慰死者的话,愿死者长眠安息;有条件的还可以读祭文。
祭文是悼念性的文字,写法很像书信,但它的称呼对象却是死者本人。
其实祭文是念给活人听的,为的是让生者继承先辈的优良传统,踏着死者未走完的路继续前进。
最后大家肃立默哀三鞠躬。
(二)长期寄存
遗体火化后骨灰不急于安葬,而是放在骨灰寄存室内称之为骨灰寄存。
长期寄存是无期限的寄存。
寄存室一般较大,分布着一排排的寄存架,每一寄存架上下可分为8-10格,分隔成单独小格位。
整个面上呈井字型,每个格位都有玻璃门可开启。
放入骨灰盒后,前面可放上小绢花圈、塑制或蜡制的供品等。
1.选择寄存场所
与选择公墓一样,选择骨灰寄存场所首先要看其经营的合法性,再看其交通是否便利,环境是否整洁优美,另外还要有较高的管理水平和服务质量。
2.选择格位
寄存格有上层、中层、下层之分。
格位的高低直接关系到祭扫是否方便。
中间的格位与人站立的高度相仿,瞻仰、献供品方便,所以价格稍高些。
高层和底层祭扫不便,最高位还要借用梯子,因而价格偏低些。
丧家应该根据自己的实际情况来选择。
3.购买程序
购买寄存格位需持死者的《火化证明》、购买人的身份证。
先实地查看,选好合适的格位,签订购销合同,付清寄存费,由骨灰寄存场所发给《骨灰寄存证》。
郊县的骨灰寄存场所在市区的殡仪馆内都设有代办处,丧家也可先去代办处了解情况,认为合适再去墓园查看。
(三)壁葬
壁葬,顾名思义是将骨灰盒嵌在墙壁内的一种葬式。
壁葬墙和普通的墙体高低相仿,略厚些,墙体正面分布着井字型的壁葬格,大小可放入骨灰盒。
格位口用石材封死,石材外表面就当作墓碑,刻上碑文。
一堵壁葬墙可安置几十乃至几百只骨灰盒,存放量极大,又节约土地。
壁葬是国家殡葬改革所提倡的葬式。
装了铝合金玻璃防护棚,整洁美观又起到保护作用,深受丧家的欢迎。
(四)海葬
海葬是将骨灰撒入大海的一种葬法。
骨灰撒海,冲破了传统的入土为安观念。
人从自然中来,又回到自然中去。
海葬是继墓葬以后的又一次重大改革,是人类思想的一大飞跃,是社会文明的一大标志。
海葬有利于节约土地、发展经济,有利于移风易俗,有利于社会主义精神文明建设。
我们的党和国家领导人在这方面起了很好的带头作用,为人民树立了榜样。
骨灰撒大海,情意留人间。
现在有越来越多的人意识到海葬带给子孙后代的益处。
以上海为例子,上海于1991年3月举办了首次骨灰撒海活动,迄今为止,共举办了34次。
已有4090户家庭,16770人次参加,有4591具遗体在大海中栖居。
撒海骨灰中有离退休干部、新闻工作者、教师、工程师、普通工人等。
(五)植树葬植树葬是一种不建墓、不树碑、以树代碑,树下直接葬入骨灰的葬法。
人是大自然的产物,最终也将回到大自然中去。
人类的遗体从土葬发展到火化是社会的重大进步。
从骨灰墓葬过渡到骨灰植树葬和骨灰撒海是人们观念的更新,是我们社会文明的又一大进步。
骨灰植树葬符合我国殡葬改革的方向,符合骨灰处理多样化的精神。
它有利于改革旧的传统习俗;有利于节约宝贵的土地资源,增加城市的绿化面积,改善城市的自然环境;同时也有利于推动和加强绿化林带的管理。
植树葬可以充分利用现有的苗圃和绿化林带,在苗木的间隙埋葬骨灰。
它能综合利用土地,充分挖掘土地资源,节约耕地、发展农业、美化自然环境。
植树葬以树代碑,象征生命之树长绿、精神永存,也符合人们入土为安的传统观念,便于市民接受。
办理植树葬登记时,应携带申请人的身份证或户口簿和《火化证明》。
埋入骨灰时,不能将骨灰盒或骨灰袋以及其它物品同时埋入土坑。
骨灰深埋后,再在上面种上树苗。
【篇二:
造坟与下葬】
造坟与下葬
造、葬二者乃选择大端,不可不慎。
慎之如何?
曰合造命之体用而已。
然竖造与葬地亦略不同,葬以补龙为主,而山、向、亡命次之;造以山、向、主命为重,而补龙次之。
盖葬乘生气,生气旺而体自暖,虽山、向与亡命不甚全利,亦无妨也。
若修造则斧斤震动,且旷日持久,倘山、向不空,主命受克,不敢妄议兴举,况八宅祸福皆论坐山乎?
论正五行生旺取用:
五行生旺各有其时,惟土分三等,有阴、有阳、有半阴半阳。
故《元经》曰:
“三等殊生”是也。
艮土属阳,坤土属阴,辰戌丑未隶中宫,辰戌属半阳,丑未属半阴,艮旺立春之先,坤旺立秋之后,四墓于四季之下各旺一十八日,此土之墓也。
木山春旺,除土旺一十八日之外,惟七十二日,又以冬至后一阳生处互论,自冬至至立春为进气,谓之“向令”;自立春至春分为正气,谓之「得令」;自春分至清明为旺气,谓之“化令”。
火山夏旺,自立春至惊蛰为进气向令,自惊蛰至立夏为正气得令,自小满至夏至为旺气化令,夏至后火燥金流,物极则反,不可用也。
凡用火山不宜大暑之后。
金山秋旺,自芒种至夏至为进气向令,自夏至至立秋为正气得令,自处暑至秋分为旺气化令。
水山冬旺,自立秋至白露为进气向令,自秋分至霜降为正气得令,自立冬至冬至为旺气化令。
凡化令乃他山进气之时,克择之法,务以财禄培根乃为中和,若以官旺加之,则太旺而反危矣。
用日之法,向令取其生气,得令用其胎、养气,化令取其财源,便是妙理。
如春月清明前后作寅山为化令,取甲日用之,为甲禄在寅,财者四墓并纳音土也。
又如得令、向令不同,进气化令有异。
如春震山,甲乙辅之,甲向冬至而生旺,震向春分而正旺,乙向清明而化旺;克择之法,取其将化者,补以财禄;正旺者培以根元;相旺者,益以胎息,损益得中,乃为贞吉。
论补龙造葬同:
邱平甫曰:
“先观风水定其踪,次看年月要相同,吉凶合理参元妙,好向山家觅旺龙”。
此言先择吉地,次择吉年月日时以补龙,千古不易之论。
凡入其乡而星峰奇特,龙神秀拔,富贵无疑;入其乡而山岗撩乱,龙神卑弱,贫贱无疑。
祸福之本,总属之龙,择日而不补龙,又何必择?
知补龙之说,而此道之元枢得矣。
凡远龙不论,单以到穴之小脉为主,以正五行论生克,日时四柱生扶之则吉,克泄之则凶。
不问阳宅、阴地,至结穴处必有一线小脉,细细察定,即以罗经格之。
属木则用亥卯未局,属水、土则用申子辰局,属火则用寅午戌局,属金则用巳酉丑局,或印局生之亦可,龙雄带煞者,宜用财局。
山谷阴地耸起开窝者,近穴止有圆球无小脉,圆球若阔非脉也,宜于山后蜂腰处审而补之。
凡省城府县,非午向则丙丁向。
其午向者必壬子癸龙也,其丙丁向必亥艮龙也,俱宜申子辰局。
但正脉已结衙署矣,民居或东或西,皆脉上枝分,横来者,不知属何五行,只以补坐山为主,自此以外则皆补,而阴地尤紧,盖葬乘一线之生气也。
龙气之衰、旺全看月令,故补龙者,必于三合月或临官月,墓月亦作旺月,非衰、病、死之例也。
盖丑宫有辛金,未宫有乙木,辰宫有癸水,戌宫有丁火,固知四墓之旺而非衰也,故三合局用之。
凡补龙全在四柱地支。
盖天干气轻,地支力重也。
有以地支一气补者,如卯龙用四卯之类,极妙但难取,十余年始一遇,而又或月家、日家,山向不空,其可强为乎?
不若三合局之活动易取也。
三合局只要在三合月内,生月、旺月、墓月皆可,如此三月内凶神占方,则临官月亦可,名曰「三合兼临官」。
地支一气局,或四生,或四旺,不用四墓,三合字不必全,二字亦可。
十二净阴龙宜用阴课,十二净阳龙宜用阳课。
杨筠松曰:
「一要阴阳不溷杂」,正此谓也。
但五行龙各有阴有阳,而亥卯未木局,巳酉丑金局,则皆阴也;寅午戌火局,申子辰水局,则皆阳也。
故旧课亦不甚拘阴阳之说。
古人造、葬八字多以地支补龙,以天干补主命,或与命比肩一气,或合官,或合财,或合禄、马、贵人。
又或天干合命,而禄、马、贵人到山、到向,而地支又补龙脉,则八字之上上局也。
唐一行禅师、宋托长老,皆以四柱纳音补龙,本年之纳音亦甚应验,但不如地支之力耳。
又有论纳音者,其法不论本龙之纳音,而于龙之墓上起纳音论生克。
如庚寅年作戌山戌龙,正五行属土,水、土墓辰,亦用五虎遁得庚辰金音,八字宜土音、金音吉,火音为克龙墓凶。
此盖本洪范变运而论者,与一行禅师、托长老之旨有异,亦宜参看。
凡以三合水局补水龙,以
木局补木龙者,为旺局上吉;以金局生水龙,以水局生木龙者为相局,又为印局次吉;水龙用火局者为财局,龙雄带煞者,不必再补,则用财局,不补亦不泄也。
补龙古课俱以正五行论:
亥、壬、子、癸四龙属水,生申、旺子、墓辰。
申子辰乃三合旺局,上吉;临官在亥,吉;巳酉丑为印局,亦吉;寅午戌为财局,次吉;亥卯未为泄局,凶;辰戌丑未为鬼煞局,尤凶;得壬、癸、庚、辛干尤妙,然难尽拘。
亥龙干山巽向,曾文辿用壬寅年、壬寅月、壬寅日、壬寅时,后八子入朝。
系丁亥亡命,取丁与壬合,以丁命言之为合官,又四点壬禄到亥龙,四寅与亥命合,又与亥龙合,妙甚。
四壬水又补亥龙,上上吉课也。
又有用癸亥年、甲子月、甲申日、乙亥时者,后发甲贵显,此以申子水局补亥龙,而用二亥为临官也。
亥龙壬山丙向,杨筠松取辛亥年、庚子月、丙申日、丙申时,后出丞相。
此以申子亥水局补亥龙,三合兼临官局。
壬龙子山午向,杨筠松取四癸亥,后多显贵。
盖四亥乃壬龙禄地,又四癸禄到子山,名临官格,又名聚禄格,又名支干一气格,妙甚。
主命非戊则癸,或子命俱妙。
子龙艮山坤向,曾文辿取癸巳年、丁巳月、癸酉日、癸丑时,后代贵显。
此因艮山坤向俱属土,能克子龙之水,故不用申子辰局,而用巳酉丑金局以生子水,而泄土气也。
又三点癸禄到子,重龙不重坐山也。
主命非癸则戊,或戊子命尤妙。
壬龙子山午向,杨筠松取壬申年、戊申月、壬申日、戊申时,后大贵。
此取壬龙四长生在申也,又两干不杂,地支一气,丁巳亡命,取丁与壬合为合官格,又巳与申合也。
寅生人皆夭折,四申冲也。
艮、坤、辰、戌、丑、未六龙属土,亦生申、旺子、墓辰、临官亥。
以申子辰为旺局,亦土克水财局也,上吉;以寅午戌为印局,亦吉;金局泄,木局克,皆凶;喜丙、丁、戊、己干,然难尽拘。
艮龙壬山丙向,杨筠松取辛亥年、庚子月、丙申日、丙申时,大贵。
廖金精取庚申年、戊子月、庚申日、庚辰时三合局。
艮龙甲山庚向,杨筠松取丙辰年、丙申月、丙申日、丙申时,后发贵绵远。
此不惟申子辰局,而四丙火生艮土,又艮宫纳丙,主命非丙生必辛生也,或辛巳命则四丙禄到巳,尤妙。
艮龙癸山丁向,杨筠松取四丙申,五百日及第。
支干一气格,艮土生申,又名四长生格,又四点丙火生艮土,又艮宫纳丙四帑也,妙甚。
寅、甲、卯、乙、巽龙属木,生亥、旺卯、墓未。
以亥卯未为旺局,上吉;临官在寅,以申子辰为印局,亦吉;巳酉丑为煞局,寅午戌为泄局,皆凶;喜壬、癸干,然难尽拘。
卯龙甲山庚向,杨筠松取乙卯年、己卯月、庚寅日、己卯时,此单用临官、帝旺二字也,名官旺局。
卯龙亥山巳向,古人取四辛卯葬辛巳亡命。
取四辛以扶辛命,四卯以补卯脉,又合亥山,又冲动辛命之酉禄也。
卯龙在辛年五虎遁,得辛卯木,又纳音补纳音也。
卯龙乙山辛向,曾文辿取庚寅年、丁亥月、辛卯日、辛卯时,三合兼临官。
赖布衣取甲寅年、丁卯月、辛卯日、己卯时,三合兼临官。
巽龙乙山辛向,朱子取庚寅年、戊寅月、癸卯日、甲寅时,临官帝旺局。
巳、丙、午、丁四龙属火,生寅、旺午、墓戌、临官巳。
以寅午戌为三合局,上吉;亥卯未为印局,吉;巳酉丑为财局,次吉;申子辰为煞局,凶;辰戌丑未土局泄气,亦凶;天干喜丙、丁、甲、乙,然难尽拘。
丙龙巳山亥向,杨筠松取己巳年、己巳月、壬午日、壬寅时,三合兼临官,又丙龙禄在巳。
丙龙坤山艮向,赖布衣取癸巳年、丁巳月、庚午日、戊寅时。
以上皆三合兼临官,盖因三合之年分、月分山向不空,则用临官年月也。
申、庚、酉、辛、干五龙属金,生巳、旺酉、墓丑、临官申。
以巳酉丑为三合金局,上吉;以辰戌丑未土为印局,然相冲不吉;以亥卯未为财局,次吉;以申子辰为泄局,凶;寅午戌为煞局,尤凶;喜庚、辛、戊、己干,然难尽拘。
酉龙酉山卯向,杨筠松取甲申年、癸酉月、丁酉日、己酉时官旺局。
赖布衣取辛酉年、辛丑月、辛丑日、癸巳时,三合局又三点辛禄到酉龙、酉山。
辛龙干山巽向,曾文辿取丁酉年、己酉月、甲申日、己巳时,又取己酉年、癸酉月、壬申日、乙巳时,三合兼临官吉。
虽是阴府,金局制之无妨。
辛龙壬山丙向,赖布衣取辛酉年、辛丑月、辛酉日、癸巳时,三合局又三辛补辛龙。
古课甚多难以备录,姑举此为式,或三合局,或三合中止用二字,或三合兼临官,或单临官、帝旺二字,或天干一气,或地支一气,总之,皆补龙也。
以补龙为主,而又不冲克坐山,不冲克主命,且坐山有吉神无凶煞,主命或比肩,或合财,或合官,或会合四
柱之禄、马、贵人,又或四柱之禄、马、贵人到山、到向,则上上吉课也。
地支一气者,四支一样也。
或本龙之四长生字,四临官字,四帝旺字皆可。
若四墓字则凶,墓非三合结局不用也。
又有纳音以补龙者,一行禅师谆谆尚之矣。
托长老为丰城宛冈黄氏葬墓,戌龙坐辛山乙向,得甲戌火龙入穴也。
宜木音生之,火音比助之,正宜立夏乘旺,故用庚寅年(木音)、壬午月(木音)、戊午日(火音)、己未时(火音)下葬。
又曰:
造葬八字取用全在纳音,不可分毫争差,则福应如向,然以前法参之,亦相合焉,戌龙属土,又与寅午同三合火局。
今托长老用寅午火局以生戌土,则非徒纳音之属木、属火能助甲戌火龙也。
故补龙者,必以前三合局,或一气局为主,而参以纳音之说。
托不补辛山而单补戌龙之纳音,因知古人重龙不重山也。
今人不问龙而单问山,岂不谬哉。
又有一法,谓之占夺一方秀气,亦甚吉。
如木龙则四柱用寅卯辰三字全,谓之占尽东方秀气;火龙则用巳午未三字全,谓之占尽南方秀气;金龙则用申酉戌三字全,谓之占尽西方秀气;水、土龙则用亥子丑三字全,谓之占尽北方秀气,与官旺局同,但多一字耳。
以三字凑作四柱,择一字空利者多用一字,以成四柱也,三字外不可参一别字,参一别字则乱格矣。
杨筠松与人修方,用壬寅年、甲辰月、甲辰日、丁卯时,此必寅、甲、卯、乙龙,又坐寅卯山方也,寅卯辰全秀占东方格。
【篇三:
如何择日,民间择日技巧收集整理全集】
如何择日,民间择日技巧大全
择日实用大全论择日的重要性
人们常言:
“一命二运三风水”,讲求风水,然风水不配合择日,亦是不完全的。
风水名家曾言“发福由其地脉,催福出于良辰。
”自古以来,“体用”两相配合方是风水术的上乘,“体”者龙山向水之有形者,“用”者年月日时之无定者也,所谓补龙、扶山、相主即指此择日也。
目前吉地难求,所以更应非常重视吉日良辰的选择,古诀云:
“不得真龙得日月,也应富贵旺人家。
”可见古人对择日的重视。
择日就是择吉,也叫看日子,择吉是人类为了生存的需要而寻找、向往平安吉祥生活环境的一种主观性行为,而择吉的目的就是为了趋吉避凶,是人类选择、利用有利条件避开和克服不利因素所做的一种努力,以获得吉祥平安,近利远害,这同时也是人类的天性或本能。
我们运用智慧和经验,寻找、确定人世间种种活动的适宜时间、空间,其要领在于尽可能充分把握天时、地利、人和以及以上三者之间的和谐关系所造成的适时机遇。
同时择吉也能满足人们的心理需要,增加人们的信心和决心。
所以在涉及诸如工程开工,商铺开业,婚娶下葬,出门远行,都流行择个好日子,无非就是希望能有一个让大家如意吉祥的结果,择吉习俗是我国一项历史悠久的传统文化,它具有相当广泛的文化蕴含,很直得我们重视和研究,择选吉日其根本就是寻找,确定人世间种种活动的适宜时空点,能充分的把握天时、地利、人和以及由此之间的和谐关系所造成的适宜机遇,从而达到趋吉避凶,吉祥如意的结果,它侵润、渗透进人们的心灵深处,并进而转化为人的潜意识,在无形中强有力有支配丰富着人们的生活,择吉习俗代代相传。
历经人类社会不断得到复兴与盛行。
在当今社会生活中数字8就是发的谐音,就有发达、吉祥之意,很多人选择车牌,电话号码都喜欢这个号。
我们姑且不论其实际价值意义;但使用者本意定是希望吉祥发达的。
因此,在重大事项时我们都习惯选择吉日吉时。
婚姻嫁娶的择日
婚姻嫁娶的择日原则是以新娘方的出生日期为主的,并参考男方及其他人的出生日期,俗话说:
“子靠出生时,女靠行嫁年”。
所以若是把此原则颠倒或不顾,将会导致婚后的婚姻出现问题,甚至离婚,反之,若是按此原则办事,则大吉利是,特别强调的是嫁娶择日最好选择女方的行婚大利月,但同时,其他人(特别是公、婆、新郎)也应是重视的,这关系到家庭的和睦与否。
如此择日,关乎一生的幸福、快乐、和睦,何不为之呢?
择日修造动土
修造动土的择日是涉及到较大的事项,首先必须弄清楚该山向是否适宜动土?
是吉是凶?
是吉的方可动之,是凶的,则应坚决不动!
如为阳宅修造,除了考虑座向分金是吉外,因为涉及动土,还必须考虑家中有没有身怀六甲之人,日之胎神及月之胎神所占之处,等等。
择日生子
若是到了预产期甚至超过了预产期的孕妇,择日生子未曾不可?
因为大部分超过了预产期的妇,都是因为这样或那样的原因,最终难以顺利生产的。
若果如此,选择一个好的日子,首先能趋吉避凶,使手术更加顺利,母子更安康,另外,选择吉日吉时,可以预知四柱八字的搭配,选择好的日时,便为你的孩子选择了较好的四柱八字,预示着孩子的未来更加健康发展、兴旺发达,为其未来事业奠定了较好的基础。
当然,我们追求提倡的仍是顺其自然,但在条件许可的情况下,趋吉避凶也是我们必须选择的。
择日下葬
则必须考虑是否为重丧、复日等,是否冲及孝子、亡人,因为风水讲究的是乘其生气,天人合一,若冲亡人,则先人都不安稳,焉能荫益后人乎?
若冲孝子,则必凶上加凶,有可
能再见死人。
故凡涉及动土之事,择日更不可免,否则便有可能喜上见凶,凶上加凶的情况出现,轻则伤人,重则夺命乎!
择日之乘凶葬法:
如死者三日、七日、旬内,择日安葬,不忌年月诸凶,不须昭告地祗,斩草名曰盗葬,当日清曰开圹,尽一日之内或坟三日之内谢墓,吉。
或大寒节五日后,或清明节先后谢墓也可。
择日之安葬从权法:
择大寒节五日后,立春节之前,乃新旧岁官交承之时,先择日破土,又择吉日安葬,如开山立向,不忌年月日时克山家,更不忌太岁月家诸凶神杀,就立春前谢墓,或于来年寒食节后清明节内,用人夫工匠,尽一日之内,加土谢墓,则无禁忌。
设从权之法:
如遇贫乏之家,或死于四、五或六月、七月,炎蒸酷热之天,衣食尚且不足,棺木自然薄削,臭秽莫堪,岂可久停,必致败害,故不得己,从权葬之,术士宜谅。
丧家稍有力者,则抬出阴幽之所,掘土压之,使伏土气,免致败害,另择吉日埋葬,使生人致福,死者得安,乃术士仁人之心,亦丧家子孙之幸也。
合寿木作生坟择日:
作生坟合寿木宜择生合六甲旬空月日,正四废日、傍四废日、通天窍日,忌生命建破魁罡年,又宜择木命纳音生旺有气日,忌入墓日。
合寿木宜天德、月德、月空方、忌三煞方。
子午卯酉生命忌子午卯酉年,寅申巳亥生命忌寅申巳亥年,辰戌丑未生命忌辰戌丑未年。
水土命宜巳申亥子戍月日,忌辰月辰日。
金命宜巳午未申酉月日,忌丑月丑日。
木命宜亥子丑寅卯月日,忌未月未日。
火命宜寅卯辰巳午月日,忌戌月戍日。
寅午戌命忌寅卯辰方,申子辰命忌申酉戍方,巳酉丑命忌巳午未方,亥卯未年忌亥子丑方。
以上数例,足以说明择吉是重要的,同
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