人教版高中语文选修《先秦诸子选读》各课原文.docx
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人教版高中语文选修《先秦诸子选读》各课原文
《先秦xx选读》
第一单元《论语》选读
一、天下有道,xx不与易也
1xx人请见,曰:
“君子之至于斯也,吾何尝不得见也。
”从者见之。
出曰:
“二三子何患于丧乎?
天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。
”
(《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之,使子路问津焉。
长沮曰:
“夫执舆者为谁?
”
子路曰:
“为xx。
”
曰:
“是xxxx与?
”
曰:
“是也。
”
曰:
“是知津矣!
”
问于xx溺。
xx溺曰:
“子为谁?
”
曰:
“为xx由。
”
1/50
曰:
“是xxxx之徒与?
”
对曰:
“然。
”
曰:
“滔滔者天下皆是也,而谁以易之?
且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?
”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰:
“鸟兽不可以与同群,吾非斯人之徒与而谁与?
天下有道,丘不与易也。
”(《论语·微子》)3楚狂接舆歌而过孔子,曰:
“凤兮!
何德之衰?
往者不可以谏,来者犹可追。
已而,已而!
今之从政者殆而!
”
孔子下,欲与之言。
趋而辟之,不得与之言。
(《论语·微子》)4子路从尔后,遇丈人,以杖荷蓧。
子路问曰:
“xx夫子乎?
”丈人曰:
“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?
”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路xx,杀鸡为黍而食之,见其二xx。
明曰,子路行以告。
子曰:
“隐者也。
”使子路反见之。
至,则行矣。
2/50
子路曰:
“不仕无义。
长幼之节,不可以废也;君臣之义,如之何其废之?
欲洁其身,而乱大伦。
君子之仕也,行其义也。
道之不可以,已知之矣!
”
(《论语·微子》)5子路宿于石门。
晨门曰:
“xx?
”子路曰:
“自xx。
”曰:
“是知其不可以而为之者与?
”
(《论语·宪问》)
二、当xx,不让xx
1叔xx叔毁xx。
xx:
“无认为也!
仲尼不可以毁也。
别人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月
也,无得而逾焉。
人虽欲自绝,其何伤于日月乎?
常见其不知量也!
”
(《论语·xxxx》)2xx谓xx:
“xx也,xx岂贤于子乎?
”
xx:
“君子一言认为知,一言认为不知。
言不可以不慎也!
夫子之不可以及也,犹天之不可以阶而升也。
夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。
其生也荣,其死也哀。
如之何其可及也?
”
(《论语·xxxx》)3xx喟然叹曰:
3/50
“仰之弥高,钻之弥坚。
瞻之在前忽焉在后。
夫子循循然善诱人,博我以
文,约我以礼,欲罢不可以。
既竭吾才,若有所立卓尔。
虽欲从之,末由也已!
”(《论语·子罕》)4子曰:
“若圣与仁,则吾岂敢?
抑为之不厌,不厌其烦,则堪称云尔已矣。
”公西华曰:
“正唯弟子不可以学也。
”
(《论语·述而》)5子曰:
“当xx,不让xx。
”
(《论语·xx》)6子曰:
“二三子以我为隐乎?
吾无隐乎尔。
吾无行而不与二三子者,是丘也。
”(《论语·述而》)7子之武城,闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑,曰:
“割鸡xx牛刀!
”
子游对曰:
“xx偃也闻诸夫子曰:
‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。
”’子曰:
“二三子!
偃之言是也!
序言戏之耳。
”
(《论语·阳货》)8子见南子,子路不说。
夫子矢之曰:
“予所否者,天厌之!
天厌之!
”《论语·雍也》)9子曰:
“贤哉,回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!
”
10(《论语·xx也》)
11
12子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰:
4/50
“以吾一曰长乎xx,xx以也。
居则曰:
‘不吾知也!
’如或知xx,则何以哉?
”
子路率尔而对曰:
“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。
”
夫子哂之。
“求,xx何如?
”
对曰:
“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。
如其礼乐,以俟君子。
”
“赤,xx何如?
”
对曰:
“非曰能之,愿学焉。
宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。
”“点,尔何如?
”
鼓瑟希,铿xx,舍瑟而作,对曰:
“异乎三子者之撰。
”
子曰:
“何伤乎?
亦各言其志也。
”
曰:
“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
”夫子喟然叹曰:
“吾与点也!
”
5/50
三子者出,xx后。
xx曰:
“夫三子者之言何如?
”
子曰:
“亦各言其志也已矣!
”
曰:
“夫子何哂由也?
”
曰:
“为国以礼。
其言不让,是故哂之。
”
“唯求则非邦也与?
”
“安见方六七十,如五六十,而非邦也者?
”
“唯赤则非邦也与?
”
“宗庙、会同,非诸侯而何?
赤也为之小,孰能为之大!
”
(《论语·先进》)11伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:
“亡之,命矣夫!
斯人也而有斯疾也!
斯人也而有斯疾也!
”(《论语·xx也》)12xx死。
子曰:
“噫!
天丧予!
天丧予!
”
《论语·先进》)13颜渊死,子哭之恸。
从者曰:
“子恸矣!
”曰:
“有恸乎?
非夫人之为恸而谁为?
”
(《论语·先进》)
三、知之为知之,不知为不知
6/50
子曰:
“由,诲女知之乎?
知之为知之,不知为不知,是知也。
”(《论语·为政》)
子曰:
“不曰‘如之何,如之何,者,吾末如之何也已矣!
”(《论语·xx》)3子曰:
“过而不改,是谓过矣!
”
(《论语·xx》)4xx:
“君子之过也,如曰月之食焉:
过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
”(《论语·子张》)5子夏曰:
“小人之过也必文。
”
(《论语·xxxx》)6xx曰:
“人能xx道,非道xx人。
”
(《论语·xx》)7子曰:
“躬自厚而薄责于人,则远怨矣!
”
(《论语·卫灵公》)8子夏为莒父宰,问政。
子曰:
“无欲速,无见小利。
欲速则不达,见小利则大事不可以。
”(《论语·子路》)9子曰:
“人而无信,不知其可也。
大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?
”
(《论语·为政》)10xx问政。
子曰:
“足食,足兵,民信之矣。
”
7/50
xx:
“必不得已而去,xx三者xx?
”曰:
“去兵。
”
xx:
“必不得已而去,xx两者xx?
”曰:
“去食。
自古皆有死,民无信不立。
”(《论语·颜渊》)11子曰:
“岁寒,而后知xx以后彫也。
”
(《论语·xx》)12子在xx曰:
“逝者如斯夫,不舍日夜!
”
(《论语·xx》)
四、己所不欲,勿施于人
1xx问仁。
子曰:
“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?
”
曰:
“请问其目。
”子曰:
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”颜渊曰:
“回虽不敏,请事xx矣。
”
xx(《论语·xx》)2xx问仁。
子曰:
xxi
xxii“出门如见大宾,使民如承大祭。
己所不欲,勿施于人。
在邦无怨,在家无怨。
”
xxiii
xxiv曰:
8/50
“xx虽不敏,请事xx矣。
”
(《论语·xx》)3xx问仁。
子曰:
“爱人。
”
问知。
子曰:
“知人。
”
未达。
子曰:
“举直错诸枉,能使枉者直。
”
退,见子夏,曰:
“乡也吾见于夫子而问知,子曰:
‘举直错诸枉,能使枉者直,何谓也?
”子夏曰:
“富哉言乎!
舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。
汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。
”
(《论语·xx》)4xx问曰:
“有一言而能够终生行之者乎?
”子曰:
“其‘xx乎’!
己所不欲,勿施于人。
”
(《论语·xx》)5xx:
“若有博施于民而能济众,何如?
堪称仁乎?
”子曰:
“何事于仁,必也圣乎!
尧舜其犹病诸!
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,堪称仁之方也已。
”
(《论语·xx也》)6子曰:
“仁远乎哉?
我欲仁,xx矣!
”
9/50
(《论语·述而》)7xx曰:
“士不可以够不弘毅,任重而道远。
仁认为己任,不亦重乎?
死尔后已,不亦远乎?
”
(《论语·xx》)8子曰:
“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
”
(《论语·xx》)9子曰:
“不仁者不可以够久处约,不可以够优点乐。
仁者安仁,知者利仁。
”(《论语·里仁》)
五、不义而富且贵,于我如浮云
子曰:
“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。
如不可以求,从吾所好。
”(《论语·述而》)2子问公叔文子于公明贾曰:
“信乎,夫子不言、不笑、不取乎?
”
公明xx对曰:
“以告者过也!
夫子时而后言,人不厌其言;乐而后笑,人不厌其笑;义而后取,人不厌其取。
”
子曰:
“其然?
岂其然乎?
”
(《论语·宪问》)3子曰:
“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在此中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”(《论语·述而》)
4子曰:
10/50
“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。
贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。
君子去仁,恶乎成名?
君子无终食之间违仁,冒昧必于是,颠沛必于是。
”
(《论语·xx》)5子路问成人。
子曰:
“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦能够为成人矣!
”曰:
“今之成人者何须然?
见利思义,见危受命,久要不忘一生之言,亦能够为成人矣!
”
(《论语·宪问》)6xx曰:
“君子xx:
视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬疑思问,忿思难,见得思义。
”
(《论语·xx》)7子曰:
“君子之于天下也,无適也,无莫也,义之与比。
”
(《论语·xx》)8子路曰:
“君子xx?
”子曰:
“君子义认为上。
君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。
”
(《论语·阳货》)9子曰:
“德之不修,学之不讲,闻义不可以徙,不善不可以改,是吾忧也。
”(《论语·述而》)10子曰:
“非其鬼而祭之,谄也。
见义不为,无勇也。
”
(《论语·为政》)
六、有教无类
11/50
子曰:
“有教无类。
”
(《论语·xx》)2子曰:
“中人以上,能够语上也;中人以下,不可以够语上也。
”
(《论语·xx也》)3子路问:
“xxxx?
”子曰:
“有父兄在,如之何其xx之?
”
有问:
“xxxx?
”子曰:
“xx之!
”
公西华曰:
“由也问‘xxxx,子’曰:
‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸’,子曰:
‘xx之’。
赤也惑,敢问。
”子曰:
“求也退,故进之;由也兼人,故退之。
”(《论语·先进》)4子张问曰:
“令尹子文三仕为令尹,无喜气;三已之无愠色。
旧令尹之政,必以告新令尹。
何如?
”子曰:
“xx矣。
”曰:
“仁矣乎?
”曰:
“未知。
焉得仁?
”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。
至于他邦,则曰:
12/50
‘犹吾医生崔子也。
’违之。
之一邦,则又曰:
‘犹吾医生崔子也。
’违之。
何如?
”子曰:
“清矣。
”曰:
“仁
矣乎?
”子曰:
“未知。
xxxx?
”
(《论语·xx》)5子曰:
“不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也。
”(《论语·述而》)6子曰:
“吾尝终曰不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
”(《论语·xx》)7子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”
(《论语·为政》)8子曰:
“回也非助我者也,xx无所不说。
”
(《论语·先进》)9xx:
“贫而无谄,富而无骄,何如?
”子曰:
“可也。
未若贫而乐,富而好礼者也。
”
xx:
“《诗》xx:
‘如切如磋,如琢如磨。
’其斯之谓与?
”子曰:
“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者③!
”
13/50
(《论语·学而》)10xx问曰:
“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素认为绚兮’,何谓也?
”子曰:
“绘过后素。
”曰:
“礼后乎?
”子曰:
“起予者商也!
始可与言《诗》已矣!
”
(《论语·八佾》)
七、好仁不勤学,其蔽也愚
1xx曰:
“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣!
”
(《论语·xx》)2子曰:
“我非生而知之者,好古、敏以求之者也。
”
(《论语·述而》)3子曰:
“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之勤学也。
”
(《论语·xx》)4子曰:
“由也,女闻六言六蔽矣乎?
”
对曰:
“未也。
”
“居!
吾语女:
好仁不勤学,其蔽也愚;好知不勤学,其蔽也荡;好信不勤学,其蔽也贼;好直不勤学,其蔽也绞;好勇不勤学,其蔽也乱;好刚不勤学,其蔽也狂。
”(《论语·阳货》)5子曰:
14/50
“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。
”
(《论语·xx》)
6xx曰:
“贤贤易色;事父亲母亲,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,一诺千金:
虽曰未学,吾必谓之学矣。
”
(《论语·学而》)7子曰:
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,堪称勤学也已。
”
(《论语·学而》)8哀公问:
“弟子孰为勤学?
”xx对曰:
“有颜回者勤学,不迁怒,不贰过,不幸短寿死矣。
今也则亡,未闻勤学者也。
”
(《论语·xx也》)9子曰:
“xx学者为己,今之学者为人。
”(《论语·宪问》)10子曰:
“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。
行有余力,则以学文。
”(《论语·学而》)11陈亢问于伯鱼曰:
“子亦有异闻乎?
”
对曰:
“未也。
尝独立,鲤趋而过庭。
曰:
‘学《诗》乎?
’对曰:
15/50
‘未也。
’‘不学《诗》,无以言。
’鲤退而学《诗》。
他曰,又独立,鲤趋而过庭。
曰:
‘学《礼》乎?
’对曰:
‘未也。
,‘不学《礼》,无以立。
’鲤退而学《礼》。
闻斯两者。
”
退而喜曰:
“问一得三:
闻《诗》,闻《礼》,又闻君子之远其子也。
”(《论语·季氏》)第二单元《孟子》选读
一、xx好战,请以战喻
1xx曰:
“寡人之于国也,悉心焉耳矣!
河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政,无如寡人之专心者。
邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?
”
对曰:
“王好战,请以战喻。
填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。
或百步尔后止,或五十步尔后止。
以五十步笑百步,则何如?
”
曰:
“不可以。
直不百步耳,是亦走也!
”
曰:
“王如知此,则绝望民之多于邻国也。
不违农时,谷不可以胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可以胜食也;斧斤以时人山林,材木不可以胜用也。
谷与鱼鳖不可以胜食,材木不可以胜用,是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾,王道之始也。
五亩之宅,树之以桑,五十者能够衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可
16/50
以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,数口之家能够无饥矣。
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
七
十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,但是不王者,未之有也!
狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人死,则曰:
‘非我也,岁也。
’是何异于刺人而杀之,曰:
‘非我也,兵也。
’王无罪岁,斯天下之民至焉。
”
(《孟子·梁惠王上》)2齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,则必餍酒肉尔后反。
其妻问所与饮食者,则尽荣华也。
其妻告其妾曰:
“良人出,则必餍酒肉尔后反;问其与饮食者,尽荣华也。
而何尝有显者来。
吾将良人之所之也。
”
蚤起,施从良人之所之,遍国中无与立谈者。
卒之东郭墦间,之祭者,乞其他;不足,又顾而之他:
此其为餍足之道也。
其妻归,告其妾曰:
“良人者,所仰望而终生也。
今若此!
”与其妾讪其良人,而相泣于中庭。
而良人未之知也,施施从外来,骄其妻妾。
由君子观之,则人之因此求荣华利达者,其妻妾不羞也而不相泣者,几希
矣!
(《xx·离娄下》)3xx之曰:
“什一,去关市之征,今兹未能;请轻之,以待来年而后已,何如?
”孟子
曰:
“今有人日攘其邻之鸡者,或告之曰:
‘是非君子之道。
’曰:
17/50
‘请损之,月攘一鸡,以待来年而后已。
’如知其非义,斯速已矣,何待来年?
”
(《孟子·滕文公下》)4孟子见梁襄王,出,语人曰:
“望之不似人君,就之而不见所畏焉。
卒然问曰:
‘天下恶乎定?
吾对曰:
‘定于一。
’‘孰能一之?
’对曰:
‘不嗜杀人者能一之。
’‘孰能与之?
’,对曰:
‘天下莫不与也。
王知夫苗乎?
七八月之间旱,则苗槁矣。
天油然作云,沛然下雨,则苗淳然兴之矣。
其如是,孰能御之?
今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。
若有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。
诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?
’”
(《xx·xxxx》)
二、xx何须曰利
1xx见xx。
xx曰:
“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?
”孟子对曰:
“xx何须曰利?
亦有xx而已矣。
xx曰:
‘何以利吾国?
’医生曰:
‘何以利吾家?
’士庶人曰:
‘何以利吾身?
’上下交征利,而国危矣!
万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。
万取千焉,千取百焉,不为不多矣。
苟为后义而先利,不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也,未有义尔后其君者也。
王亦曰仁义而已矣,何须曰利?
”
(《孟子·梁惠王上》)2宋将之楚,孟子遇于石丘,曰:
18/50
“先生将何之?
”曰:
“吾闻秦、楚构兵,我将见楚王说而罢之。
楚王不悦,我将见秦王说而罢之。
二王我将有所遇焉。
”
曰:
“轲也请无问其详,愿闻其指。
说之将何如?
”
曰:
“我将言其不利也。
”
曰:
“先生之志则大矣,先生之号则不可以。
先生以利说秦、楚之王,秦、楚之王悦于利,以罢全军之师,是全军之士乐罢而悦于利也。
为人臣者怀利以事其君,为人子者怀利以事其父,为人弟者怀利以事其兄,是君臣、父子、兄弟终去仁义,怀利以相接,但是不亡者,未之有也。
先生以仁义说秦、楚之王,秦、楚之王悦于仁义,而罢全军之师,是全军之士乐罢而悦于仁义也。
为人臣者怀仁义以事其君,为人子者怀仁义以事其父,为人弟者怀仁义以事其兄,是君臣、父子、兄弟去利,怀仁义以相接也,但是不王者,未之有也。
何须曰利?
”
(《xx·告子下》)3xx曰:
“鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也。
鸡鸣而起,孳孳为利者,蹠之徒也。
欲知舜与蹠之分,无他,xx之间也。
”
(《xx·悉心上》)
三、民为贵
1xx:
19/50
“民为贵,社稷次之,君为轻。
是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为医生。
诸侯危社稷,则变置。
牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,但是旱干水溢,则变置社稷。
”
(《xx·悉心下》)2xx问曰:
“xx,武王伐纣,有诸?
”
对曰:
“于传有之。
”
曰:
“臣弑其君,可乎?
”
曰:
“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残。
残贼之人谓之一夫。
闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。
”
(《xx·xx下》)3xx曰:
“桀、纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。
得天下有道:
得其民,xx天下矣;得其民有道:
得其心,xx矣;得其心有道:
所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。
故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤、武驱民者,桀与纣也。
今日下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。
虽欲无王,不可以得已。
今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也。
苟为不畜,终生不得。
苟不志于仁,终生忧辱,以陷于死亡。
《诗》云:
‘其何能淑?
载胥及溺。
此之谓也。
”(《孟子·离娄上》)4万章曰:
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“xx以天下与舜,有诸?
”xx:
“否。
天子不可以以天下与人。
”“然而舜有天下也,孰与之?
”
曰:
“天与之。
”
“天与之者,谆谆然命之乎?
”
曰:
“否。
天不言,以行与事示之而已矣。
”
曰:
“以行与事示之者,如之何?
”
曰:
“天子能荐人于天,不可以使天与之天下;诸侯能荐人于天子,不可以使天子与之诸侯;医生能荐人于诸侯,不可以使诸侯与之医生。
昔者,尧荐舜于天而天受
之,暴之于民而民受之。
故曰,天不言,以行与事示之而已矣。
”
曰:
“敢问:
‘荐之于天而天受之,暴之于民而民受之’,怎样?
”
曰:
“使之主祭而百神享之,是天受之;使之主事而事治,百姓安之,是民受之
也。
天与之,人与之,故曰,天子不可以以天下与人。
舜相尧二十有八载,非人之所能为也,天也。
尧崩,三年之丧毕,舜避尧之子于南河之南。
天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜,讼狱者不之尧之子而之舜,歌颂者不歌颂尧之子而讴
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歌舜,故曰天也。
夫而后之中国,践天子位焉。
而居尧之宫,逼尧之子,是篡也,非天与也。
《泰誓》曰:
‘天视自我民视,天听自我民听。
’此之谓也。
”
(《xx·万章上》)5xx曰:
“仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。
善政民畏之,善教民爱之。
善政得民财,善教得民心。
”
(《xx·悉心上》)
四、xxxx,忧民之忧
1xx暴见xx:
“暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也。
”曰:
“好乐何如?
”xx:
“xx之好乐甚,则xx其庶几乎!
”他曰,见于xx曰:
“xxxx以好乐,有诸?
”
变乎色,曰:
“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。
”曰:
“王之好乐甚,则齐其庶几乎!
今之乐由古之乐也。
”
曰:
“可得闻与?
”
曰:
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“独乐乐,与人乐乐,孰乐?
”
曰:
“不若与人。
”
曰:
“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?
”
曰:
“不若与众。
”
“臣请为xx:
今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声、管籥之音,举疾首蹙而相告曰:
‘吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也?
父子不相见,兄弟老婆失散。
’今王野猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙而相告曰:
‘吾王之好野猎,夫何使我至于此极也?
父子不相见,兄弟老婆失散。
’此无他,不与民同乐也。
今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声、管籥之音,举欣欣然
有喜气而相告曰:
‘吾王庶几无疾病与?
何以能鼓乐也?
’今王野猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜气而
相告曰:
‘吾王庶几无疾病与,何以能野猎也?
’此无他,与民同乐也。
今王与百姓同乐,则王矣。
”
(《孟子·梁惠王下》)2孟子见梁惠王。
王立于沼上,顾鸿雁麇鹿,曰:
“贤者亦乐此乎?
”xx对曰:
“贤者尔后乐此,不贤者虽有此,不乐也。
《诗》云:
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‘经始灵台,经之营之。
庶民攻之,不日成之。
经始勿亟,庶民子来。
王在
灵囿,鹿攸伏;唐鹿濯濯,白鸟鹤鹤。
王在灵沼,於牣鱼跃。
’文王以民力为台为沼,而民欢喜之,谓其台曰灵台,谓其沼曰灵沼,乐其有麋鹿鱼鳖。
古之人与民偕乐,故能乐也。
《汤誓》曰:
‘时曰害丧,予及女偕亡!
’民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉?
”
(《孟子·梁惠王上》)3齐宣王见孟子于雪宫。
王曰:
“贤者亦有此乐乎?
”
对曰:
“有。
人不得,则非其上矣。
不得而非其上者,非也。
为民上而不与民同乐者,亦非也。
乐民之乐者,民亦乐其乐。
忧民之忧者,民亦忧其忧。
乐以天下,忧以天下,但是不王者,未之有也。
“xxxx问于xx曰:
‘吾欲观于转附、朝儛,遵海而南,放于琅邪。
吾何修而能够比于先王观也?
’晏子对曰:
‘善哉问也!
天子适诸侯曰巡狩;巡狩者,巡所守也。
诸侯朝于天子曰述职;述职者,述所职也。
不过事者。
春省耕而补不足,秋省敛而助不给。
夏谚曰:
“吾王不游,吾何以休?
吾王不豫,吾何以助?
一游一豫,为诸侯度。
”今也否则。
师行而粮食,饥者弗食,劳者弗息。
睊睊胥谗,民乃作慝。
方命虐
民,饮食若流。
流连荒亡,为诸侯忧。
从流下而忘反谓之流,从流上而忘反谓之连,从兽无厌谓之荒,乐酒无厌谓之亡。
先王无流连之乐、荒亡之行。
惟君所行也。
,景公说,大戒于国,出舍于郊,于是始兴发补不足。
召大师曰:
‘为我作君臣相说之乐。
’盖《徵招》《角招》是也。
其诗曰:
‘畜君何尤?
’畜君者,好君也。
”
(《xx·xx下》)
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五、人和
1xx:
“时节不如地利,地利不如人和。
三
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