校长的品格管理何福田主任.docx
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校长的品格管理何福田主任
校長的品格要求
何福田主任
國立教育研究院籌備處
1、前言~
●
校長的才智無庸置疑,但品格是目前的當務之急。
●主任擔任的是橋樑及抬轎的工作
⏹橋樑~不管好的壞的都從你走過,承受各種壓力,直到壞掉為止。
⏹抬轎~為他人作嫁、成就他人功業。
1.校長的Twin-power~表示缺一不可
⏹人事權
⏹預算權
2.校長的Twin-criterion~亦為缺一不可
⏹才智(學識、機智、執行力…)
◆才智的穩定度較大
Ø吳下阿蒙:
不學無術;南陽諸葛:
神通廣大
☺昨日的吳下阿蒙,今日不可能變成南陽諸葛~短時間的變化不大。
⏹品德(私德、勇氣、公義心…)
◆有品德者者未必有勇氣主持公道。
◆德行的穩定度不佳
Ø今日貴為「人上人」,明日淪為「階下囚」
☺古今中外的例子太多了。
⏹德行的剋星
◆恩~人對我有恩,當他有需求時,我們會因恩而失到得標的分寸。
Ø做人要知恩圖報,但要以理性的思維、道德的標準做分野
◆怨~因為有怨,對他人的所作所為則以反對為依歸
Ø道德不因為學問高也高。
Ø對於怨要盡量忘掉,不要背負過多怨的包袱,造成自己的負擔。
◆情~親情、友情……影響對道德的判斷
◆仇~因為有仇,失去理性,隨時找機會打擊對方。
◆色~
◆利~圖利他人也是利
◆權~為了掌握權勢,把自己都賣了
◆暴~為暴力所屈
Ø都要有相當的堅持與定力,才有辦法堅持自己的原則。
Ø凡是負面的東西,要盡快脫離你的身心;。
Ø怨跟仇是最重的包袱,就算以功利主義的思想而言,兩者就像讓你停滯不前的阻力,影響你的競爭。
2、品格與品格要求
1、品格及其性質
1.品格:
一個人的人品之格調
2.性質:
品格原只是某種狀態的事實意義,後來逐漸視品格為正向價值
●從原本的事實意義(再壞也有品格)變成價值意義(正向的價值觀)。
2、倫理、道德、品格~只有微疏,而無炯異
1.古人:
人倫~人與人之間的關係
2.今人:
人際關係
3.倫理:
特定的人與人之間的關係應該遵循的規範
4.道德:
泛指一般共用的人際關係
●現今的人際關係與倫理道德可以為做調整,但不應該不要。
⏹如「師」:
從傳道授業(古)到亦師亦友(今)。
5.品格:
人品的格調~綜合倫理道德後呈現的樣貌。
3、校長的品格
1.校長要做到讓人沒得說與讓人有得說
●沒得說~沒有壞事可說;有得說~有好事可說。
●校長在學校是被人談的最多的人物之一~除非學校有特定人物,這是必然的。
●好事要人家談,人家不想談;壞事不需要人家談,人家偏要談。
⏹好的那一面,別人會提一提就算了,對很多人來說,好事應該的。
。
⏹一但是壞事,一定會被一提再提。
●讓人猜是最不划算的事~猜的多是不好的。
2.
大德不踰閑,小德出入可也~<論語>。
●不要水洩不通、一板一眼,一天到晚找別人麻煩。
●學校不是法院,學校是認不成熟的人變成熟的地方。
,小地方不要太計較。
●規則是有的,但小處可以一笑置之。
4、校長之戒:
財與色
1.色字頭上一把刀,敢犯色戒定糟糕;錢字身旁戈對戈,不動貪念奈我何
●許多校長都是因為犯了這兩樣而身敗名裂。
2.歷代重德不重才,但有例外
●東漢末年獻帝丞相曹操(阿瞞155-220)所謂魏武三詔令:
1.建安15年(210年)
若必廉士而後可用,則齊桓其何以霸世!
今天下得無有被褐懷玉而釣於渭濱者乎?
又得無盜嫂受金而未遇無知者乎?
二三子
其佐我明揚仄陋,唯才是舉,吾得而用之。
⏹只要有才幹,什麼都不管。
2.建安19年(214)
夫有行之士未必能進取,進取之士未必
能有行也。
陳平豈篤行,蘇秦豈守信邪?
而陳平定漢業,蘇秦濟弱燕。
由此言之
士有偏短,庸可廢乎!
有司明思此義,
則士無遺滯,官無廢業矣。
⏹人不是全才,都有其弱點,只要用其有才幹的部份就行了。
3.建安22年(217)
昔伊摯、傅說出於賤人,管仲,桓公賊也,皆用之以興。
蕭何、曹參,縣吏也,韓信、陳平負污辱之名,有見笑之恥,卒能成就王業,聲著千載。
吳起貪將,殺妻自信,散金求官,母死不歸,然在魏,秦人不敢東向,在楚則三晉不敢南謀。
今天下得無有至德之人放在民間,及果勇不顧,臨敵力戰;若文俗之吏,高才異質,或堪為將守;負污辱之名,見笑之行,或不仁不孝而有治國用兵之術:
其各舉所知,勿有所遺。
(陳壽《三國志》魏書卷一武帝紀第一)
●有德無才者迂,有才無德者賊
⏹該用能人就用能人。
●百無一用的書生、腐儒~「平日袖手談心性,臨危一死報君王」-孔尚任《桃花扇》
⏹國家有危難,是要你一死報國嗎?
~腐儒。
●美國第37任總統的「水門事件(watergate)」
⏹
理察·米爾豪斯·尼克森(RichardMilhousNixon,1913年1月9日—1994年4月22日),第36任美國副總統(1953年—1961年)與第37任美國總統(1969年—1974年)。
尼克森是美國史上唯一一位同時當過兩屆副總統與兩屆總統的人,但也是唯一一位於在位期間,以辭職的方式離開總統職位的美國總統。
◆孫文:
「有道德始成國家。
」
3.無品~既無才又無德
3、品格的類型與層級
1、品格的類型
(一)無關價值意義者
●昔日:
琴棋書畫~今日:
桿腦圖地
⏹桿腦圖地~高爾夫球、電腦、股市圖、炒地皮
(二)略具價值意義者
1.君子與小人
2.先知先覺、後知後覺、不知不覺~孫文的分法
⏹先知知後知,先覺覺後覺
⏹先知先覺為發明家、後知後覺為宣傳家、不知不覺為實踐家。
3.上智、中人、下愚
⏹在教育中,「中人」是著力最重要的地方,因為上智難變下愚,下愚亦難變上智,為中人可經教育達到上智,教不好有可能變下愚。
4.上、次、其次、下
(三)深具價值意義者
1.儒家的君子與小人(參課本123-126)
2.陳大齊的三類五級檢束型~一位理則學(邏輯學)專家,著有<平凡的道德觀>~要看
⏹普通道理往往才是至理。
●陳大齊(1886-1983)以自我檢束的功夫強弱,將品格分為:
(一)無檢束型~自己不用管自己,有不會管自己,理智鬆弛,全憑自己喜好,是最糟糕的一種。
1.顯露的無檢束型
⏹做壞事也不怕你知道,不懂羞恥。
2.遮掩的無檢束型
⏹被知道了也沒辦法,略懂羞恥。
(二)有檢束型
1.外鑠的有檢束型
⏹心裡想要做又怕外在的種種因素(法令、道德、他人的眼光……)而不做。
⏹現今的科技幾乎令你無法行險於角,死心吧!
2.內發的有檢束型~已到「君子」地步。
⏹自身檢討想想就算了,想也是白想。
⏹會動心,但只動一下,根本不會行動。
⏹校長至少要做到這個境界。
(三)無庸檢束型~隨心所欲不踰矩,「聖人」的境界。
⏹不必標榜自己能做什麼,但要勤加修煉。
3.班固〈古今人表〉的九等
●《漢書》由班彪(3-54)班固(32-92)父子撰成,將當時已作古之名人,按
可與為善,不可與為惡,是謂上智;
可與為善,可與為惡,是謂中人;
可與為惡,不可與為善,是謂下愚。
分三等,每等再分上中下,共九等
4.陳群的「九品中正制」
●魏文帝曹丕(187-226)延康元年(220)吏部尚書陳群奏議。
亦稱「九品官人法」。
源於漢代「選士制度」(賢良方正、直言極諫、孝廉)變質,遂於郡設小中正、州設大中正,將人才列為九等。
歷387年後,於隋煬帝大業二年(606)為「科舉制度」所取代。
⏹上品無寒門、下品無士族
⏹科舉制度(606)逐漸形同八股,至清德宗光緒27年(1901)詔廢之。
歷時1295年。
2、品格的層級
1.儒家:
君子與小人兩級
2.陳大齊:
三型五級
3.班固:
上上聖人、上中仁人、上下智人……下下愚人。
共九級
4.陳群:
上上至下下,九級
5.科舉制度:
進士(狀元、榜眼、探花)、舉人、秀才
3、校長的品格層級~君子
●隨時反省自己的品格,一旦被稱為小人要自我檢討~
⏹檢討後確為如此又無法改進,辭職!
⏹檢討後不是如此,有義務讓別人知道你的想法和做法。
1.不可失言
●三字經、髒話要自我留心,留意是不是習慣。
2.不可失德
●身在公門好修行,幫助他人、助他成長,沒有影響他人。
●不要隨便提拔不該提拔的人~有可能,提拔了一個人、妨礙了其他人。
●要提拔可以提拔的。
●從事教育工作者要為天地間留一點正氣。
3.不可失格
●當你失格時,不要戀眷這個職位,尊重你的職位品格。
4、衡鑑品格層級的方法
才智
品格
人才
1.諸葛亮(孔明181-234)
●知人奇葩
●用人高手
●治人專家
2.前人能用我亦能用
●東亞第一英主唐太宗:
「小人最聰明,也最識時務,他們發覺他們那一套在這個環境中行不通時,必然會改弦易。
」嚴定暹(2002)《尋找人生定位》。
台北:
天下遠見。
p.283
⏹小人最有彈性。
⏹最人要有點彈性-過大不行、均無亦不可。
⏹做事看的事結果,懂得運用方法,達成目標,寧可在過程中拿出辦法,而不是事後找藉口、檢討方法。
⏹小人去不掉,不如給他機會、發揮長才,做他該做的事,讓他變成大人。
⏹即使做到90分,反對你的人還是會針對未做到的10分指責你,你要有雅量接受批評,承認自己未足的部份,你無權要人家看你的90分(何主任認為,你當上校長,就已經放棄了先訴抗辯權)。
⏹任何批評,只要是說對了,你就要接受、要改。
3.好人材不懂善用,猶如鮮花插在花瓶裡。
4.九徵法~孔子曰:
「凡人心險於山川,難於知天;天猶有春秋冬夏旦暮之期,人者厚貌深情。
故有貌愿而溢,有長若不肖,有順懁而達,有堅而縵,有緩而釬。
故其就義若渴者,其去義若熱。
故君子遠使之而觀其忠,近使之而觀其敬,煩使之而觀其能,卒然問焉而觀其知(智),急與之期而觀其信,委之以財而觀其仁,告之以危而觀其節,醉之以酒而觀其側(則),雜之以處而觀其色。
九徵至,不肖人得矣。
」(莊周《莊子.列禦寇》
●遠使之而觀其忠(遠使觀忠)
●近使之而觀其敬(近使觀敬)
●煩使之而觀其能(煩使觀能)
●卒然問焉而觀其智(卒問觀智)
●急與之期而觀其信(急期觀信)
⏹答應了就要在期限內完成,發現完成不暸應立即報告、請求支援,但還是要完成。
●委之以財而觀其仁(委財觀仁)
●告之以危而觀其節(告危觀節)
●醉之以酒而觀其則(醉酒觀則)
●雜之以處而觀其色(雜處觀色)
5.漢代察舉法
(一)察舉孝廉:
漢文帝劉恆(前202-前157)
(二)察舉茂才:
漢光武帝劉秀(前6-後57)
●選才根據:
淳厚、質樸、節儉、謙遜(激起曹操重才不重德的反彈)
⏹全國節儉,經濟就完蛋;全國奢糜,百姓就糜爛。
●漢宣帝(名詢,初名病己,生民間,武帝之曾孫,在位25年,73BC-49BC)之子孝元皇帝(名奭在位16年,48BC-33BC)八歲立為太子,壯大,柔仁好儒。
見宣帝所用多文法吏,以刑名繩下,大臣楊惲、蓋寬饒等坐刺譏辭語為罪而誅,嘗侍燕從容言:
「陛下持刑太深,宜用儒生。
」宣帝作色曰:
「漢家自有制度,本以霸王道雜之,奈何純任德教,用周政乎!
且時儒不達時宜,好是古非今,使人眩於名實,不知所守,何足委任!
」乃歎曰:
「亂我家者,太子也!
」
⏹學校是教育場所,校長掌握學校行政,包含教育與行政,兩者要兼重;在教育與行政的矛盾之下,校長要思考領導之道。
⏹對於不利於學校發展的部份,校長要思考辦法。
6.九品中正法
●由郡小中正把人物分列九等,送請州大中正核實,司徒(宰相)再核實,交吏部尚書選用。
由下下、下中、下上;中下、中中、中上;上下、上中、上上,共九等。
●訪察、上舉、核實、任用。
7.訪談法
(一)明察暗訪
⏹一群人裡一定有幾個不太好的。
●多位委員分別為之
⏹現今校長遴選、甄選多有這樣的意涵。
●美國大學校長遴選方式
⏹遴選上後不輕易換人~本國學到一點皮毛,過分強調任期制,同時強調的民主變形,選校長猶如選縣長,教育專業不易維持、斯文掃地。
(二)當面口試
●卒問觀智
●仙拼仙
8.心理測驗法
(一)情意評量
●波範(Popham,2002)的兩大主軸
⏹態度(喜好學科、積極的學習、自我的積極、……對他人的適當態度)
⏹價值(誠實、正直、公平、自由)
●張春興教授的行為改變五依據
1.良好習慣的養成
2.合理態度的建立
3.廣泛興趣的培養
4.欣賞品味的提升
5.適應能力的發展
●郭生玉教授的情意評量方法
1.觀察法(observationtechniques)
(1)軼事記錄法
(2)評定量表法
(3)項目檢核法
2.友伴互評法(peerappraisaltechniques)
(1)猜是誰技術
(2)社會計量技術
3.自陳量表法(self-reporttechniques)
(1)李克特量表
(2)賽士通量表
(二)人格測量—含認知與情意
●傳統只測量:
情緒、動機、態度、興趣、人際關係和自我觀念。
部分有用。
(三)其他—如用測謊器施測
●將身體內細小電流訊號放大,經由呼吸、心跳、血壓和皮膚電阻的生理變化、以觀測自律神經在某些重要問題被激發的情況。
語言、臉部、瞳孔、腦波、心跳、手汗、發抖……。
4、校長品格評量表
1、校長的品格培育
1.
教育目標分類學與校長品格培育
●認知領域的敎與學
⏹因認知不足,造成違法,產生道德瑕疵(如採購業務)。
●
卜陸姆(BenjaminS.Bloom,1913-1999)
美國教育心理學家,倡導教育目標分類,享譽全球。
技能領域的敎與學
●情意領域的敎與學
●在這三大領域的教學內涵中有一個極為獨特之處,常不為人所覺察,即:
情意領域的教學內涵為人人所必需,而認知與技能者則各取所需,因人而異。
2、品格教育的途徑
(一)中國古代的品德教育舉隅
1.孟子的「苦勞餓空拂法」~「故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為;所以動心忍性,曾(增)益其所不能。
」《孟子.告子下》
2.莊子的「九徵法」~引用孔子的「觀人術」(莊子(前369?
~前259?
)比孔子(前551~前479)晚百餘年生,有可能偽託,實為莊周的觀人術)
●雖為觀人術、也是育德法
3.荀子的「寒松法」~荀子(孫卿、荀卿,前315?
~前238)著《荀子》一書三十二篇〈大略篇〉云:
「君子隘窮而不失,勞倦而不苟,臨患難不忘細(茵)席之言。
歲不寒,無以知松柏;事不難,無以知君子無日不在是。
」
4.馬融的「絳帳女樂法」~《後漢書》作者宋人范曄評馬融(79-166):
「融才高博洽,為世通儒,教養諸生,常有千數。
涿郡盧植,北海鄭玄,皆其徒也。
善鼓琴,好吹笛,達生任性,不拘儒者之節。
居宇器服,多存侈飾。
常坐高堂,施絳紗帳,前授生徒,後列女樂,弟子以次相傳,鮮有入其室者。
」(《後漢書》卷六十,馬融列傳第五十上)
●降帳春風~我曾在某人門下學習,非常愉快。
●師徒制之濫觴~非重要徒弟不得入帳,大徒弟教中徒弟,中徒弟交小徒弟,依此類推。
題外話
●現今的許多教育制度、思維很多逃不過中國古人想法,然現金不存不顯,為何?
⏹古文不顯。
⏹中國學者的習慣是說了就算,很少發展成學說。
(二)西方學者的品德教育舉隅
1.卜陸姆等人的「情意教育」
2.赫許等人的「德育模式」
(1)理由(性)建構模式(TheRationaleBuildingModel)
(2)關懷模式(TheConsiderationM)
(3)價值澄清(ValueClarification)
(4)價值分析(ValueAnalysis)
(5)認知的道德發展模式(CognitiveMoral DevelopmentM)
(6)社會行動模式(TheSocialActionM)
3.瑞安的「五E模式」
(1)榜樣(example)
(2)解釋(explanation)
(3)勸勉(exhortation)
(4)環境(environment)
(5)體驗(experience)
(三)近期國內學者的研究舉隅
1.毛連塭的研究
2.詹棟樑的研究
3.呂祖琛的研究參課本152-153
3、四教與校長的品格
●禮記‧王制:
詩、書、禮、樂
●論語‧述而:
文、行、忠、信
●周禮‧天官:
婦人四教:
德、容、言、功
●禮記‧學記:
禁於未發之謂豫,當其可之謂時、不陵節而施之謂孫、相觀而善之謂摩。
(預防法、機會法、循序漸進法、觀摩法)
●文中子‧關朗:
御家以四教:
勤、儉、恭、恕
1.屏師四教~參課本.154-157
(一)言教:
說得清楚、寫得漂亮
(二)身教:
以身作則、進德修業
●以身作則:
修養自身,以為典範。
●以身做例:
以己為例,為他人警惕。
(三)境教:
潛移默化、變化氣質
(四)制教:
制定公約、建立制度
4、實踐乃品格的核心價值
1.教育三部曲:
愛他、敎他、讓他做
●愛是行為的動力
●敎是行為的方向
●做是行為的表現
2.修為是邊修邊為,不是先修
後為,更不是修而不為。
●一般人均以為是先修後為,但要注意應為邊修邊為,才有辦法落實體會與實踐。
5、欲
1.慾望要合理的處理,而非禁絕,人若無慾望,猶如槁木死灰~人而無欲,猶如死人。
。
2.只要不會害到人的慾望都是可以的、合理的。
5、結語:
☺校長成功在於大事做得對,失敗於小事沒做好。
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