诗词鉴赏欧阳修《丰乐亭记》丰乐亭记阅读答案注解.docx
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诗词鉴赏欧阳修《丰乐亭记》丰乐亭记阅读答案注解
[诗词鉴赏:
欧阳修《丰乐亭记》]丰乐亭记阅读答案注解
欧阳修(1007-1072),字永叔,号醉翁,晚号“六一居士”。
汉族,吉州永丰(今江西省永丰县)人,因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居。
谥号文忠,世称欧阳文忠公。
北宋政治家、文学家、史学家,与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。
后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
下面是为大家带来的欧阳修《丰乐亭记》及赏析,欢迎大家阅读。
丰乐亭记
宋代:
欧阳修
修既治滁之明年,夏,始饮滁水而甘。
问诸滁人,得于州南百步之远。
其上则丰山,耸然而特立;下则幽谷,窈然而深藏;中有清泉,滃然而仰出。
俯仰左右,顾而乐之。
于是疏泉凿石,辟地以为亭,而与滁人往游其间。
滁于五代干戈之际,用武之地也。
昔太祖皇帝,尝以周师破李景兵十五万于清流山下,生擒其皇甫辉、姚凤于滁东门之外,遂以平滁。
修尝考其山川,按其图记,升高以望清流之关,欲求辉、凤就擒之所。
而故老皆无在也,盖天下之平久矣。
自唐失其政,海内*,豪杰并起而争,所在为敌国者,何可胜数?
及宋受天命,圣人出而四海一。
向之凭恃险阻,铲削消磨,百年之间,漠然徒见山高而水清。
欲问其事,而遗老尽矣!
今滁介江淮之间,舟车商贾、四方宾客之所不至,民生不见外事,而安于畎亩衣食,以乐生送死。
而孰知上之功德,休养生息,涵煦于百年之深也。
修之来此,乐其地僻而事简,又爱其俗之安闲。
既得斯泉于山谷之间,乃日与滁人仰而望山,俯而听泉。
掇幽芳而荫乔木,风霜冰雪,刻露清秀,四时之景,无不可爱。
又幸其民乐其岁物之丰成,而喜与予游也。
因为本其山川,道其风俗之美,使民知所以安此丰年之乐者,幸生无事之时也。
夫宣上恩德,以与民共乐,刺史之事也。
遂书以名其亭焉。
译文
我担任滁州太守后的第二年夏天,才喝到滁州的泉水,觉得甘甜。
于是向滁州人询问泉水的发源地,就在距离滁州城南面一百步的近处。
它的上面是丰山,高耸地矗立着;下面是深谷,幽暗地潜藏着;中间有一股清泉,水势汹涌,向上涌出。
我上下左右地看,很爱这里的风景。
因此,我就叫人疏通泉水,凿开石头,拓出空地,造了一座亭子,于是我和滁州人在这美景中往来游乐。
滁州在五代混战的时候,是个互相争夺的地区。
过去,太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队,在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤,就这样平定了滁州。
我曾经考察过滁州地区的山水,查核过滁州地区的图籍,登上高山来眺望清流关,想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。
可是,当时的人都已经不在,大概是天下太平的时间长久了。
自从唐朝败坏了它的政局,全国四分五裂,英雄豪杰们全都起来争夺天下,到处都是敌对的政权,哪能数得清呢?
到了大宋朝接受天命,圣人一出现,全国就统一了。
以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。
在一百年之间,静静地只看到山高水清。
要想问问那时的情形,可是留下来的老年人已经不在人世了。
如今,滁州处在长江、淮河之间,是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。
百姓活着不知道外面的事情,安心耕田穿衣吃饭,欢乐地过日子,一直到死。
有谁晓得这是皇帝的功德,让百姓休养生息,滋润化育到一百年的长久呢!
注释
丰乐亭:
在今安徽滁州城西丰山北,为欧阳修被贬滁州后建造的。
苏轼曾将《丰乐亭记》书刻于碑。
《舆地纪胜》:
“淮南路滁州:
丰乐亭,在幽谷寺。
庆历中,太守欧阳修建。
”清《一统志》:
“安徽滁州丰乐亭在州西南琅琊山幽谷泉上。
欧阳修建,自为记,苏轼书,刻石。
”
明年:
第二年,即庆历六年。
问诸滁人:
向滁人打听泉水的出处。
诸,兼词,之于。
《与韩忠献王书》:
“山川穷绝,比乏水泉,昨夏天之初,偶得一泉于川城之西南丰山之谷中,水味甘冷,因爱其山势回抱,构小亭于泉侧。
”又有《幽谷泉》诗。
耸然而特立:
高峻挺拔地矗立着。
耸然,高耸的样子。
特,突出。
窈然:
深幽的样子。
滃然:
水势盛大的样子。
俯仰:
这里为环顾的意思。
五代:
指后梁、后唐、后晋、后汉、后周。
干戈:
古代兵器,此指战争。
“昔太祖”五句:
公元956年,宋太祖赵匡胤为后周大将,与南唐中主李璟的部将皇甫晖、姚凤会战于滁州清流山下,南唐部队败于滁州城。
随后赵匡胤亲手刺伤皇甫晖,生擒皇甫晖、姚凤,夺下滁州城。
周,指五代时后周。
李景,即李璟,南唐的中主。
清流山,在今滁州城西南。
图记:
指地图和文字记载。
清流之关:
在滁州西北清流山上,是宋太祖大破南唐兵的地方。
“所在”二句:
指到处都割据称王,难以计算。
胜,尽。
及:
等到。
圣人出而四海一:
指宋太祖赵匡胤统一天下。
向,从前。
遗老:
指经历战乱的老人。
舟车商贾:
坐船乘车的商人。
畎:
田地。
乐生送死:
使生的快乐,礼葬送死。
涵煦:
滋润教化。
事简:
公务简单。
掇幽芳而荫乔木:
春天采摘清香的花草,夏天在大树荫下休息。
掇,拾取。
荫,荫庇,乘凉。
刻露,清楚地显露出来。
岁物:
收成。
刺史:
官名,宋人习惯上作为知州的别称。
欧阳修此时为滁州知州,根据习惯自称为刺史。
名:
起名,命名。
评析
本文名为“记丰乐亭”,实际上作者却用了较多的篇幅,通过今昔对比的手法歌颂了当时的“太平盛世”。
尽管北宋前期的局势还远远比不上以前的“文景之治”、“贞观之治”,但从结束了唐末开始形成的战乱纷争的割据局面这一点来说,还是有利于社会发展的。
作者虽把这种安定局势的形成归功于“宋受天命,圣人出而四海一”,但是,他能同情并讴歌滁州百姓的“安于畎亩衣食,以乐生送死”的安闲生活,确实有积极意义的。
同时,我们还应注意到,本文是在欧阳修被贬后写出的。
当他在宦海失意,地位一落千丈时,还能处之泰然,从中可以看到他的胸襟是何等开阔!
文中写景的地方有两处。
开头介绍清泉附近的环境,作者用了简练的语言概括出“其上则丰山,耸然而特立;下则幽谷,窈然而深藏”。
在第三段中,作者描绘游客们在一年四季中的不同感受时,只用了“掇幽芳而荫乔木,风霜冰雪,刻露清秀”寥寥十五个字,其用字之节省真令人拍案叫绝。
对于这一点,我们可参看后面的《醉翁亭记》,便可悟出其中的奥妙。
此外,本文充分反映了作者真挚而深厚的感情。
他身为地方长官,能在百忙中“与滁人往游其间”,“日与滁人仰而望山,俯而听泉”,正体现了他“与民同乐”的爱民思想。
其主要政治思想体现在“而与滁人往游其间”“乐其地僻而事简,又爱其俗之安闲“”又幸其民乐其岁物之丰成,而喜与予游也”“使民知所以安此丰年之乐者,幸生无事之时也”中。
创作背景
欧阳修三次遭贬使他对当时冷酷的社会现实有了比较清醒的认识;他向往恬静的归隐生活。
滁州在长江与淮河之间,山高水清,风景宜人。
他几乎陶醉于山水美景之中。
作者这时的人生观比较旷达的。
《丰乐亭记》就是在这样的背景下写成的。
名句
在这篇散文中,最有深意、最能引起时人和后人共鸣的句子就是:
“使民知所以安此丰年之乐者,幸生无事之时也。
”也就是说,百姓必须明白,自己之所以能够在丰年过上幸福快乐的生活,是因为天下和平安定,没有战事,因此应该倍加珍惜。
无论哪朝哪代,老百姓最盼望的就是没有战争,国家和平安定,因为这是幸福生活的根源。
所以,一定要珍惜这种生活,消除不利于和平安定的负面因素。
赏析
全文可分三段。
首段简介建亭的缘起。
文章一开始就特意点明时间,即在他到滁的第二年,也就是初具政绩之时,其中已含乐意。
滁地“山州穷绝,比乏水泉”。
而当炎炎夏日,竟“偶得一泉于城之西南丰山之谷中,水味甘冷”(欧阳修《与韩忠献王书》),作者喜出望外,亲临考查:
“俯仰左右,顾而乐之。
”文章至此,正面点明“乐”字。
于是喜悦之情,一气流注:
“疏泉凿石,辟地以为亭。
”而筑亭的目的,又是欲“与滁人往游其间”。
由自我庆幸到与民同乐,在一片欢乐意绪中莫定题旨。
第二段通过对滁州历史的回顾和地理位置的介绍,歌颂了宋王朝结束战乱,使人民安居乐业的功德。
为了突出主题,作者只写了宋朝以前故乱的历史。
并通过今昔对比的手法来表现主题的。
“滁于五代干戈之际,用武之地也。
昔太祖皇帝尝以周师破李景兵十五万于清流山下,生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外,遂以平滁”这一段是写历史。
表现了滁州过去的战事和宋太祖赵匡撤的勇武,赞扬了宋朝开国皇帝的武功。
“修尝考其山川、按其图记,升高以望清流之关,欲求晖、凤就擒之所,而故老皆无在者。
盖天下之平久矣”这一段是写当代。
昔日的战场,如今已经难于考察其具体地点了。
因为“故老”都已不在了,天下太平日子已经很久了,这是第一层对比。
从“自唐失其政”到“涵煦百年之深也”是第二层对比。
这一段通过对人间沧桑的感慨,又一次颂扬了宋王朝统一国家、让人民休养生息的功德。
作者俯仰今昔。
反复抒发感叹,使文章充满了感情,这两层对比,也都是与文章题目和主题相照应的。
写“滁于五代干戈之际,用武之地也”,又写“自唐失其政。
海内*,豪杰并起而争”,都是为了说明当时的百姓不能“丰乐”。
而“圣人出而四海一”以后,百姓能够丰足安乐,则是“上之功德”。
进一步证明四海安乐的局而来之不易,弥足珍贵。
最后一段段回应开端,具体写出“与滁人往游其间”之乐,归结主题。
文中写作者“与滁人仰而望山,俯而听泉”的四时之景,凝炼而生动;道滁地风俗之美,淳厚而安闲。
段中,交错用了四个“乐”字,琳漓酣畅地抒写了欧公此时的愉悦情怀。
首先作者庆幸自己远脱风波而“乐其地僻而事简,又爱其俗之安闲”,一乐也;滁人“乐其岁物之丰成,而喜与予游”,二乐也;作者纵谈古今,意在让人民了解“安此丰年之乐者,幸生无李之时也”,三乐也;凡此种种,皆因“宣上恩德,以与民共乐”,是地方官应做之事,四乐也。
这就将首段“疏泉凿石,辟地以为亭”而“与滁人往游其间”之事,说得端庄入理。
这篇文章的特点是借写景而抒情,情景交融。
文章用了大量笔墨写滁州的山水景色,从中流淌出作者丰富的情感。
战乱之时,好山好水不过是为了割据称王的“凭侍险阻”;在世事变迁的过程中,也只是“漠然徒见山高而水清”;而在百姓安居乐业的当时,则“四时之景,无不可爱”。
欧阳修写景有很深的功力。
文中仅用“掇幽芳而萌乔木,风霜冰雪,刻露清秀”这十五个字就把一年四季四时之景的特点表现出来了。
“掇幽芳而荫乔木”是通过人的动作来写春夏之景;“风霜冰雪,刻露清秀”则是用人的感受来写秋冬之色。
文短情深,不仅反映出当时作者的心境。
而且反映出作者高度的概括能力和精确的表达能力。
延伸
稍后于欧阳修的文学家苏轼,在他的《教战守策》一文中写到了人民的安乐生活,但他有自己的忧虑:
“天下既定,则卷甲而藏之。
数十年之后,甲兵顿弊,而人民日以安于佚乐;卒有盗贼之警,则相与恐惧讹言,不战而走。
”苏轼居安思危,在和平安定的年代,想到国家和人民所存在的不利因素,这当然与他生活的社会背景有关,但也表现了他的远见卓识。
清朝乾嘉年间学者洪亮吉,在他的一篇题为《治平篇》的文章中,也写到了处于安定时代人民的快乐,但同时他又发现了新的问题:
“人未有不乐为治平之民者也,人未有不乐为治平既久之民者也。
治平至百余年,可谓久矣。
然言其户口,则视三十年以前增五倍焉,视六十年以前增十倍焉,视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。
”国家安定,人民安居乐业,是人心所向,但人口却会因此增加,给社会带来不安定因素,这种见解独到而可贵。
其实,不论是苏轼,还是洪亮吉,他们和欧阳修的观点从根本上讲是一致的,也就是要珍惜和平安定的生活,想方设法使其保持久长。
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