三年级上册语文经典诵读.docx
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三年级上册语文经典诵读
ài爱qīn亲zhě者,bù不gǎn敢恶wùyú于rén人;
jìng敬qīn亲zhě者,bù不gǎn敢màn慢yú于rén人。
——《孝经》
【注释】
①爱亲者,不敢恶于人:
亲爱自己父母的人,不敢憎恶别人的父母。
恶,音wù,厌恶,憎恨。
②敬亲者,不敢慢于人:
尊敬自己父母的人,不敢轻易怠慢别人的父母。
慢,轻慢,怠慢。
【译文】
能够亲爱自己父母的人,就不会厌恶别人的父母;能够尊敬自己父母的人,也不会怠慢别人的父母。
《声律启蒙》
十一真
邪对正,假对真,獬豸对麒麟①。
韩卢对苏雁,陆橘对庄椿②。
韩五鬼,李三人③,北魏对西秦④。
蝉鸣哀暮夏,莺啭怨残春。
野烧焰腾红烁烁⑤,溪流波皱碧粼粼⑥。
行无踪,居无庐,颂成《酒德》⑦;动有时,藏有节,论著《钱神》⑧。
【注释】
1.獬豸(音xiâzhì):
传说中的神兽,形似羊,有一角,见争讼者,能用角去顶触理屈者。
麒麟:
传说中的神兽,形似麋鹿,牛尾,狼蹄,有一角,是仁慈吉祥的兽,出现则天下大治。
2.韩卢:
犬名,又叫韩子卢,是战国时期韩国的一只善于奔跑的猎犬,苏雁:
苏武用来传递书信的大雁。
《汉书·苏武传》记载,汉朝的苏武出使匈奴被扣留了19年,后来两国交好,又互通使者。
汉使追问苏武的下落,匈奴诡称苏武已死,汉使知道苏武流放的地方,就假称汉朝天子在长安射到一只大雁,大雁脚上系了苏武亲笔所写的书信。
匈奴无法抵赖,只好将苏武叫来,让他归国。
陆橘:
陆绩所收藏的橘子,参见九佳注。
庄椿:
庄子在书中所提到的大椿树。
《庄子·逍遥游》中说,上古有棵大椿树,“以八千岁为春,八千岁为秋”,是长寿的代表。
3.韩五鬼:
唐代文学家韩愈曾作《送穷文》,文中提到穷鬼有五类,即智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。
李三人:
唐代诗人李白《花下独酌》诗:
“花间一壶酒,独酌无相亲。
举杯邀明月,对影成三人。
”三人指自己、影子和月亮。
4.北魏:
南北朝时,北朝的一个由鲜卑族建立的少数民族国家,也叫元魏、拓拔魏、后魏。
西秦:
可指春秋战国时的秦国,因其地理位置在列国之西,故有此名;也可指晋朝时北方十六国之一的秦,为鲜卑族建立的少数民族国家,统治区域在今甘肃一带,史书上称之为西秦。
5.烁烁:
火光明亮的样子。
6.粼粼:
波光闪耀的样子。
7.《酒德》:
即《酒德颂》,晋人刘伶(字伯伦)所作,歌颂饮酒的德行。
8.《钱神》:
即《钱神论》,晋人鲁褒所作,极言金钱之作用,以讽刺时局。
十二文
家对国,武对文,四辅对三军①。
九经对三史,菊馥对兰芬②。
歌北鄙,咏南薰,迩听对遥闻③。
召公周太保,李广汉将军④。
闻化蜀民皆草偃,争权晋土已瓜分。
巫峡夜深,猿啸苦哀巴地月;衡峰秋早,雁飞高贴楚天云⑤。
【注释】
1.四辅:
官职名,见于《尚书·洛诰》,指天子身边的四个辅佐大臣。
后代帝王的“四辅”所指官员不一,都是依托《尚书》所说而产生的。
三军:
根据周朝的礼制,天子六军,诸侯大国三军,每军12500人。
春秋各大国三军名称不一,如晋国设中军、上军、下军,楚国设中军、左军、右军等,后来三军成为军队的通称。
2.九经:
儒家的九部经典,各书所说的名称小有不同,宋代刻印的《九经白文》所列的名称为:
《易经》、《尚书》、《诗经》、《左传》、《礼记》、《仪礼》、《周礼》、《论语》、《孟子》,这是唐宋时期形成的名称。
到后来再加上《孝经》、《尔雅》、《公羊传》、《谷梁传》,就成为儒家的十三经。
三史:
魏晋六朝时以《史记》、《汉书》、《东观汉记》为三史;唐以后《东观汉记》失传,便以《史记》、《汉书》、《后汉书》为三史。
馥(音fù):
香。
此两联均出自《孔子家语·辩乐解第三十五》。
书中记载说:
“殷纣好为北鄙之声,其废也忽焉。
”(商纣王喜欢唱北边边境地区的歌,所以他的灭亡十分迅速。
)而圣明天子虞舜则弹五弦之琴,唱南风之歌,歌词里唱道:
“南风之熏兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜民之财兮。
”(南风吹来是多么和熙呀,可以替我的百姓化解愤怒忧愁呀;南风的到来多么按时呀,可以增加我百姓的财物呀。
)鄙,边境上的城邑;北鄙,代指北边边境地方的歌谣。
薰,和煦;南熏,南风,代指南风之歌。
3.迩(音ěr):
近。
4.周太保:
周天子的太保,召公于周武王时曾任此职。
召(音shào)公,又称召伯,姓姬,名奭,为周的同族,因封于召,故称召公,卷上十灰注中的召虎即其后人。
李广:
西汉陇西成纪人,汉文帝、汉武帝时与匈奴作战,屡立战功,擅长骑射,为边郡太守时,匈奴不敢入侵,称之为“汉之飞将军”。
5.巫峡:
长江三峡之一,在今四川巫山县与湖北巴东县交界处。
北魏郦道元《水经注·江水》中说,巫峡中“常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。
故渔者歌曰:
巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳”。
衡峰:
湖南南岳衡山有峰名回雁峰,据说大雁冬天向南迁徙,至此峰便不再南行。
贴:
紧挨着。
此字在现代汉语中读平声,而中古是个入声字,属仄声,所以能和上联的平声字“哀”构成对仗。
楚:
春秋战国时江南的一个国家名,南岳衡山在其国土之内。
十三元
幽对显,寂对喧,柳岸对桃源。
莺朋对燕友,早暮对寒暄①。
鱼跃沼,鹤乘轩②,醉胆对吟魂。
轻尘生范甑,积雪拥袁门③。
缕缕轻烟芳草渡,丝丝微雨杏花村。
诣阙王通,献《太平》十二策;出关老子,著《道德》五千言④。
【注释】
1.暄(音xuān):
温暖。
2.鱼跃沼:
《诗经·大雅·灵台》有“王在灵沼,於牣鱼跃”(周天子在灵沼边游玩,群鱼在池中翻腾跳跃),此联即从此脱胎而来。
鹤乘轩:
出自《左传》闵公二年。
卫灵公喜欢仙鹤,所喂养的仙鹤享受大夫的待遇,可以乘轩车。
后狄人入侵,战士们都说:
让仙鹤去打仗,它们享受了俸禄,我们怎能打仗呢?
后“鹤轩”借指得到的禄位。
轩,一种曲辕有幡的车,按礼制只能由卿大夫或诸侯夫人乘坐,也泛指高大漂亮的车子。
3.范甑(音zâng):
《后汉书·独行传》记载,东汉桓帝时,范冉(又作范丹,字史云)因牵连到反对宦官的事件当中,为避祸而逃出京城,靠卖卜为生,家中屡屡断粮,蒸饭的甑中都落满了灰尘,但他怡然自得,根本不放在心上。
当时人称赞说“甑中生尘范史云。
”袁门:
袁安(宇邵公)为汝南汝阳人,主身严谨正直,为州里所敬重。
东汉明帝永平年间,曾任楚州太守,平反冤狱,获释者达400余家。
唐人李贤注解《后汉书·袁安传》,曾引用《汝南先贤传》的记载说:
有一次洛阳下大雪,深达丈余。
洛阳县令晨出巡视灾民,看见别人家都有人出门求食的脚印,只有袁安家门口无脚印。
洛阳县令以为袁安已经冻死,推开门一看,见袁安冻得僵直地躺在床上,问他何以不出门求食,袁安答道:
大雪天别人都粮食困难,不应当再去麻烦人家。
4.诣(音意):
往、到。
阙(音quâ):
古代宫殿或墓门前大道两旁竖立的建筑物,后用以代指宫殿、皇宫。
王通:
隋人,唐代诗人王勃的祖父。
据杜淹《文中子世家》记载,王通“西游长安,见隋文帝”,献《太平策》十二策,以古论今,推崇用道德统一天下,“恢恢乎运天下于指掌矣”(从容自在地,就像将天下放在手掌中玩弄一样)。
老子:
春秋战国时楚苦县人,名李耳,字聃,故又叫李聃、老聃。
据说他西出函谷关,为关尹(官名)喜(人名)著《道德经》(即《老子》),全文共五千字,此书后成为道家的经典。
言,此处是“字”的意思。
十四寒
多对少,易对难,虎踞对龙蟠①。
龙舟对凤辇,白鹤对青鸾②。
风淅淅,露漙漙③,绣毂对雕鞍④。
鱼游荷叶沼,鹭立蓼花滩⑤。
有酒阮貂奚用解,无鱼冯铗必须弹⑥。
丁固梦松,柯叶忽然生腹上;文郎画竹,枝梢倏尔长毫端⑦。
【注释】
1.踞(音jù):
蹲坐。
蟠(音pán):
弯曲着盘伏。
2.辇(音碾):
一种人拉的小车,从汉朝以后成为天子的专用车辆。
凤辇,上面雕有凤凰图案的车子。
3.淅淅:
叠音词,风吹的声音。
漙漙(音tuán)):
露水很多的样子。
《诗经·郑风·野有蔓草》说:
“野有蔓草,零露漙兮。
”
4.毂(音gǔ):
车轮上的一个部件,位于车轮中间,圆形,中有孔以贯穿车轴,外边用数根车辐将其固定在车轮的外缘上。
引申代指车。
绣毂,上面雕有花纹的车子。
5.蓼(音liǎo):
草本植物,叶子略有辛辣的气昧,开浅红色或白色的花。
种类很多,且中水蓼喜生长在河滩湿地。
6.这是两个典故。
上联出自《晋书·阮孚传》。
阮孚为晋散骑常侍,终日饮酒,放浪不羁,曾以所戴的金貂换酒喝,遭到有司的弹劫。
貂,金貂,原为汉代武官所戴的一种头饰,后来为皇帝服务的近臣如侍中、中常侍(这是本职之外另加的职衔)之类的官员也常戴它,不过其上加金珰,上附有像蝉的花纹,有貂尾作装饰。
奚,疑问代词,为什么。
下联出自《战国策·齐策》。
战国时,齐人冯谖生活无着,经人介绍做了齐国之相孟尝君的食客。
刚到时无人知道他的才干,所以享受的生活待遇很差,冯谖便靠着柱子,一边弹击着他的宝剑一边唱道:
“长铗归来兮,食无鱼!
”(长剑啊回去吧,吃饭没有鱼呀。
)后来孟尝君满足了他的各项愿望,冯谖也运用自己的智谋,使孟尝君在齐国的地位得到空前的巩固,安安稳稳地当了几十年的相。
铗(音jiá),剑柄。
长铗,一种剑柄很长的剑,考古出土的楚器中常见;一说即长剑。
7.这是两个典故。
上联出自《三同志·吴志·孙皓传》之注所引张勃的《吴录》。
丁固字孟仁,在东吴任尚书,忽然梦见腹上长了棵松树,他就对别人说:
“‘松’字拆开是‘十八公’,再过十八年我大概会升到三公的位置。
”过了十八年,果真做了三公。
下联出自《宋史·文同传》。
文同,字与可,宋朝人,元丰年间曾任湖洲太守,故也称文湖洲。
他善画山水,特别擅长画墨竹,曾说过:
“画竹必先胸有成竹,不能节节叶叶为之。
”倏(音shū)尔,双音词,一下子、飞快地。
毫,野兽之毛,代指毛笔。
十五删
姚对宋,柳对颜①,赏善对惩奸。
愁中对梦里,巧慧对痴顽。
孔北海,谢东山②,使越对征蛮③,淫声闻濮上,离曲听阳关④。
骁将袍披仁贵白,小儿衣着老莱斑⑤。
茅舍无人,难却尘埃生榻上;竹亭有客,尚留风月在窗间⑥。
【注释】
1.姚对宋:
姚和宋分别指唐玄宗开元年间的姚崇和宋璟,两人相继做宰相,史家认为,唐朝开元之治,姚宋二人出力最多。
柳对颜:
柳和颜指唐代的两大书法家柳公权和颜真卿。
柳擅长楷书,结体劲媚,法度谨严;颜擅长楷书草书,笔力雄健,书法界称之为“颜筋柳骨”。
2.孔北海:
指东汉末年的孔融(字文举),因汉献帝时曾任北海太守,故有此名。
孔融门第高贵,擅长文学,为建安七子之一,因对曹操多有讥讽,为曹操所杀。
谢东山:
指晋朝的谢安。
据《晋书·谢安传》记载,谢安很有才干,但隐居东山,多次谢绝朝廷的征聘,四十岁才开始从政,因功绩卓著,做到了尚书仆射,掌管吏部,加封后将军,为晋朝的名臣。
但他虽为朝廷重臣,隐居东山的志向始终没有改变,经常在语言脸色上表现出来。
3.蛮:
南方的少数民族。
古人对四方的少数民族各有称呼,南蛮、北狄、东夷、西戎。
4.淫声:
超出正常限度的音乐。
古人认为导致亡国的靡靡之音和男女幽会时的爱情歌曲都属于此类。
濮上:
地名,即濮水之上;有时用以代指淫靡歌曲产生的地方。
《札记·乐记》郑玄注说,亡国之君商纣王曾命令其乐工师延作靡靡之音,后来师延投濮水而死;《汉书·地理志下》说,郑、卫两地之间隔着濮水,但青年男女经常在濮水边的桑间(本指桑林之间,后变为地名)幽会,唱爱情歌曲。
阳关:
汉代设置的关隘,为通向西域的必经之道,因其在玉门关之南而得名,故址在今甘肃省敦煌县西南。
唐代著名诗人王维曾作《送元二使安西》:
“渭城朝雨裛(音yì)轻尘,客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒,西出阳关无故人。
”因此诗情境极为动人,后来被收入乐府,反复吟唱,称之为《阳关三叠》,作为送别专用的曲子。
5.骁(音xiāo)将:
勇将。
骁,勇敢敏捷。
仁贵:
即唐太宗时勇将薛仁贵,他骁勇善战,使戟,身佩双弓,穿白衣,在出征辽东的战役中功勋卓著,拜本卫大将军,封平阳郡公。
老莱:
见前注。
斑:
斑斓、花色漂亮。
6.却:
免除。
《论语》
《学而篇》
1.【原文】
子曰:
“学而时习①之,不亦说②乎?
有朋③自远方来,不亦乐乎?
人不知,而不愠④,不亦君子⑤乎?
”
【注释】
①时习:
“时”,“时常”。
“习”,温习、练习的意思。
②说(yuè):
同悦,愉快、高兴的意思。
③有朋:
同在一位老师门下学习的叫朋,也就是志同道合的人。
④愠(yùn):
恼怒,怨恨。
⑤君子:
《论语》书中的君子,指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】
孔子说:
“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?
有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?
人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?
”
【智慧心灯】
这三句话鲜明地表现了孔子对待学习的态度。
他教导弟子以学习为乐事,注重个人修养与品德培养,做到学而不厌。
2.【原文】
曾子①曰:
“吾日三省②吾身。
为人谋而不忠③乎?
与朋友交而不信④乎?
传不习乎?
”
【注释】
①曾子:
曾子姓曾名参,字子舆,生于公元前505年,鲁国人,是鄫国贵族的后代。
曾参是孔子的得意门生,以孝子出名。
②三省(xǐng):
检查、察看。
三省表示多次检查。
③忠:
指对人应当尽心竭力。
④信:
旧注曰:
信者,诚也。
以诚实之谓信。
要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系。
【译文】
曾子说:
“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?
同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?
老师传授给我的学业是不是复习了呢?
”
【智慧心灯】
儒家非常重视个人的道德修养,自省便是自我修养的基本方法。
3.【原文】
子曰:
“弟子①入②则孝,出③则弟,谨④而信,泛⑤爱众而亲仁⑥,行有余力⑦,则以学文⑧。
”
【注释】
①弟子:
一般有两种意义:
一是年纪较小为人弟和为人子的人;二是指学生。
这里是用一种意义上的“弟子”。
②入:
古代时父子分别住在不同的居处,学习则在外舍。
入是入父宫,指进到父亲住处,或说在家。
③出:
与“入”相对而言,指外出拜师学习。
④谨:
寡言少语称之为谨。
⑤泛:
广泛的意思。
⑥仁:
仁即仁人,有仁德之人。
⑦行有余力:
指有闲暇时间。
⑧文:
古代文献。
主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
【译文】
孔子说:
“弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识。
”
【智慧心灯】
在现代社会,更应该注重自身修养,尤其是学生更应当“孝悌、谨信,爱仁”。
4.【原文】
子曰:
“不患①人②之不已知,患不知人也。
”
【注释】
①患:
忧虑、怕。
②人:
指有教养、有知识的人,而非民。
【译文】
孔子说:
“不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。
”
【智慧心灯】
这段话是孔子对学生所传授的为人处世之道。
我们同人交往,不是为了讨好别人,当别人说自己坏话时,坦然处之。
以平和心态对待别人,不求全责备。
当其他人不了解我们时,也不怨恨他人。
最好的办法就是让他人尽量了解自己,同时自己也了解别人,这样一些误会便不会发生了。
5.【原文】
有子曰:
“礼①之用,和②为贵。
先王之道③,斯④为美。
小大由之,有所不行。
知和而和,不以礼节⑤之,亦不可行也。
”
【注释】
①礼:
在春秋时代,“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。
孔子的“礼”,既指“周礼”,礼节仪式,也指人们的道德规范。
②和:
调和、和谐、协调。
③先王之道:
指尧、舜、禹、汤、文、武,周公等古代帝王的治世之道。
④斯:
这、此等意。
这里指礼,也指和。
【译文】
有子说:
“礼的应用,以和谐为贵。
古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。
但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通。
(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的。
”
【智慧心灯】
和是儒家所倡导的伦理、政治和社会原则。
有子在春秋时期便发现了社会和谐的重要意义,指出用礼节来调节人们之间的关系,达到社会的和谐有序,这为我们探讨用健全的法律与规定来调节人们的行为,促进社会的和谐发展提供了参考和示范。
《为政篇》
6.【原文】
子曰:
“为政以德①,譬如北辰②居其所而众星共③之。
”
【注释】
①为政以德:
以,用的意思。
此句是说统治者应以道德进行统治,即“德治”。
②北辰:
北极星。
③共:
同拱,环绕的意思。
【译文】
孔子说:
“(周君)以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围。
”
【智慧心灯】
这段话代表了孔子“为政以德”的思想,统治者如果实行德治,群臣百姓就会自动围绕着你转。
这是强调道德对政治生活的决定作用,主张以道德教化为治国的原则。
7.【原文】
子曰:
“诗三百①,一言以蔽②之,曰:
“思无邪③。
”
【注释】
①诗三百:
诗,指《诗经》,此书实有305篇,三百只是举整数。
②蔽:
概括的意思。
③思无邪:
此为《诗经·鲁颂》上的一句,此处的“思”作思想解。
无邪,一解为“纯正”,一解为“直”,后者较妥。
【译文】
孔子说:
“《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是‘思想纯正’。
”
【智慧心灯】
孔子时代,可供学生阅读的书还不很多,《诗经》经过孔子的整理加工以后,被用作教材。
孔子对《诗经》有深入研究,所以他用“思无邪”来概括它。
8.【原文】
子曰:
“吾十有①五而志于学,三十而立②,四十而不惑③,五十而知天命④,六十而耳顺⑤,七十而从心所欲,不逾矩⑥。
”
【注释】
①有:
同“又”。
②立:
站得住的意思。
③不惑:
掌握了知识,不被外界事物所迷惑。
④天命:
指不能为人力所支配的事情。
⑤耳顺:
对此有多种解释。
一般而言,指对那些于己不利的意见也能正确对待。
⑥从心所欲不逾矩:
从,遵从的意思;逾,越过;矩,规矩。
【译文】
孔子说:
“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。
”
【智慧心灯】
孔子自述了他学习和修养的过程。
这一过程,是一个随着年龄的增长,思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲,整个过程分为三个阶段:
十五岁到四十岁是学习领会的阶段;五十、六十岁是安心立命的阶段,也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。
在这个阶段中,道德修养达到了最高的境界。
9.【原文】
子曰:
“温故而知新①,可以为师矣。
”
【注释】
①温故而知新:
故,已经过去的。
新,刚刚学到的知识。
【译文】
孔子说:
“在温习旧知识时,能有新体会、新发现、就可以当老师了。
”
【智慧心灯】
“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一,他认为,不断温习所学过的知识,从而可以获得新知识。
这一学习方法不仅在封建时代有其价值,在今天也有不可否认的适应性。
人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。
因此,温故而知新是一个十分可行的学习方法。
10.【原文】
子曰:
“君子周①而不比②,小人比而不周。
”
【注释】
①周:
合群。
②比:
音bì,勾结。
③小人:
没有道德修养的凡人。
【译文】
孔子说:
“君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。
【智慧心灯】
孔子提出君子与小人的区别点之一,就是小人结党营私,与人相勾结,不能与大多数人融洽相处;而君子则不同,他胸怀广阔,与众人和谐相处,从不与人相勾结,这种思想在今天仍不失其积极意义。
11.【原文】
子曰:
“学而不思则罔①,思而不学则殆②。
”
【注释】
①罔:
迷惑、糊涂。
②殆;疑惑、危险。
【译文】
孔子说:
“只读书学习,而不思考问题,就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习,就会疑惑而不能肯定。
“
【智慧心灯】
孔子认为在学习的过程中,学和思不能偏废。
只有将学与思相结合,才可以使自己成为有道德、有学识的人。
这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。
12.【原文】
子曰:
“知之为知之,不知为不知,是知①也。
”
【注释】
①知:
智慧。
【译文】
孔子说:
“由,我教给你怎样做的话,你明白了吗?
知道的就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!
”
【智慧心灯】
孔子说出了一个深刻的道理:
“知之为知之,不知为不知,是知也。
”对于知识,人们应当虚心学习、刻苦学习,尽可能多地加以掌握。
但人的知识再丰富,总有不懂的问题。
那么,就应当有实事求是的态度。
只有这样,才能学到更多的知识。
13.【原文】
子贡问君子。
子曰:
“先行其言而后从之。
”
【译文】
子贡问怎样做一个君子。
孔子说:
“对于你要说的话,先实行了,再说出来,(这就够说是一个君子了)。
”
【智慧心灯】
做一个有道德修养、有博学多识的君子,这是孔子弟子们孜孜以求的目标。
孔子认为,作为君子,不能只说不做,而应先做后说。
只有先做后说,才可以取信于人。
《八佾篇》
14.【原文】
孔子谓季氏①,“八佾②舞于庭,是可忍③,孰不可忍也!
”
【注释】
①季氏:
鲁国正卿季孙氏,即季平子。
②八佾(yì):
佾,行列。
古时一佾8人,八佾是64人。
③可忍:
可以忍心。
一说可以容忍。
【译文】
孔子谈到季氏,说,“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈,这样的事他都忍心去做,还有什么事情不可狠心做出来呢?
”
【智慧心灯】
春秋末期,奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中,违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生,季孙氏用八佾舞于庭院,是典型的破坏周礼的事件。
对此,孔子表现出极大的愤慨,“是可忍孰不可忍”反映了孔子对此事的基本态度。
15.【原文】
子曰:
“人而不仁,如礼何?
人而不仁,如乐何?
”
【译文】
孔子说:
“一个人没有仁德,他怎么能实行礼呢?
一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢?
”
【智慧心灯】
乐是表达人们思想情感的一种形式,在古代,它也是礼的一部分。
礼与乐都是外在的表现,而仁则是人们内心的道德情感和要求,所以乐必须反映人们的仁德。
这里孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来,认为没有仁德的人,根本谈不上什么礼、乐的问题。
小古文
1.《日时》
【原文】
一日有夜,分为十二时。
子丑寅卯,辰已午未,申酉戌亥,是也。
夏日长而夜短,冬日短而夜长。
夜半为子,日中为午。
午前曰上午,午后曰下午。
【译文】
一天包括夜晚和白天,共分为子丑寅卯,辰已午未,申酉戌亥这十二个时辰。
夏天白天长而夜晚短,冬天白天短而夜晚长。
半夜十二点为子时,中午十二点为午时,午时之前的白天为上午,午时之后的白天是下午。
2.《五岳五湖》(选自《幼学琼林》
【原文】
东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山,此之谓五岳;饶之鄱阳,湘之青草,巴之洞庭,润之丹阳,苏之太湖,此之谓五湖。
【译文】
东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山,这是中国著名的五大高山。
饶州的鄱阳湖、湘阴的青草湖、巴陵的洞庭湖、润州的丹阳湖、苏州的太湖,这是中国著名的五大淡水湖。
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