路史 卷二十卷二十一.docx
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路史卷二十卷二十一
欽定四庫全書路史
卷二十~卷二十一
宋羅泌撰
說明:
黑色字為正文,綠色字為著者之言。
目錄
路史卷二十
後紀十一
疏仡紀
陶唐氏
帝堯,陶唐氏,姬姓,高辛氏之第二子也。
母陳豐氏,曰慶都。
嘗觀三河之首,赤帝顯圖,奄然風雨。
慶都遇而萌之,黃雲覆之,震,十有四月而生於丹陵,曰堯,是曰放勳。
身侔十尺,豊下兊上,龍顔日角,八彩三眸,鳥庭荷勝,琦表射出。
握嘉履翼,竅息洞通。
聰明密
,其言不式,其德不
。
仁如天,智如神,明如日,而晦如陰。
好謀能深,和而不怒,憂而畏禍,快而愉。
年有十三,佐摯封植,受封於陶。
明人察物,昭義崇仁,禁詐偽,正法度,不廢窮,民不敖,亡告若死者而哀,婦人底德靡解,百姓和欣。
於是改國於唐。
勤勞不居,儉而用禮,不貴時巧,不視文繡,溫販煗羹,不餧不易,
衣
履,不敝不更。
御
柈土
,夏葛衣而冬鹿裘。
栝柱采椽,為人愛費,不以鶉居;易九市,不以私故。
耕時,水處者漁,谷居者牧,陵阪耕畬,臯澤織罔。
是以地宜其事,事宜其械,械宜其材。
故人得以所有易所亡,所工易所拙,而上下達矣。
欽明文思,內行謹飭,篤孝、慈、仁、敬,使人知子弟之道。
仁恩被於蒼生,德化敷於四海。
故亡膠漆之約,於當世而道行。
年十有七,謖以侯伯恢踐帝,曰陶唐氏。
都於平陽,安邑,以火紀德,謂赤帝。
色尚白,黃収純、衣彤,車白馬,乃立三公六卿、百揆暨百執事。
富而亡驕,貴而不舒。
居於明堂,斥題不枅,土階不戚,茅茨不劗,泊如也。
重先務急,親賢明駿德,以親九族。
九族既穆,乃辨章於百姓。
百姓昭明,而恊和於萬邦,黎民於夔時雍。
丐施政制,因事立法,不激不涹,取人以狀,非見有於人。
翹翹惟以天下為憂,務求賢聖,爰得稷、契、夷、皋、朱、斨、伯譽,羣龍輔德。
是以教化大行,天下洽和,民安仁而樂義。
乃更制五服,均五等,五國相維。
設四嶽、八伯,以典諸侯;均井,邑都,制鄙;而臨民以十二。
春省耕,秋省歛,宣聲教,以同俗。
振彫瘵、聽民聲,觀四履之所以化其上。
入其疆土,地辟岐旁。
趨養老尊賢、俊傑在位,則有慶;反是,則絀。
三載小考正職,九載大考有功,五載而一述職其所典職,以備則賞,不備則罰。
因地之生美為貢賦,故民出而不
;因人之好惡為政教,故令不犯。
三歲貢士,而賓興之。
一適,為之好德;再適,為之賢賢;三適,有功。
於是始命,有不正,則以絀:
一少,絀以爵;再少,絀地;三少,而爵、地畢。
一不適為,過;再為之,敖;三為之,
,其絀如之。
附下而罔上者,刑;豫聞國政而亡益於民者,斥;在上位而不能進賢者,逐;比年而秩官之亡文者,次絀之,而代以賓。
見之賢者,進,使亡繇得其所利;退,使亡繇避其所害。
故安其位而樂其群,德行有所是,道義有所明。
故士莫敢詭俗異禮,以自見於國;莫敢布惠緩行,以修上下之交;而和親於民,故臣莫敢阿君嫵上、躐等踰爵、漁利蘇功,而駿艾在官矣。
於是命偰司徒,和合五教,以保於百姓;棄為大田,職司馬,播嘉穀,辨五土之宜,教民稼穡。
伯夷宗秩,降典邦禮,以治人神、和上下。
皋繇為士庶,折繁獄政,教平姦宄息,尊忠正之位,表勤孝之閭,厚
潔愛民之祿、民之敬,長憐孤取舍。
克讓而舉事功者則命於上,然後得飾車駢馬,而被文錦;未命而乘衣之則罰。
故雖有餘財侈物,亡禮義功德,謖亡用。
以賢制爵,以庸制祿,故人慎德興功、輕利而興義。
政先仁而後殺,先暱而後疏,先化而後教。
三教不率而刑賞寓焉,惟敬五刑,以成三德,是故明法察令。
單均刑法,非汔於威,惟汔於富,象刑以儀之,而民亡犯。
畫衣冠、異章服,謂之戮,故人可殺而不可辱。
上刑赭衣不純,中加雜
,下則墨幪,以居州里,故民有恥而興禮。
宥過亡大刑,故亡小;以人而戒,故禮義興;禮義興,而民亡爭;民亡爭,而治達矣。
乃立四學,以詔於國而養更老,故民興孝。
在位七年,民不作忒鴟允逃於絕域麒麟遊於藪澤,則能信於人也。
嘉言罔伏,賢亡野遺,猶絀聰明、開肺意,舍己稽衆,師於善綣、許由、尹中,而學於務成、子附。
詢政行人,問老衢室,務急讜言,以為教先。
遠立建善之旌,廷置敢諫之鼓,愽咨芻蕘,以成盛勳。
塗説巷議,咸所不廢。
而又書銘竹帛、瑑戒杅柈,謂人莫
於山而
於地。
是故翼翼民上,如臨不測之谿;戰戰栗栗,罔敢暇豫允恭,以持之虛靜,以待下心。
存天下而志加於窮民:
民一有饑,如己饑之;民一有罪,如己陷之。
是以篤實光輝,被四表而塞天地。
率天下以仁而人從之,故天下以均平百姓,按靜不知喜,不知怒,欣欣焉,樂其性,故一出言而天下誦。
萬物齊,使之而成、戶之而止,惟恐言而莫予、違也。
初,重黎受職。
高陽之代,高辛氏衰,三苗復九黎之事,民興胥漸,罔中於信,而二官以廢閏餘,
統民、黷齊盟,上帝不蠲,苗民遏絕。
於是復育重黎之后,使纂舊業。
乃命羲、和,絕地天通,羲載上天,黎獻下地,俾主陰陽,羲和居卿而致日。
立渾儀,欽若昊天,歷象日月星辰,敬授人時。
命羲仲宅嵎夷,敬賓出日,平秩東作。
張昏中而播穀。
命羲叔宅南交,平秩南訛敬致。
火昏中種黍菽。
命和仲宅西,寅餞納日,平秩西成。
宵、昏虛中而傳麥。
命和叔宅北幽,平在朔易。
(雷?
)昏中而收斂。
修劇厲、謹蓋藏,畋獵、斷伐,上告之天而賦之民。
天子南面,視四星以知民之緩急,急則不賦,籍不舉力役。
著推術、設蔀首,演紀於虛之初建,困敦而首大呂。
朞三百又六旬又五日而期,以閏月定邪而成歲,攽之諸侯而臧之祖。
析因夷隩,不失其宜,以故單民得職而不佻不病,山不槎枿,畋不
胎,故鳥獸孽尾,希革毨縟咸若,桐梃東廂,蓂生下庭,龜書乃來。
於是稽蓂以正月,訪桐以定閏,録龜字而施之,是曰龜歷。
分積、定時、日得,故百穀乂而風雨時,百工
(釐?
),庶功興。
乃命遏伯長火居商丘,祀大辰,而火紀時焉。
是時於心,故因其出入而望之,以修其官而戒民事。
命倕為工,作和鍾利器用。
命母句氏作離磬,制七絃,徽大唐之歌,而民事得。
命質放山川谿谷之音,以歌八風,作大章之樂。
擊石拊石,上當玉磬,乃
(麊?
)
置缶而皷之,立瞽叟拌五絃之瑟,為十五絃。
命延拌瞽叟之所為瑟,益之八絃,以為二十三絃,制咸池之舞,而為經首之詩,以享上帝,命之曰大咸。
作七廟、立五府,以享先祖而祀五帝。
祭以其氣,迎牲殺於廷,毛血詔於室,以降土神,然後樂作,所以交神明也。
乃設五吏,立祈祥,守歲之盈虛,乘民之緩急,正其甲令而御其大權,燒山林、焚沛澤,以通刀布。
乃為金三等,禺氏邉山之玉,赤野末光之珠,上幣汝漢右洿之金,以為中幣泉貨,以成下幣勝禽獸之仇,大夫隨之,鞚財高下以衡民之好惡焉。
而又為之儲偫,以備其歉。
故沈菑九刈,雨雹彌旬,而下亡菜色。
西夏廢志,惠而非兵,隳城守棄,武德好貪,以求於民。
於是伐而亡之,有唐不享,於是偏以劘之,喪之丹浦。
在位六十二載,沈蒙洚水,演天方,害龍門,未闢呂梁,未廢后土,冐沒而填星逆於水府。
帝乃憂中國之不康,詔曰:
“洚水滔天,天下民其咨,孰能使
將任焉?
”四岳稱
(鯀)。
帝知
之圯族,方命而民患,弗可竢。
又自中國至條方,莫薦,於是試
俾司空欽哉。
九載,功用不成而止。
嗟乎!
予於用
見堯之仁汲焉。
當是時,禹年
,而在廷之可就水者,莫
若也。
及
垔水而後,帝知歷歷,運之,遭七年衰,志閔,復覘嗣子之嚚訟,於是巽遁之願軫焉。
洊之窫窳、鑿齒、九嬰、十日、大風、封豕、長它(根據後文,貌似是危害甚大的怪物名稱。
“十日”,估計是天上出現十個太陽?
),民罔攸止。
於是澤兵稱旅,屠長它(長蛇?
)於洞庭,射十日(十個太陽?
),繳大風(老虎?
)於青丘,殺窫窳、禽封豕於桑林,乃誅鑿齒於疇華之野,戮九嬰於凶水之上。
而後萬民復生,四方同塵,夷夏廣陿,險易遠近,始復道里。
於是為世載七十矣,天下猶未平。
洚水橫流,草木暢茂,獸蹄鳥跡之道交於中國。
堯實憂之。
乃疇咨能若時之賢,以屬天下之統。
方是帝畿巨浸稽天,而冀人虞舜身修家正,所在數有美祥。
帝知其聖然,猶忌其私也。
爰巽四嶽,岳辭其德,弗辱,則又俾之顯揚幽側,而岳且知帝之在舜,以舜錫薦。
於是舉之童土之地,而歷試之。
命為司徒,二女女焉,觀厥刑於二女。
官材任士,一耳目之,而不疑。
三載稽厥行事,亡不時敘。
於是遊於康衢,聞童之謠曰:
“天生蒸民,莫匪爾極。
不識不知,順帝之則。
”乃還宮,召舜而乃命以位。
正月上日,授終於天府而遂老焉。
於是修壇河洛,擇良議,沈仲月,辛日昒明禮備,榮光出河,休氣四塞。
越歲仲春,率百工沈璧於洛,且告
事。
禮聖姑射,拜師沮洳;陞首山,道河渚,遇五老而濟焉。
乃賞侯伯,封偰、棄。
又東沈書,日畟受圖以歸。
始舜之攝,俾益掌火,禹平水土。
禹疏九河、瀹濟漯、決江漢、排淮泗,而注之海。
益審封植,烈山澤,禽獸逃匿,然後人得平土而居;而食未足,禮莫起,於是富而教之。
俾棄為田,教之稼穡,五殺熟而人民育。
然後拼偰司徒,教以人倫,於日
之,徠之,匡直之,輔翼之,又從而振德之。
彊於行,薔於志,以養天下之形,是以庶政惟和,萬國咸寧,民皆廸吉,莫不振動服化,比屋可封,而隮仁壽。
乃涉流沙,封獨山,訓大夏,討巨
。
西暨沃民,東隸黑齒、貫匈、離耳、天督、該首,莫不有仁義之心、軒常之志。
二十有八載,
然寫其天下之尊。
爰與方迴游,於陽城乃徂落。
百姓如喪考妣三載,四海遏密八音,親如父母,信哉!
葬濟陰,成陽西北四十里,是為穀林,通樹之。
宛心約志,以從事於亡。
為隱不肖,捨己從人,處撝宮徽,神暢不施智力而萬國平。
居衢室,隱精神,篤恭而王天下。
不廢困窮,不敖亡告,是以離畔者少,聽從者衆。
鄰國相望,彘犬相聞,而正跡不接諸侯之竟,車軌不結千里之外;蒼髫巷更,黃髮擊壤,帝何力之知哉!
始帝在唐,夢御龍以登雲天而有天下。
及資有天下,制在一人,以德化為冠冕,以稷、偰為筋力,都俞吁咈於一堂之上。
是以德政清平,風教大洽,化格上下,而信孚於升潛。
慶雲鮮菩,五緯順軌,景星炳曜。
甘露被野,神禾滋畝;朱草茁,牧灃泉泆岫;倚翣生廚,蒲薤茁;鳳出巢閣,榮光幕河,河馬輦籙。
一日而十瑞至。
矢心與治,立與靈扉。
雲生牖,坐於華殿。
松生棟,萬物皆備於我,而亡黃屋之心,舉天下以為社稷。
非有利也,故垂襞幅、委輕裘而天下治。
僥民獻其沒羽,封人祝之壽、富,翕然,各以其所重報,是以比隆伏羲,後世莫及。
孔子曰:
“人之所貴為天子者,為其窮耳目之慾,適五體之宜也。
”採椽、葛衣、藜羹、土機,人之所棄,而堯安之。
勤勞求賢以協治,舉天下授之舜,如捨儋然。
大哉!
堯之為君也。
惟天為大,惟堯則之。
蕩蕩乎,民亡能名焉;巍乎,其有成功;煥乎,其有文章而疇人。
云堯以義終,舜以事沒。
稽諸典祀,貽世永教。
游夏之徒,豈誣也哉?
帝初,取富宜氏曰皇,生朱。
驁佷媢(原文為“
”)克,兄弟為鬩,嚚訟嫚遊而朋淫。
帝悲之,為制弈棋,以閑其情,使出就丹。
帝崩,虞氏國之於房,為房俟,以奉其祀,服其服,禮樂如之,謂之虞賓,天子弗臣。
夏后封之唐,如虞之禮。
朱卒,葬笰陽。
朱生陵,以父封為丹氏、房氏、防氏。
陵三十五世,鍾昭王世采靈壽,生沈。
朱之兄考監明先死,而不得立庶弟九。
其封於留者,為留氏。
後有劉累,以豢龍事夏胤甲,賜之氏曰御龍,以更飂董之後。
既遷於魯,商居大夏,為唐氏、御氏、擾氏、擾龍氏。
至周封帝後,於
鑄祝,是分侯於隨,為鑄氏、祝氏、隨氏。
既更累之裔於方城,為唐公。
楚併唐,其徙社者為杜氏、唐杜氏、屠氏、唐孫氏、李氏。
杜伯之息隰叔如晉,生蒍,為李,以正於朝;朝亡間官,故氏為士氏。
及官司空,以正於國;國亡敗績,故氏為司空。
是生士
,為
氏。
生會,會采隨,故氏為隨,是佐文襄。
諸侯亡惡,謖傳成景。
軍亡敗政,中軍太傳,端法集典,國亡姦民,是以受范,故氏范,為范逮文。
子爕能,穆宗侯,爰受栒櫟,故氏栒櫟。
士魴受彘,故氏為彘。
皋夷采函與,故氏函與。
而魴氏、陽氏、士丐氏、士季氏、士吉氏、士為氏、士思氏、司功氏、祈成氏、士弱氏、胥氏、張氏、陶氏、朱氏、陶朱氏、鴟夷氏,其犇秦而復也。
秦歸其帑,其處者生明,為劉氏。
明生遠,遠生陽;十世孫獲於魏,為大夫,生清。
始居沛,生仁,是為豐公。
生煓,是為漢太公,四子伯、仲、邦、交。
天德光堯,
項授沛,邦實著符,是為漢祖。
炎祚復煇,載祀四百。
有漢氏、厥氏、兀氏、紅氏、橫氏、吳氏、宗正氏、中壘氏、谷蠡氏、獨孤氏、公族氏、陳氏、徐氏。
劉備立蜀再世,而魏滅之。
裕其南朝者,八世。
有員氏、留氏。
嗟乎!
物固未有張而不弛、成而不毀者也,惟聖人能盛而不衰。
帝之傳天下,非為讓也,為有法度而朱弗能統也。
漢承堯祚著矣,而杜林等何知哉?
先是房之後有貍氏,裔子大繇,夏后氏封之傅,為傅氏。
説築於巗,商宗得之,陞為太公。
又有傅餘氏、餘氏。
其分於冀者,為冀氏。
帝之後又有薔氏、御氏、陶丘氏、周生氏、堯氏。
慶都葬靁澤。
贊曰:
聰明文思,蕩蕩巍巍。
惟天為大,惟堯則之。
不激不委,因事立法。
昭義崇仁,內穆外協。
詢政行人,問老衢室。
茅茨土階,允恭勿失。
萬物備我,生化咸宜。
誦言行道,比隆伏羲。
子曰:
“大哉!
堯之為君也。
惟天為大,惟堯則之。
蕩蕩乎,民無能名焉。
”
嗟乎!
堯之治天下,豈有奇謀秘技而日與之為鬬哉?
生者自生、死者自死而已矣。
天下大器,為者敗之,生者不得不生,死者不得不死。
堯何心與間哉?
隱精神、居衢室,固己。
雲行雨施,而見品物之流形矣。
立於欞扉,而雲生牖;坐於華殿,而松生於棟。
何容心哉?
吾知都俞吁咈一堂之上而已矣。
日往則月來,月往則日來,天何言哉?
四時行焉,百物生焉,此天之所以為天也。
委輕裘、垂襞幅,堯何為哉?
月白風清,萬籟空而七絃定,此堯之所以為堯也。
陽光之熙,群目之隨,浹沐之聚,群心之豫,豈有心於為哉?
林焉生總馬群,一日而風之,二日而霖之,三之日蕩然矣。
天墬不異,化萬物無異。
性無攖則寧,無拂則全,此同然之情也。
聖人者,操造化之權,以鼓舞動蕩而作成之爾。
三年成一葉,則物之有葉者固鮮,而一日揠其苗,則物之成性者亦罕矣。
道之以政,齊之以刑,而天下始慘然矣。
風之過蕭,芴焉感之,各以清濁應;離畔者少,服從者衆,堯豈家至而日見之哉?
蒼髫巷歌、黃髮擊壤,果何力之有邪?
“天生烝民,莫匪爾極。
不識不知,順帝之則。
”堯之所以為大,固有不俟孔子而後知者,然而猶曰修己,以安百姓。
博施濟衆,堯舜其猶病諸,是何邪?
蓋凶旱水泆,天有所不能全;寒饑疾痛,天有所不能蔑。
洪水、十日,此九六之大會也,而堯於此能通其變,而不抵於窮。
七十在位,弇茲日薄,而若時之庸,猶未適也。
咨若子采,而獲象恭之。
夫咨乂滔天,而得圯族之子,帝之心果如何邪?
九載之績弗成,而密藏之意已迎鏡壇宇間矣。
能庸命朕位巽,吾亦何意於天則哉?
昕而作,夕而瞑。
安時處順,亦適然而已矣。
且昔聞之,堯之治天下七十載,不知天下之治與不治,億兆之願已(己?
)與不願已(己?
)也。
顧問左右,問在朝、問外朝,俱不知也。
乃微服於康衢,聞立我之謠,喜而問焉,曰:
“誰教爾此言者?
”則皆曰:
“聞之大夫。
”問大夫,曰:
“古詩也。
”於是還宮,召舜,甥而禪之,舜不辭而受焉。
舜之紹堯,惟不異於堯也。
承安引佚,萬物皆作。
履衆行善,日月照而四時行庸。
非天邪?
故子晉曰:
“如舜者,天。
舜居其所,以利天下。
奉翼遠人,咸得其人。
此之謂天。
”易曰:
“乾元用九,乃見天。
”則此堯之所以同天也。
首出庶物,萬國咸寧,此舜之所以亦天也。
彼之引竹書、援地記而上疑夫兩聖者,亦欺詬唾射之徒爾。
雷動風行,鳥歸獸息,而驢鳴狗
方此大作,曾何傷於在上哉?
祗見其弗知量爾。
路史卷二十一
後紀十二
疏仡紀
有虞氏
帝舜,有虞氏,姚姓,瞽子,五帝之中獨不出於黃帝。
自敬康而下,其祖也。
敬康生於窮係,係出虞幕,後之幕姓宗焉。
是生喬牛,喬牛生瞽叟,瞽叟天
。
幕能平聽,協風以成,樂而生物,有虞氏報焉。
舜長九尺,太上員首,龍顔日
,方庭甚口,
顄亡髦,懷珠握褒。
形卷婁色,黳露重曜,故曰舜,而原曰重華。
哲文明,溫恭通智,敏敦好學,而止至善。
寅畏天命,而尤長於天文。
初家於冀,夙喪其母,蒙茨縕棘,哀綿五至,猶未
(疑為“歉”字)者,喪期之有數,蓋有是顯。
瞽叟御而生象,象得親,乃咸惡舜,御以不道。
舜於是往於田,泣旻天、號父母,負罪隱匿(原文“
”字),大杖避,小杖受,事親拊弟,日以篤。
象憂亦憂,象喜亦喜,惟恐不獲於象,以貽父母戚。
道而不徑,舟而不遊,凡所以動心忍性,皆以增其所不能。
夫然,故死生不入於心,而能動人。
與木石俱,而光曜顯都,麗然汗著。
年二十而以孝友聞四海,故天下大説(疑通“悅”)而將歸焉。
方是時,口不設言,手不指麾,執玄德而化馳若神。
歷陽之耕侵畔,乃往耕焉,田父推畔,爭以督亢授。
濩澤之漁爭坻,乃往漁焉,
人巽長,爭以深潭與。
東夷之陶若窳,陶於河濱,期年,而器以利。
牧羊潢陽,而獲玉(原文為“
”字);歷於河巌,所至嚮合。
當其田也,旱則為耕者鑿𨽍,儉則為畋者表虎,與四海俱利。
是故光如日月,而天下歸之。
父母之不我愛,弟妹之不我親,故雖躬稼、陶、漁,惡悴勞苦,燭息火食,口腹不獲於美厚,而諧和正救,烝烝乂亡,入而不自適。
灰於常羊,什器於壽丘,就時負夏,未嘗暫息。
頓丘買貴,於是販於頓丘。
傳虛賣賤,於是債於傳虛,以均救之。
故孔子曰:
“耕、漁、陶、販,非舜事也,而往為之,以救敗也。
”舜其仁也乎?
編蒲結罟,躬耕處苦,而民從之。
一徙成邑,再徙成都,三徙成國,至鄧之虛,而百千萬家。
小大説之,秀士以從,雄陶、方
(莫非“回”字?
)、續牙、伯陽,東不
、秦不宇、靈甫不辟,而至周旋歷濩之間,為之七友。
迨既禪,七人者始逃之。
初,堯在位七十載矣,見丹朱之不肖,不足以嗣天下,乃求賢以巽於位。
至夢,長人見而論治。
舜之潛德,堯實知之。
於是疇咨於衆、詢四岳,明明揚仄陋,得諸服澤之陽。
問以天下,曰:
“我欲致天下,為之奈何?
”對曰:
“執一無失,行
亡怠,中信亡倦,而天下自來。
”問以奚事,對曰:
“事天。
”問之奚任,對曰:
“任地。
”又問奚務,對曰:
“務人。
”曰:
“人之情奈何?
”對曰:
“妻子具而孝衰於親,嗜欲得而信衰於友,人之情乎?
人情大不美,又奚問?
若夫從道,則吉;反道,則凶。
猶影響也,南
而與之言。
”
席龍垤而蔭翳,桑蔭不移而堯志得,始尚見帝,帝館之於貳室,亦享帝,迭為賓主。
語禮樂,詳而不孛;語政治,簡而易行;論道,廣大而亡窮;論天下事,貫昵條達,咸叶於帝,而咸可底績。
於是錫之絺衣、雅琴,命之姚姓。
妃以盲、婭以罃,以觀其內。
九子事之,以觀其外。
百官、牛羊、倉廩備,以事之於
之中。
舜乃飭正二女,勝其胸中之情,以應天墬之理,澹焉。
二女嬪嬀,純篤盡道;九子尊虞,服勤靡懈。
妻有桑田,身有南
。
瞽順象從,而不至於姦。
於是帝將胥天下而遷之,乃歷諸難。
使宅百揆,靡不時敘,屬之
典,亡或不從。
賓於四門,諸侯穆穆。
烈風雷雨,納於大麓,而弗能迷也。
帝即致以昭華之玉
,而尚之三載程功亡
疇策民安其為。
帝覆其聖,謂“以天下授舜,則天下幸而朱福;授朱,則天下病而朱利。
”曰:
“予終不以天下之病利一人。
”乃放朱於丹,而卒禪舜。
舜讓於德弗嗣,弗可,遂致天下。
於大麓之野,屬諸侯焉。
崇
非之,曰:
“不祥哉!
誰以天下予人哉?
”帝乃殛之羽山;共工又訕,乃流之幽州。
必以禪舜,而天下莫有非者。
故仲尼曰:
“堯知舜賢非難也。
”
正月上日,受終於天府。
乃命羲和,欽若昊天。
歷象日月星辰,敬授人時;在璿璣玉衡,以齊七政。
肆類於上帝,
於六宗,望於山川,徧於群神。
輯五瑞,既月乃日,遂覲四岳、暨群后,班還其瑞,以四仲巡四守。
至於方岳,燔望告,至秩山川。
覲四方群后,問百年而見之,定八伯之樂:
元祀代泰山,貢陽伯、儀伯之樂;中祀大交霍山,貢夏伯、羲伯之樂;秋祀柳穀華山,貢秋伯、和伯之樂;幽都弘山祀,貢冬伯、和伯之樂。
並論八音四會,貢正聲以聽天下之治,而民無有不惠而從。
命太師陳詩,以觀民風。
命市納賈,以稽民之好惡。
命典禮恊時月、正日,同律、度、量、衡,禮樂、制度、衣服正之。
修五禮、五玉、三帛、二生、一死。
質之器,卒則復。
山川神祗,有不舉者為不敬,不敬者,君削以地;宗廟,有不順者為不孝,不孝者,君絀以爵;變禮、易樂者為不從,不從者,君流;革制度、衣服者為叛,叛者,君討。
歸,次外三日,遂假於禰祖,用特。
卒歛幣玉,藏諸兩階之間,然後命徧告入聽朝。
五載一巡守,群后四朝。
賦奏以言,明試以功。
言奏功試,則輿服以庸之。
設三公、四輔、師、保、凝、丞,官不必備,惟人也。
肇十有二州,封十有二山。
謀牧立嶽,以廣聰而燭隱。
於是沈菑未復、民亡安止,爰命伯禹,繼平水土,主名山川,俾益掌火,烈山澤而焚之,禽獸逃匿,然後人得平土而居。
乃商九州,以正五服,以定任賦。
表提類考,疆域作,十有三載而後同。
既釐下土,方別居,方別生,分類錫土姓,而下亡違者。
壇(原文“
”)四奧、沉四海,而函夏正。
水始平,姦宄衆,於是象以典刑。
刑出不復,流以宥之;官慢事,
以訊之;教或不率,朴以威之;罪疑犯誤,金以贖之;凶荒災
(疑為“胜”字),赦以肆之。
惟怙終賊,在所刑者。
欽哉!
欽哉!
惟刑之謐哉!
舉八凱使主后土,以揆百事,百事時敘,地平天成;舉八元使布五教,五教克從,內平外成。
十六相得,而天墬治。
流共工於幽州,放驩兜於崇山,竄三苗於三危,殛鯀於羽山,四罪而天下咸服。
二十有八載,堯崩。
三年,謖避帝子朱於南河之南。
天下之覲者不之朱而之舜,歐歌者不之朱而之舜;獄訟者不之朱而之舜。
夫然後之中國。
月正元日,假於文祖,踐天子之位,都於蒲。
及安邑,以土承火,色尚赤,改正易服,明庭玉階,立七廟。
祠中霤社,用土封祭,先首而尚氣,血腥爓祭。
冕
紱絑,緇衣纁裳,深衣縕袍,以視朝。
兩敦、玉斚、泰尊、梡俎、義尊、匭豆、大路、越席、水陸、修絜,以致敬於鬼神。
日南至禘圜丘,配以黃帝,以夏正祭帝南郊;配高辛以北至,祀神州於北郊;五天佐五人神於明堂,高陽、唐堯配焉。
春礿夏禘、秋嘗冬蒸,所以報本反始也。
乃駕五龍,日三朝於瞽所。
夔夔齊栗,惟盡子道,順其性而得其情,故瞽底豫。
瞽底豫,而天下之為父子者定。
乃建百官,主五等,親親任賢,建弟象於有𢌿,封黃帝之孫、子十有九人為侯、伯。
詢於四嶽,辟四門,明四目,達四聰。
咨十有二牧,曰:
“食哉,惟時。
柔遠能邇,惇德允元,而難任人。
”蠻夷率服。
乃咨四嶽,有能奮庸光堯之緒,使宅百揆,亮采惠疇僉,曰司空伯禹。
帝曰禹:
“汝平水土,嗣考之勛,四海會同,祗我德先,時乃功惟敘。
”禹曰:
“俞小子敢悉考績,以統天意?
”
天降秠秬,乃命稷築墻茨屋、辟地蒔穀,萬民乃足。
命偰司徒,別三族,親百姓,敬政率,經毋亟,五作十道孝。
皋陶為士,以五服、三次、五宅、三居之法政五刑,以消寇賊、姦宄,密勿淑問,制百姓於刑之中,以教祗德,惟明克允。
帝曰皋陶,惟茲臣庶,罔或干予,正汝明。
五刑以輔五教,刑於亡刑,民恊於中,是乃功以刑教中。
陶乃祗陳九德之序,以刑俌僇。
是故畫衣異服,而姦不犯其醇。
垂為宗工,辨材楉,利器用。
於是百用作,削鐻修之迹,流髹其上,輸之宮寢,而當時之諫進者,十有三。
乃崇納諫之官,益為公虞,若於上下,草木鳥獸佑之,朱虎熊羆而物蕃衍。
夷作秩宗,降典三禮,惟寅惟清,以接幽玄,以節天下,哲民惟刑,而上下讓。
后夔典樂,以樂德教,冑子樂語興,道其風頌,語言直寬剛簡,惟克有濟,以六律、五聲、八音、七始在治忽,以出納五言,而賞諸侯。
樂歌籥舞,以和鐘鼓。
詩言志,歌永言,聲依詠律,和聲八音,克諧神人,以和晏龍。
納言主賓客,夙夜出納。
射侯書
,以待庶頑。
讒説殄行格,則承之、庸之,不者威之,而遠人至。
帝曰:
“咨汝二十有二人,欽哉惟時亮天工。
三載一考績,三考絀,陟幽明。
”於是俊乂在官,群后德巽,巡州觀風,習其情性。
因論十有二俗,定以六律、五聲、八音、七始,著其素,以為韶,退其利,欲返其仁義,九奏具成,而鳥獸之聲猶悉闗。
於律惟五祀,定鐘石、論人聲,鳥獸咸變。
乃更著四時,推律呂均,十有二變,而道弘廣。
於是勃然興韶,於大麓之野執事,還歸。
二年
然,乃作大唐之歌,以聲帝
。
聲成而絑鳳至,故其樂曰舟張辟雝。
鶬鶬相從,八風
,鳳皇喈喈,言其和也。
因農而擾兵,因獼而蒐練,寓之牧伯,故干戈不試,而人皆體之兵衛少,而誅求寡,故國不匱。
尚廣能賢以自輔,愽學以成能。
師紀后,拜蒲衣,親單卷。
學於務成軺,問於務成軺。
曰:
“天下未治,何以使我?
”對曰:
“避天下之逆,從天下之順,天下不足治也;避天下之順,從天下之逆,天下不足失也。
”於是依乎中庸,明庶物、察人倫,執兩端而用中。
於民作五
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