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中考语文冲刺资料19页
2014年中考语文冲刺资料
第一部分古诗古文
第二部分、名著导读
第三部分、现代文阅读记忆
第五部分、作文
第一部分古诗古文
一、命题预测
1、近几年涉及的诗词
10年——《使至塞上》《望岳》《钱塘湖春行》《无题》《渔家傲》《相见欢(无言独上西楼)》《天净沙·秋思》
11年——《诗经·关雎》《饮酒》《次北固山下》《茅屋为秋风所破歌》《江城子·密州出猎》《过零丁洋》《登飞来峰》12年——《饮酒》《望岳》《相见欢》《破阵子》《己亥杂诗》《赤壁》
2、文言文阅读 2008年以来考查的文言文篇目
2008年——《送东阳马生序》2009年——《鱼我所欲也》《过零丁洋》比较2010年——《醉翁亭记》《岳阳楼记》比较 2011年——《马说》 2012年——《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》比较
3、把《考纲》规定考查的16篇文言文分为四层
①考试首选层:
《桃花源记》《出师表》《送东阳马生序》 《小石潭记》《论语》②考试次选层:
《三峡》《陋室铭》《爱莲说》《鱼我所欲也》③考试三选层:
《岳阳楼记》《醉翁亭记》④考试可能不选层:
《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》《马说》《生于忧患,死于安乐》《记承天寺夜游》⑤不能完全排除诗词进来凑热闹!
二、素材准备
1.孔子语录《论语》《论语》八则
(一)孔子说:
“学了并经常温习它,不也很高兴吗?
有同门师兄弟从远方来(与我探讨学问),不也很快乐吗?
别人不了解自己而自己又没什么不满,不也算得上君子吗?
"
(二)孔子说:
“温习学过的知识,获得新的理解和体会,就可以凭这个做老师了。
”
(三)孔子说:
“只学习而不思考就会迷惑不解,只思考而不学习就会在学业上陷入困境。
"
(四)子贡问(孔子)说:
“孔文子(死后)凭什么被称做‘文’呢?
"孔子说:
“聪敏而且爱好学习,不把向地位比自己低、学识比自己差的人请教看作是耻辱的事,因此被称做‘文’。
”
(五)孔子说:
“默默地记住它,学习而不知满足,教导别人而不知疲倦,我有哪一样呢?
”
(六)孔子说:
“几个人在一起走,其中一定有我的老师;选取他们的好的东西加以学习、采纳,他们(身上)不好的东西(自己身上如果有,就)加以改正。
”
(七)孔子说:
“子路,教给你对待知与不知的态度:
知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧。
”
(八)孔子说:
“教导学生如果不到他想弄明白却不能的时候,不去启发他;如果不到他想说出来却说不出来的时候,就不去开导他。
举出一个方角却不能类推断出其他三个方角,就不用再教他了。
”
理解:
1、积累文中几个成语:
学而不厌诲人不倦温故知新三人行,必有我师不耻下问
见贤思齐任重道远死而后已择善而从己所不欲,勿施于人
2、试归纳文中有关谈学习态度和学习方法的例句学习态度:
敏而好学,不耻下问。
学而不厌,诲人不倦。
三人行,必有我师焉。
学习方法:
学而时习之。
学而不思则罔,思而不学则殆。
默而识之。
温故而知新。
3、理解背诵①《论语》中阐述学习与思考关系的句子是:
学而不思则罔,思而不学则殆。
②生活中表示既善于从正面学习,也善于从反面借鉴的意思时,我们常引用《论语》中的话:
(也是与“取长补短”意思相近的句子)择其善者而从之,其不善者而改之。
③孔子借题发挥,教育弟子勤学好问的句子是:
敏而好学,不耻下问:
④在生活中,我们要表示应当向有长处的人学习,常用“三人行,必有我师焉”来表示;⑤当别人不了解甚至误解自己时,孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是:
人不知而不愠,不亦君子乎。
⑥AAPP会议在重庆召开,山城百姓喜迎各国嘉宾,《论语》中有一句话可以表达这种喜悦:
“有朋自远方来,不亦乐乎?
”
2.鱼我所欲也《孟子》《鱼我所欲也》
鱼是我想要得到的,熊掌也是我想要得到的,如果两者不能同时获得,那么(我就)舍掉鱼,而得到熊掌。
生命也是我想要的东西,正义也是我想要的东西,如果两者不能同时获得,(我就)舍弃生命,而得到正义。
生命也是我想要的东西,然而我追求的东西还有比生命更重要的,所以,(我)不去干苟且得到生命的事情;死亡是我厌恶的事情,然而我厌恶的事,还有比死亡更为厉害的,所以,(即使)有祸患(我)也不躲避。
如果人们追求的东西没有比生命更重要,那么,凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢?
如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的,那么,凡是可以躲避祸患(而保全生命)的手段什么不可以用呢?
由于这个原因,却有可以获得生存的手段而不用的人;由于这个原因,却有可以躲避祸患的手段而不采用的人。
因为这样,(人们)喜爱的东西有比生命更重要的,(人们)厌恶的事情有比死亡更厉害的。
不只是贤德的人有这种思想,人人都有这种思想,只不过贤德的人能够不丧失罢了。
一篮饭,一碗汤,得到它可以活下去,失去它就会死亡。
然而,如果吆喝着给人(吃),路上饥饿的行人,也不会接受;如果你用脚踩踏过给人(吃),就连乞丐也不屑于接受。
优厚的俸禄如果不分辨一下是否合乎礼与义就接受了,优厚的俸禄对我有什么益处呢?
(接受这些俸禄)是为了美丽的宫室,妻妾的侍奉,那些认识的走投无路的贫困者感激我的恩德吗?
从前即使自身死亡都不接受,今天却为了美丽的宫室而接受了;从前即使自身死亡都不接受,今天却为了妻妾的侍奉而接受了;从前即使自身死亡都不接受,今天却为了那些认识的、走投无路的贫困者感激我的恩德而接受了;这种(做法)不也可以停止了吗?
这就叫做丧失了(自己的)天性。
归纳段意:
理解:
第一段:
论述舍生取义是人的本性。
第二段:
论述见利忘义是丧失本性的行为。
3、理解及背诵:
(1)本文的中心论点是什么?
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
(2)文中出现的成语有:
舍生取义、嗟来之食;由此我们可联想到孟子曾说过的三句话:
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
(3)《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是:
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(4)孟子认为能做到舍生取义的人是:
所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
(5)孟子认为失其本心的行为是:
万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉而受之;为所识穷乏者得我而为之)。
4、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义,比死亡更可怕的东西是指丧失道义。
5、本文使用了哪些论证方法,试举例。
比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
6、文中多次使用对比这种手法,请举例说明。
鱼和熊掌对举生与死对举向与今天比较等
7、本文观点广为后人所赞同,请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
观点:
舍生取义诗句:
(1)取义成仁今日事,人间遍种自由花
(2)人生自古谁无死,留取丹心照汗青
6、应用:
(1)请写出历史上在人生中有正确选择的人。
例如:
岳飞精忠报国,文天祥选择忠义守节,布鲁诺选择坚定信念,朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。
。
(2)本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾,由此会引发一点什么样的启示,请简要谈谈。
不矛盾,在市场经济下也要讲诚信、讲道德,不做违法乱纪的事。
△3.生于忧患,死于安乐《孟子》
4.曹刿论战《左传》《曹刿论战》
(鲁庄公)十年的春天,齐国军队大举攻打我(鲁)国。
庄公将要派兵迎战。
曹刿(听到这个消息后)请求拜见(庄公)。
他的乡亲们说:
“(国家大事,就让)那些当政的人去商量吧,(你)为何去参与呢?
"曹刿说:
“不。
那些当政的人目光短浅,不能深谋远虑。
”(曹刿)就进宫拜见(庄公)。
他问庄公道:
“您凭什么作战?
”庄公说:
“吃的穿的这样一些养生的东西,不敢独自享用,一定要分一些给(臣下)。
曹刿应答说:
“这种小恩小惠并没有普及到全体百姓身上,他们不会(因此而)跟从(您去拼命作战)。
"庄公说:
“祭祀用的牲畜、宝玉、丝绸,不敢虚报浮夸,一定讲诚信。
”曹刿应答说:
“小处讲信用,还不能得到(鬼神的)信任,鬼神不会(因此)保佑(您打胜仗)。
”庄公说:
“大大小小的诉讼案件,(我)虽不能一一明察,但一定按实情(来审理)。
"曹刿应答说:
“(这是)忠于职守之类的事。
可以凭这一点打一仗了。
如果(跟齐国)作战,就请允许我跟着去。
”
庄公和曹刿同乘一辆战车(出征)。
齐、鲁两国的军队在长勺开战。
庄公将要(下令)击鼓(进攻)。
曹刿(阻止)说:
“还不行。
”齐国军队击过了三次鼓,曹刿(才)说:
“可以(击鼓进攻)了。
”齐国军队大败。
庄公准备驱车追击。
曹刿(又阻止)说:
“还不行。
”他下车察看了齐军战车轮子留下的印迹,又登上车前的轼木认真眺望敌情,(然后)说:
“行了。
”(庄公)就(命令鲁军)大举追击齐军。
已经打了胜仗,庄公问曹刿那样(指挥军队)的原因。
曹刿回答说:
“打仗,是要凭敢作敢为毫不畏惧的气概的。
第一次击鼓的时候,将士们士气高涨,第二次击鼓的时候,他们的士气衰减了,到第三次击鼓时,他们的士气耗尽了,敌人士气耗尽,而我军士气高涨,因此战胜了他们。
(齐国这样的)大国,很难预料,(我)害怕(他们)有埋伏,我仔细察看发现齐军战车轮迹混乱,又远远望见齐军战旗也倒了,所以这才追击他们。
”
5.邹忌讽齐王纳谏《战国策》《邹忌讽齐王纳谏》
邹忌身高有八尺多,容貌光彩美丽。
(一天)早晨,(他)穿戴好衣帽,察看着镜子(里自己的形象),对他的妻子说:
“我与城北徐公相比,谁更美?
”他妻子说:
“您美极了,徐公哪能比得上您呢?
”城北的徐公,是齐国的美男子。
邹忌不相信自己(比徐公美),又问他的妾说:
“我与徐公相比,谁更美?
”妾说:
“徐公哪能比得上您呀!
”第二天,(有)客人从外面来(拜访),(邹忌)与(他)相坐而谈,问他:
“我与徐公相比,谁更美?
”客人说:
“徐公比不上您美。
”第二天,徐公来了,邹忌仔细地看他,自认为不如(徐公美);(又)对着镜子审视自己(的形象),更(感觉)远不如(徐公美)。
晚上睡觉时思考这件事,说:
“我妻子认为我美,是(因为)偏爱我;妾认为我美,是(因为)怕我;客人认为我美,是(因为)想要有求于我。
”
(邹忌)于是入朝见齐威王,说:
“我的确知道自己不如徐公美。
(可是)我的妻子偏爱我,我的妾怕我,我的客人想要有求于我,都认为(我)比徐公美。
现在齐国的土地方圆千里,有一百二十座城池,宫里的王后嫔妃和亲信侍从,没有谁不偏爱大王,满朝的大臣,没有谁不害怕大王;全国范围内的人,没有谁不有求于大王。
由此看来,大王所受的蒙蔽太严重了。
”齐威王说:
“好!
”于是发布命令:
“所有的大臣、官吏和百姓,能够当面指责寡人过错的,得上等奖赏;上书劝诫寡人的,得中等奖励;能够在公共场所指责讽刺寡人让我听到的,得下等奖励。
”命令刚刚下达时,大臣们都来进谏,宫廷里像集市一样(人来人往);几个月以后,有时候间或(有人)进言;满一年以后,即使有人想进言,也没有什么可进谏的了。
燕国、赵国、韩国和魏国听到这种情况,都到齐国来朝见。
这就是人们所说的在朝廷上战胜别国。
理解:
1、邹忌认为“王之蔽甚矣”的原因是什么?
请用自己的话简要回答。
(
(1)宫中的嫔妃和身边的亲信偏爱齐王;
(2)朝中的大臣害怕齐王;(3)举国上下的人都有求于齐王。
)
2、妻、客都认为邹忌“美于徐公”,而说话的语气不同,请简要分析。
(妻子的回答用的的反问的句式,语气非常肯定,是发自内心的一种赞美;客人用的是一种陈述的语气,语气平淡,是一种礼节性的应对。
)
3、文章写齐威王下令后有哪些变化?
从这些变化中,你得到了什么启示?
(经历了由开始“门庭若市”,继而“时时而间进”,最后“无可进者”的变化过程。
启示:
齐王纳谏后朝政弊端越来越少,说明广开言路的重要性。
)
4、邹忌的进谏为什么能让齐威王称“善”?
(邹忌的进谏艺术)①从日常小事人手,以小比大,以家比国。
寓治国安邦之道于形象的比喻之中。
②使用排比的方式,增强语势,有力阐明了自己的观点。
③语言委婉含蓄,使对方受到启发,乐于接受。
④处处为国为君着想,晓以利害。
(言之成理即可。
)
5、邹忌向齐威王进谏的方式与《出师表》中诸葛亮向刘禅进谏的方式有什么不同?
(邹忌用自身小事和切身感受对齐威王委婉讽劝;诸葛亮则用奏表向刘禅直接进言劝谏)
6.出师表诸葛亮《出师表》
先帝创建统一中国的大业还没有完成一半,就中途去世了。
现在天下分裂成三国,我们蜀国困苦穷乏,这真是形势危急,决定存亡的时候啊。
可是,侍卫大臣们在宫廷里毫不懈怠,忠诚的将士们在边境上奋不顾身,这是因为他们追念先帝特别的知遇,想要在陛下身上来报答。
(陛下)实在应该扩张圣明的听闻,来发扬光大先帝遗留下来的美德,振奋有抱负的人的士气,而不应当毫无根据地看轻自己,称引譬喻不合道理,以致堵塞人们向您忠心规劝的道路。
宫廷和相府的人,都是国家的官员,赏罚褒贬,(标准)不应当有不同。
如果有为非作歹,触犯法律以及尽忠办好事的人,应当交给各主管部门,决定对他们的惩罚和奖赏,来彰明(或显示)陛下公平严明的治理,而不应当有偏袒和私心,造成宫廷和相府有不同的法制。
侍中、侍郎郭攸之、费袆、董允等人,都是忠良信实,思想忠诚纯正的人,因此先帝把他们选拔出来留给陛下。
我认为宫中的事情,不论大小,都拿来跟他们商量,然后实行,就一定能够弥补缺点,防止疏漏,得到更多的成效。
将军向宠,本性善良,行为公正,对军事精通熟练,从前试用他的时候,先帝曾称赞他有才干,因此大家商议,推举他做中部督。
我认为军队中的事情,都拿来跟他商讨,就一定能使部队团结一心,把才能高的和才能低的都安排得当。
亲近贤臣,疏远小人,这是先汉兴旺发达的原因;亲近小人,疏远贤臣,这是后汉倾覆衰败的原因。
先帝在世的时候,每逢跟我谈论这些事情,没有一次不对恒、灵二帝的做法感到痛心遗憾的。
侍中、尚书、长史、参军这些人都是忠正诚信,能为保全节操而死的大臣,希望陛下亲近他们,信任他们,这样汉朝的兴隆就为期不远了。
我本来是平民,亲自在南阳耕田,只想在乱世中保全自己,不谋求在诸侯里扬名做官。
先帝不嫌我低微鄙陋(或地位低微,见识浅薄),屈尊就卑(或降低自己的身份),三次到茅庐来探望我,向我询问当代的大事,我因此十分感激,就答应为先帝奔走效劳。
后来遇到兵败,在兵败的时候接受重任,在危难的关头奉命出使,从那时到现在,已经有二+一年了。
先帝知道我做事谨慎,所以临终时把国家大事托付给我。
接受遗命以来,我日夜忧虑叹息,惟恐先帝的托付不能实现,以至损伤先帝的知人之明,所以我五月渡过泸水,深入到寸草不生的地方。
现在南方已经平定,兵员装备已经充足,应当激励、率领全军将士,向北方进军,平定中原,愿意竭尽我平庸的才能,铲除奸诈凶恶的敌人,恢复汉家的基业,回到旧日的都城。
这就是我用来报答先帝、尽忠陛下的职责。
至于权衡事情的得失利弊,毫无保留地向您提出忠诚的建议,那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
希望陛下责成我实现讨伐曹魏、复兴汉室的大业,如果不能实现就治我的罪,来禀告先帝在天之灵。
如果没有发扬美德的建议,就应当责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来暴露他们的过失。
陛下也应当亲自多加考虑,(向他们)询问治国的正确道理,认识、采纳正确的言论,深切地追念先帝的遗命。
(这样)我就感恩不尽了。
现在我就要远离陛下,面对这篇文章,我泪流满面,不知说了些什么。
理解:
1、诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是:
陟罚臧否,不宜异同;
2、诸葛亮希望后主不要随便看轻自己的句子是:
不宜妄自菲薄;
3、《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是:
先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,谘臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。
4、表明作者志趣无意于功名的句子是:
苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯;
5、指出出师战略目标的句子是:
当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都;
6、作者向后主提出的三条建议是:
①广开言路;②严明赏罚;③亲贤臣,远小人。
(或亲贤远佞。
)
7、诸葛亮给刘禅建议中最重要的一条是:
亲贤臣,远小人(或:
亲贤远佞)。
8、在中国男子足球队冲击世界杯屡遭失败的情况下,米卢出任了国家队主教练,这是:
“受任于败军之际,奉命于危难之间”。
9、《出师表》中说明蜀国当时的政治形势,不利的客观条件的句子是:
先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚为急存亡之秋也。
有利的主观条件是:
侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外。
10、陈述作者临危受命的千古名句是。
受任于败军之际,奉命于危难之间;
11、通过对比写出先后汉兴隆及衰败原因的句子是:
亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。
12、诸葛亮的政治愿望:
北定中原,庶竭驽钝、攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。
7.桃花源记陶渊明《桃花源记》
译文 东晋太元年间,有个武陵人靠捕鱼为生。
(一次渔人)沿着小溪划船,往前行,忘记了路程多远。
忽然遇到一片桃花林,溪水两岸几百步以内,中间没有别的树木,花和草鲜嫩美丽,地上的落花繁多。
渔人对此感到非常惊异。
(渔人)又向前划去,想走到那片林子的尽头。
桃花林在溪水发源的地方没有了,(在那里)便看到一座山,山边有个小洞,隐隐约约好像有光亮。
渔人就舍弃船上岸,从小洞口进入。
起初洞口很狭窄,仅能容一个人通过。
渔人又向前走了几十步,一下子变得开阔敞亮了。
只见土地平坦宽阔,房屋整整齐齐,有肥沃的土地,美好的池塘,桑树竹林之类。
田间小路交错相通,(村落间)能互相听到鸡鸣狗叫的声音。
村里面,来来往往的行人,耕种劳作的人,男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人,老人和小孩都高高兴兴,自得其乐。
(桃花源的人)一见渔人,竟然大为惊奇,问他是从哪里儿来的。
(渔人)细致详尽地回答了他们,人们就把渔人请到自己家里,摆酒杀鸡做饭款待他。
村里人听说来了这么一个客人,都来打听消息。
(他们)自己说他们的祖先(为了)躲避秦时的战乱,率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方,不再出去了,于是就同外界的人隔绝了。
他们问(渔人)现在是什么朝代,(他们)竟然不知道有汉朝,更不必说魏朝和晋朝了。
这个渔人一一的给(桃花源中的人)详细地诉说他知道的事情,(他们)听了都很惊叹惋惜。
其余的人又各自邀请渔人到他们家里,都拿出酒菜饭食来款待他。
渔人居住了几天,告辞离开。
这里面的人告诉他说:
“(这里的情况)不值得对外界的人说啊!
”
(渔人)出来后,找到了他的船,就沿着先前的路回去,(一路上)处处标上记号。
渔人到了武陵郡,便去拜见太守,把这些情况作了禀报。
太守立即派人随同他前往,寻找先前所做的记号,结果迷了路,再也找不到通向桃花源的路了。
南阳有个刘子骥,是位清高的隐士,听到这个消息,兴致勃勃地打算前往桃花源。
没有实现,不久就病死了。
以后就不再有探访的人了。
2.重要虚词
乃
(1)见渔人,乃大惊:
竟然
(2)乃不知有汉:
竟然
为
(1)武陵人捕鱼为业:
作为
(2)此人一一为具言所闻:
对
其
(1)欲穷其林:
这
(2)其中往来种作:
代词代桃花源 (3)余人各复延至其家:
自己的
(4)得其船:
自己的 (5)太守即遣人随其往:
代渔人
3.多词一义:
(1)缘溪行、便扶向路:
沿着
(2)便要还家、延至其家:
要,通邀,邀请 (3)悉如外人、咸来问讯、皆叹惋:
都 (4)此中人语云、不足为外人道也:
说 (5)乃大惊、遂与外人间隔:
于是
4.古今异义:
无论(古义:
不要说,(更)不必说;今义:
多为连词,表示条件不同而结果不变)
妻子(古义:
妻子和儿女;今义:
对已婚男子的配偶的称呼,指妻子)
绝境(古义:
与人世隔绝的地方;今义:
没有出路的境地)鲜美(古义:
颜色鲜艳美丽;今义:
指食物的新鲜美味)
交通(古义:
交错相通;今义:
运输事业)不足(古义:
不值得、不必;今义:
不够"注:
今义也有不值得的意思,例如:
不足挂齿")仿佛(古义:
隐隐约约,形容看得不真切的样子;今义:
似乎,好像)
开朗(古义:
地方开阔,光线充足;今义:
乐观,畅快)
5.词类活用:
尽(林尽水源):
形容词用作动词,消失。
异(渔人甚异之):
形容词用为动词的意动用法,对…感到诧异。
前(复前行):
方位名词作状语,向前。
穷(欲穷其林):
形容词用作动词,(穷尽,走到尽头。
)焉(不复出焉):
兼词,“于之”,即“从这里”。
志(寻向所志/处处志之):
做标记,名词作动词。
果(未果):
名词作动词,实现
6.一词多义:
寻:
①寻向所志(动词,寻找) ②寻病终(副词“不久”)
舍:
①便舍船(舍(shě),动词,舍弃。
) ②屋舍俨然[舍(shè),名词,“房屋”)
中:
①中无杂树(“中间”) ②晋太元中(“年间”) ③其中往来种作(“里面”)志:
①处处志之(动词,“做记号”)②寻向所志(志,独字译为做标记.与所连用,译为'所做的标记')
之:
①忘路之远近(助词,用在定语和中心词之间,可译为“的”)②闻之,欣然规往(代词,“这件事”) ③处处志之(助词,起协调音节作用,无实意)
为:
①武陵人捕鱼为业(读wéi,动词,作为) ②不足为外人道也(读wèi,介词,对,向)
遂:
①遂迷,不复得路(“最终”) ②遂与外人间隔(“于是”)向:
①寻向所志(原来) ②眈眈相向(看)
得:
①便得一山(看见) ②得其船(找到)闻:
①鸡犬相闻(听见) ②闻有此人(听说)
穷 欲穷其林(尽,穷尽) 穷冬烈风(深)所识穷乏者得我与(贫穷)
8.三 峡郦道元《三峡》
【译文】在三峡七百里的(沿途)中,峡谷的两岸都是山连着山,没有一点缺口。
重叠的山岩和屏障似的山峰遮住了天日;如果不是(晴朗的)正午或半夜,是不能见到日月的。
到了夏季,江水上涨,淹没丘陵,顺流而下、逆流而上的路都被阻绝。
有时遇到皇帝命令急需传达,早上从四川的白帝城出发,傍晚就到了湖北的荆州。
这中间相隔一千二百多里,即使是乘御快马疾风,也没有这样迅疾。
在春冬季节,则有白色的急流清波回旋,绿色的水潭倒映出各种景物的影子。
极高的山峰之上,大多生长着奇形怪状的松柏;悬在空中的泉水和瀑布在峰峦间飞速冲荡,更显出水清山峻,草木茂盛。
(这情景)给人带来无限的情趣。
天气放晴或降霜的早晨,在凄清的林木、静寂的涧谷中,常常听到高处传来猿猴的叫声,凄厉异常,绵延不息。
(那叫声)在空谷中鸣荡,哀婉凄切,久久不绝。
所以,打鱼的人往往唱道:
“巴东三峡哦,巫峡最长;听那绵绵不息的猿猴叫声哦,不禁泪湿衣裳。
”
9.杂说(四)韩 愈《马说》译文或注释:
世间有了伯乐,然后才有千里马。
千里马经常有,可是伯乐不会经常有。
所以即使有出名的马,也只是辱没在仆役的马夫的手里,和普通的马一起死在马厩的里面,不因为日行千里而出名。
日行千里的马,吃一顿有时吃完粮食一石。
喂马的人不知道它能够日行千里,而没有喂养。
所以这样的马,虽然有日行千里的才能,但是吃不饱,力气不足,才能和优点不能从外面表现。
尚且想要和普通的马一样都做不到,怎么能要求它能够日行千里呢?
策之不以其方法,喂养它不能够充分发挥它的才能,千里马嘶鸣,却不能懂得它的意思,只是握着马鞭站到它的跟前,说:
“天下没有千里马!
”唉,难道是真的没有千里马吗?
恐怕是真的不认识千里马啊!
10.陋室铭刘禹锡《陋室铭》
山不在于高,有仙人(居住)就能天下闻名;水不在于深,有龙(居住)就灵异。
这是简陋的屋子,只是主人我有美好的德行(就不觉得简陋了)。
苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘中。
谈笑的是渊博的学者,往来没有无学问的人。
可以弹奏素朴的古琴,阅览珍贵的佛经。
没有(嘈杂的)奏乐声扰乱两耳,没有官府的公文使身心劳累。
(如同)南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的亭子。
孔子说:
有什么简陋的呢?
理解:
①《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因:
斯是陋室,惟吾德馨。
②文章点明全文主旨的句子是:
斯是陋室,惟吾德馨。
③文中描写陋室环境恬静,令人赏心悦目的语句是:
苔痕上阶绿,草色入帘青。
④表示陋室主人交往之雅的句子:
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
⑤用比喻赞美陋室的句子:
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
⑥陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是:
孔子云:
何陋之有?
⑦作者在文中结尾把自己与古代贤士相比,表现
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