七政四余一.docx
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七政四余一
七政四余一
七政四餘作者:
8bo668800序感謝夏唯綱老師慈悲,將終生研究的千古絕學「七政四餘」傳給了我,並要我將研究心得,轉傳給對五術有興趣的朋友,本著老師「為往聖繼絕學」的理念,老師感嘆!
千古最準、最好的「果老星宗」自清代以來,竟然失傳了,而被八字及紫微斗數而取代,但要精準的論斷,不管是論命、擇日、風水還是「七政四餘」最為精準,所以一直被古代皇家所使用著,保密著。
更感謝老師將古今不同的用法,解釋法,星位神煞修正法,一起傳給我,使五術學能絲絲相扣,我們數千個師兄弟實習應證了幾十萬個命單,都非常的準確,也希望中華兒孫都能得到它的好處,學習它,應用它。
中國七政四餘星學,早起于黃帝、堯、舜時代,即有星象之官以觀天文而正人事,是中國最早的天文學、算命學。
堯典曰:
「曆象日月星辰.敬授人時」,舜典曰:
「載璿璣玉衡,以齊七政」乃治國之大典。
到了周、漢更加盛行,被歷代帝王列為皇家絕學,專為帝王論命、擇日、風水之用,嚴禁民間私學私傳,雖編入漢之史記、唐代張果老星宗、明萬曆星學大成、清四庫全書,但因未加修正,星曆難算又不傳外人,所以難以推廣。
七政星學自古至今不少先賢如:
甘德、司馬遷、張果老、石申、一行禪師、邵康節、楊筠松、耶律純、諸葛亮、劉伯溫、吳師青等都是個中高手,可惜自清代以來幾乎斷絕,到了今日,天文學家們不斷研究和發展,又借助電腦的補助,正確的天文星曆及三王四星的發現,使這門學問的準確性大大提高。
天文學家牛頓發明地心引力,科普樂三大定律、枷利略及許多天文學家在宇宙星球的咿D的研究和發現其對人類的影響做了許多的貢獻,早期多被帝王和宗教控制著或記錄在經典中,如天主教的聖經(今日教宗還設有天文部),東方印度的一葉經、西藏的密教宿曜經、佛教的大藏經、道教術天機、太乙金井論及道藏經,此學也被發展為曆法、道德、玄學、因果、法術、醫術、儒、釋、道學都是借研究宇宙星球的變化而對人類影響的另一門學問。
中國最早在周、漢叫做七政四餘(後來經唐張果老等集編又名果老星宗),後來釋家將研究的結果編入密教篇的宿曜經、陀羅尼經、達摩一葉經(即今日的文殊菩薩言佛教占星術)。
道家將研究的結果編入道藏經的術天機、太乙金井論(即今日的紫微斗數),儒家將其改進為今日的易經、八字學、地理風水學。
「七政四餘」,也就是鐵板神術、八字、易經、紫微斗數、三元、三合、紫白的起源。
可論準到一日之吉凶。
七政四餘是觀天星而印證出來的學問,宇宙中有千億個星球所組成的,被命名者有8800多個,星球與星球又組成了許多星座,被命名者有2200多座,現今在地球上裝有250多個超級望遠鏡,數千個天文學博士24小時不停的在研究它。
天文學家觀天文、星球的咿D、生滅強弱,對地球與人類的影響。
太空學家用來研究太空學,發射飛彈、人造衛星、航空、航海,氣象學家用以觀察天氣變化研究氣象學,電訊學家用來研究電訊學,地震學家用來研究地震學、農業、漁業、生物、歷史……,命理易理學家用來研究人、事、物的命與摺6际且杂钪嫘乔蜻轉所產生的關係,以已知和預知之能力,為人類智蟾@K^的青龍、白虎、朱雀、玄武在中國周朝前之天文官將天空分為東、西、南、北四方,並連接天星象形而定的名詞,後又分十二宮,二十八宿。
以七政四餘、鐵板神數、占星術、八字、紫微斗數及堪輿學來論,宇宙星球有不動的,半動的及全動的。
我們以它的行動、輻射、磁場、規律、…及對地球造成刑、沖、會、合的後果統計出的現象來推論的。
七政四餘是以地球自轉弧角每度四分鐘論算的,非常精準,以前兩小時之時辰論命、擇日、風水法已漸漸被淘汰了,尤其生在年、月、日的交點,除非用七政四餘,八字及紫微斗數是算不準的。
孔子曰:
「五十而知命」,知命猶如演員預讀劇本,我們人從母體受精到瓜瓜落地的第一哭聲開始,就一直受著宇宙日,月,星辰磁場的影響,然後一生隨著星球的咿D如股票的曲線般高高低低、由生到死,有酸甜苦辣,也有悲歡離合,有富貴榮華,也有一貧如洗,可說是一個劇本、一場戲。
現在科學發達了,許多高知識學者都有研究命理,能早知命,早做好計劃,趨吉避凶,人生會更美滿的。
感嘆今日五術之學揉雜了許多江湖騙術和封建宗教迷信,研究意見不得交流,故步自封,敝掃自珍,各自為是雜亂不成系統,奉師訓秉持繼往開來,承先啟後之理念,將此千古絕學公諸于世,傳予有緣。
第一篇:
七政四餘三王的基本認識七政者:
日、月、金、木、水、火、土七顆星也。
日即太陽,月即太陰,金星即太白,木星即歲星,水星即辰星,火星即熒惑,土星即鎮星。
四餘者:
紫气、月孛、羅喉、計都、四個點也。
紫气、月孛是白道上離黃道最遠的兩個點。
一個在黃道之南,一個在黃道之北。
羅喉、計都,是白道與黃道上的升交點與降交點(春分)與(秋分)。
古人謂:
紫气為木餘,月孛為水餘,羅喉為火餘,計都土餘。
三王四星:
天王星、海王星、冥王星、婚星、穀星、智星、灶星、是近代發現的行星,對人生也有很大的影響。
婚星:
遇流年木、日、金時都會有婚姻、愛情之事。
合相婚姻美滿。
穀星:
有合到好星時,一生食祿無盡。
智星:
成合相時,一生有智慧,也會生有智慧的子女。
灶星:
有食祿,會煮飯,或從是餐飲業。
黃道:
在宇宙中,太陽系的行星包括地球是沿黃道面繞行太陽的。
但論命是計算各星球對人所在地的影響,所以以地球為觀察天文的座標中心,故論說太陽及行星是繞地球咝小黃道是地球繞太陽公轉的軌道,它與赤道相交於兩點,上交點為春分點(羅喉)下交點為秋分(計都),相距90度在赤道以北的為夏至點,以南的為冬至點。
黃道吉日:
黃道分十二宮:
由地球反觀,太陽沿著黃道以每天大約一度進行,每月一宮,一年之後再回到出發點。
七政星盤就是以春分點為始,沿著黃道面每隔三十度切分,共分十二等份,每一等份為一宮。
七政命盤:
太陽在宇宙中沿著一定的軌道咝小L柦涍^的軌道就稱做「黃道」,太陽沿著黃道,以每天大約一度行進,每月一宮,一年之後再回到出發點。
七政星盤就是以太陽的出發點為春分點,以春分點為始,沿著黃道每隔三十度切分,共分為十二等分。
每一等分稱為一宮,黃道十二宮每一宮皆有三十度之多。
十二宮共三百六十度。
或一天為二十四小時,十二宮,每宮兩小時,三十度,每度四分鐘,所以生命每差一度命呔陀胁煌前俗终撁蜃衔⒍窋的鼙取日於十二宮的日期有時會差一兩度,以星曆為主。
03月21日至04月20日,日在戌宮。
04月21日至05月21日,日在酉宮。
05月22日至06月21日,日在申宮。
06月22日至07月22日,日在未宮。
07月23日至08月23日,日在午宮。
08月24日至09月23日,日在巳宮。
09月24日至10月23日,日在辰宮。
10月24日至11月22日,日在卯宮。
11月23日至12月21日,日在寅宮。
12月22日至01月20日,日在丑宮。
01月21日至02月19日,日在子宮。
02月20日至03月20日,日在亥宮。
安命宮:
古法一般安命宮,以生時加在太陽所在之宮,順數至卯,即是命宮。
但因地而異。
凡近赤道者太陽皆出於卯。
乃遇卯安命。
有生于不同時、季,不同經緯度者。
因星球位置的移動,得看當地日出何時,也有辰時、寅時、安命者,皆要以星曆為準。
由命宮定十二宮:
(逆推)第一宮:
命宮。
第二宮:
財宮。
第三宮:
兄弟宮。
第四宮:
田宅宮。
第五宮:
男女宮。
第六宮:
奴僕宮。
第七宮:
夫妻宮。
第八宮:
疾厄宮。
第九宮:
遷移宮。
第十宮:
官祿宮。
第十一宮:
福德宮。
第十二宮:
相貌宮。
四正點:
各星沖合此點都會加強其星性。
東昇點:
黃道面與東方地平面的交點(日出東方)是起點。
上中天:
是黃道在出生地的最高點(日正當中)是。
西沉點:
黃道面與西方地平面的交點(日落西方)是。
下中天:
黃道在出生地的最低點(半夜)是。
二十八宿:
「宿」乃分別宇宙星座所在的位置,在中國星學上佔有很重要的地位。
東方七宿:
角、亢、氐、房、心、尾、箕、以應青龍之相。
南方七宿:
井、鬼、柳、星、張、翼、軫、以應朱雀之相。
西方七宿:
筀、婁、胃、昴、畢、觜、參、以應白虎之相。
北方七宿:
斗、牛、女、虛、危、室、壁、以應玄武之相。
四日宿:
星、房、虛、昴。
四月宿:
心、危、畢、張。
四金宿:
亢、牛、婁、鬼。
四水宿:
箕、壁、參、軫。
四木宿:
角、斗、圭、井。
四火宿:
尾、室、翼、觜。
四土宿:
氐、女、胃、柳。
星曜行度:
以天文星曆為準。
(有時順行、有時逆行)以下僅供參考:
日:
一日行一度,一月一宮,一年行一週天。
金:
一日行一度,一月一宮,一年行一週天。
水:
一日行一度,一月一宮,一年行一週天。
月:
一日行十三度,一月一宮多。
火:
一日半一度,兩月一宮,兩年行一週天。
木:
五日行一度,一年一宮,十二行一週天。
土:
十日行一度,兩年一宮,二十九年一週天。
天:
七年一宮,八十四年一週天。
海:
一百六十四年一週天。
冥:
二十年一宮,兩百四十八年一週天。
羅計:
十八年一週天。
經緯度:
地球表面用以分別方位及時差所劃定的縱橫線與分度,以英國格林威治為中心0度,用準確的經緯度和時差,才能算出不同地區出生的不同命盤(時同地不同)。
還有用夏令時間,在夏令時間出生的人,也要多加一小時。
十天干:
天干所屬陰陽:
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
甲、丙、戊、庚、壬,屬陽。
乙、丁、己、辛、癸,屬陰。
十干化曜、曜化干之定例:
甲火,乙孛,丙木,丁金,戊土,己月,庚水,辛,壬計,癸羅。
如甲干化火曜,是為干化曜,火甲,孛乙,木丙,金丁,土戊,月己,水庚,辛,計壬,羅癸。
如火曜化甲干,是為曜化干。
七政恩用仇難及躔次得失:
水星喜金,金星喜土,土星喜火,火星喜木,木星喜水。
日喜金水輔從,月喜火羅侍衛,以所喜者為恩。
金星怕火,火星怕水,水星怕土,土星怕木,木星怕金,日怕木,月怕土計,以所怕者為難。
又諸星躔恩度入喜宮為得次,躔難度入怕宮為失次。
十二地支之名:
地支所屬陰陽:
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
子、寅、辰、午、申、戌,屬陽。
丑、卯、巳、未、酉、亥,屬陰。
地支六合:
子丑合土。
辰酉合金。
寅亥合木。
巳申合水。
卯戌合火。
午未日月。
天干地支的方位:
東方甲乙寅卯木。
西方庚辛申酉金。
南方丙丁巳午火。
北方壬癸亥子水。
中央戊己辰戌丑未土。
六十花甲納音:
甲子乙丑海中金丙寅丁卯爐中火戊辰己巳大林木庚午辛未路傍土壬申癸酉劍鋒金甲戌乙亥山頭火丙子丁丑澗下水戊寅己卯城頭土庚辰辛巳白蠟金壬午癸未楊柳木甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋上土戊子己丑霹靂火庚寅辛卯松柏木壬辰癸巳長流水甲午乙未沙中金丙申丁酉山下火戊戌己亥平地木庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金箔金甲辰乙巳覆燈火丙午丁未天河水戌申己酉大驛土庚戌辛亥釵釧金壬子癸丑桑柘木甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳沙中土戊午己未天上火庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水人體與十二宮的關係:
二十八宿在星盤十二宮的位置:
昴日起申宮度、畢月起申宮度、觜火起申宮度、參水起申宮度;井木起未宮度、鬼金起午宮度、柳土起午宮度、星日起午宮度;張月起巳宮度、翼火起巳宮度、軫水起辰宮度、角木起辰宮度;亢金起卯宮度、氐土起卯宮度、房日起寅宮度、心月起寅宮度;尾火起寅宮度、箕水起丑宮度、斗木起丑宮度、牛金起子宮度;女土起子宮度、虛日起子宮度、危月起亥宮度、室火起亥宮度;壁水起戌宮度、奎木起戌宮度、婁金起酉宮度、胃土起酉宮度。
閒談您可知道何謂二+八星宿,何謂五星連珠,談天、會帶閣下進入中國古天文的領域中。
「天地」和「宇宙」提起「天地」,不其然令人想起盤古開天闢地的神話。
傳說那茫茫蒼天,大地,在遠古時是不存在的,那時到處是一片渾沌,沒有東西南北,沒有上下左右。
在這渾沌之中生出了一位大神,他就是巨人盤古了。
盤古手持神斧,一下一下將天地劈開,輕清的部分飄浮向上,成為天;重濁的部分沉在下面,成為地。
天地就這樣形成了。
這裏所指的「天地」就是人們日常所見的藍天、大地、星斗銀河。
它和我們現在所說的「宇宙」還有很多不同。
宇和宙在中國古代很早就定義為空間和時間,「四方上下曰宇,往古來今曰宙」。
宇就是東西南北上下六個方向,即現代所說的「三維空間」,宙是指過去、現在、未來,表示時間的概念。
在戰國時代的「墨子」一書中曾有空間和時間互相聯繫的描述,而明確把宇宙成為合一個詞的首先是東漢的科學及天文學家「張衡」。
張衡是研究渾天說的重要人物,他說「過此而往者,未之或知也。
未之或知者,宇宙之謂也。
宇之表無極宙之端無窮。
」他將天地比喻成雞蛋殼,地像蛋黃,天包著地,日月星辰就在天上邉印6斓赝膺有宇宙包容萬物。
渾蓋之爭古代傳說,水神共工和火神祝融二人為了統治天下而互相爭戰。
共工戰敗,盛怒之下一頭撞倒了位于大地西北角盡頭的不周山。
不周山是八根擎天柱之一,撞倒不周山,西北方的天就塌了下來,縛住天穹樞紐的大繩子也斷了,大地的東南角就陷了進去。
于是日月星辰都移向西北方,流水泥沙都朝東南方去。
這則故事雖屬傳說,但它反映了古人已觀察到星辰移向西北,河水向東南流的自然現象,也反映了古人關于天地結構的看法。
沒有曆法的時代在遠古時代,人們怎樣計算日子的呢?
一個人出門,要多少天才能到?
古人想出了一個辦法,當他出門時,只要帶一根繩。
走一天打一個結,到目的地就知道是多少天。
回家時,走一天就解一個結,解完了,家也就到了,此乃古人「結繩記日」法。
再如兩人約好五天后見面,他們就在一片小木片或竹片上刻五划,然後各拿一半,每過一天,兩人都削去一格。
當木片刻格削完了,也到約會的時間。
此為「刻木相會」。
觀星定季距今四千多年前的夏代,己經注意觀察星位。
比如北斗星。
當時北斗星距離北極很近,位置高,常年不隱,明亮耀目。
這就是由七顆亮星組成的、形狀象只斗的星辰。
如果每一個月黃昏時畫這個「斗」在天上的位置。
就會發現它在天上繞天球北極兜圈子。
古書曰「斗柄東指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。
」這正是古人觀察北斗回轉以定季節的方法二十八宿二十八宿分布在天球赤道和黃道帶一周,是我國古代恒星分群系統。
在漫無邊際的空間,就好像太陽、太陰「月亮」的宿舍。
二十八宿又分成四大星區,用動物命名叫做四象,就是:
東方青龍「包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿。
」南方朱雀「包括井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿。
」西方白虎「包括奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿。
」北方玄武「包括斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿。
」在唐代一些銅鏡背后,形象逼真地鑄造著四象圖,說明二十八宿在中國民間流行很廣。
在一個初春的黃昏,仰望正在南方的朱雀七宿,用心中的假想線把它連起,就仿如看到一只赤色神鳥在天上傲翔。
而東方七宿,正似一條騰雲駕霧的神龍飛躍在空中。
回首西方七宿,如同斑斕猛虎咆吼施威。
這時北方的玄武七宿在地平線下,所以龜蛇二相就無法一見了。
漢代的張衡曾作詩形容描述:
「蒼龍連蜷于左,白虎猛距于右,朱雀奮翼于前,靈龜圈首于后」。
五星連珠很多小說神話中都堤到:
「五星連珠必有大劫」。
其實五星是指土星、又稱鎮星或填星,火星、又叫熒惑,木星、又命歲星,金星、或曰太白、長庚,水星、古謂辰星。
五星連珠是指五個行星咝械酵粭l線上一字排開,如同五顆珍珠串成一串。
在二千多年前歷史書記載過一次「漢高祖」元年「西元前二零五年」冬+月五星聚于東井,沛公至上。
其實五星連珠是一種自然天象,古人利用它的發生來研究行星邉拥囊幝伞_@是科學研究的方法,但也將它當作吉祥或凶兆。
十二宮八卦分野所屬:
乾卦居在戌宮亥宮。
坎卦居在子宮。
艮卦居在丑宮寅宮。
震卦居在卯宮。
巽卦居在辰宮巳宮。
離卦居在午宮。
坤卦居在未宮申宮。
兌卦居在酉宮。
安命度:
以出生之度,對在命宮之度,即是命度也。
安身宮:
月為身宮。
即太陰所躔之宮,為身宮。
宮主星即為身主星。
同干支或雙胞胎同命邌幔時與方之不同!
非八字、紫微斗數(只有時無方),能比。
七政四餘每度四分鐘,所以每差一、二分鐘都會不同命叩模〞r),而且雖同分、秒生在不同的經緯度(方),也是不同命叩摹入門字義星星者。
謂日月木火土金水孛羅計。
兼文魁名甲。
官印經緯。
驛馬三元四元。
催官祿神。
喜神爵星。
十干化曜等星。
煞煞者。
謂祿勳歲駕。
天乙玉堂。
斗杓卦氣。
唐符國印。
并陽刃劍鋒。
天雄地雌。
飛廉的殺。
劫殺亡神。
四耗四符等煞。
宮宮主者。
謂子丑宮土。
寅亥宮木。
卯戌宮火。
辰酉宮金。
巳申宮水。
午宮日。
未宮月。
度度主者。
謂角斗奎井度木。
亢牛婁鬼度金。
氏女胃柳度土。
房虛昂星度日。
必危畢張度月。
尾室觜翼度火。
箕璧參軫度水。
強強宮者。
謂命宮官祿田宅妻妾男女福德財帛。
又云財帛次弱。
與其命宮相違故耳。
弱弱宮者。
謂兄弟奴僕疾厄相貌遷移。
又云遷移近強。
與其命宮相向故也。
體體者。
靜也。
又曰原守星盤。
排下七政四餘。
原掌身命官福。
田財妻嗣。
及文魁經緯。
三元四元等星。
用用者。
動也。
又曰流行周天行度。
主大小二限。
主流年十一曜。
太歲輪宮煞。
生相生也。
謂木生火。
火生土。
土生金。
金生水。
水生木。
如身命官福。
田財妻嗣等星。
須是他來生我者吉。
剋剋者。
相剋也。
謂木剋土。
土剋水。
水剋火。
火剋金。
金剋木。
如身命田財妻嗣官福等主。
切忌他來剋我者也。
制制者。
乃相剋也。
謂金剋木。
得火制。
火剋金。
得水制。
水剋火。
得土制。
土剋水。
得木制。
木剋土。
得金制云云。
化化者。
乃相生也。
謂金剋木。
得水化。
水剋火。
得木化。
木剋土。
得火化。
火剋金。
得土化。
土剋水。
得金化之類。
對對者。
對照也。
如子午對照。
丑未對照。
寅申對照。
卯酉對照。
辰戍對照。
巳亥對照吉則吉。
對照凶則凶。
合合者。
合拱也。
申子辰合拱。
寅午戍合拱。
巳酉丑合拱。
亥卯未合拱。
合拱吉則吉。
合拱凶則凶。
向向者。
諸星向朝也。
如日月向朝。
如官福向朝。
如田財向朝。
如文魁向朝。
如經緯向朝。
如三元滿用向朝。
如一主專權向朝。
背背者。
眾曜背躔也。
如計羅截諸星於東南。
而命限歷於西北。
如羅計截眾曜於西北。
而命限在於東南。
又日月背躔。
諸星沉淪是也。
前前後者。
有二論。
如子宮為中。
以丑宮為前。
以亥宮為後。
乃宮之前後也。
如角度為中。
以亢度為前。
軫度為後。
乃度之前後也。
論行限者。
以宮之前後決吉凶。
談星格者。
以度之前後定禍福。
又有同宮前後之分。
又有同度前後之論。
後經云。
日月同宮。
月要占於日前。
如月躔井。
日躔畢是也。
又曰。
金水會垣。
水忌退於金後。
如水躔井。
金躔畢是也。
又有相剋前後之分。
如土在井。
水在畢。
為禍輕。
如土在畢。
水在井。
則禍重。
大抵生我之星宜在後。
剋我之星宜在前。
餘倣此推。
迎迎者。
星在前也。
且如命限在寅。
而卯上有星。
謂之隔宮迎。
如命限在箕。
而尾度上有星。
謂之隔度迎。
隔宮者輕。
隔度者重。
送送者。
星在後也。
如命限在寅。
丑上有星。
謂曰隔宮送。
如命限在箕。
而斗度上有星。
謂之隔度送。
隔宮者遠。
隔度者近。
明明者。
晝生日木土水計孛。
夜生月火金羅。
謂之向明。
為身命田財官福紅緯驛馬三元祿等星為奇。
晦晦者。
夜生日木土水計孛。
晝生月火金羅。
謂之背曜。
或掌身命田財官福。
有文魁名甲星等。
俱失次也。
升升者。
日在東方。
宜寅卯辰巳午未時生人。
月在西方。
喜申酉戍亥子丑時生人。
沉沉者。
日在西方而夜生。
月在東方而晝生。
兼為官福身命田財妻嗣等用者。
謂曰失格。
順順者。
五星自北而西。
自南而東。
順度相生。
而無諸星駁雜為美。
如木火土金水。
次第相生則吉。
逆逆者。
五星自北而東。
自南而西。
逆度相剋。
又有眾曜混雜為忌。
如水火金木土。
相逢剋戰則凶。
衰衰者。
春土夏金秋木冬火。
四季水。
又衰病死絕胎養宮為衰。
巳上等星宮位。
忌掌用神。
坐衰地尤甚。
旺旺者。
春木夏火秋金冬水。
四季土。
又長生冠帶帝旺為旺。
巳上等星宮位。
宜掌用神。
臨旺地尤切。
掩掩者。
羅計掩蔽也。
或晝掩諸星於西北。
或夜蔽眾曜於東南也。
蝕蝕者。
日月同羅計也。
以朔日晝生。
望月夜誕。
遇羅計則蝕。
忌坐命安身於日月度也。
衝衝者。
對宮沖剋也。
如火在子。
水在午。
又如木在丑。
金在未。
對照沖剋。
乃為不吉。
餘可類推也。
制制者。
用星受制也。
如木為用星。
被金所制。
又土為用神。
被木所制。
用星者。
即身命官福田財妻嗣等主是也。
受他星剋制不吉。
朝朝者。
相向也。
如眾曜拱南。
南方坐命。
如群星朝北。
北方坐命。
又如計羅截諸星於東。
命坐於東。
截諸星於西。
命坐於西。
皆謂之朝也。
拱拱者。
三合也。
如日月拱身命。
拱官福。
拱田財。
拱妻子。
又如福祿拱身命。
拱官福。
拱田財。
拱妻子。
又如田財拱身命。
拱官福。
拱妻子。
夾夾者。
兩傍也。
如日月夾身命。
夾官福。
夾田財。
夾妻子。
又如福祿夾身命。
夾官福。
夾田財。
夾妻子。
又如田財夾身命。
夾官福。
夾妻子。
輔輔者。
輔弼也。
如身命主輔弼日月之前後。
又官福星輔弼日月之左右。
又田財妻嗣等主。
得日月挈提者。
皆為合格。
分分者。
羅計截諸星兩路也。
或分截文武兩班。
或分截文東武西。
或分出日月並明。
或分出官福清健。
會會者。
諸星聚一宮一度也。
如十一曜會聚身命。
如十一曜會聚官福。
或會聚田財。
且諸星順度相生。
無剋戰為妙。
引引者、在前也,引宜度遠,如日月引從,官福引從,田財引從,妻嗣引從。
或文魁引從。
名甲引從。
官印引從。
得地者佳。
從從者。
在後也。
從宜度近。
如金水引從。
宜水前金後。
木火引從。
要火前木後。
土金引從。
宜金前土後。
蓋後能生前也。
前不能生後故耳。
截截者。
羅計攔截也。
或截諸星於東南。
又在晝生。
或截眾曜於西北。
又是夜生。
又如羅計中分。
截出文東武西。
漏漏者。
截出吉星也。
或晝生。
漏出日木土水計於陽宮陽度。
或夜生。
漏出月火羅金於陰宮陰度。
守守者。
身命住宮也。
所住之宮。
與諸星相會。
以定貴賤。
岐岐者。
兩岐隔界也。
如尾二在卯。
尾三過寅。
乃隔宮同度岐界也。
又如子上虛九。
與危初度。
是同宮隔度岐界也。
但凡身命官福等星。
坐度宜深。
不宜躔兩岐隔界之度也。
以上入門起例看法。
乃星家綱領。
學者模範。
宜細玩焉。
得於心矣。
七政四時論:
論日:
春天之日秀。
萬物得宜最妙。
三台引護。
水金佐之。
謂向陽。
花紅當春。
最不宜雲宜之星。
與日交會。
枝葉繁茂。
掩日光輝。
不能變化。
木火羅交會。
朝拱太陽。
代日行權用事。
火日俱名有氣。
人皆喜之。
天降吉祥。
殊不知火羅能化木氣之權。
以為吉言。
夏令之日。
火烈陽剛。
人皆可畏。
最喜水孛同行。
濟潤變化。
乃是晴霽兼行。
萬物精彩。
富貴自然。
最怕木之羅。
朝拱太陽。
萬物摧枯。
一陷千丈。
秋天之日。
方而不圓。
六親早離。
最喜金水輔日而行。
方是淋雨濟潤。
萬物甦茂。
精神可愛。
富貴榮華。
如見火日迎照。
無水濟潤。
乃火炎威未為。
退禍最慘。
冬天之日。
溫煖熙熙。
人皆可愛。
午時為福之大也。
夜生喜木金火羅朝日。
火日皆有光霽。
文武雙全。
不宜夜生。
又見水孛土計。
為雲雨之星。
掩日光彩。
限行遇之。
為禍最重。
若水日同行。
得木飛來。
泄水之氣。
遇火飛來合度。
取火出色。
乃太陽光霽。
此謂雷下天時。
人皆富貴。
或有行限。
先見水孛。
後見火日。
謂之久雨逢晴。
先主艱難。
而後容易。
又有先行火日。
後見水孛。
此謂之久晴逢雨。
先主容易。
而後艱難。
論月:
春天之月。
照耀山林。
雖花雨風流。
而晦月亦當不美。
最喜太陽逢時。
陽輝明暖。
豐盈財福。
夜月見木。
則萬木清清。
文章秀發。
夜月見火。
為火月交輝。
人生富貴。
如夜月見木。
更帶桃花之星。
生於二月之時。
為花月爭輝。
皆風流瀟灑。
精神光彩。
斯時之月。
不宜與土計交會。
謂之雲掩月華。
不足論也。
又不宜孛寵之星。
隨月而行。
掩太陰之光。
為禍甚重。
夏天之月。
揚輝布暖。
春風和氣。
溫悕可人。
水孛潤之而不寒。
羅火照之而不燥。
斯時之月。
喜木氣以相扶。
忌土計以掩蝕。
金雖力薄。
夜誕而喜月同行。
月本無光。
晝假太陽而有輝。
秋天之月。
光輝朗耀。
普照乾坤。
出人頭地。
逢水相涵。
如碧潭之皎潔。
得金為助。
則精神而倍佳。
弦望之際。
豈宜羅火以爭光。
晦朔之期。
那堪土計而相迎。
見孛者。
為太乙抱蟾。
而食祿非凡。
會者。
乃祥雲捧月。
必清高而顯貴。
冬天之月。
嚴凝可畏。
發輝旦旦。
孤潔有餘。
雖清光遍於河海。
而寒月亦當欠舒。
所忌者水孛相逢。
最嫌者土計關照。
金星伴之以無情。
木抉之安有益。
生於晝者。
借日光而布暖。
誕於夜者。
仗火羅以助輝。
善觀星者。
勿論生。
先明四時。
須分晝夜。
於斯消詳。
可為至矣。
論木:
夫木者。
東方青帝之神。
庖羲氏執規司事。
故曰。
木為仁。
仁者生。
生者圓。
所謂規行生泰之權。
持華秀麗之令。
春令之木。
漸有生長之象。
孟春之時。
猶有微寒未退。
借火羅以溫其枝。
則木無盤屈之拘。
當有舒泰之美。
如木與太陽同宮。
名為向陽花木。
必然早占鰲頭。
富貴之人也。
設使水孛相逢。
則根損枝枯。
不能華茂。
春末夏初之木。
有枝有蔓。
有條有榦。
多見金而發福。
金能琢削其木。
有棟樑之材。
經曰。
木繁而無金琢削。
縱榮華。
而末歲孤窮。
夏令木。
根燥葉乾。
盤而且直。
屈而已伸。
喜水孛濟潤。
而無枯槁甦醒。
欣欣生意。
榮華之人。
夏末秋初之木。
斯時氣脈虛矣。
晝生忌躔四火之度。
又不宜與太陽交互。
蓋是日烈木焦。
不足論也。
晝生木躔四水之度。
而與太陽交光。
此是上下濟潤。
不可以木焦日烈而論。
乃水之秀麗。
枝葉繁茂。
精神富貴。
九月寒露之邊。
遇火羅助。
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