启老讲书.docx
- 文档编号:3202249
- 上传时间:2022-11-20
- 格式:DOCX
- 页数:5
- 大小:23.57KB
启老讲书.docx
《启老讲书.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《启老讲书.docx(5页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
启老讲书
启老讲书
启功老爷子给你讲书法
“……我的总题目叫做破除迷信。
书法书上有许多的词,有修养的人,读过许多古书的人,对于所用的词汇,所用的解释都可以体会得出来,但到了实践中未必能表现出来。
那么就有人将其穿凿附会,就走上了岔路,就越来越神秘,那么操作也越来越神秘。
因此,我所谓要破除的迷信,就是指古代人解释书法上重要问题时那些个误解。
事实上人家原来的话都是比较明白的,只是被后人误解了……”(或问学书宜学何体,对以有法而无体。
所谓无体,非谓不存在某家风格,乃谓无某体之严格界限也。
以颜书论,多宝不同麻姑,颜庙不同郭庙。
至于争坐、祭侄,行书草稿,又与碑版有别。
然则颜体竟何在乎?
欲宗颜体,又以何为准乎?
颜体如斯,他家同例也。
)第一章迷信由于误解第一点,文字是语言符号,写字是要把语言记录下来……学习书法所写的字就要人们共同都认识。
第二点,书法是艺术又是技术……技术表现不出书法特点的时候,那也就提不到艺术了。
……第四点,书法被无限制地抬到了非常高的档次,这不太适宜。
书法是艺术,这与它是不是经学,够不够翰林是两回事。
……第六点,封建士大夫把书法的地位太高,拿来对别的艺术贬低、轻视,说书法是最高的艺术……孔子说:
“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也矣。
”第七点,创新、革新有它的自然规律……有意去“革”是一种,自然的进步改革又是一种。
有意的总不如无意的……写字首先要破除迷信。
(又有人任笔为书,自谓不求形似,此无异瘦乙冒称肥甲。
人识其诈,则曰不在形似,你但认我为甲可也。
见者如仍不认,则曰你不懂。
千翻百刻之《黄庭经》,最开诈人之路。
)第二章字形构造应该尊重习惯第一点,字形是大家公认的,不可能是一个人造出来的。
第二点,字形构造有一个几千年传下来的习惯。
(不管写哪一种字形,应该尊重这种构造习惯。
随便臆造的字是别人看不懂的)第三点,高的古的就雅,近的低的就俗。
这种观念不破除是写不好字的。
……(碑版法帖,俱出刊刻。
即使绝精之刻技,碑如《温泉铭》,帖如《大观帖》,几如白粉写黑纸,殆无余撼矣。
而笔之干湿浓淡,仍不可见。
学书如不知刀豪之别,夜半深池,其途可念也。
)第三章碑和帖碑本来是一个矮的石头,立在墓前,原来是为栓绳索好把棺材放到坑里去。
石头桩子上刻上字,说明这是谁的坟……到了唐朝,唐太宗爱写字,学王羲之,就写行书字(之前都是各时期正规的字体)……武则天则为其面首(情人)张昌宗立碑,是用草书写的,被称为草书写碑的开端。
但碑还是以楷书为主,否则就失去了广大读者辨识的作用。
贴本来是一个“字条”,是传信用的小纸条。
原是给朋友看的,很随便。
这种纸条很容易丢失,就有人把它们搜集起来裱成一个卷儿。
(主锋长,副豪匀。
管要轻,不在纹。
所谓长锋,非指豪身。
金杖系井绳,难用徒吓人。
)第四章文房四宝纸,练字不存在一定要用什么样的纸的问题。
报纸、包装纸、过期刊物皆可。
笔,不一定非要什么样才算书法专用笔。
有人用紫毫、羊毫、狼毫,也有人束矛为笔,比如明朝的陈白沙(献章)用茅龙笔。
欧阳修的母亲用荻子棍在土上写字教他识字。
更有人用手蘸墨写字。
墨和砚也是如此。
所以文房四宝没有一定的好坏标准,只要使着习惯,写起来特别有精神的那一种,就是最好的。
(或问临帖苦不似奈何?
告之曰:
永不能似,且无人能似也。
即有似处,亦只为略似、貌似、局部似。
苟临之即得真似,则法律必不以签押为依据矣。
)第五章入门练习“写字为什么?
我把字写出来,我自己认得,给人家看人家认得,让旁人看说写得好看,这不就得了吗!
”临帖,看着容易,写起来难。
写过之后两相对照,感觉几乎完全不一样了。
这样就有人越写越灰心,没兴趣了。
从前的印刷术还没有现在这么普及的时候,都是将名家笔迹椎拓下来,就变成黑底白笔划的字,只有字的外部轮廓,干笔破锋处的飞白,干湿浓淡,下笔轻重就看不来。
所以,“古代的碑帖是不可不参考的,但是要有批判、有分析的去看。
入门的时候不能不临碑帖,而临碑帖不至于被其所误,这是很重要的。
”启老爷子说:
“学书别有观碑法,透过刀锋看笔锋”。
第六章学书循序说“先摹赵董后欧阳,晚爱诚悬竟体芳。
偶作擘[bò]窠(.写字﹑篆刻时﹐为求字体大小匀整﹐以横直界线分格﹐叫"擘窠"。
擘﹐划分;窠﹐框格。
令指大字)钉壁上,旁人多说似成王。
”学写字应该有个循序渐进的次序,由浅入深,由近及远。
但什么事次序?
说法就不一样了。
两种误说——一、凡古代字的风格、形体就是高的、雅的。
后来发展的就是低的、俗的;二、学字必须现有根基,先学篆,再学隶,再学楷。
比篆还早的时候是结绳记事,按上述说法得先学系疙瘩,疙瘩系好了才能学篆学隶。
或云学篆要先写毛公鼎、散氏盘,学隶要先写《张迁碑》;或是按照欧、褚、颜、柳的次序学等等。
这样的理论是不成立的。
(赵松雪云,“书法以用笔为上,而结字亦须用工”,窃谓其不然。
试从法帖中剪某字,如“八”字、“二”字、“三”字等,复分剪其点画。
信手掷于案上,观之宁复成字?
又取薄纸覆于帖上,以铅笔划出某字某笔中心一线,仍能不失字势,其理讵不昭昭然哉?
)第七章“用笔”说“本来笔是一种工具,就是画道德的棍,你拿这个棍前头绑一撮毛,拿这蘸上墨或别的颜色往纸上画道就完了,这有什么神秘的讲法呢?
”有人讲王羲之爱鹅是因为它头上的包像执笔时拱起的食指。
“到这份上,他就不是讲写字了,那就是造谣了。
我爱鸭子没包,怎么办呢?
”当然,笔是要会用的,用的好,笔毛听话,写出来效果就好。
可这不是什么神秘的事。
中国的笔发展至今,已经是第四阶段了。
殷商甲骨文到战国时写竹木简、盟书用的笔很简单,就是一撮小细毛,绑在一个小细竹棍上。
到汉朝又是一段。
居延出土的一支笔,是将竹棍的一端劈成四瓣,把一撮毛栓成一个毛锥子,然后把毛锥子嵌在四瓣中间,拿一根细线把它捆起来。
笔尖写秃了,可以揪下来再换。
汉隶有顿、挫,所谓蝇头燕尾,开头下笔重一些,末尾像一个燕子尾巴。
这种笔画姿态的出现,就是因为工具有了进步。
六朝到唐又是一阶段。
笔头的肚子大,笔尖尖长,像半个枣核。
比汉代又进了一步。
宋元明时的笔多半是跟现代一样的,就是笔根里头衬上一点短毛,前边的毛一般是齐的。
这种笔叫“散卓笔”。
蘸上墨前头就拢起来了,也算有一点尖,可是笔根上很有力量。
这种笔制作费事,现在的笔带有这样讲究做法的,也就不太多了。
现在讲长锋多有误解,把锋理解为笔毛塞在笔管里的部分到笔尖这一段都要很长,蘸上水就成墩布了。
从前讲笔锋长是指尖儿的部分,那个地方长一点儿,下笔的时候好有尖度。
苏东坡说好的笔是在写字时,手里不觉得有笔。
就是说笔要合手,合乎习惯,写字才能的心应手。
可见笔这种工具还是很重要的。
这一章主要是说,学习书法的朋友千万不要被用笔万能论、用笔至上论、用笔决定论所迷惑。
(用笔何如结字难,纵横聚散最相关。
一丛证得黄金律,顿觉全牛骨隙宽。
)第八章真书结字的黄金率“用笔何如结字难,纵横聚散总相关。
一从证得黄金律,顿觉全牛骨隙宽。
”黄金率。
“楷书又叫真书。
结字有个规律,就是合乎黄金分割即黄金率,这是我偶然发现的。
”比如一个字,把它每一笔都延长了,在交叉的地方有一个交叉点。
这些交叉点中主要的有四个。
有的字没有这些个笔画,并不全都占有每个点,可如果有的话,总是这四个点最要紧。
如图释——下笔时注意左上角的A点,收尾时注意右下角的D点。
写行书也是这样。
行书常常有左右摇摆的情形,写出来龙飞凤舞的,为什么有行气?
细看,它那个A点都在一行里头。
这一行不管有多少字,它基本是在一条垂直线上,虽然摇摆,也差不了太多。
所以这一行行字叫“气贯”。
第二点,左紧右松,上紧下松。
比如“川”字,第一笔和第二笔挨得紧一点,第二笔和第三笔离开可以远一点儿。
“三”字,第一横和第二横挨得紧,第二横和第三横距离就松一点儿,这样就好看。
第三点,横笔自然向右微微上斜。
竖笔右上角和右下角各斜着去一点儿,使人感觉这种竖不是直的,微微有一点弯。
两端右边去个角,让人感觉像有一个弧度。
这个弧度冲左,鼓的部分向右。
最害人的一句话叫“横平竖直”。
要真正按这个去写,是怎么看怎么难看。
所以写字时,“第一,不要注意中宫,而要注意四个五比八的交叉点;第二,就是不要真正横平竖直。
凡是注意中宫观念和一定要横平竖直观念的,他再写一辈子也写不好。
我敢下这个断语。
”(学书所以宜临古碑帖,而不宜但学时人者,以碑帖距我远。
古代之纸笔,及其运用之法,俱有不同。
学之不能及,乃各有自家设法了事处,于此遂成另一面目。
名家之书,皆古人妙处与自家病处相结合之产物耳。
)第九章如何选临碑帖“常常遇到人说,你给我讲讲我学哪个碑、哪个帖好啊。
我说你手边有哪个,你喜欢哪个就学哪个……如同说吃饭要菜,你觉得好吃的你就要。
”很多人不自信,就因为讲书法的,特别是著名的人把你给唬住了。
选择碑帖就选择喜欢的那个。
也许趣味变了,昨天喜欢这个,过一段时间觉得不对路,那就再换一个。
帖可以由自己来选择,可以换。
临帖时总觉着临不像,我的回答是你永远也像不了。
因为每个人的字体都有它的特殊规律。
学不像为什么还学呢?
你学的是那种方法,照那样写看着就好看,违反那样的规律写,看着就别扭。
古代书法家的特点不同,其书写方法也各有规律,我们要掌握方法,并不一定要写得完全和他们一样。
赵孟頫在跋兰亭序后头有两句说:
“昔人得古刻数行,专心学之,便可名世。
”古人得到好的碑帖不容易,得到几行字,专心学习,也可以出名。
这句话重点就在“专心”二字上。
最后一条,临帖要调查研究它的笔画,哪一笔在什么位置?
笔画间有什么关系,距离多远,拉着多长等等。
启功临《玄秘塔碑》《玄秘塔》里有一句话:
“趣真则滞,涉俗则流”,启功一再书之,并说“惟此八字通于书道”。
概言陷落捺脚钩挑之间,追求与原碑一模一样,就堵在那里了;如果是机械临摹,没有独立的思考,那也学不着真东西,只能流于表面。
(古人席地而坐,左执纸卷,右操笔管,肘与腕俱无着处。
故笔在空中可作六面行动。
即前后左右,以及提按也。
逮宋世既有高桌椅,肘腕贴案,不复空灵,耐有悬肘悬腕之说。
肘腕平悬,则肩臂俱僵矣。
如知此理,纵自贴案,而指腕不死,亦足得佳书。
)第十章执笔法执笔的办法并不难。
古人和现代人那笔不同在哪呢?
打五代往上,都是席地而坐,跟日本人的生活一样。
人坐在凉席上,笔砚也搁在席上。
左手拿纸卷或竹简(汉朝人用竹、木简),右手拿毛笔。
随着写左手就往下放纸卷,所以中国古时的写字习惯是“从右往左”。
那时候拿笔就像现在拿铅笔、钢笔一样,用三个手指拿笔,笔对着纸卷是垂直的。
练熟了,笔画灵活不呆板。
宋初以后有了高桌子、高椅子,人就趴在桌上写字。
笔要立起来跟纸垂直,就变成四个指头拿笔,食指中指在管外头,无名指拇指在管里头。
腕子放在桌面上。
这样就出现一个问题,古人写的字很灵动,而现在我们的书写爬在纸上很呆板。
于是宋朝人就想出“悬腕”的说法。
“自从有悬腕说,这字就没有了自然的艺术效果。
这是我的感觉。
”(写字不同于练杂技,并非非有幼工不可者,甚切相反。
幼年于字且不多识,何论解其笔趣乎?
幼年又非不须习字,习字可助识字,手眼熟则记忆真也。
)第十一章求人指正“《论语》有句话:
就有道而正焉,找到一个有道之士,这个人对事情的研究有修养。
找这些个人给指正,这本来是个很好的办法,也是求学人应该办的事情。
可是学写字呀,我可是碰了许多的钉子。
”请教名家,各有各的说法,弄得我十分渺茫,一点办法没有了。
听得多了,倒是有一个好处,我发现多少名家,他们都没有共同的一个标准。
后来我得到一个办法,把自己写的字贴在墙上,自己挑毛病,自己琢磨,自己改正。
这时的收获,比老师面对面指导,所得到的益处多得多。
“想学习书法,想练习书法,不管你是多大年纪都可以。
”有的人说你没有幼功,这个写字不是练杂技,不是练习科班。
“所以我觉得,第一:
不要自卑,说我没有幼功。
”“第二,不要乱问人。
你问多了反倒迷糊了。
”我不是说名家、老师的经验不可取,而是要怎样理解他的可取。
“向人请教,求人指导,这东西不是不应该,而是很应该,但是应该有所选择,十个人说的话,我们不能每个人的都听,听了之后你就没法办了。
”(或问学书宜读古人何种论书著作,答以有钱可买帖,有暇可看帖,有纸笔可临帖。
欲撰文时,再看论书著作,文稿中始不忧贫
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 启老讲书