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《鱼我所欲也》中考训练题
一、
《鱼我所欲也》(节选)
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
《过零丁洋》文天祥
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死?
留取丹心照汗青。
1、解释下列加点词语在文中的意思。
(1)故不为苟得也苟:
(2)如使人之所欲莫甚于生如使:
(3)所恶有甚于死者恶:
(4)留取丹心照汗青汗青:
2、翻译下列句子:
(1)二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也
(2)非独贤者有是心也
3、诵读下列句子时,每句至少应有一处停顿,请用“/”把这一处停顿标示出来。
(1)是故所欲有甚于生者
(2)山河破碎风飘絮
4、请摘录原文中的语句,填写下表:
篇 目
体现中心(或主旨)的句子
共同的追求
《鱼我所欲也》
《过零丁洋》
参考答案:
1、
(1)茍且
(2)假如,假使(3)厌恶(4)史册
2、
(1)(如果二者不能够同时得到,(那么就)舍弃鱼而选取熊牚。
(2)不仅仅贤人有这样的心(或:
本心)
3、
(1)是故/所欲有甚于生者
(2)山河破碎/风飘絮
4、
篇 目
体现中心(或主旨)的句子
共同的追求
《鱼我所欲也》
二者不可得兼,舍生而取义者也
舍生而取义
《过零丁洋》
人生自古谁无死?
留取丹心照汗青
二、阅读下面两段文言文,回答文后问题。
(甲)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心
——(节选自《鱼我所欲也》)
(乙)晏子谏景公
景公①之时,雨雪三日而不霁②公被狐白之裘,坐堂侧陛③晏子入见,立有间公曰:
“怪哉!
雨雪三日而天不寒”晏子对曰:
“天不寒乎?
”公笑晏子曰:
“婴(晏子自称)闻古之贤君,饱而知人之饥,温而知人之寒,逸④而知人之劳,今君不知也!
”公曰:
“善,寡人闻命⑤矣”乃令出裘发粟,与饥寒
——(选自《晏子春秋》) 注释:
①景公:
齐景公②霁:
雨雪停止,天放晴③堂侧陛:
堂,朝堂陛,台阶④逸:
安乐,安闲⑤闻命:
齐景公自谦的话,意为听您的话
1、解释下面句子中加点词语的意思。
(1)万钟于我何加焉何加:
(2)所识穷乏者得我与得:
(3)公被狐白之裘被:
(4)乃令出裘发粟裘:
2、翻译下列句子。
(1)此之谓失其本心
(2)婴闻古之贤君,饱而知人之饥
3、文段(甲)中画线句子强调的是:
4、文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?
参考答案:
1、何加:
有什么好处得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思
被:
同“披”,披着,穿着裘:
皮衣,御寒的衣物
2、这种做法就叫做丧失了天性,天良及羞恶之心
我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿
3、有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”,这就是失去本心“义”的表现
4、作为君王要以民为本关心百姓的疾苦,不可高高在上,那样就会失去民心
三、阅读下边两个文言文语段,完成1—6题。
甲:
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?
此之谓失其本心 (孟子《鱼,我所欲也》)
乙:
公孙仪1相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之公孙仪不受其弟子谏曰:
“夫子嗜鱼而不受者,何也?
”对曰:
“夫唯嗜鱼,故不受也夫即2受鱼,必有下人3之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相,虽嗜鱼,彼必不能常给我鱼,我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼”此明夫恃人不如自恃也。
(《韩非子·外储说右下》)
注释:
1公孙仪:
春秋时鲁穆公的相2即:
假如3下人:
迁就他人
1、解释加点的词语:
(1)蹴尔而与之()
(2)万钟则不辩礼义而受之()
(3)公孙仪相鲁而嗜鱼()
(4)其弟子谏曰()
2、翻译句子:
(1)一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死
(2)夫子嗜鱼而不受者,何也?
3、甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?
4、乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?
5、从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析,可以看出他有怎样的品质?
6、概括这两个语段内容上的相同之处:
参考答案:
1、
(1)用脚踢
(2)通“辨”,分辨(3)特别喜欢(很爱好)(4)他,指公孙仪
2、
(1)一碗饭,一碗汤,得到这些就能活下去,得不到就得饿死
(2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼,为什么呢?
3、万钟则不辨礼义而受之(或:
乡为身死而不受,今为宫室之美,妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可)
4、此明夫恃人不如自恃也
5、公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律),清正廉明的人。
6、两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。
四、
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,令为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
1、解释文段中加点的词。
之 蹴 辩 已
2、翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。
3、填空:
作者用“一箪食,一豆羹”来进行论证,这属于的论证方法。
文段中着重论述了“”比“”更重要,人应该保有本心的道理。
4、请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)。
参考答案:
1、之,结构助词,的蹴,用脚踢
辩,通“辨”,辨别已,停止,放弃
2、这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)
3、举例义生
4、“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比;
“乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比;
“乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比;
“一箪食,一豆羹”与“万钟”对比
五、阅读下列选文,完成1—4题
鱼,我所欲也……此之谓失其本心(《鱼我所欲也》)
1、解释下列加点词在文中的含义。
(1)故患有所不辟也患:
(2)蹴尔而与之蹴:
(3)乡为身死而不受乡:
(4)是亦不可以已乎已:
2、下列各组加点词意思和用法相同的一项是()
A.由是则生而有不用也妇拍而呜之(《口技》)
B.此之谓失其本心其真不知马也(《马说》)
C.所识穷乏者得我与至于负者歌于途(《醉翁亭记》
D.万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)
3、用现代汉语翻译下列句子。
(1)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
(2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳
4、本文反复论证了一个什么观点?
主要用了哪些论证方法?
参考答案:
1、患—祸患,灾难蹴—用脚踢乡—通“向”,从前已—停止
2、C(C项均译为代词“……的人”;A项分别为转折关系连词、并列关系连词;B项分别译为“他的”、“恐怕”;D项分别译为“却”、“就”)
3、
(1)如果人们所追求的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,什么不可以用呢?
(2)不仅贤人有这种本性,每个人都有,不过贤人能够不丧失罢了。
4、人在“生”与“义”不能兼顾时,应该舍生取义。
比喻论证、举例论证和对比论证。
六、阅读《鱼我所欲也》,完成下列各题。
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也;义,亦我所欲也二者不可得兼,舍生而取义者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
1、下列加点字解释相同的两组是()
A.弗敢加也万钟于我何加焉B.故不为苟得也为宫室之美为之
C.得之则生所识穷乏者得我与D.乡为身死而不受便扶向路
E.宫室之美吾妻之美我者
2、用现代汉语翻译句子。
(1)二者不可得兼,舍生而取义者也。
(2)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
3、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,对此,你是怎样看待的?
4、作者为了证明自己的观点,列举了“不食嗟来之食”的事例,请你给本文补充—个论据。
5、儒家认为“性相近,习相远”,即人们生来本性是相近的,都是善的,由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大,有人变“恶”了。
阅读选文第一段,想想第一段中哪一句和这一观点相近,并写下来。
参考答案:
1、BD 2、
(1);(如果这)两样东西不能够同时得到,(我宁愿)牺牲生命来保住正义
(2)过去宁可死也不肯接受,今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它
3、我们每一个个体,由于身体的、技能的原因,有着不同的特长与能力,只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献,在一定意义上就是一个好市民我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念,但这种“反抗”一定要量力而行否则,对自己,可能是身体的损害;对家人,是失去亲人的悲伤:
对国家,则是社会资源的无谓浪费明知不可为而为之,是在逞匹夫之勇我们倡导的见义勇为,应该是“巧为”、“智为”
4、朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮
5、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳
七、
(甲〕鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(乙〕曾子(名参)衣敝衣以耕。
普君使人往致邑(给一座城)焉,曰:
“请以此修衣。
”曾子不受。
反,复往,又不受。
使者曰:
“先生非求于人,人则献之,奚为不受?
”
曾子曰:
“臣闻之,受人者畏人,予人者骄人。
纵子有赐,不我骄也,我能勿畏乎?
"终不受。
孔子闻之,曰:
“参之言足以全其节也。
”(选自《说苑》)
1、解释下列加点词语的意思。
①故患有所不辟也 患:
辟:
②纵子有赐,不我骄也 赐:
骄:
2、用现代汉语翻译下列句子。
①非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
②先生非求于人,人则献之,奚为不受?
3、〔甲〕文中作者阐述的主要观点是 ;〔乙〕文中赞扬了曾子不受别人施舍 的高贵品质。
4、请你从〔甲〕〔乙〕两文中提炼一个为人处世的基本准则。
参考答案:
1、①祸患,灾难 通“避”,躲避 ②赏赐 傲视 评分;
2、①不仅贤人有之种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。
②先生您又不是向别人索要(城),别人主动送您一座城,为什么不接受呢?
3、舍身取义 廉洁自律
4、答案示例:
①当面对人身重要抉择时,要明辨是非,树立重义轻利、舍身取义的价值观。
②为人处世要廉洁自律,不贪不沾。
八、
鱼我所欲也(节选)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;死,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是别可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
1、解释下列加点词。
①故患有所不辟也 ②由是则可以辟患而有不为也
2、把下面的句子翻译成现代汉语。
①生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
译文:
②非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
译文:
3、“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点,完成下面的表格。
人物
言或行
参考答案:
1、①祸患灾难; ②同“避”,躲避
2、①生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜于生命的东西,所以我不傲苟且偷生的事。
②不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过贤人能不丧失罢了。
3、示例:
文天祥——人生自古谁无死,留取丹心照汗青;陈毅——取义成仁今日事,人间遍种自由花;闻一多——拍案而起,横眉冷对国民党的手枪.宁可倒下去,不愿屈服;朱自清——宁可饿死,也不愿领取美国的救济粮。
……
九、阅读下面两个语段,完成下列各题。
(一)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
(节选自《鱼我所欲也》)
(二)孔子见齐景公,景公致廪丘①以为养②。
孔子辞不受,入谓弟子曰:
“吾闻君子当功以受禄。
今说景公,景公未之以行③而赐之廪丘,其不知丘④也亦甚矣。
”令弟子趣驾,辞而行。
(节选自《吕氏春秋》)
注:
①廪丘:
地名。
②养:
供养之地。
③未之行:
没有采纳我的主张。
④丘:
孔子,名丘。
1、解释下面句子中加点词语的意思。
(1)万钟于我何加焉 何加:
(2)所识穷乏者得我与 得:
2.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
(1)是亦不可以已乎?
译文:
(2)此之谓失其本心。
译文:
3.文段
(一)运用了什么论证方法?
有什么作用?
19.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?
请用文段
(一)中的语句回答。
参考答案:
1.
(1)有什么益处(带来什么好处)
(2)感激
2.
(1)这种做法不也可以停止了吗?
(2)这就叫做丧失了自己的本性。
3.对比论证法。
强调了人不能失去“本心”(论证了舍生取义的观点)。
4.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
(此之谓失其本心)
十、阅读下文,完成1-3题。
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?
由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?
向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
1、用现代汉语解释文中画线句子的意思。
(1)鱼,我所欲也。
译文:
(2)一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
译文:
2、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段,这个成语是:
________________。
7、简要概括作者在第二段中阐述的观点。
答:
参考答案:
1、鱼,是我所喜欢的。
一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。
2、舍生取义3、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”
十一、阅读下列文字,完成文后
(1)—(3)小题。
鱼我所欲也 《孟子》
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为官室之美为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
(1)解释句中加点词的含义。
①所欲有甚于生者,故不为苟得也。
(苟得:
)
②所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
(患:
)(辟:
)
③乡为身死而不受。
(乡:
)
④是亦不可以已乎?
(已:
)
⑤此之谓失其本心。
(本心:
)
(2)用现代汉语翻译下列句子。
①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。
译文:
②非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
译文:
③蹴尔而与之,乞人不屑也。
译文:
④万钟则不辩礼义而受之。
译文:
(3)简答题。
①从全文看,本文先后运用了______________论证和______________论证的方法,有力地证明了当义和生不能两全时,应舍生取义这一观点。
生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例,加以简要阐述(要求:
举例典型,叙议结合)。
②作为继孔子之后著名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。
请根据自己的积累,试写出其中的两条(不得从本文中选取)。
a.________________________________________________________________
b._____________________________________________________________
参考答案:
(1)解释句中加点词的含义:
①苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思(缺少“苟且偷生”不得分)。
③祸患,灾难;“辟”通“避”,躲避。
③“乡”通“向”,从前。
④停止,放弃。
⑤天性,天良。
(2)用现代汉语翻译下列句子:
①鱼,是我所喜爱的,熊掌,也是我所喜爱的。
②不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。
③用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。
④(有人见了)”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。
(3)简答题:
①道理举例答案示例:
南宋末年,文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵,失败被俘后,面对元朝的威逼利诱毫不动摇,视死如归,最终被杀,他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。
②答案示例:
a.生于忧患,死于安乐。
b.得道多助,失道寡助。
十二、
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
1.解释文中加点词的意思。
(1)所欲有甚于生者
(2)故患有所不辟也。
2、用现代汉语写出文中画线句子的意思。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
译文:
3、根据文意,鱼和熊掌各比喻什么?
4、上面选段中孟子提出了什么观点?
请联系实际谈谈你对孟子观点的看法。
答:
参考答案:
1、于:
比 辟:
通“避”,躲避(或通“避”或躲避)
2、不仅贤人有这种本性(思想),人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。
3、鱼,比喻生(生命);熊掌,比喻义
4、①舍生取义(舍生而取义者也)(l分)②联系实际恰当,观点鲜明,表达通顺。
十三、阅读《鱼我所欲也》一文,完成1~5题。
鱼,我所
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