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《大学》读后感
《大学》读后感
《大学》读后感
经典就像一道光,照亮现实,也照亮人生前行的方向。
——题记
手捧《大学》,感慨于经典的魅力,感动于傅老广博的注解。
无论正文,还是注解,都深深地吸引着我。
边读,边不禁用笔将孔、孟、朱、王闪着光的句子勾画出来。
读着这些经典,接受着儒学思想的洗礼。
“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。
物有本末,事有终始。
知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
”
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,八个条目,样样直达做人根本。
让人不禁反思自身,自身言行、自身职业、自身志向。
疫情期间,看太多了人情冷暖,时时热血沸腾,为自己的国家、为那些舍生忘死的医护人员、为那样永远走在前面的子弟兵,还有那些普通的志愿者、出租司机、建筑工人……今天,却被一个留学生气得失去理智。
当今,一个词语流行——“精致的利己主义者”,而这个词语,用来描述当代大学生们。
其实,社会中,这样的人还少吗?
不得不说,无论是家庭教育,还是学校教育,都存在着一些问题。
作为老师,重读儒家经典,可以时时提醒自己诚意、正心,修养言行、提高思想境界;还可以将儒家思想,用于教学中,教育学生从小具有家国情怀,不能只是自私自利。
其实,家国情怀和个人利益并不冲突,但不能为了一己私利,而置国家利益于不顾,更不能在关键时期,对自己的国家有任何不利的言行。
修身、齐家,作为个人,我们要修炼自己。
作为老师,我们要引导学生。
子曰:
“听讼,吾犹人也。
必也使无讼乎!
”无情者不得尽其辞。
大畏民志,此谓知本。
此谓知本,此谓知之至也。
此章文本依然很短,但仅从文本内容看似乎和《大学》前几章所讲的内容没有联系。
听讼,是审理案子的意思,审理案子与大人的学习又有什么关系?
刚开始读了几遍原文总是不能理解这段文本的意思,后来发现是没有联系前文进行读的原因。
数次读后才明白要想理清这章内容就必须抓住“本”这个关键字。
联系开篇第一章中的这句“物有本末,事有始终。
知所先后,则近道矣”。
再读本章“大畏民志,此为知本。
此谓知本,此谓知之至也。
”就明白了这章的意思了。
还要注意“知本”与“知之至”的关系。
“知之至”中的之是到达的意思。
“大畏民志,此为知本”是这章的思想核心。
读经典要反复的琢磨,仔细推敲,才能理解文本的内容。
每一段话或者说每一个字都要联系全文进行读才能理解此文本的含义,千万不能孤立地看某一段的文字,这样会出现理解上的偏差,甚至曲解文本的内容。
不同版本该部分的内容不完全相同,有的版本有最后一句(此谓知本,此谓知之至也。
),有的版本没有最后一句,我个人认为有最后一句阅读起来可能更为通畅一些。
我这个人不喜欢看书,个性是那种很厚的书,看几页就不想看了。
但是,此刻在大学就靠自己给自己充电,所以,只能强逼着自己看。
最近老师要求我们看一些古代蒙学的教材,我看了《大学》,我觉得看过之后我整个人都变得有知识的气质了。
真是应了那句话“腹有诗书气自华”,这些书不仅仅对古代的学者影响深远,而且在我们这天的社会也有很高的价值。
《大学》、《中庸》本是《礼记》中的二篇,今单独抽出印行,说明它们有独特的价值。
《大学》中提出的“大学之道,在明明德”的命题就深受《红楼梦》的作者曹雪芹的称赞;“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国平天下”的思想方法,强调个人修养的重要性;其中“生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣”的论述,反映了作者先进的经济思想,这些都值得我们很好地体会。
所以命名为《大学》者,正如郑玄所说,“以其记博学能够为政也”。
下面就介绍我读《大学》的感想
《大学》原是《礼记》中的一篇文章,作于春秋末年战国时期,写定于秦统一全国以后不久。
它是夜寮经典的组成部分,指有关政治、哲理的高深而广博的学问。
《大学》依据孔子、孟子“仁政”的思想,阐明了新生的地主阶级“治国平天下”的理论。
文中提出三条基本原则(三纲)和八个方法步骤(八目)。
“三纲”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。
《大学》认为,人生来就是具有高尚的“明德”,入世以后,“明德”被掩,需要经过“大学之道”的教育,重新发扬明德,各心民心,到达道德完美尽善的境界。
具体说来,就是要做到“八目”:
“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。
八目中,“修身”是根本,也是关键。
前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。
书中我最认同的一句话是“经—文”章里的“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
”大意是:
透过探索了解道理,丰富知识,处事的意念诚实,对待事物的态度就客观了,人的心志就端正了,品行也就好了,家族也就能够整肃好,就能治理好国家,天下就太平了。
如果我们都这样做,那该多好,天下能太平,是世界人民共同的心愿。
书中我们都就应做到的是:
“孝子事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其衰,祭则致其严”。
大意是:
孝敬侍奉父母时,应当尊敬他们,使父母高兴,父母生病时,应当表现出焦虑,他们死后,应当十分悲痛,祭拜父母时要严肃,这样才算孝敬。
如果人人都能做到这两句话,那么人人都有丰富的知识、高尚的品德、端正的态度,那家族就会兴旺起来,国家就会强大起来,那国家之间将很友好,天下就太平了,这是多么完美,期望我们的明天更完美!
《大学》教导我们做人的道理,做人要以身作则,待人处事要心平气和。
《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人到达最完整的境界。
上至国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本,若这个根本被扰乱了,家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
而且做事要分轻重缓急,否则本末倒置就糟糕了……
大学短短的两千来字,就深刻阐明了人生和社会的大学问,以及做学问的最高境界。
学问不在于某一具体的技术,不拘泥于世俗的琐事。
学问在于明辨世间的大是大非,在于促进社会进步,为天下人树立榜样。
“君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则”。
《简爱》讲叙了一个名叫简爱的女孩的故事,她没有爹也没不娘,过着贫苦的生活。
可她坚信:
虽然我不可以选择财富,但我可以选择人生!
她努力的学习工作,努力地生活最终拥有独立的财产和心爱的人。
一幕幕的情节都催人泪下,使人更加坚强。
我开始懂得了人生的真谛。
我试着勇敢坚强地生活,尽管很辛苦很忙碌,也有时很拼命,却充实美好。
两年前,生活无情地选择了我。
我不能上大学了,而对着残忍的现实我让步了。
爸妈没能力支付我那么昂贵的学费,我只能注定被选择。
最后,我选择了师范,在这里我度过了自己最孤独最难忘的一段日子,《简爱》弥补了我空虚无味的生活,我觉得我已拥有了简爱,拥有了她,虽然我不可以选择财富,但我可以选择乐观的生活态度。
我试着振作起来,试着勇敢努力地生活在。
在学习上,我尽自己最大的努力去学好,也积极地参加学校的其他活动,这一路上,有鲜花有掌声也有泪水,我的学习很快赶上来了,在学校的征文大赛、冬季越野赛、运动会中我都多次获奖。
我重新找回了自己。
原来每个人都是在夹逢中求生存,在逆境中求发展的。
人生需要挫折的挑战,那才是完美亮丽的人生!
人生是多变的,也许它犹如瞬间吹过的风却给了人们从未有过的爽快。
也许它如挂在天空的彩虹,却创造了世界上最美的奇迹!
怀抱着《简爱》它给我的不止是这些。
我深深地明白:
我应该坚强地活着,努力地活着。
虽然天空没有我的足迹,但是我飞过!
虽然我不可以选择财富,但我可以选择人生!
如果说人生是一本书,那么大学生活便是书中最美丽的彩页;如果说人生是一台戏,那么大学生活便是戏中最精彩的一幕,如果说人生是一次从降生到死亡的长途旅行;那么拥有大学生活的我们,便可以看到最灿烂的风景。
大学是我们每一个人梦想的殿堂,为了来到这个殿堂我们经历了风风雨雨。
既然跨进了这道门槛,那么就让我们在这梦想的殿堂里尽情的挥洒个性吧。
大学不是幻想,不是梦想,更不是妄想,而是我们伟大的理想。
只要我们为之奋斗,为之拼搏。
总有一天我们会满载而归的!
那时你会听到枫叶流舟,你会看到金菊在笑,你会闻到硕果飘香,因为你到了收获的季节!
大学之道讲的既是成人之道,更是儒家“入世”之道。
作者曾子本人就是传承道统的中坚骨干,所以将人伦作为维系整个社会行为和政治规范的微观基础。
《大学》卷首开宗明义:
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
所谓“明明德”,前一个明是动词,意指理解掌握;而后一个明为形容词或名词,强调儒家的道统而非其它的歪门邪道。
明明德与亲民、至善一直被认为是《大学》之重要的三纲。
明德是根本,亲民为路径,至善则是境界,是个体行为的理想目标。
这对于一名教师就比较重要了。
因为教师通常肩负明德和明明德的双重责任。
所谓明德是规范的体例,说起来并非难题;关键在于明明德,这又是一个双向的行为过程。
作为一名教师就需要循循善诱,通过传道释疑解惑,激发学生对真和善的渴求,使学生的素质和能力得到最高的发展,同时,在言传的同时更可以身教。
以教师自身的良好言行感染学生使其可以不断地明明德,日积月累而达到教学双方自立并立人。
亲民、至善——大学之道强调的不仅是人的道德本性和道德实践,它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践,是一个推己及人的过程。
亲民,说到底就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓,并使天下百姓都能体认到自己心灵中所具有的诚明德性,由此同样再去施之于人“已所不欲,勿施于人”,“严于律己,宽以待人”共同创造出一个和谐社会,这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。
苟日新,日日新,又日新。
试想一下,如果我们确实可以吾日三省吾身,明明德,亲民,至善既不难;同时格物、致知、诚意、正心、完美修身而齐家治国平天下亦不难。
这就是通过《大学》篇学习受到的教益和启迪。
悠久漫长的历史,积淀了中华民族博大精深的文化,具有自己的特色文化。
上下五千年,无数圣人贤士对自然、人生、社会的思索、探求与总结,一路传承,薪火相传,给我们留下了一笔巨大的精神财富。
大学语文老师让我们读一本关于古代的道理之书。
我选取了《大学》。
曾今看到过这样的一段话“闲暇之余,游弋其间,细细品读,感。
悟人生,于物欲横流、亲情疏远、道德偏失之今日,不失为国人修身养性、为人处世、立功立业的一剂良方猛药。
”借老师的安排,重拾“四书”之《大学》,于自身之修养是一次很好的锤炼。
《大学》为“四书”之一,作者是孔子的弟子曾子。
宋朝的朱熹把《大学》的原文进行了重新编排,分为“经”和“传”。
“经”是曾子记录的孔子的原话,“传”是曾子学生记录下来的曾子对“经”的理解和阐述。
开篇提出了明明德、亲民、止于至善“三个纲目”,然后从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现“三纲目”的途径。
通篇文辞简约,条理清晰,内涵深刻,对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而实用的指导好处。
在《大学》中阐述的八个方面中,我对于“诚意”感受颇深。
升入大学,我应对的是一张张陌生的面孔,我迷茫彷徨,我不知所措。
而那时我就告诉自己:
“不用害怕,以诚意待人就好,做最真实的自己。
”在大学里,我做的每一件事情基本都是以诚心诚意之心。
怀着诚意之心我交到一群好朋友。
诚意是美酒,年份越久越醇香浓厚;诚意是焰火,在高处绽放才愈是美丽;诚意是鲜花,送之人手有余香。
一颗孤独的心需要爱的滋润;一颗冰冷的心需要友谊的温暖;一颗绝望的心需要力量的托慰;一颗苍白的心需要真诚的帮忙;一颗充满戒备关掉的门多么需要诚意这把钥匙打开呀!
诚意让我拥有很多。
读完《大学》后,我更坚信“诚意”会让我在人生道路上更加成功。
在《大学》书中看到这一句话,“知止而后有定,定而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”成就一番事业,做一个对社会有用之人,这是每一个人的梦想和追求。
然而,市场经济发展到这天,急功近利的浮躁和难以言状的焦虑,成为了我们这个转型社会的突出表现,终日思索成功要诀而不得其门,于是乎,抱怨这抱怨那的,丝毫不审视自己。
也就是说要对自己有一个清醒的认识和定位,明确一个跃之能及的志向目标,持续一颗平常心,做事思虑周详,坚持做人做事善始善终的要求。
而不是好高骛远,心浮气躁,半途而废。
由于每个人的社会主角、素质潜力、生活际遇不同,决定了注定每个人要在不同层面、不同的好处和价值体系上去获得平衡,这种平衡的获得就需要“适可而止”和“知足”的心态去调整。
在充满竞争和挑战的环境中成功的关键是要找准自己的定位,扮演好自己的主角,持之以恒地付出应有的努力。
在充分认清自我和权衡得失进退之后,一旦目标确定,就要“作之不止”,决不能半途而废。
越是在困难的时候,越要持之以恒地做下去,努力给事情一个完美的结局。
倘若我们具备了这样一种为人做事的品格和精神,试问成功离我们还会远吗?
看到那句话想到了事业,但是我有反思了一些东西。
事业对一个人来说是必不可少的,但不是生活的全部,更不是人生的全部。
除了事业,人生的另一头就是婚姻家庭。
随着现代生活节奏的加快和生存压力之剧增,事业和婚姻家庭之间出现了越来越多不和谐的音符。
多少人为事业和家庭之间不可调和的矛盾而顾此失彼,多少人为了自己所谓的“事业”而摈弃糟糠之妻,一些人则为了家庭而放下了自己所热爱的事业。
这一切都需要我们静静的思考家庭和事业之间的关系。
中国有句俗话:
家和万事兴。
简朴之间道出了这样一个道理:
只有家庭和睦,“后院”安宁,才可能专心做事,才有可能成就一番事业。
由此可见,家庭和睦于事业是何等的重要,能够说是个人事业的基础。
这也是《大学》“欲治其国者,先齐其家”所表达的哲理。
因此,不论你从事何等崇高的事业,也不论你工作再忙再累,请记住“必先齐家”。
齐家后想到“格物致知”。
所谓格物致知,字典里的解释是这样的:
推究事物的原理法则而总结为理性知识。
简单来讲,就是透过实践来获得真知。
格物致知,放到《大学》中,也有它的一番好处。
我理解为,透过实践活动来获得真理,得到真理后利用真理来诚意。
意诚而后心正,正心而后身修。
的确如此,只有心意真诚才能够使心态端正,心态端正才能够修身养性,修身养性才能到达必须的境界,一种状态。
读完《大学》后,我在人生道路上有了明确的目标。
《大学》中虽然大道理偏多,看似很深奥,但实际上细细体味,在现实生活中还是有很强的实用性的。
我们也许不能做到至善至美,但能够以此作为标准,规范自己的行为,努力使自己做到身修,也许我们此刻还不能治国平天下,但《大学》在于完美自己的行为上,也具有很重要的作用。
这本书主要写了高尔基1868年出身于伏尔加河畔。
他出生贫穷,幼年丧父,11岁即在社会上奔波,当装卸工、面包师工人。
贫民窟和码头成了他的社会大学。
人间的苦难和生活的心醉磨练了他的意志。
在繁重劳动之余,他勤奋自学不息,对社会底层人民痛苦生活的体验和深刻了解成为他创作中永不枯竭的源泉。
最近,我读了一本书,名叫《童年·在人间·我的大学》。
这本书是著名的作家高尔基的自传体小说,写了作者的成长经历。
这本书主要讲了:
高尔基幼年丧父后,跟随母亲来到外祖父家居住。
他在11岁时母亲也去世了,随后,外祖父破产,高尔基被迫走向人间,独立谋生。
期间他曾当过鞋店里的伙计,在轮船上当过洗碗工,也当过小佣人……在人间的时候,他受尽屈辱、饱尝辛酸。
今天,我读完了《童年—我的大学》,这部故事讲了高尔基16岁那一年,他背井离乡,怀着理想只身去喀山求学,但现实并不像高尔基想象的那样,以高尔基的条件要上大学只是个梦想。
希望破灭后,高尔基不得不为生存而奔波:
住“贫民窟”、卖苦力、同流浪汉接触,在面包店工作……在和古里普列特尼奥夫、杰连科夫以及“霍霍尔”这样的大学生和进步人士的交往中,高尔基投身进了一所广阔的社会大学。
在这所大学里,高尔基经历了精神发展的复杂道路,经受住多方面的生活考验,对人生的意义、世界的复杂性进行了最初的探索。
看完这本书,高尔基让我知道了童年,是对生活的热爱开始萌芽;成长,是对社会的现实和复杂理想和信心的考验;求学,世事艰辛更得激起不懈奋斗的决心。
我在暑假读过一本书《剑桥大学》,这书使我受益不浅,让我知道,命运掌握在自己的手中,所以我便情不自禁地唱起了《阿信的故事》的主题曲。
这本书中的“白纸命运”让我难忘不已:
那博士看到那些学生垂头丧气的,就想改变他们。
于是。
博士教学生用白纸做各样的东西,表现白纸的命运。
最后,博士总结说:
“一张白纸可以当废纸扔在地上,可以用来折纸,也可以用来写字……一张字就有多种命运,何况是人?
”
是的,纸的命运况且那么多,人的命运会更多,但有人会认为命运由天定。
总埋怨天不公平,怎么自己的命那么苦,别人的命就那么好。
其实命运是掌握在自己的手中,就像白纸游戏一样,就视乎你想要怎样的东西,然后怎样去实现它。
我们大家都会有各自想要的东西,即各有自己的梦想,然而有的人能梦想成真,有的人梦想落空,原因是什么?
原因是有的人会向着目标坚持不懈、勇往直前;有的人会守株待兔一样等梦想自己从天上掉下来;有的人遇到困难挫折就放弃,觉得这个梦想根本不能实现……总之,梦想能否实现,取决于你的行动,命运就掌握最你的手中!
大家还记得海伦.凯勒吧?
命运之神对她真是残酷啊,让她看不到光明,听不到声音,她的命运就像是被遗弃在黑暗角落里的被折断了翅膀的蝴蝶!
多可怜啊!
那样的生活跟死了没区别吧!
可海伦.凯勒不是这样想的,她热爱生活,热爱生命,她不断地、顽强地跟命运抗争到底。
终于她重新长出翅膀,飞出黑暗,艳丽的翅膀在自由的天地间飞舞——她进入了著名的大学,掌握了多种语言,出版了自己的小说……她活得比健全的人更精彩啊,那简直就是奇迹!
我还想到了失聪的音乐家贝多芬、身患肌肉萎缩症的科学家霍金、跳“千手观音”的聋哑人邰丽娜、担任全国政协的残疾人张海迪……我不禁概叹:
这些能掌握自己命运的人是最美丽、最耀眼的蝴蝶啊!
可是,在我国古代历史上,西楚霸王项羽却对自己的命运失去信心,自愧无颜再见江东父老,在乌江自刎,结束了美好的生命。
其实以他的才干,他足可以回江东发展,东山再起的。
那么他的命运就会改写了,为何他不掌握好自己的命运呢?
太可惜了!
在人生的奋斗过程中,挫折总是有的,而只要我们不放弃,不半途而废,希望就不绝灭,我们就有机会创造奇迹。
因为人生就像扑克牌。
好的牌,但出的方法不对,结果也会变坏;坏的牌,出的方法科学,就有意想不到的结果。
我曾经历这样的一件事:
有一次我参加了级的足球比赛,我们班先对着大家公认的最强队——六班。
可我们当时想,他们强,我们也不弱,胜利的机会还是有的。
于是我们团结拼搏,针对对方的弱点“科学出牌”——从侧面进球。
结果2:
1赢了最强的班。
接着我们连赢三场,眼看冠军杯垂手可得了,可就在最后一场比赛中,由于我们轻敌,却意外地败在较弱的2班手上。
嗨,真是后悔莫及啊!
《剑桥大学》一书让我深深地懂得:
当处于逆境时,我们不要被困难吓到,给自己信心,相信自己一定行,你就能行;当我们处于顺境时,我们也不能自满大意,必须认认真真把握好前进的方向,那么就能快速到达成功的彼岸。
命运就掌握在自己手中,所以我要好好把握方向,向着剑桥大学的大门努力飞去!
飞得更高,飞得更远……
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