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教育照亮未来读后感范文(精选5篇)
教育照亮未来读后感范文(精选5篇)
当细细品完一本名著后,大家心中一定有很多感想,这时候,最要害的读后感怎么能落下!
可是读后感怎么写才合适呢?
以下是我收集整理的教育照亮未来读后感范文(精选5篇),仅供参考,希望能够帮忙到大家。
教育照亮未来读后感1
老师节,收到了新书《教育照亮未来》,里面收录了民国期间的许多教育大家的脍炙人口的教育名篇。
蔡元培、叶圣陶、张伯苓、陶行知、陈鹤琴,教育名家的如椽大笔写下的永恒的教育文字,在今日读来,依然觉得如春风拂面,布满了对人性的思考和对人生成长的不懈探索。
经颐亨先生写道:
教育不宜求速效。
这是对当下教育的当头棒喝,令人有猛醒之感。
先生说:
“教育为根,社会为叶。
”教育是一种在人生的根系上下功夫的事业,岂可以求速见之效?
然而,君不见,有多少的教育中人,计较于立竿见影,计较于一得一失,用工程学、用工艺学的方式经营所谓的教育。
教育由此布满了功利,布满了浮夸。
陶行知先生写道:
学校以生活为中心。
是啊,学校不是名利场,学校不是咖啡馆,学校是让学生来学习如何生活做人的。
生活中的一切,都有可能成为教育的素材,我们教育孩子,就应从生活中汲取灵感与素材,让孩子在生活中学会成长,然后,我们要还给生活一个活生生的孩子。
蔡元培先生写道:
美育是自由的、美育是进步的、美育是普及的。
在今日看来,我们离美育的教育思想还很遥远。
先生的美育思想,直指人的审美境界和人格境界,反观我们今日所谓的美育,只不过是教育了孩子一些技术而已,这一些技术非但没有让人孩子获得生活的价值,反而使他失去了审美的信心与爱好。
胡适先生写道:
我们绝对地反对小学校读经。
今日的老师自己都没有接受过读经教育,如何教育孩子读经?
在今日的教育界,的确有一批“贩卖古董”的人,他们从经里面选一点东西,便到处炫耀。
不妨用胡适之先生的话问问他:
“你自己都没有接受过读经教育,如何教育孩子读经?
”看他如何作答?
张伯苓先生写道:
中国人所最缺者为体育。
试看今日之神州,竟有几所学校重视体育,竟有几位教育重视体育,竟有几位家长支持体育?
轻视体育,轻视公正阳光的体育精神,轻视群众体育,轻视体育作为一种生活方式。
如此的教育对于人的成长究竟有何用?
晏阳初先生写道:
最切合实际之教育为农民教育。
先生一生为平民教育呐喊,实在是教育的良心。
教育本是一颗良心。
然而,君不见,平民教育今日何在?
精英教育、贵族教育大行其道,实在是拜金的幽灵在校园里产下的怪胎。
何日教育有良心,且看农民子弟教育。
教育,我们目光在远方,在未来。
教育,我们的脚步在当下,在现在。
然而,教育,我们的灵魂又在哪里?
在这些分明已经过去的文字里。
让我们怀着一颗忏悔的心重新拿起这些文字。
教育照亮未来读后感2
寒假里借阅了《教育照亮未来》这本书,看完给我感慨颇多。
教育,是一片广阔而真诚的热土,“在耕耘之后一定会有收获”!
教育有梦。
千百年来,在对人类理想的憧憬和寻觅中,一代又一代先哲苦苦思考,现实的废墟和思想的旷野上,已为我们建立起许多精美而灿烂的“寄托”。
这其中最令我印象深刻的是陶行知,我们当下的老师更应理解陶行知给我们的那句名言:
“你的鞭子下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑声中有爱迪生”。
这句话告诉我们不能把有的孩子看死了,把他们看成坏孩子,因为随着年龄的增长,他也会进展、变化,即使他不会成为瓦特、牛顿、爱迪生,也要努力把他塑造成一个对社会有益的.人材。
不是吗?
我在想,我们的这一代,也都成人,每个人都有自己的进展空间,有成就,有方向,几乎每个人不管原来读书成绩如何,都在社会上以不同角色发挥着能量。
那么,在培育我们下一代,像我女儿这一代的孩子,她们成长后,社会将更多元化,人才需求也更多元化。
因此,欣赏是有效实施教育的态度,是实施教育的重要途径之一。
在教学中,我们不能只因为孩子的个体差异,而对孩子有所偏见,我们要对每个孩子一视同仁,从实际出发,关心孩子的点点滴滴,非凡是对待淘气、捣乱的孩子,我们要从心灵上去感化他们,针对孩子出现的心理问题,要及时做好反馈;同时,营造互相帮忙、互相学习、班级环境,小朋友之间不能互相嘲笑、讥讽,用自己的实际行动,努力为孩子打造一个良好的生活学习氛围。
爱的教育是一种真正的教育,爱的教育应该成为当今教育的主题,一个没有爱和同情心的人是不健康的人,爱应从身边的事做起,从爱一草一木,一树一花,小动物,父母、爷爷、奶奶、叔叔、阿姨到爱自己的学习和生活,最后到爱集体,爱祖国,爱人民。
培育爱心很重要,无论做什么事情都要有一个爱心。
只有爱,才能享受人生的真谛,只要爱,才能感受到人类的伟大和存在的价值。
从今以后我会多试着从孩子的角度考虑问题,用“孩子的眼光”看待,用“孩子的情感”体验,用情去施教,用爱去开导,只有这样,才能以更好的心态投入工作,才不会埋怨自己付出得太多,因为你会发现:
在付出爱的同时,我们也收获爱!
让爱始终贯穿在我们的教育之中。
教育照亮未来读后感3
随笔深秋的夜,些许凉意隐隐渗出脊背。
此刻,一盏昏黄的灯,面前是一本书——《教育照亮未来》。
观封页,素净的米色、白色和赭石,映衬着镂金大字,字字灼灼。
我似乎从未读一本书如它一般,千斤重,万钧力。
教育,这两个字,忽然从历史的苍穹中跌落,划出一道绵延而遒劲的线条。
蔡元培、胡适、张伯苓、经亨颐、晏阳初、陶行知、陈鹤琴、叶圣陶,轻抚书页上的这一个个名字,生疏而又熟悉。
他们的文字风格各异,却一样厚实沉重。
我仿佛看到了未名湖畔,蔡元培让美育大放异彩;台东讲台,胡适言辞恳切,主张教育独立;南开学堂,张伯苓提倡重视体育,健全学生人格;衡山脚下,晏阳初致力于平民教育,打破城乡概念;育才学校,陶行知推行生活教育,让教育在生活的土壤中发芽……时隔百年,当我再次因为《教育照亮未来》这本书而重温这些教育家的文字,并没有因为半文言半白话而觉得距离遥远。
相反,这些近一个世纪前的呼喊,就像一个个晴天霹雳,振聋发聩。
教育在民国,如呱呱坠地的婴儿,一路蹒跚学步,跌撞搀扶,直到腿脚稳健,蹦跳雀跃。
战乱的废墟中,学校依旧弦歌一堂,带着诗意和暖和;颠沛流离中,教育依然昂首,愈发高贵而尊严。
这不能不说是历史的一个奇迹。
掩卷沉思。
百年来,教育变化翻天覆地。
然而,在教育如此昌达的今日,教育最朴素的本质,教育最原始的定义,教育最根本的目的,正渐渐模糊,叫人忧心。
“乱花渐欲迷人眼”,一阵阵的教育浮华背后,我们越来越难以找到作为一个教育者,这个太阳底下最光辉的职业的幸福感和价值感。
如我,如我们,读《教育照亮未来》,似一阵清风渐渐,吹云散雾,又似拂去蒙在心上久积的尘埃。
胡适说,“你种谷子,便有人充饥;你种树,便有人砍柴,便有人乘凉;你种瓜便得瓜,种豆便得豆,种荆棘便得荆棘。
”扪心自问,我作为一名教育者,踏上讲台的那一刻我又在思量什么。
面对讲台下澄澈如一潭清泉的目光,他们需要什么,我又能给予什么?
叶圣陶在《假如我当老师》一文中说,“决不将投到学校里来的儿童认作讨厌的小家伙,惹祸的小魔王;无论聪慧的,愚蠢的,干净的,肮脏的,我都要称他们为‘小朋友’。
那不是假意殷勤,仅仅浮在嘴唇边。
”面对朝夕相处的孩子,我的眼角眉梢是不是投射出些许的无奈与心烦?
想及私塾里的教书先生背手踱步,一柄戒尺握在手中,我的手是不是又该高高举起然后轻轻落下?
猛然间,我对“教育”一词的敬畏感油然而生。
“教育”绝不仅仅是教会一个孩子各种本事,识字、写字、算数、阅读;也绝不仅仅是教会一群孩子,懂规范,知礼仪。
“教育”是微笑着看孩子趴在墙角观察小虫;“教育”是给浑身脏兮兮的孩子一个拥抱;“教育”是让孩子用一盒彩笔描绘心中的美好。
在“教育”这个广阔的世界中,“雪融化后是漂亮的春天”,“阳光是活泼的。
”
蓦然回首,母校杭师大艺术楼前,经亨颐先生目光如炬,清戄的面庞,消瘦的身形,我曾驻足,仰视心中的大师,许久。
犹记得那年长长的走道两边,一帧帧教育家的相片,有的已经泛黄,有的簇新。
《教育照亮未来》一书,让我豁然开朗,奇迹并非有如神助。
因为有一群民国教育脊梁和灵魂式的人,一群满腔热血遍洒教育圣坛的人,一群即使衣衫褴褛却神采依旧的人。
他们思想的光线早已穿越时空,刺眼得让今日的教育现实无法正视;他们教育的理念就像一株株苍松翠柏,四季常青;他们怀揣着一颗严慈并济的心,纵然是这个时代教坛最杰出的人物也望其项背。
记得一句话,“假如身处黑暗之中,与其埋怨,不如让自己发光”。
借读《教育照亮未来》,品着民国教育大家的思想,筚路蓝缕,以启山林,循着他们探求的足迹,一星光,一点亮,秉烛前行……
教育照亮未来读后感4
看完《教育照亮未来》这本书,看完后却很自然地有了许多反思,是我真正想说的。
闻名的“钱学森之问”对我们教育者来说无疑是寒冬的一盆冷水,令我们在轰轰烈烈的教育改革中清醒,冷静下来思考:
我们一心扑在教育事业上,殚精竭虑、彼于奔命,为什么却培育不出杰出人才?
看完此书,从八位教育家的身上,我们大致能找到答案了!
想想陈鹤琴,为了研究儿童心理,亲自创办中国第一所实验幼稚园,作为其理论研究的实验基地,再看晏阳初,和他的“平教会”同仁一起,从繁华都市迁居乡村,只为全力实践他的平民教育理论。
教育家们用实际行动告诉我们,教育的理念比教育能力和教育方法重要。
“教育是慢的艺术”,它需要生命的沉淀,需要“深耕细作式”的关注与规范。
教育给予学生最重要的东西,不仅仅是知识,而且是对知识的热情、对自我成长的信心、对生命的珍视,以及更乐观的生活态度。
对比我们受过的教育,大致可以看出我们是如何一天天变得平庸的。
现在的教育违反了教育最基本的规律,违反了人的成长最基本的规律,越来越趋于功利化:
我们的教育只是像模具,用来塑造各种标准样式的人,教导他们成为重要人物,或者早日过上舒适日子;学校的各项制度和政策都是为了获得短时的收益,甚至我们一直推崇的素质教育也落入了功利的怪圈,艺术教育不再是为了学生的长期进展,而是为了参赛获得个好名次。
于是,我们在短时间内能凑成一个参赛团队,为了某次竞赛获得名次,我们可以暂时放下其他任务,长时间地反复练习参赛的内容,比赛结束,练习的内容也彻底荒废。
艺术不再是陶冶情操的代名词,在枯燥乏味的机械练习中,我们的孩子已经无法从中得到乐趣!
以语文为例,语文学习的规律是“培根”“积累”。
韩愈说:
“无望其速成,无诱于势利。
养其根而俟其实,加其膏而希其光;根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。
”可是走进我们的课堂,我们的小学生从一二班级开始就在搞分析。
通过不断提问,比较,说明这个词用得怎么好,分析得头头是道,用去半节课时间,只为了赢得听课者的掌声。
小学生是记忆力最强的期间,是最应该积累的期间,不去记一些一辈子受用的东西,去搞假大空的分析,这就是我们基础教育的现状。
吕叔湘先生的比方说得对极了,“教育的性质类似农业,而绝对不像工业”。
是的,工业是把原料按照规定的程序制造成为符合设计意图的产品,而农业绝不可能这样。
教育的确跟种庄稼相似,老师是农民,学生是种子,给种子充分的适合成长的条件,让他自己发芽生长,自己开花结果。
我想,这“充分的适合成长的条件”大概就是“培育杰出人才的泥土”吧?
教育照亮未来读后感5
最近阅读高岗区建议来自教育局老师进展中心———“教育照亮未来——中华民国八大教育家的经典”,其中包含许多关于中华民国教育的教育文章。
蔡元培,叶圣涛,张伯珍,陶行知,陈鹤琴,着名教育大师所写的永恒教育文本,今日读起来,仍然感觉像是一阵春风,布满了对人性和生命成长的思考。
不懈探索。
先生。
于恒写道:
教育不应该是快速行动。
这对当前的教育来说是一种很好的饮料,让人感到觉醒。
先生说:
“教育是根,社会是叶子。
””教育是人生的根本,你能看到效果吗?
但是,假如你没有看到,有多少人接受教育,关注眼前的情况。
考虑到收益和损失,所谓的教育是通过工程和手工艺来实现的。
教育布满功利主义,布满夸张。
先生。
陶行知写道:
学校以生活为中心。
是的,学校不是一个名利场,学校不是咖啡馆,学校是让学生学习如何生活和行为。
生活中的一切都可以成为教育的源泉。
当我们教育孩子时,我们应该从生活中汲取灵感和材料,让孩子学会在生活中成长,然后我们必须为活着的孩子生活。
先生。
蔡元培写道:
审美教育是自由的,审美教育是进步的,审美教育是普遍的。
今日,我们仍然远离审美教育的教育理念。
先生的审美教育思想直接关系到人的审美境界和人格。
相比之下,我们今日所谓的审美教育只是为了教育孩子一些技术。
这些技术不仅让人们的生活变得有价值,而且还让他失去了生命。
审美和信心。
先生。
胡适写道:
我们绝对反对读小学。
今日的老师自己没有接受过阅读教育。
如何教育孩子阅读经典?
在今日的教育界,确实有一群人出售古董。
他们从内部选择一些东西并随处炫耀。
可以用胡世智先生的话来问他:
“你从未接受过阅读教育,如何教育你的孩子阅读经典?
”看他怎么回答?
先生。
张伯钧写道:
中国人最缺乏的是体育。
看看今日的神舟,有几所学校重视体育。
有几位教育工作者重视体育。
有多少家长支持体育运动?
鄙视体育,鄙视公平的阳光精神,鄙视群众体育,鄙视体育作为一种生活方式。
这种教育对人们成长的作用是什么?
先生。
阎阳初写道:
最实用的教育是农民教育。
先生一生都在为平民的教育而尖叫,这真是一种教育的良知。
教育是良心。
但是,我没有看到你,今日的平民教育是什么?
精英教育和贵族教育很受欢迎,在校园里崇拜黄金的鬼魂真是个怪人。
他有良心的教育和农民教育。
教育,我们将来会远看。
教育,我们的步骤现在,现在。
然而,教育,我们的灵魂在哪里?
在这些明确的文字中。
在教学中,由于学生之间存在个体差异,我们不能对学生产生偏见。
我们必须平等对待学生,从现实出发,一点一点关心孩子,非凡是对贫困学生。
有必要从头脑中影响他们,并及时反馈孩子们的心理问题。
同时,全班将动员起来互相帮忙,互相学习。
学生们不能互相嘲笑,互相嘲笑,并用自己的实际行动来努力。
学生营造良好的学习氛围。
作为教育工作者,我们不断追求,并在追求中进入新世纪。
在新的世纪里,我们呼吁并呼吁开展一项新的教育,以便能够保持明天的阳光,真正的教育。
这种教育,无论是在城市还是农村,答应所有孩子享受同样的教育,享受同样的关怀。
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