三国演义人物分析.docx
- 文档编号:529522
- 上传时间:2022-10-10
- 格式:DOCX
- 页数:8
- 大小:25.60KB
三国演义人物分析.docx
《三国演义人物分析.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《三国演义人物分析.docx(8页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
三国演义人物分析
《三国演义》人物分析论文
论《三国演义》中曹操、刘备
性格异同及用人之道
[关键词] 忠义 霸气 义气
[内容提要]
深受儒家忠义传统熏陶的罗贯中在刻画曹操、刘备二形象时,即使贬曹扬刘,也在曹的为人处世中渗进了忠义元素,使曹之形象更具立体交叉感,而刘备的忠义形象更反映了一种民族的集体文化心理。
同时,罗贯中以忠义建构的《三国演义》在客观上揭示了儒家忠义的某种局限性。
在用人上,曹操霸气,刘备义气。
[写作提纲]
一、人物塑造之历史文化渊源
两汉以降,儒家思想渐渐浸入人们的整个精神领域。
尤其是元明之后,文学创作中忠孝仁义的角色意识在以封建说教为主的小说中空前膨胀。
二、曹、刘二人性格中相似之处
好结交天下智能之士,讲究名义,理想远大,做事讲究谋略,目标明确,能吸取别人的建议为己所用。
有勇有谋,均赏识忠勇之士,善拉拢人心,故受众人拥戴,人气很旺。
(一)曹操:
苦心经营树忠义形象,后“挟天子以令诸侯”,
讨伐异己,统一了北方。
雄才武略过人,尤赏识忠勇之士,对郭嘉、典韦、关云长等甚敬重,足见其也崇尚忠义,即使自己并非忠义之士。
早期,曹操广交智能之士,为自己赢得声望,取得了北方世族地主集团的信任,事业因此渐入佳境。
(二)刘备:
靠汉室宗亲的名义争取寒族士人之心,以除奸兴汉,高扬“忠义”旗帜之举赢得中下层人士的同情与支持,且自身随时以忠义精神为人处世,终成蜀汉基业。
对关羽、张飞、赵云、诸葛亮等更是情有独钟。
三、曹、刘二人性格中差异处
(一)曹操:
个性张扬,豪放不拘;为人处世多谋也多疑,果决乃至残忍,惟我独尊,有失忠厚仁义;勇武超群,能力过人,言行常逸出常理,权变之术独步当朝。
(二)刘备:
谦逊好义,个性内敛,善于隐藏自己。
性以忠厚为主,行以忠义为先,深受老百姓拥戴。
总而言之,曹奸猾过人,善取机巧;刘忠义服人,更善用人心。
一个有霸气,一个有义气。
四、曹、刘用人之道本质区别
(一)曹:
顺我者得其志,逆我者亡。
惟我独尊,其手下甚感压抑。
(二)刘:
“惟贤惟德,能服于人”。
只因忠义之狭隘,难免用人惟亲,以致包藏祸根。
综观整部小说,曹操形象更显丰满细腻,刘备的悲剧结局在客观上揭示了儒家文化忠义思想的局限性。
[正文]
论《三国演义》中曹操、刘备性格异同及用人之道 引文:
在《三国演义》的人物画廊中,曹操、刘备二人各施才干,招兵买马,最终各据一方,水火不容。
那么,二人在个性与用人之道上,罗贯中是如何刻画他们的?
罗贯中刻画二形象时,其情感倾向是如何表现的?
本文拟从以下四个方面论述上面的话题。
一、人物刻画之历史文化渊源
在中国文学发展过程中,角色意识在创作中所起的作用越来越突出。
所谓角色意识,是指特定的社会环境、职业、理想人格、趋同心理、文化认同等因素在人的内心世界中形成的种种规范和原则。
(1)由于角色意识虽然来自外在因素,但它早已内化为人的心灵的一部分,因此当它出来发号施令时,人们往往认为是来自心底的声音,是“良心”。
封建社会的价值秩序通过角色意识的中介侵入每个人的心灵,使之成为高度一体化社会机器的组成部分。
封建社会角色意识乃封建伦理道德内化于人的主观心理的产物,于是在文学创作中,作家总是刻意地按照一定规范去塑造自己的形象。
(2)两汉以降,儒家思想迅速发展,渐渐浸透人们的整个精神领域。
文学中忠义的角色意识得到加强。
元明之后,角色意识对创作的影响达到了极高的程度,在以封建说教为主要内容的小说、诗文、戏剧中,角色意识的渗透无处不在。
如《水浒传》中的宋江堪称忠义之典范,即使颇具造反精神的李逵,也因为忠于宋江而甘愿喝毒酒赴死。
罗贯中饱读诗书,深深浸润在以忠义思想为核心的儒家文化之中。
相传其因不被统治者所用(3),其志不能达,只好将自己的忠义思想寄寓于《三国演义》的创作中。
在我看来,小说中的诸葛亮才德超人,得遇刘备这个忠义之主,并为之尽忠一生,实际上宣泄了作者怀才不遇的苦闷。
而他在创作中大力渲染的忠义之君刘备,更是寄托了自己内心无限的向往:
可惜自己生不逢时。
而他的这种思想,也正代表了大多数知识分子的心态。
即使他刻画的反面人物曹操,其为人处世中也颇含忠义元素。
《三国演义》第57回,曹操诛杀马腾后,对出卖姐夫黄奎的苗泽说:
“你为了一妇人,害了你姐夫一家,留此不义之人何用!
”将苗泽及相关人推出斩首。
罗贯中随即托“后人”之名赋诗一首嘲讽奸人的可耻下场,对曹操的锄奸之举表示欣赏:
苗泽因私害荩臣,春香未得反伤身。
奸雄亦不相容恕,枉自图谋作小人。
因此,罗贯中对曹、刘二形象的刻画,实乃作者以忠义建构《三国演义》的总体框架。
一大批英雄好汉在其中各居其位,共同构建了一座以忠义正统为核心的大厦。
二、曹操、刘备二人性格中相似之处
好结交天下智能之士,讲究名义,理想远大,做事讲究谋略,常能吸取他人建议为己所用。
勇谋兼备,赏识忠勇之士,善用人心,故能赢得众人拥随,人气很旺
(一)关于曹操
(二) 苦心经营树忠义形象,广泛结交智能之士,为己所用。
曹操(公元155-220年),字孟德,小名阿瞒。
沛国谯县(今安徽毫县)人。
祖父曹腾,以宦官封亭侯。
父亲曹嵩,是曹腾养子,出自夏侯氏。
曹氏宗亲,依靠宦官,身势显赫。
曹操年少机敏,天资聪颖过人。
他深深懂得,出身不能选择,道路由自己,由于出身宦官家族,深受
“赘阉遗丑”之累
(1),于是走着反宦官的道路登上政治舞台,用今天的话来讲,他背叛了家庭,他要依靠自身的努力来洗刷先天遗留的恶名,赢得士族的称赞,挤入名士行列。
东汉末,宦官专政达到顶峰,张让、赵忠等十常侍,封侯贵宠,父兄子弟不列州郡,暴虐百姓直接激起了黄巾大起义。
宦官专政成为社会各种矛盾的焦点。
曹操反对宦官集团,是符合历史潮流的。
曹操要在政治上崭露头角,必须侧身于世族名士的行列。
故他矫情饰志,力争赢得世族地主集团的支持。
公元175至189年,曹操20-35岁。
他好作政教,是一个能吏、清吏。
20岁时,被举孝廉为郎,因受祖、父荫庇,历任洛阳北部尉、顿丘令、议郎。
曹操在洛阳北部尉任上,造“五色棒”悬于四门,有犯禁者,不避豪右,皆棒杀之。
曹操曾棒杀夜行的灵帝宠臣小黄门蹇硕的叔父,京师肃然。
从此,京城中无人敢犯禁令(第一回)。
中平元年(公元184年)黄巾农民起义爆发,曹操任骑都尉,随皇甫嵩等领兵镇压颖川的农民军。
因军功生济南相。
任职期间,惩治贪官污吏,使济南地区政治清明,社会安定。
以后曹操又被朝廷征为典军校尉。
青年时代的曹操很注重树立忠义形象,在任西园新军典军校尉任上,与世族名士中军校尉袁绍结为盟兄弟,二人联手谋诛宦官。
此外曹操刻意结交梁国太尉桥玄,南阳名士何颙,并因此结交汝南名士许劭。
许评之为“治世之能臣,乱世之奸雄”。
桥玄称曹具“命世之才”(第一回)。
后曹操在陈留打出“忠义”旗帜招募义兵讨董卓,以扶社稷。
由此曹操声名大振,得到了世族地主集团的信任。
虽陈留起兵,汴水一战一败涂地,但这是顺应人心之举,对于洗刷“赘阉遗丑”的污点有重大意义。
后曹操在风云突变的汉末乱世中纵横驰骋30年,采取发“挟天子以令诸侯”的策略,统一了北方。
曹操在赢得声望后,其奸雄本色渐显,但他对忠勇之士的赏识,绝不逊于刘备与孙权,可见其内心也崇尚忠义精神,即使自己并非忠厚之人。
曹操对自己的将士,最痛惜的是郭嘉、典韦。
《三国演义》第33回:
郭嘉染病,临死前遗计助曹操平定辽东,除掉袁氏最后的力量袁熙、袁尚。
郭嘉之死使曹操大哭曰:
“奉孝死,乃天丧吾也!
”曹操本欲将后事托付于郭嘉,只可惜郭氏英年早逝。
后在第51回中曹操在赤壁被孙刘联军打得惨败,曹操想起郭嘉,仰天大哭,众将士不解而问,曹操说:
“吾哭郭奉孝耳!
若奉孝在,决不使吾有此大失也!
”遂捶胸大哭曰:
“哀哉,奉孝!
痛哉,奉孝!
惜哉,奉孝!
”在第17回中,曹操因猛将典韦为保护自己而死,深痛之,特设祭祀哭而奠之,顾谓诸将曰:
“吾折长子、爱侄,俱无深痛;独号泣典韦也!
”直哭得部众感叹不已。
曹操对关云长的赏识,始于关羽在虎牢关温酒斩化雄。
后曹操军围关羽于屯土山,以约“三事”的条件招降了关云长(第25回),随即用各种恩惠试图感化关羽忠心为己。
但关羽仍然在立功之后寻找失散的刘备去了。
曹操知不可挽留,索性做个顺水人情,反而为之送行,成全关羽的忠义美名。
此举使曹操也赢得了爱才守信的美名,此即曹氏善用人心之术的权变策略(第27回)。
(二)、关于刘备
1.以汉室宗亲的名义,“欲信大义于天下”(第38回),图锄奸兴汉,高扬“忠义”旗帜以招揽天下英才。
刘备虽为皇室宗亲,但寒门出身,靠贩屦织席维生。
黄巾军起义时,刘已28岁。
他与关羽、张飞在桃园三结义,从此情同手足。
后又以义赢得常山赵子龙的追随,以义将黄忠、马超等名将招至麾下。
刘备时刻不忘在外人面前树立忠义的形象,以博得众人的同情与帮助,出身卑微的他对此道非常精通,运用自如。
刘备的眼泪是说来就来,很能配合他的政治表演。
曹操虽也有此招,但仍逊刘备一筹。
以下是刘“哭技”中的几个事例。
(1)第38回:
刘备到隆中去请诸葛亮,当诸葛亮表示不愿出山时,刘备“泣”曰:
“先生不出,如苍生何?
”言毕,泪沾袍袖,衣襟尽湿。
终使恃才择主的孔明“愿效犬马之劳”。
孔明本欲考验刘备的诚心,却反被刘备以高明哭技收其忠心,自此后世皆以此为美谈。
(2)第41回:
刘备被曹操大军追赶,一大群百姓跟随刘备逃跑。
有人劝刘备放弃百姓先逃,刘备泣曰:
“举大事者必以人为本。
今人归我,奈何弃之?
”
(3)第54回:
刘备到东吴与孙权之妹成亲,吴国太深爱之,设宴款待。
刘备发现房内有刀斧手埋伏,即刻跪于吴国太席前,泣而告曰:
“若杀刘备,就此请诛。
”惹得吴国太因此对孙权极为不满。
利用吴国太爱己之心,刘备得逃此劫。
(4)第65回:
刘备占领成都后,对投降的同族刘璋“握手流涕”曰:
“非吾不行仁义,奈势不得已也!
”其实刘备取西川之心久矣,作此表演,近乎虚伪,无非树忠义之虚名。
1.刘备对关羽、张飞、赵云、诸葛亮情有独钟,很会以“忠义”精神来感召他们,使其死心塌地忠于自己。
如第15回,张飞因被吕自杀,刘备抱住张飞夺剑掷地说:
“古人云:
‘兄弟如手足,妻子如衣服。
’衣服破,尚可缝;手足断,安可续?
吾三人桃园结义,不求同生,但愿同死……”
又如第85回:
刘备在白帝城托孤于诸葛亮,刘备说:
“君才十倍曹丕,必能安邦定国,终定大事。
若嗣子可辅,则辅之;如其不才,君可自为成都之主。
”此番话惊得孔明“汗流遍体,手足失措”:
“臣安敢不竭股肱之力,尽忠贞之节,继之以死乎!
”只因刘备这一句话,诸葛亮对刘氏政权的忠心更加坚固了。
刘备善挖人心之道足见高明至极。
a) 曹、刘二人性格中差异之处
(一)、曹操:
1.个性张扬,豪放不拘。
《三国演义》第21回,曹操在府中煮酒请刘备共饮,纵论天下谁是英雄。
刘备所提之人物,皆被曹操一一否定,曹操对英雄的涵义作了诠释:
“夫英雄者:
胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。
”最后直言:
“今天下英雄,惟使君与操耳。
”唬得刘备手中匙箸落地,幸借得雷声遮掩失态,两人之性格差异顿显:
曹张扬,刘内敛。
皆因两人出身处境之不同,环境塑造了两种迥然不同的个性。
又第48回,曹操大军直逼江南,曹操置酒设乐于大船之上,大会手下将士。
饮酒间曹操
登高望远,豪情万丈,对自己取得的功绩沾沾自喜,笑周瑜、鲁肃不识天时,笑刘备、诸葛亮自不量力,并赋诗一首,“对酒当歌”。
曹操的文学气质,刘备没法与之相比。
2.曹操为人处世多谋而多疑,果决乃至残忍,惟我独尊,无所顾忌。
第4、5回,曹操先行刺董卓不成,靠勇略脱身,其后发矫诏号令各军阀讨伐董卓,为自己赢得声望。
此时的曹操羽翼未成,其足智多谋已然彰显。
而曹操之多疑及残忍,以下之事例当属经典——
第4回中,曹操谋刺董卓不成而逃,路投其父曹嵩结义兄弟吕伯奢家。
因疑吕欲害己而杀其家人八口。
在逃跑路上,又逢买酒而回准备待客的吕伯奢,曹操为杀人灭口,残忍地把他也杀了。
并对跟随自己的陈宫说:
“宁教我负天下人,休教天下人负我。
”这正是曹操的处世哲学,与刘备的忠厚待人截然相反
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 三国演义 人物 分析