作文理性思辨范文.docx
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作文理性思辨范文
作文理性思辨范文
一、理性的思辨作文
不向生活示弱
在人生之路上.为了更好地生存与进展,有时当然可以示弱。
但是,生命的名贵与尊严却向我们昭示:
我们不需要向生活示弱。
不向生活示弱,就是要英勇地担当本人的责任。
谁不渴望我们的世界美妙、社会和谐?
谁不赞誉那些见义勇为的人?
但许多时候,我们仅仅在渴望,仅仅在赞誉,却遗忘了本人所应担当的责任与义务。
面对生活中诸多不良现象。
我们许多时侯以“弱”示之,选择了观望,选择了退让,选择了躲避。
于是面对不尽如人意的生活,我们经常埋怨慨叹。
殊不知,在许多时候,我们也恰恰是别人埋怨的对象。
《论语》中说:
“见义不为,无勇也。
”
是的,为了生活愈加美妙,我们更需要表现出英勇,担当起本人的责任与义务。
不向生活示弱,就是面对波折不幸永不放弃。
生命如白驹之过隙。
又如荷叶上的一滴露珠,在这短暂的生命中,难免会遇刭很多波折与不幸。
对此,我们仍旧需要以百倍的热忱与努力来呈现生命的名贵与尊严,而不行示弱。
失聪的贝多芬,发出了“我要扼住命运的咽喉”的呐喊;集聋哑盲于一身的海伦•凯勒依旧没有得到对生活的热忱,成就了伟业;患病宫刑的司马迁依旧坚韧地完成了被誉为“史家之绝唱,无韵之力扫”的巨著。
诸如此类,不胜枚举。
面对不幸甚至厄运,他们都选择了坚韧选择了热忱与更为艰苦的努力。
也正是这种不示弱的精神,使他们彪炳千古。
不向生活示弱,就是坚守抱负与真理。
在追求抱负坚持真理的过程中,有时会遇到不解称赞诽谤谩骂乃至得到生命的危急,对此,那些伟人已经用他们的行为为我们作出了最好的回答:
永久不让抱负和热忱搁浅,不向生活示弱与屈服。
屈原面对“举世混浊众人皆醉”的现实,选择了怀抱抱负投江面死;张志新面对被割舌的危急,毅然选择了坚持真理;布鲁诺面对教皇的淫威,坚持日心说而投身烈火。
他们以本人的鲜血与生命捍卫了抱负与真理的尊严。
以本人的实际行动谱写了一曲曲壮歌,以本人永不示弱的精神,让人们在沉沉暗夜中坚守着对黎明的渴望。
生命短暂而且仅有一次,如何看待这样的生命,是一个永恒的命题。
古人虽有“小不忍则乱大谋”之语,但其中的“小”己明确告知我们,这仅仅是一种小才智。
面对生命这样一个永恒的命题,永久怀着昂扬的斗志,永久怀着永不熄灭的热忱,坚守抱负与信心,勇于担当本人的责任,这才是对生命最好的诠释。
让我们把永久不向生活示弱作为本人的座右铭!
二、父母怎样爱孩子材料作文理性思辨写作训练
一、问题的提出
我们先来看一组高考作文题:
“水的灵动,山的沉稳”(2004年江苏),“提篮春光看妈妈”(2007年安徽),“诗意的生活”(2007年湖南),“有什么,没有什么”(2021年江西),“为什么会这样,为什么不能这样”(2021年安徽),分析这些题目,我们会有一个好玩的发觉:
前几年的题目偏重抒情,近两年的题目偏重谈论和思辨。
一向引领全国命题方向的上海也是如此,从2007年的“必需跨过这道坎”,2008年的“他们”再到2021年的“一切都会过去,一切不会过去”,2021年的“更重要的事”,都服从这一变化。
这种变化不是随机的,也不是偶然的。
我们有理由信任,这种变化在近几年还会持续下去。
理由就是它顺应了时代的进展,反映了时代的需要。
正如法国思想家帕斯卡尔所说:
“人是一棵会思想的芦苇”,理性思维是人类思想成熟的重要标志。
无论是高校学习还是进入社会,理性思维都尤为重要。
所以高校在入学考试中,以作文题目的形式来调查同学的理性思辨力量,可以说是切中肯綮之举。
然而,与此要求不相对应的是目前同学写作的实际水平。
由于同学固有的写作习惯(学校是以记叙和抒情为主),本身的阅历(涉世不深)以及社会大环境(浮躁)等因素影响,目前高中同学的理性思辨力量较弱也是不争的现实。
例而不议,以叙代议,说理空泛等问题比比皆是。
我们当然不能坐以待毙,在不能转变历史的状况下,我们还是可以有所作为的。
让我们先从了解理性思辨内涵和理性思辨的详细要求谈起。
二、理性思辨的内涵和详细要求
思辨本是一个哲学术语,是思索辨析的意思。
思索指的是分析、推理、推断等思维活动;辨析指的是对事物的状况、类别、事理等的辨别分析。
高中谈论文中的思辨次要为理性思辨,理性是与感性相对而言的,从哲学角度说,理性思辨也就是辩证思维,从写作角度说,就是要求同学从事物的全体动身进行思索和分析问题。
详细而言,高中谈论文中理性思辨对同学次要有以下三方面的要求。
第一,看事情的角度应客观全面,切忌以偏概全;应注意关联,而非单一古板;应着眼长远,切勿局限当前。
其次,重点不止是发觉问题,而是看到问题折射出的现实问题,找到根源并供应处理之道。
第三,对问题的分析不只要合乎规律,而且要辩证发散,擅长变换角度,擅长反证是非。
三、《纯粹理性思维》作文
《纯粹理性思维》我想用纯粹理性的思维来表达我的想法、并不是全部的文字都具备抽象概括的力量、只不过是靠着客观的感受很意识去塑造、我不愿再用华丽的文字去堆砌一篇酣畅淋漓的文章、我倒是情愿用很口语化的方式去阐述我本人现在内心的观点,即便是这种表达方式不擅显摆。
其实一个人的成长不是时间的长短、而是经受的多少。
舟曾说过“一个人最先年轻的是眼神。
”
一个人的阅历,全部写在眼睛里。
我的眼神从清亮到浑浊,所经受的不过是一场又一场的损害和一次又一次的别离。
经受的事情总是客观反映了所处的生存形态、我最终懂得缄默之所以缄默的缘由、并不是无知,而是睿智。
我感叹我已经的稚嫩与渺小,我再也不是那个苦心运营一篇好文章就拿出来处处炫耀的懵懂少年了,不再为了某个不值得的话题去争议了。
再多的事也只是偶然的轻轻一笑,当我这些年不经意间看到像我已经那样激情四射,喜爱文字的少年,我的感受犹如时间的积累一样,渐渐的发酵溢出来。
已经我很信任,用笔可以写出世界上最美的风景。
但是我最终才发觉我却写不出和你看风景的心情,苦苦抑郁在心中。
然后渐渐的用时间来消融和溶解。
我曾写过最唯美的诗,但是我却写不出本人难过时的压抑和忧愁。
“想象力是诗人最可怕的回忆。
”
很久以前一句随口吟出的话这时却显得恰到好处,歌德也说过类似的话“人为什么要用今日丰富的想象力去唤起从前苦痛的回忆”,我在品尝着本人的欢乐与感受的同时也夹杂了很多哲理性的东西。
正如我的题目一样,纯粹理性思维。
假如要用哲学来推断我的话,我觉得我肯定是唯心派的,而且还是客观唯心。
我总是在查找一种超凡脱俗的意境与文字,却总是逃脱不了“故常无欲以观其妙。
常有欲以观其徼。
”的境界。
身处于的环境影响一个人的心境与胸怀。
我们经常都是困惑于后者的”常有欲以观其缴。
”
的境界中。
在有形的世界中,所观看和领悟到的东西也是有形的,局限的。
我感叹本人的多愁善感,我总是能从某些事物中得到启发从而不断自省与深思。
我曾一个人坐在河边看水随波逐流,为何水能漂流四方而石头却只能静卧河底呢。
水是万物之始,上善若水,故几于道。
任何形态存在的方式,正因如此,所以水没有任何的负担可以随心所欲,而石头因本身的累赘导致行动不便,最终只能悄悄的卧在河底。
我曾将本人比作石头,嘲讽本人不就像这石头一样让本人压抑和沉重吗?
我写的文为何如此的唯美,或许用舟的一句话是“事情到了极点,也是另一种的极端。
”我总是在不断地自我熟悉与反思,而在这种反思中得到成长。
我不认为这种成长永久是乐观向上的,我得到的更多是怀疑和不解。
我的思维已经不能和以前的我相比了,我不晓得是现在的我很好,还是以前的我好。
或许也根本没有好坏之分,有的只是对事物的理解和看法。
我喜爱独木舟有一个理由,就是她光秃秃的将我的感情解剖出来了,没有余地毫不拖泥带水。
她曾说过“原来,我们每个人的青春,都是暗伤连城。
”我的感情永久局限在爱这个字上,但是到了最终我还是没有看清它的真实面目就已经变得无所谓了。
就像这句话一样“青春从我爱你开头,可是为什么你却让我似乎看破了爱这个字。
”我的感情沉重的压抑在文字的脊梁上,它承受着我的全部哀痛。
我的文字从最后的朴实到华丽再到朴实,我所得到的只是一个轮回的过程,和这个过程留给我的感受。
总是能在一霎时抓住我想要的感受,这就是我的文字本身最大的魅力。
已经有伴侣问我是怎样写东西的,我的回答是。
怎样想怎样写。
甚至我连标点符号都懒得去改,我很少打草稿或者根本没写草稿,我写文章从来都是脑海里想什么话就写什么话,有时候并不是不更改而是根本无法更改,由于我脑海里构成的东西就像活脱脱的生命,它有存在和生存的权利和价值。
当我用这种思维式的文字写作时,我能感受我的血液有一种极其舒服的感觉,如临春风。
不去在乎拘泥,顺手一笔,便是一篇可歌可泣的悲剧。
呵呵,习惯性的冒出一句诗来。
有时候我的诗就是这样来的,在某个不经意的霎时随口吟出,便是一首诗的开头或结尾。
以前写的诗都忘了,许多都忘了一干二净了,唯有记得的便是素颜诗。
可能已经习惯了这种思维方式了,想不起以前的那些细心累积的华丽词句了。
我承认,在我的文的一开头就埋藏了一个爱字。
不管是以前还是现在,永久离不开我文章的一个核心就是爱情。
可是,当我真正面对的时候我却能如此的从容不迫。
我的爱,已无暇顾及姿势。
为赋新词强说愁,我不认同。
我的感受和我的文字一样是经受的洗礼和雕刻。
像是用感情塑造的画像一样,用真情去对待的。
我写过诗,也画过画。
但是我却写不出欢乐,画不出孤独 。
我的诗是另一个极端的表现,我很少用6b以上的笔画画,缘由很简洁,由于我的感受太深,只需悄悄一笔就会显得很重很重,使整个画面显得突兀,不协调。
感情是专心去运营的,我的感受是经受过的成果,味道只要本人才晓得。
我用本人现在的思维写的一片文,毫无改动,原本来本的表达了我心中的感受与想法,可能风格显得很另类,但是其实也是文字的一种表达形式。
很纯。
四、求高考作文语言平实但布满了思辨性说理性较强的优秀作文
公元前521年春,孔子得知他的同学宫敬叔奉鲁国国君之命,要前往周朝京都洛阳去朝拜天子,觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会,于是征得鲁昭公的同意后,与宫敬叔同行。
到达京都的其次天,孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。
正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教,连忙放下手中刀笔,整理衣冠出迎。
孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人,料想便是老子,急趋向前,恭尊敬敬地向老子行了弟子礼。
进入大厅后,孔子再拜后才坐下来。
老子问孔子为何事而来,孔子离座回答:
“我学识浅薄,对古代的‘礼制’一无所知,特地向老师请教。
”老子见孔子这样恳切,便具体地抒发了本人的见解。
回到鲁国后,孔子的同学们恳求他讲解老子的学识。
孔子说:
“老子博古通今,通礼乐之源,明道德之归,的确是我的好老师。
”同时还打比方赞扬老子,他说:
“鸟儿,我晓得它能飞;鱼儿,我晓得它能游;野兽,我晓得它能跑。
善跑的野兽我可以结网来逮住它,会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它,高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。
至于龙,我却不能够晓得它是如何乘风云而上天的。
老子,其犹龙邪!
”
五、谈论文写作怎样促进同学思辨和理性思维力量
同学进入中学后对事物熟悉已有了本人独特的视角,在说理论辨上有了肯定的方法和技巧.而谈论文的阅读和写作是同学理性思辨力量训练和提升的有效方法,教学中把谈论文阅读和写作实践有机结合,是提升同学熟悉生活、思索体验力量,培育同学理性分析思索、运用学问处理问题力量,及培育语文素养至关重要的一环.在谈论文这一块教学实践中,我留意从以下方面对同学加以引导:
一、阅读是前提.
在谈论文的教学中,我以课本为纲,加强课内阅读训练.阅读是写作的前提,结合文本上的范文,在阅读方法上,我先让同学明白谈论文体阅读方法的基本思路:
(1)把握论点:
读写简洁的谈论文,要明确作者阐述的次要观点,要晓得论点与材料之间的关系.
(2)明确论据:
针对谈论文,会找出支撑论点的依据,并对其进行分析,明确论据在文中所起的作用.(3)分析论证:
针对论点和论据,梳理论证的过程,论证就是说理的过程,即按提出问题----分析问题-----处理问题来规划谋篇.理清分析问题的过程,明确不同论证方法在文中的作用.
课内,通过对谈论文学问点的学习和梳理,让同学把握好学习谈论文的基本方法,并在学习的过程中,要求同学把学问点不断深化、理解.同时,针对文体特点,有意识地加强同学课阅读训练,一方面,提升同学自主阅读的力量,另一方面让同学学会在阅读中积累、反思.
二、积累是方法.
明确学习的基本思路,同学在自主阅读理解的过程中,会自然而构成本人独特的熟悉.同学能对身边不同的大事、材料提炼出本人的观点,并加以分析;能针对谈论文学习的要点有方法地辨别,推断,如论点在文中怎样提出,目的是什么?
论证的过程如何做到严密?
论据如何为证明论点服务?
学习的过程就是一积累的过程,也是把握阅读技巧的过程.同学根据本人的阅读习惯不断积累阅读的阅历,一方面提高阅读分析的力量,另一方面积累丰富的写作素材,而这些材料会成为同学写作的源泉.引导同学做个有心人,让积累成为习惯是语文学习中不行缺少的一环.
三、倾吐是途径.
在不断地阅读积累中,同学对人、事、物的熟悉会不断提高,要准时地引导同学对自已的观点和看法加以记录和阐释.文无定法,文有章法,结合课内对谈论文学习方法的理解,同学在写作中,更应留意把阅读的过程还原到写作中去,一方面,做到论点、论据、论证过程等阅读方法在写作过程中的体现,另一方面,把长期学习积累的结果内化为本人对生活的熟悉和思索.对于你阐述的论题,表现的观点,能有目的,条理清楚地说明论证.写作的过程就是倾吐本人想法和思想的过程,只要在不断的写作中,熟悉才会更为深刻,思索表现力量会更为独特,说理论辨才会更为精妙.
当同学在语文学习实践中,能很好做到阅读、积累、反思、写作,学习的过程就会沿着一条良性进展轨道前进,谈论文阅读和写作也不会再是同学头痛的问题.老师要设法给同学一种方法,让他们走进阅读和思索的世界,休验学习的欢乐,在不断地阅读中把握技巧,在扎实地积累中熟悉生活,感悟提升.写作的过程是阅读力量内化的过程,是同学语文力量最直接的体现.
阅读是写作的前提,写作是阅读的结果.在语文教学中阅读、写作不容忽视.
六、思辨性话题作文:
“人生该不该示弱”例文
所谓有思辨,就是有思索,有辨别,要全面地看问题,一分为二地绽开分析;写作中,“辨”要由“辩”体现出来.近几年高考作文基本上是话题作文.高考作文命题颇具思辨性.要写好此类思辨性作文题,没有肯定思辩力量和思想、文化积累,是难以写好的.怎样提高同学的作文思辨力量呢?
方法之一:
由浅入深,提升思维质量很多考生在写思辨性作文时,不是完全“无知”,而是缺少思维的深度.对一个问题的分析,往往只看到表面现象就断然下结论,不去分析事物内部的因果联系,只晓得是什么,不晓得为什么,使得所写文章的立意停留在“是什么”上,忽视在“为什么”上的深化开掘,缺乏思辨性.这是一般考生作文的通病.如上海卷作文题:
以“忙”为话题写一篇文章.一些考生只会排列现象:
时处今日之中国,特殊是“一年一个样,三年大变样”的上海,个个都在忙!
小至于考生本身,日日夜夜忙于学习,忙于复习;大至于天下国家、日理万机的领导人,市场竞争中的企业商家,学术讨论中的专家教授,以至战士、民警、工人、农夫,都在忙中.明显缺少一些深化的理性的思索,但有一文科考生却做得很好,给人一服“糊涂剂”:
文章以“奈若何”命题,直截了当地将本人对“忙”的看法毫无遮掩地表达出来.小作者不是简洁地对“忙”持否定态度,只是“无可奈何”罢了.这种熟悉正是反映了当今人们普遍的心理冲突:
不忙不行,但忙又损失了很多.珍贵的是作者在铺陈“忙”的现象时,对人的成长所需的精神食粮进行了深刻的反思,对中华民族的传统文化和道德的丢失做了委婉的批判,对人的心灵净化所需的美妙境界表达了无限的憧憬.全文善用短句和整句,说理透彻而有力;以散文化的笔调一路叙来,自然而富有变化,理性而富有诗意,给人以醒悟和思索。
.。
七、求一篇以“理性”为话题的作文
意思和感性相对,指处理问题根据事物进展的规律和自然进化准绳来考虑的态度,考虑问题、处理事情不冲动,不凭感觉做事情《现代汉语词典》中这样解释:
[理性]1指属于推断、推理等活动的(跟感性相对):
理性熟悉。
2从理智上掌握行为的力量:
得到理性[理性熟悉]熟悉的高级阶段。
在感性熟悉的基础上,把所获得的感觉材料,经过思索、分析,加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的整理和改造,构成概念、推断、推理。
理性熟悉是感性熟悉的飞跃,它反映事物的全体、本质和内部联系。
理性其实是指在理论中依靠规律推理得到牢靠结论,丝毫没有涉及规律推理的前提能否完备的问题。
留意:
结论的牢靠性与结论全体的完备性是两个概念。
理性的功绩在于:
当前提牢靠时,它能使结论是牢靠的。
一个结论不行靠的理论会有任何价值吗?
但是理性并不必定导致结论全体是完备的。
现实上,迄今为止,有哪一个科学理论敢宣称本人是完备的?
但是不完备并不说明这个理论就“不行”!
现实上,我们今日所享用的一切现代文明成果,如飞机、互联网、电脑、核电站,统统都是不完备的科学理论的成果。
为什么会这样?
由于这些理论虽然是不完备的,但却是牢靠的!
歌德尔定理说我们不行能有一个完备的理论,没错!
可那又怎样?
莫非我们情愿牺牲牢靠性来换取完备性吗?
唯恐这世上只要李大师一类的“理论”才会是“完备”的。
在我们全部一切表象中的次要区分即直观表象和笼统表象的区分。
后者只构成表象的一个类,即概念。
而概念在地球上只为人类所专有。
这使人异于动物的力量,达到概念的力量,自来就被称为理性。
----叔本华近日在看一本今人写的教材《形而上学》,在其中争论的诸多问题之外蹦出一个问题来:
什么是理性?
是的,形而上学争论根本的存在。
相当多的形而上学问题中都有“理性”这个字眼。
关于理性存在物的,关于宇宙能否是被理性地制造的。
理性未加省视地被给予了褒义,成为一种高级的、好的东西。
这当然也是西方的传统(上帝就是理性的),就犹如这本教程里也同样充斥着阿奎那和上帝的影子。
西方人有西方人的视域,我有我的视域。
书里讲了各种各样诡异的、晦涩的形而上学证明。
为什么有一些我觉得明显不对的他要坚持,为什么有一些他觉得很没道理的我却很简单接受。
不同人对于这些问题有很大的倾向性,他的肯定错?
我的肯定对?
我们都同意的肯定没问题?
我们都反对的肯定不行能?
或许现在倒可以从《齐物论》里找到一些回答。
对于形而上学问题的最终解答,我信任最终自然科学至多可以回答一部分形而上学问题。
回到最后的问题,觉得深度还不够,试图掘出比这本《形而上学》更深的西方的基石——理性。
究竟什么是理性,为什么西方就这么注重理性。
冥冥中(午间躺在床上休息的时候)我得到了答案:
有竞争力就是理性。
来看看例子吧:
西方有人信任宇宙中的常数调的如此精确 (有理论说,有些常数有一点偏差就不行能有现在的宇宙也不行能有生命),肯定是理性者有目的的所为。
也有人信任如人或者其他生物的结构如此奇妙,从飞行的鸟儿,到体内的循环系统、神经系统,到细胞架、DNA的精妙,几乎比人的理性设计还要精妙,所以他们以此反对进化论。
实际上,假如你仍旧坚持进化论的话,就恰恰说明白这些在竞争中优胜的有竞争力的生物,其本身就犹如是被理性的设计的一样。
当然,更能取得优胜的生物,自然就是如人这般本身就或多或少的具有理性力量的了。
补充一点的是,和西方的思路不同,我只说有竞争力,能优胜,所以对理性没有任何价值推断,我盼望在争论中保持中立。
连续在历史上找例子。
有竞争力的民族都是理性的,有竞争力的思想都是理性的。
古代蛮族简单摧毁文明世界,表明他们的战斗艺术更理性,然而文明的思想最终可以制服蛮族,同样由于文明比野蛮更理性。
欧洲是文明最多的国家,相互的沟通和竞争最激烈,适者生存,因而在那里诞生和发扬了理性,一点也不惊奇。
而像包括中国在内的大多数文明,没有这么强的竞争环境,所以理性不发达。
所以,对理性的推崇的原因不是神奇的,适者生存,理性是最能顺应环境的,最具竞争力的。
仿佛进化论的推论一般,理性成了人类的首选。
看看吧,天文学理性化了,医学理性化了,经济学理性化了,心理学理性化了,政治也要理性化,社会也要理性化,还有好多好多东西,这就是我们生活的大时代。
稀缺,资源是稀缺的,欲望是无限的,你要赛过别人,就必需比别人更理性。
这就是世界的洪流,这就是我不假以价值推断的洞见,读者诸君请自行省视吧。
最终,当人类造出了比人类更有理性的人工智能的话,状况又如何呢。
本想回答为什么人类选择了理性,其答案从什么是理性的回答中得到了,连接两者的桥梁是进化论。
刚想出这个答案的时候,真是兴奋得想要雀跃,太完善了,几乎就是理性的充要条件,解释了许多现象。
记住吧,什么是理性,不是三段论,不是数学,不是物理,我们称他们是理性,不是由于他们本身的特性打算的,只是由于他们赢了。
我们说这些东西那么的奇妙,那么的有自明。
八、什么是思辩作文
所谓有思辨,就是有思索,有辨别,要全面地看问题,一分为二地绽开分析;写作中,“辨”要由“辩”体现出来。
近几年高考作文基本上是话题作文。
高考作文命题颇具思辨性。
要写好此类思辨性作文题,没有肯定思辩力量和思想、文化积累,是难以写好的。
怎样提高同学的作文思辨力量呢?
方法之一:
由浅入深,提升思维质量很多考生在写思辨性作文时,不是完全“无知”,而是缺少思维的深度。
对一个问题的分析,往往只看到表面现象就断然下结论,不去分析事物内部的因果联系,只晓得是什么,不晓得为什么,使得所写文章的立意停留在“是什么”上,忽视在“为什么”上的深化开掘,缺乏思辨性。
这是一般考生作文的通病。
如上海卷作文题:
以“忙”为话题写一篇文章。
一些考生只会排列现象:
时处今日之中国,特殊是“一年一个样,三年大变样”的上海,个个都在忙!
小至于考生本身,日日夜夜忙于学习,忙于复习;大至于天下国家、日理万机的领导人,市场竞争中的企业商家,学术讨论中的专家教授,以至战士、民警、工人、农夫,都在忙中。
明显缺少一些深化的理性的思索,但有一文科考生却做得很好,给人一服“糊涂剂”:
文章以“奈若何”命题,直截了当地将本人对“忙”的看法毫无遮掩地表达出来。
小作者不是简洁地对“忙”持否定态度,只是“无可奈何”罢了。
这种熟悉正是反映了当今人们普遍的心理冲突:
不忙不行,但忙又损失了很多。
珍贵的是作者在铺陈“忙”的现象时,对人的成长所需的精神食粮进行了深刻的反思,对中华民族的传统文化和道德的丢失做了委婉的批判,对人的心灵净化所需的美妙境界表达了无限的憧憬。
全文善用短句和整句,说理透彻而有力;以散文化的笔调一路叙来,自然而富有变化,理性而富有诗意,给人以醒悟和思索。
方法之二:
由此及彼,打开联想之“窗”
联想,就是从作文题目的要求动身,绽开对这个题目的内涵和特征的了解和把握。
读完命题,考生不妨想一想,现实生活中有哪些事例与命题提到的现实有相像之处,若能快速精确 地举出两三个典型事例,第一步就做好了。
当然,为了避开形似而神不似,我们可以把话题材料的内容进行分解,若各小点对应相像,全体必定神合。
考生要留意的是,不应站在单一角度选择同类材料,应多角度联想,扩充材料的涵盖面,为揭示问题实质作好量的预备。
如以“鱼”为话题写一篇文章,有个同学联想到了春秋时的鲁国丞相公孙仪吃鱼的故事:
公孙仪喜爱吃鱼,但人们送的鱼却一概拒收,理由是收人之鱼,必去迁就别人,徇情枉法,最终导致罢官开除,连本人吃鱼的机会也没有了。
由此联系社会现实,借用公孙仪的故事,告诫掌权者不要贪“鱼”而落水,应像公孙仪那样严于律己,才能长期地买“鱼”吃。
作者进而由此及彼,我
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