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很多人认为貔貅就是现在的猫熊(大熊猫),但是从先秦古文看来,这个说法值得商榷。
还有一种说法认为,貔貅在古代有两种,分别是单角貔貅和双角貔貅,有人说单、双角区别公(为貔)母(为貅),还有人说是区别善恶,总之是有单角貔貅的,而今多数都是双角貔貅,已经很难看到单角貔貅了。
意义
古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。
传说貔貅触犯天条,玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食,吞万物而不泻,可招财聚宝,只进不出,神通特异。
历史传说
龙生九子
龙在其形象形成过程中,曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。
到后来,这些怪异兽象在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征,形成了龙生九子各不相同的说法。
但龙之九子为何物,究竟谁排老大谁排老二,并没有确切的记载。
民间也有各种各样的说法,不一而同。
据说一次明孝宗朱祐樘曾经心血来潮,问以博学著称的礼部尚书李东阳:
“朕闻龙生九子,九子各是何等名目?
”李东阳竟也不能回答,退朝后七拼八凑,拉出了一张清单。
按李东阳的清单,龙的九子是:
趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、椒图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。
不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个,狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。
其实所谓龙生九子,并非龙恰好生九子。
中国古代传统文化中,往往以九来表示极多,而且有至高无上的地位。
九是个虚数,又是个贵数,所以用来描述龙子。
如果非要选出九子来的话,也应该选出其中在民间影响最大的九个。
李东阳也是一时急于交差,所提之名单并不具代表性。
对于“龙生九子”,影响较大的一种说法是:
长子囚牛
喜音乐,立于琴头。
一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为“龙头胡琴”。
次子睚眦
样子像长了龙角的豺狼,怒目而视,双角向后紧贴背部。
嗜杀喜斗,刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。
三子嘲风
样子像狗,平生好险,今殿角走兽是其遗像。
这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的“仙人”,后面依次为:
龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。
它们的安放有严格的等级制度,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少。
嘲风,不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。
四子蒲牢
形状像龙但比龙小,喜音乐和鸣叫,刻于钟钮上。
据说蒲牢生活在海边,平时最怕的是鲸鱼。
每每遇到鲸鱼袭击时,蒲牢就大叫不止。
于是,人们就将其形象置于钟上,并将撞钟的长木雕成鲸鱼状,以其撞钟,求其声大而亮。
五子狻猊
又称金猊、灵猊。
狻猊本是狮子的别名,所以形状像狮,喜烟好坐,倚立于香炉足上,是随着佛教传入中国的。
由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻,人们便顺理成章地将其安排成佛的座席,或者雕在香炉上让其款款地享用香火。
另外,狻猊还是文殊菩萨的座骑,在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。
因狻猊为龙的五子,所以庙名为五爷庙,在当地影响颇大。
明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
六子赑屃(bìxì)
又名霸下,样子似龟,喜欢负重,碑下龟是也。
相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。
后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳。
治水成功后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起,故中国的石碑多由它背起的。
霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。
霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征。
它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步。
七子狴犴(bì’àn)
又名宪章,样子像虎,有威力,好狱讼,人们便将其刻铸在监狱门上,故民间有虎头牢的说法。
又相传它主持正义,能明是非,因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端,以维护公堂的肃然之气。
八子负屃(xì)
负屃,身似龙,头似狮,排行老八,平生好文,是龙子中另一位好风雅的——专爱书法。
石碑两旁的文龙是其遗像。
我国碑碣的历史久远,内容丰富,它们有的造型古朴,碑体细滑、明亮,光可鉴人;有的刻制精致,字字有姿,笔笔生动;也有的是名家诗文石刻,脍炙人口,千古称绝。
而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文,它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品,把碑座装饰得更为典雅秀美。
它们互相盘绕着,看去似在慢慢蠕动,和底座的霸下相配在一起,更觉壮观。
九子螭吻(chīwěn)
螭吻,又名鸱尾,传说中它生得龙首鱼身,它的形态最早出现在汉武帝修建的“柏梁殿”上。
当时,有大臣建议说:
大海中有一种鱼,尾部好像鸱,也就是猫头鹰,它能喷浪降雨,不妨将其形象塑于殿上,以保佑大殿免生火灾。
武帝应允。
等到大殿建成之时,群臣争相询问殿脊之上为何物,汉武帝不知如何作答,便以它长得像鸱的尾巴给起名“鸱尾”,后来渐渐演化成了谐音的“螭吻”。
又相传是大约在南北朝时,由印度“摩羯鱼”随佛教传入的。
它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火。
故此,螭吻由此变化出来,所以它多安在屋脊两头,作消灾灭火的功效。
龙形的吞脊兽,是老九,口阔噪粗,平生好吞,殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。
《太平御览》有如下记述:
“唐会要目,汉相梁殿灾后,越巫言,‘海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨’遂作其像于尾,以厌火祥。
”文中所说的“巫”是方士之流,“鱼虬”则是螭吻的前身。
螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火。
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