浅谈巴金作品中爱情观.docx
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浅谈巴金作品中爱情观
浅谈巴金作品中的爱情观
论文摘要
20世纪的中国,文化形态、思想观念都伴随着社会的变迁发生了巨大的变化,而巴金作为新文学转型期最具影响力的作家之一,其早期作品中关于“爱情〞这个永恒话题的描写,有浪漫、有温情、有苦涩、有伤痛……但共同点都是将爱情作为一种“曲笔〞,借以充分的表达作者的感情和对现实的认识理解、体验感受,也是当时社会的在冲突与精神价值最真实的表达。
巴金笔下的爱情,涉及的情感状态、生存体验,本质上是其传达某种社会理念的“借用品〞,通过提醒人物在爱情关系中的爱恋与憎恶、理智与情感、思想与行为等,反映出青年革命者在爱情面前复杂的矛盾心理,剖析了他们精神苦闷与社会现实的关系,鼓励社会叛逆,抨击了不正常的社会现象。
另外,也将人物对待爱情与事业、小我与大家等的轻重抉择时表现出的献身精神、民族大义刻画的淋漓尽致。
悲壮中透着高昂,剧烈中含着大义凛然,印证了20世纪中国人性觉醒的履迹。
关键词:
巴金无政府主义爱情观爱情三部曲
一、巴金作品中的爱情类型-------------------------------------------------------------1
〔一〕信仰高于爱情----------------------------------------------------------------------1
〔二〕男性自卑与女性崇拜-------------------------------------------------------------2
〔三〕宣泄对社会的愤懑----------------------------------------------------------------2
〔四〕爱情效劳信仰----------------------------------------------------------------------3
〔五〕亲情、友情类型-------------------------------------------------------------------3
二、巴金笔下的信仰与爱情纠结的人物形象分析----------------------------------3
〔一〕为了坚决信仰拒绝爱情----------------------------------------------------------4
〔二〕面对爱情和信仰的迷茫----------------------------------------------------------4
〔三〕同时忠于爱情和信仰的悲剧----------------------------------------------------6
三、巴金对信仰和爱情的思考----------------------------------------------------------6
四、结语-------------------------------------------------------------------------------------7
参考文献-------------------------------------------------------------------------------------7
浅谈巴金作品中的爱情观
巴金是中国现代文学史上较早和较为完整地描述中国无政府主义思想的作家。
在他早期的?
爱情三部曲?
等小说中,巴金塑造了众多不同的无政府主义信仰者的形象。
在描写这些形象的时候,巴金最擅长的一种手法,就是把革命套在爱情的外衣里进展描写。
以爱情作为切入口,巴金找到一个最容易走入人物复杂心世界,也最容易打动和吸引读者心的大门。
就如同巴金自己所一再强调的那样“我并不是单纯地描写这爱情事件的本身,我不过借用恋爱的关系来表现主人公的性格。
〞而确实,爱情,对于无政府主义运动者来说,是一个非常痛苦而又无可回避的考验难题。
而在面对爱情的时候,我们还是可以清楚地看到这些人物不同的性格。
(1)
一、巴金作品中的爱情类型
在巴金一些主要代表作品中的爱情描写里,大致可以总结出以下几种具有代表性的爱情类型:
〔一〕信仰高于爱情
巴金作品中该类型的男性主人公多为扬善除恶、立志献身事业的青年革命者。
在他们的观念里,觉得推翻封建腐朽统治,建立人人平等的主义社会才是青年人最应该追求的人生目标,而在这历程中爱情显得极其奢侈,或者说对于一个不知下一秒是否会身首异处的人来说,追求美满的爱情是一种奢望。
他们宁愿将更多的时间、更多的注意力集中在追求人性解放的宏伟事业中,他们将那份爱的悸动压在心底,奉献着自己近于禁欲的青春年华。
?
雾?
里的真有“我需要的是工作。
我的问题并不是女性的爱情所能够解决的。
……我没有福气享受……〞的自白,同样在?
灭亡?
中,杜大心曾愤慨道出“一个立誓牺牲个人幸福来拯救人类的人,还有资格爱女人……把他有限的精力分到男女爱情的上面去,这不可能、不应该!
〞的宣言,这些都是信仰至上观念的最正确表达。
在青年革命者的观念里,信仰高于一切,只有完成救赎群众的革命伟业之后才会有儿女情长,才有资格、有时间去经营爱情。
救赎劳苦群众是他们觉得最应该去做的事情,灵魂与肉体是可以剥离的,仿佛只有男女主人公都有着志同道合的革命追求,他们之间才会擦出爱情的火花,才可以进入恋爱状态,如?
电?
中的吴仁民与佩珠。
这种爱情观里,“灵〞是爱情的主题,且赋予其革命的信念,“性〞被认为是堕落的、罪恶的。
作者曾明确表示“我所注重的是性格的描写。
我并不是单纯地描写爱情事件的本身,我不过借用恋爱的关系来表现主人公的性格〞
(2)。
通过爱情话语来传达作者对世事的看法,展现出主人公为救赎群众而牺牲小我的高尚情操。
这种爱情观毕竟不符合人类开展进步的轨迹,那种灵肉剥离的、缺失性爱意识的言语,有悖于主人公健全的、人性化的性格塑造
〔二〕男性自卑与女性崇拜
巴金作品中不乏在爱情上自卑多过担当的男性主人公形象,他们对待恋人近乎崇拜,在一定意义上可认为是他们的软弱自卑、优柔寡断使得他们的爱情美梦化为泡影。
剑云是贯穿于?
家?
和?
春?
两部小说中的人物,尽管这个形象很少为读者注意,但他的爱情心态却极富典型意义。
剑云不同于觉新,觉新所在的封建大家庭尚未完全败落,他在这个大家庭里长房长的地位还能使他受到不少人的重视,特别是赢得一些年轻女子的青睐。
剑云却是个彻底的破落户子弟,只能靠着伯父的周济维持着生活,可偏偏这位“除了伯父底零落的家外什么都被剥夺了的谦逊的人〞暗恋上了对他来说如高高在上的女神一样的琴。
在?
春?
的结尾,作者让剑云实现了自己的心愿,他是在帮助淑英逃出家门,护送她到达而因劳累过度得肺病死去的,他终于为自己心中的“女神〞献出了年轻的生命。
剑云这类人物形象在巴金笔下屡见不鲜,?
寒夜?
中的汪文宣就是其中一位,他深爱妻子,却对妻子与母亲的争吵无能为力,在妻子的情夫面前自惭形秽。
汪文宣屡次不自觉地说出妻子简直是个天使,自己配不上她之类的话,足以显示出他心根深蒂固的自卑情绪。
他对妻子产生了近乎崇拜的心理,那么曾树生撇下他单独飞往之后,汪文宣很快走到了生命的尽头也就缺乏为怪了。
自卑情绪和异性崇拜如同一枚硬币的两面,它交织缠绕在巴金笔下的男性主人公心中,造成了他们的苦闷、彷徨,在感情冲突的漩涡中不能自拔。
〔三〕宣泄对社会的愤懑
巴金的作品?
灭亡?
,从根本上说不是一部恋爱小说,巴金宣泄的不是爱情上的苦闷,也不是一般地表现革命与恋爱的矛盾。
主要是抒发对罪恶社会极端憎恶的情感,表现出在现实面前极端愤懑的心境,同时赞颂杜大心为信仰而牺牲一切的崇高人格。
巴金曾自述:
“我创造静淑出来给我解决爱与憎的问题。
〞“我是暴露我的灵魂,倾吐我的爱憎,表示我的希望。
〞巴金是老实的,他说了?
灭亡?
,也是早期小说中的一个特点:
将爱情描写作为一种“曲笔〞,曲折地倾吐作者的真情实感。
在?
灭亡?
中,作者为了充分展示主人公杜大心的矛盾心态和爱憎情感,有意设计了他与静淑的爱情故事,并让杜大心在静淑面前毫无顾忌地发泄自己的愤懑,诉说“憎〞的情感,追诉他怎样从爱人类到憎恨人类的思想变化过程,同时充分倾吐作者自己对待社会的看法。
当杜大心在爱人面前倾述自己的苦闷时,就像是作者在苦诉自己的悲哀,当他们互相争论爱与憎的问题时,就像作者自己的思辨过程。
在这类爱情的表达中,爱情被当作是一种载体,是传达某种创作目的的“借用品〞,而爱情本身并不受到关注。
〔四〕爱情效劳信仰
在这中类型的爱情中,个人的情感常常会成为一种源源不断的动力,去努力实现某种目标。
?
新生?
是?
灭亡?
的续篇,但是却从不同的角度来抒发作者的观点,主人公冷从个人主义到集体主义的转变是本文的主线,最终为了信仰而献出珍贵的生命,情感得到升华,人生价值得以表达。
小说中,以冷与文珠的爱情关系来效劳主题需要,冷想要获得完满的爱情就必须克制个人主义,承受新的信仰,和融进工人阶级中的文珠走同一条路,他们的爱情也随着冷从个人主义向集体主义的转变过程中不断被赋予新的寓意。
这一过程中掺杂着各种不适、曲折,但是为了追求自己的爱人,为了实现自己的人生价值,主人公努力克制各种困难险阻,爱情对他的吸引鼓励着他不断的做出改变,也反映出冷个人主义思想的顽固。
爱情的力量确实是伟大的,但难免有点夸张了爱情的力量。
〔五〕亲情、友情类型
巴金在这种爱情类型的创作过程中,并不是想要宣扬爱情的力量,更多的是展现一种类似爱情的亲情与友情。
它不是爱情,却能至死不渝、舍生忘死;它是爱情,却不同于一般意义上的爱情那样情意浓浓、轰轰烈烈、山盟海誓。
虽说说明了恋人的身份,却也极少的出现爱情话语,更像是一种革命战斗式的友情。
典型代表是?
海的梦?
里的女主人公里娜,她的两段爱情经历都是和并肩作战的战友。
第一个恋人给了她此生唯一的革命信仰和理想,就像是一位启蒙教师,第二个恋人在她追求革命事业的奋斗中给予了她无私的帮助、支持和鼓励。
他们会为了对方舍弃自己珍贵的生命,奉献一切,表达出人类真善美的高贵品质。
然而,这些就是他们对待爱情全部的感观,可以为了对方舍生忘死,却不掺杂任何的性爱因素,就如柏拉图式的精神恋爱般。
实际上,这样的爱情只是一种空洞的理念,一种纯粹的精神象征,并不符合人性的真实开展。
多于亲情与友情,但又少于爱情,像是精神上惺惺相惜的同命人,追求着精神境界的更高信仰。
此外,巴金的作品中,还有像?
家?
中觉新、梅、瑞珏三角的爱情关系中,梅与瑞珏之间无嫉妒、无排挤的道德完善型爱情,觉慧与鸣凤的主奴依附型爱情等等。
二、巴金笔下的信仰与爱情纠结的人物形象分析
在爱情三部曲之?
雾?
与?
雨?
中的无政府主义青年男女,对于爱情问题,感到非常困惑。
这些人的心异常痛苦,充满犯罪感,认为谈恋爱会影响整个团体的工作。
一直到?
电?
中,巴金才通过吴仁民与佩珠的恋爱,强调团体工作与恋爱完全没有冲突,反而会提高勇气,把工作做得更完善。
佩珠就这样强调“爱并不是罪过,也不是可羞耻的事情……爱情只会增加我们的勇气()。
〞
〔一〕为了坚决信仰拒绝爱情
这类人物形象最典型的代表是?
灭亡?
中的杜大心。
这是一个患了第二期肺病的罗曼蒂克革命家,也是病态革命家。
他对社会所发生的一切不平事、民生的疾苦感到愤愤不平。
同时,杜大心是一个诗人,经常把心的苦闷诉诸于诗篇中。
他心中充满了怨恨,诗歌正好是他诅咒人生,发泄不满的途径。
但是杜大心也参加团体活动,关心社会。
杜大心只相信恨,他认为,“如果爱是真实不虚的,那么世界怎么会变成这个样子?
人们说爱不知说了多少年了,谁曾看见爱来?
我要叫人们相信恨,只有这样,他们才不会被欺骗,被伤害,被杀。
〞面对爱情,杜大心遭受着最矛盾的痛苦。
他深爱着出身于资产阶级的女人静淑。
但是,杜大心的心又充满矛盾,举棋不定。
认为以她的出身,是不能爱她的,更何况自己还有着更伟大的使命需要完成。
因此,杜大心决定不爱一切,也不爱女人。
他说:
“他一个立誓牺牲个人的幸福来拯救人类的人,哪有资格爱女人?
特别是爱上一个资产阶级的女儿,不应该把他有限的精力分到男女的爱情上去,这不可能,不应该。
〞
杜大心是一个革命家,但凡从事革命活动者,可谓生死未卜,他随时随地都会被杀、被捕或被囚。
静淑的哥哥冷认为杜大心的缺点就是抛弃了爱,只从憎方面去着想,才会认为世间的一切是可憎与可悲的。
可是,杜大心那么不以为然。
这种杜大心式的人物,我们可以看作是一类鲁莽暴躁的无政府主义信仰者。
对于信仰本身来说,他们的态度是非常鲁莽的不懂得充满智慧地和敌人作斡旋和斗争,也不懂妥善地保存自己的力量,不懂得放眼长远,有组织有方案地开展活动,此外,还可能追溯到这类人物不健全的性格。
最核心的是,面对变革,他们不能够有非常合理的抗争方案,只是简单而鲁莽地选择自我消灭。
而当面对爱情时,他们找不到以很正确的态度去解决。
〔二〕面对爱情和信仰的迷茫
迷茫是无政府主义者面对爱情的另一种态度。
代表人物是?
雨?
中的吴仁民,他心充满仇恨世界,主中想改造世界,认为革命启蒙工作宣传了新思想,但并不能代替革命斗争。
吴仁民的妻子病故,真的惨死,给他带来强大的冲击,显得非常沮丧。
后来,新的爱情给他带来新的希望。
可惜,也是历尽了曲折,带给他的只有心的彷徨、矛盾和痛苦、迷失。
妻子死后,吴仁民就爱上了熊智君,彼此感情深厚,爱得缠绵悱恻,难分难舍。
当他们的感情已经开展到谈论婚嫁的阶段时,突然间,又来了一个太太。
太太本是熊智君的好朋友。
在熊智君与吴仁民交往时,太太暂时回到了乡下。
所以太太很有意要认识吴仁民,并且请他到自己家里吃饭。
万万没有想到吴仁民见到的太太就是过去的玉雯,她是吴仁民的旧情人。
玉雯后来离开了革命工作,嫁给了高官。
玉雯的丈夫是一个玩世不恭的人。
不正常的婚姻生活,使她身心饱受摧残。
后来他丈夫又另结新欢,她变成一个失宠的官太太,太太只得过着孤寂、空虚的日子。
吴仁民把全部的时间奉献给了爱情生活,团队中的同志们也对他颇有微词,担忧他被爱情冲昏了头脑。
吴仁民本身也感到自责。
他认为,“他很懊悔昨天错过了哪个团体集会。
他知道为了爱情就冷淡团体的工作是不应该的,而且他还害怕那些平日对他有好感的人也会因此误解他。
他又觉得昨天他对高志元的态度也不对,更不应该在日记簿上面写那些责备的话。
〞再后来,思想开放与前卫的太太,竟然要求吴仁民重新回到她的怀抱。
吴仁民一口拒绝了她的要求,认为彼此都有了爱人,不可能重燃爱火。
她却天真地说:
“我可以做你的情人。
我能够独立生活,又不要你在经济上帮助我。
我们这样不是过得很好吗我需要的只是你的一局部的爱情,我并不要全部。
你可以把另一局部给智君〞,2吴仁民始终没有容许她的要求,认为他不能辜负熊智君。
过了不久,却传来太太服毒自杀身亡的消息。
临死前还留下一封遗书,信中还提到了吴仁民。
这封信刚好落到了她丈夫手中。
她丈夫认为太太的自杀与吴仁民有密切关系,要把他当作是革命党,抓起来。
熊智君感到非常的惊慌,为了吴仁民的平安,她愿意离开吴仁民,嫁给先生来换取吴仁民的平安。
熊智君认为反正自己患有严重的肺病,来日无多,做出这样的牺牲,可以使心爱的人不会受到生命的威胁,也是值得的。
吴仁民在感情上遭受到了巨大的打击,本来还准备去与情敌拼个你死我活。
但是剑虹那么对他多方的劝导,他说:
“我希望你忘记熊智君。
对你这也许是一个很大的打击。
但是你应该像一个硬汉那样忍受下去。
爱情只是生活里一个小小的点缀,我们没有权利享受它。
我们没有权利追求个人的幸福。
〞吴仁民最终也认为“爱情的醉是一个深渊〞,对于其他的事务都会忽略。
因此下定决心远离爱情,才觉得自己的生活走入正轨。
吴仁民一度把爱情当作人生中最大的事业,但却忘了最初为之奋斗的信仰。
而最根本的原因,也许就是这些信仰者们对于当时革命现实的失望,以及对无政府主义信仰的缺乏热情和坚决勇气。
在这一类人物形象的身上,多愁善感和个人中心主义是主要的品质特征。
〔三〕同时忠于爱情和信仰的悲剧
?
电?
里面的敏是一个愤世嫉俗的青年,他早已视死如归。
似乎把死亡当成是他年青生命中必定要自己去完成的神圣任务。
他将赴死亡的约会当成是一种荣耀,甚至是他的职责。
敏口口声声的说“我就不预备活到那个时候,我只希望早一天得到一个时机把生命献出去。
〞并且还说“死并不是一件难事。
我己经看见过好几次了。
我记得很清楚。
〞这是因为过去有一个叫德的青年,在敏处于危急状态时救了他,但德却英勇地牺牲了生命。
这一件往事,永远刻在了敏的心上难以磨灭。
敏对于德的死感到无限的痛苦与疚。
他见过德躺在血泊里的情景,觉得生与死的距离在一瞬间就可以跨过。
三、巴金对信仰和爱情的思考
什么样的爱情才是可取的?
巴金试图在小说中探讨怎么样的一种爱情关系呢?
在?
电?
中,巴金借佩珠的口说出了自己的观点“爱并不是罪过,也不是可羞耻的事情。
我爱他,他爱我。
这样两人的心会更快乐一点。
也许我们明天就同归于尽,今天你就不许我们过得更幸福吗爱情只会增加我们的勇气。
〞
(2)这时他们才充分肯定了爱与工作是相辅相承,不会相冲突。
并且,在其他人物的塑造过程中,巴金也尝试把这种狭隘的爱情扩大为无限的广泛的同志之间的爱,文珠对冷说“我们相爱并不是为了要永远厮守在一处,而是要将个人所受的爱保持着,拿去在广阔的世界中创造新事业,为着那许多无爱的人。
我们的相爱是将彼此所受到的爱放到万事万物中去,使无论任何的地方都有它的痕迹。
只有这样的爱情才拥有永远的生命,这样的爱情才可以像永恒的星星那样普照一切。
〞3
巴金是老实的,他说出了?
灭亡?
里,也是早期小说里的一个特点:
就是把爱情描写作为一种“曲笔〞,曲折地倾吐出作者的真情实感。
在这篇小说中,作者为了让主人公杜大心矛盾的心态和爱憎情感充分的展示,特意设计了杜大心和静淑的爱情关系,并且让杜大心能在静淑的面前毫无顾忌地发泄自己的愤怒和苦闷,讲诉“憎〞的理论,追诉他怎样从爱人类到僧人类的思想变化过程,同时充分倾吐作者自己本身的情感。
巴金本人在年轻时候从事无政府主义运动的时候,准备为无政府主义而献身,由于全心全意的投入,差点就耽误了自己的终身大事。
直到他遇到了萧珊。
而事实上,即使巴金遇到了萧珊,两个人还经历多年鸿雁传书两地相思的恋爱生涯。
这期间年轻的巴金还在颠沛流离地为无政府主义的工作奔波。
他们的婚姻经过了长达八年的爱情长跑,巴金一直到年届四十才与萧珊共结连理,登报旅行结婚。
四、结语
在二十一世纪的今日,巴金的?
爱情三部曲?
等表现无政府主义运动的小说己有七十多年的历史,至今仍有一定的研究意义。
总观巴金主要代表作品中的爱情描写,大致可看出以下几种代表性类型,信仰高于爱情、男性自卑与女性崇拜、宣泄对社会的愤懑、爱情效劳信仰和亲情、友情类型五种类型,具体到巴金笔下的信仰与爱情纠结的人物形象分析,得出为了坚决信仰拒绝爱情、面对爱情和信仰的迷茫和同时忠于爱情和信仰的悲剧的三种人物形象。
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