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白鹤拳
白鹤拳是福建明末开始发展之地方拳术,又名永春白鹤拳。
原无系统。
渐次发展出四个派别,依其外形姿势特性等,分为飞、鸣、宿、食等四类。
统称为白鹤拳。
广东人称福建人为鹤佬。
鹤拳即福建拳术。
目录
[隐藏]
∙1历史
∙2方七娘与永春白鹤拳
∙3承传
o3.1方种与七娘
o3.2曾四
o3.3二十八英俊与前五虎
o3.4郑礼
o3.5白戒-南明军中武术-节力
o3.6后五虎
o3.7传入福州
o3.8传入台湾、赖芳帽系佛(道)内功延传、陈春成系蔡秀春父子后得道功加入
∙4简介
∙5主要派别
o5.1宿鹤拳
o5.2飞鹤拳
o5.3鸣鹤拳
o5.4食鹤拳(朝鹤或痹鹤)
o5.5纵鹤拳
∙6别支
o6.1刚柔流空手道
∙7吞吐浮沉,飞鸣宿食
∙8论明势之法
∙9食鹤拳八志
∙10王安石《相鹤经》
∙11参考网页及书籍
∙12参见
历史[编辑]
方七娘与永春白鹤拳[编辑]
一般认为方七娘为开山祖,方七娘生于明末,原籍浙江处州府丽水县,为避时乱,随精通江浙武术(红拳及长拳)的父亲方种迁住福建省福宁州北门外、今福建北部宁德市。
方种有可能参加了洪门汉留组织,在深夜后聚会习武,由于陈永华(近南)又匿名白鹤道人,故白鹤拳门人案上供奉的是白鹤先师。
白鹤仙师其实和白鹤无直接关联。
所以,鹤拳和鹤的形态本无关系。
七娘后嫁给曾四,在福建永春授徒。
故称为永春白鹤拳。
承传[编辑]
永春白鹤拳是福建省七大拳种之一。
于清朝顺治年间(1644年至1662年),由福建福宁州(现在霞浦县)北门拳师方种(亦名方掌光)首先传出。
方种与七娘[编辑]
家中殷实富有,性好拳术,广交闻名武师而从师之,苦练不懈。
方种早年丧妻,独生一女七娘,故得其传授。
方种与方七娘确有其人,方种为明末遗臣,曾参与反清复明的活动,“方掌”和“方种”应为同一人,而“方掌光”亦应为“方种公”,此乃语音传抄之物,至于“方惠石”可能是方种在反清势力失败后,为躲避官府追捕所更用的化名。
识府姑娘-方七娘明崇祯皇帝有女,得陈永华为师(传说:
反清义士方惠石,乃浙江处州丽水方掌光,精内家拳,受陈近南嘱托,辅教明崇祯皇帝之女,易名“七娘”,避居福建福州沙莲寺)。
习内家拳,拳艺精深,传拳法精要于会党,七娘本姓“朱”,官话“朱”与“识”语音雷同,尊称“织府姑娘”,死后列书为“识府姑娘”供奉为祖师。
曾四[编辑]
永春人曾四,师从颜起诞(又名颜上观,精棍法),与七娘结为夫妇,生有二子。
曾四与七娘同回永春县五里街镇儒林村后庙辜氏宗祠授拳。
永春县邻近金门,为台湾门槛。
宗祠(教练寺)挂上白鹤道入的图像、故被尊敬为白鹤先师。
据“永春县志.方技传”载:
“康熙年间,方七娘与其夫曾四以罪谪永春”。
住在“永春西门外后庙辜厝(厝-福建话即家)”,在那里广授生徒,后人称为“曾武馆”,白鹤拳(鹤法)就此在永春发扬光大,蓬勃发展。
明朝崇祯年间福建永春人。
白鹤拳第二代传人,与方七娘学白鹤拳,后结为夫妻。
清朝康熙年间,相继培养了“二十八英俊”,其传人之中,郑礼、辜喜、辜魁、乐杰、王打兴五人,人称“前五虎”。
曾四对白鹤拳在永春的传拨发展有重大贡献,被后世尊称为“前永春名师”。
内容出自于白鹤先师祖传真法
二十八英俊与前五虎[编辑]
曾四夫妇在后庙辜厝教传吴,王,林,蔡,乐,许,周,康,张,辜,李,白等诸姓二十八人,人称“二十八英俊”。
二十八英俊中,乐杰居第一,王打兴居第二,曾四之子曾绿使以及李元卿,林泮,辜喜,陈传,张居,染布应,辜魁,辜班,辜助,林椎,姚虎,潘贤,叶福,刘灶等等,皆是当时高手。
后世称曾四为“前永春名师”,传人中以郑礼,辜喜,辜魁,乐杰,王打兴五人最为杰出,世称“前五虎”。
郑礼[编辑]
郑礼周游各地以武会友,取长补短,丰富了白鹤拳的内容,在各地播下了白鹤拳的种籽。
郑礼一生传人,不可胜数,门徒遍布永春,德化,大田,尤溪,仙游,莆田,福清,福州,漳州,连城,远至江西。
较有名望的有刘降,郑养,郑宠,林添,卢益,李昱,蔡熙,林全等人。
白戒-南明军中武术-节力[编辑]
康熙二十二年(一六八三年)夏历六月,康熙命福建水师提督施琅进兵台湾,八月与与郑克塽议和,台湾终与大陆统一,隶属福建省,两岸民众自由往来,其时施“从台湾带来一名师白戒,亦是教练寺传授的,入永春教“节力”,从此永春白鹤技法更加完善。
后五虎[编辑]
郑宠,林添等多人随其学艺,后人称白戒为“后永春名师”,传人中以郑宠,林添,郑畔,辜初,辜荣五人最杰出,世称“后五虎”。
传入福州[编辑]
后传入福州,加入其他拳种,衍生飞、鸣、宿、食鹤等四枝鹤拳。
渐次与鹤的形态联上关系。
虽然福州鹤拳已经发展为风格各异,套路纷繁,拳理与技法自成体系的拳种,但它们都源自永春白鹤拳。
故此,它们脱离不了永春白鹤拳的影子,离不开永春白鹤拳的技、理、法。
传入台湾、赖芳帽系佛(道)内功延传、陈春成系蔡秀春父子后得道功加入[编辑]
祖曰:
“白鹤仙师传与……福州福清馆口人氏方世培(讳徽石),鹤法至此猛杀,复求轻柔震弹,则尽善尽美矣。
偶观寒鸦颤身雨散,木为之摇,溺犬摇骏,水珠飞溅。
临池审视鱼身柔游,虾臂伸缩,因有所悟,而易鹤法以松柔、圆化、摔弹、抖震为形,意气为体,呼吸为用之拳法。
世培为后祖,再传方永华,陈依鹤、萧孔培、陈道田、王霖、时誉“八闽五虎将”。
五虎将之首,世培之子方永华再传子方绍翥(阿凤师),方绍峰,及张常球(二哥),常球为来台初祖,本名讳二哥,常球为后祖世培所赠之名,后有日本人台中厅长技德二因拢络,而誉二哥武术与德行并美,如新高山(玉山)能高山(雪山)并峙,更称二高,世以二高拳法称其术。
……赖芳帽系佛(道)内功延传,内外皆备,流传世代。
陈春成系……蔡秀春特出,身型高大,又习仙家道功于欧阳敬予,增拳经白鹤神功简记一篇、拳柔软肢一套,秀春再传子泽民,泽民师全心发展鹤法,再习隐仙派詹德树道功,方致内外皆备,流传世代,左右旋转,前后遮拦,上下护固,身势出力,似枝接叶,皆由一身之变化,三十六骨节之效用。
总是脚保身,手打人,有进有退,步步伤人也。
若是方家之祖,身体气势,筋脉骨节,或盏穴转轮,反形直骨,注止部位,必先一身五肢归正,三十六骨节,七十二转轮,各处行筋,转运行力,呼吸发出无不听从矣。
简介[编辑]
鹤拳注重两臂弹抖之劲,出手如弓发箭(掌法),实进虚退,借势使力。
拳法以节力、指力为主。
采用不丁不八步。
讲究摔弹,抖震等吞吐浮沉技法。
各枝鹤拳有不同的技法,不同的套路和不同的名称及操练方法。
大概先练“摇枝”,“摇节”或称“三颤”,每一下动作皆发声。
套路有“角战拳”(后演变成“花拳”)、“五行手”、“八步连”、“中方”、“二十八步”、“游变”、“七锦”等。
器械有刀、枪、剑、戟等,加上点穴法。
白鹤拳,刚柔相济。
防用节(颤)力,攻用指力(箭掌)。
马分平马、勒马,钳羊马。
脚法有踢,钩,扫等。
拳理讲“见力生力,见力化力,见力得力,见力弃力”。
鹤拳以一身五肢端正为依归,三十六骨节七十二转节,各处注气行劲,诀曰:
举意不举力,记气不记形。
主要派别[编辑]
宿鹤拳[编辑]
指白鹤栖息时单腿独立之姿态,重独脚之踢吊。
擅长全身发劲,包括头、肩、肘、胯和膝五撞。
飞鹤拳[编辑]
以两臂动作为主,侧重高架长手之法。
鸣鹤拳[编辑]
多用掌(箭法),注重发声,如鹤鸣叫,以气催力。
鸣鹤拳:
源自“前五虎”之王打兴。
至第六代林世威,林传福州盖山潘屿八,潘渗入罗汉拳精华,创“鸣鹤拳”,潘传长乐县谢祟祥。
有人说刚柔流始创人东恩纳宽量(慎善熙)及宫城长顺曾在福州拜“如如哥”为师习艺,有说“如如哥”即谢崇祥,而根据国际冲绳刚柔流空手道连盟(I.O.G.K.F)中国及香港区总教练林竞峰的研究分析,显示谢祟祥不可能是东恩纳宽量及宫城长顺的师傅如如哥。
食鹤拳(朝鹤或痹鹤)[编辑]
用指似啄食状,手脚并用。
食鹤拳:
源自郑礼一系。
比较传统的永春一系。
至七代蔡忠,蔡忠传其侄蔡公颂,蔡公颂传福州林德顺(别号蕊师),林德顺在民十六年(1927年)到日治的台湾谋生,受当地富绅刘故聘为私人教师,食鹤拳由是在台湾广为流传。
现在福州食鹤拳共有八框(套拳-程序),分别为第一框:
吊骨(松关摇节),第二框:
点飞(以气催力),第三框:
叼莲(下盘),第四框:
四门(步法),第五框:
五行(拳法),第六框:
三十六脚手(用法),第七框:
八卦,第八框:
阴阳手。
纵鹤拳[编辑]
主条目:
纵鹤拳
清朝末年福建拳师方世培纵合四鹤拳之艺而创作纵鹤拳。
民国初年,方世培后人应聘北上,遇到(1913年)任职陆军部武技教练所教务长王芗斋。
数年后(1923年)王南下福建与方永苍交朋换武,数年后创了意拳。
别支[编辑]
刚柔流空手道[编辑]
吞吐浮沉,飞鸣宿食[编辑]
吞吐浮沉,飞鸣宿食之寓意:
吞如猫儿戏鼠,吐似猛虎出林,浮如飞鸢迎风,沉似泰山压顶,飞如大鹏展翅,鸣似引颈声歌,宿如初醒之闲,食似雕咀啄物.
论明势之法[编辑]
一贯三关力不失,五枝四路任君行。
四面狂风车轮转,成功只要日月明。
似龙抢珠云蔽日,交接顺风横与直。
吞吐浮沉君须记,飞鸣宿食定心神。
眼如弓、手似箭、出手如弓弩射箭,对敌人似大风摆柳。
上下转曲一身力,左右分辨从子午﹔来有声,去无影,千变万化连叶接枝,似山无涯,似海无底,学者不可以其近而忽之也。
食鹤拳八志[编辑]
∙吞吐浮沉,擈(沉)提(浮)甩弹(吐)
∙擈如单箭出弓,提似白鹤找食,甩如流星赶月,弹似猛虎跳墙
王安石《相鹤经》[编辑]
“鹤者,阳鸟也而游于阴,因金气,依火气以自养。
金数九,火数七,六十三年小变,百六十年大变,千六百年形定。
生三年顶赤,七年飞薄云汉,又七年,夜十二时鸣;六十年大毛落,毛生,乃洁白如云,泥水不能污;百六年雌雄相视而孕,一千六百年饮而不食,胎化产为仙人之骐骥也。
……天寿不可量,……是以形必依洲渚,止不集林木,盖羽族之清崇也。
”
《相鹤经》曰:
∙露目赤精则视远。
∙体尚洁故其色白。
声闻天故其顶赤。
∙大喉以吐故。
修颈以纳新。
故生天寿不可量。
∙高脚疏节则多力。
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