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人性本恶的简短论据
人性本恶的简短论据
1.人性本恶的论据
人的恶性本是无争的事实,但对于人之恶性的根源众口不一,长期争论不休。
有人会说人是从动物进化来的,因而人身上必然残存着为生存而斗争的动物性本能——兽性。
难道这就是人性本恶的根源?
因为人类本身也是动物,为保证自己生存的权力,必然会保护自己而与他人争斗,难道这就可以证明人的恶性是符合情理,天经地义的?
人性的罪恶难道只在于对生存的竞争呢?
人在温饱之后,仍会对名利权力的贪得无厌,人在发达之后仍会对那些于自己的生存毫无威胁的人产生嫉妒,狡诈,残忍。
这些都不是用人的动物性本能可以诠释的。
很多人也认为人性本善,恶性的产生是后天的,与教育有关。
就拿先秦争鸣时代来说,荀子的人性本恶与孟子的人性本善的争辩。
认为人类的恶性是后天环境造成的。
这种观点现被世人普遍接受,亦以“孟母三迁”的故事为标榜。
而西方也是如此,随着现代科学的兴起和工业化时代的到来,人类的物质生活和精神生活都发生了巨大变化。
十九世纪的西方一片繁荣祥和的气象。
当时人类都相信只要大力普及教育,使人人能分辨善恶之分,人类社会就可以日臻完善,人性也将趋于纯善。
然两次的世界级大战使当时的人类目瞪口呆,而在战争中人类的凶残,暴虐的本性暴露无遗,随之也把人类对美好将来向往的乌托邦打击的粉身碎骨。
可见人们物质生活的改善,并不能使人类的精神生活,道德标准自动升华。
然教育也可以使人明白做人的大义,明辨是非,知法而守法,其结果虽能在一定程度上降低犯罪率,但本人认为教育并不能改变人类本身的恶性。
教育可能使人行事小心谨慎,遵守法律,但这只是在压抑人类本身的恶性。
或者使罪恶的表现变得更加得巧妙,更加的隐蔽。
一旦时机成熟,人的恶性立刻会爆发的淋漓尽致。
记得看过一本书上描绘的是这么一个事件。
一个非洲某吃人部落的学生去美国求学,学业完成后,又回到自己的国度,几年后,他的同学去非洲部落考察,他们碰面了,他的同学却发现那人又在开始吃人,且已演变成改变不了的习惯,同学十分的惊恐:
难道你在美国所受到的教育对你已经没有影响了吗?
那人却回答:
当然有影响咯,我现在吃人的时候已经改用刀和叉了。
这个故事难道不是对受教育者本人的又一大深层次的讽刺吗?
有很多人认为,只要有改革的良方,人的罪恶性就会逐渐的消失。
但居本人读书数千卷的积累告诉自己,事实正好相反。
当今最大的问题仍然是人类本身,自己我本尊的问题。
在人类历史长河中,虽有很多的仁人志士,改革家应运而生,有过许多的可歌可泣的牺牲奋斗事迹。
然当他们自己亲自登上了权力的宝座时刻,过去深藏的恶性却开始蠢蠢欲动,逐步表露,甚至开始蜕变,沉沦,尽而重蹈其改革对象的覆辙,其结果又是被新一代的革新者所推翻,取代。
如此反反而复复,才造就了人类现今历史的保存。
呜呼!
其实他们都不是改革的宏图和志向不可取,而是改革者自己的人性不够纯洁,而不能把改革进行到底。
而社会的变革、固然可以一时给人类的生存带来好处,但不可能真正的触及人性的本尊,所以不懂得人性之到底属于本善还是本恶,人类就不会得到真正的和平与繁荣。
区区在这可以定论,人性本恶,人类的恶性又是先天性的,而不是后天所形成的,而对于人之本性,也是不能根本所解除的。
就如,婴儿出生,饿了就要啼哭不止,但当母亲给之其奶水,它立刻就会嬉笑。
所以人之本初的性恶亦出于此。
人一出生就具备利己的私欲,具有本身的恶性。
人之本性的恶性缘于对人对生命所赋予的自由意志的胡滥运用,而没有任何的约束,对社会的悖逆,使人与人之间的构造联系产生暂时的中断,导致善性的枯竭,从此深陷以个人化为中心的境地不能自拔。
而自私是人性恶的核心,在自私欲望升华时每个人都不必要的要犯罪,接着就会彻底的沦为社会的叛逆成为囚徒。
个人总结:
如果一定要给人之本性,定一个善恶的概念加以区分的话。
对每一个人来说,一出娘胎就有犯罪的倾向,所以说人性本恶。
而对人来说,他将要步入死亡寂静的那一刻,他的人性才属于真正的纯良,俗语:
人之将死其言也善,所以说步入幽冥的一刻人性本善。
结束语:
人所以为万物之灵,只因为他的智慧,并不是因为他的力气,若论力气,连驴都要比人强得多!
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2.人性本恶的论据
人的恶性本是无争的事实,但对于人之恶性的根源众口不一,长期争论不休。
有人会说人是从动物进化来的,因而人身上必然残存着为生存而斗争的动物性本能——兽性。
难道这就是人性本恶的根源?
因为人类本身也是动物,为保证自己生存的权力,必然会保护自己而与他人争斗,难道这就可以证明人的恶性是符合情理,天经地义的?
人性的罪恶难道只在于对生存的竞争呢?
人在温饱之后,仍会对名利权力的贪得无厌,人在发达之后仍会对那些于自己的生存毫无威胁的人产生嫉妒,狡诈,残忍。
这些都不是用人的动物性本能可以诠释的。
很多人也认为人性本善,恶性的产生是后天的,与教育有关。
就拿先秦争鸣时代来说,荀子的人性本恶与孟子的人性本善的争辩。
认为人类的恶性是后天环境造成的。
这种观点现被世人普遍接受,亦以“孟母三迁”的故事为标榜。
而西方也是如此,随着现代科学的兴起和工业化时代的到来,人类的物质生活和精神生活都发生了巨大变化。
十九世纪的西方一片繁荣祥和的气象。
当时人类都相信只要大力普及教育,使人人能分辨善恶之分,人类社会就可以日臻完善,人性也将趋于纯善。
然两次的世界级大战使当时的人类目瞪口呆,而在战争中人类的凶残,暴虐的本性暴露无遗,随之也把人类对美好将来向往的乌托邦打击的粉身碎骨。
可见人们物质生活的改善,并不能使人类的精神生活,道德标准自动升华。
然教育也可以使人明白做人的大义,明辨是非,知法而守法,其结果虽能在一定程度上降低犯罪率,但本人认为教育并不能改变人类本身的恶性。
教育可能使人行事小心谨慎,遵守法律,但这只是在压抑人类本身的恶性。
或者使罪恶的表现变得更加得巧妙,更加的隐蔽。
一旦时机成熟,人的恶性立刻会爆发的淋漓尽致。
记得看过一本书上描绘的是这么一个事件。
一个非洲某吃人部落的学生去美国求学,学业完成后,又回到自己的国度,几年后,他的同学去非洲部落考察,他们碰面了,他的同学却发现那人又在开始吃人,且已演变成改变不了的习惯,同学十分的惊恐:
难道你在美国所受到的教育对你已经没有影响了吗?
那人却回答:
当然有影响咯,我现在吃人的时候已经改用刀和叉了。
这个故事难道不是对受教育者本人的又一大深层次的讽刺吗?
有很多人认为,只要有改革的良方,人的罪恶性就会逐渐的消失。
但居本人读书数千卷的积累告诉自己,事实正好相反。
当今最大的问题仍然是人类本身,自己我本尊的问题。
在人类历史长河中,虽有很多的仁人志士,改革家应运而生,有过许多的可歌可泣的牺牲奋斗事迹。
然当他们自己亲自登上了权力的宝座时刻,过去深藏的恶性却开始蠢蠢欲动,逐步表露,甚至开始蜕变,沉沦,尽而重蹈其改革对象的覆辙,其结果又是被新一代的革新者所推翻,取代。
如此反反而复复,才造就了人类现今历史的保存。
呜呼!
其实他们都不是改革的宏图和志向不可取,而是改革者自己的人性不够纯洁,而不能把改革进行到底。
而社会的变革、固然可以一时给人类的生存带来好处,但不可能真正的触及人性的本尊,所以不懂得人性之到底属于本善还是本恶,人类就不会得到真正的和平与繁荣。
区区在这可以定论,人性本恶,人类的恶性又是先天性的,而不是后天所形成的,而对于人之本性,也是不能根本所解除的。
就如,婴儿出生,饿了就要啼哭不止,但当母亲给之其奶水,它立刻就会嬉笑。
所以人之本初的性恶亦出于此。
人一出生就具备利己的私欲,具有本身的恶性。
人之本性的恶性缘于对人对生命所赋予的自由意志的胡滥运用,而没有任何的约束,对社会的悖逆,使人与人之间的构造联系产生暂时的中断,导致善性的枯竭,从此深陷以个人化为中心的境地不能自拔。
而自私是人性恶的核心,在自私欲望升华时每个人都不必要的要犯罪,接着就会彻底的沦为社会的叛逆成为囚徒。
个人总结:
如果一定要给人之本性,定一个善恶的概念加以区分的话。
对每一个人来说,一出娘胎就有犯罪的倾向,所以说人性本恶。
而对人来说,他将要步入死亡寂静的那一刻,他的人性才属于真正的纯良,俗语:
人之将死其言也善,所以说步入幽冥的一刻人性本善。
结束语:
人所以为万物之灵,只因为他的智慧,并不是因为他的力气,若论力气,连驴都要比人强得多!
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3.三方辩论:
人性本善,人性本恶以及人本无性
人性本恶,一般有两个方面可以论证,一是正证,可以从BABY小时候的很多表现,如自私或是嫉妒方面入手(对糖果的占有欲等等),我想可以搜集到很多素材;二是反证,从后天的一些教养或是个人素质的提高来反证,正是因为有各种恶的存在,我们才有提高完善的必要。
人性本善,如相关研究亦表明,婴儿亦会表现出利他主义的心理(参见德国科学家的实验),或者三字经里已有的“人之初性本善”论断,也或者强调某些狼孩之类的本性。
人本无性,其实前述关于婴儿的两种分歧,正好可以证明人本无性。
之后主要应该强调后天环境的塑造作用,因为后天既有圣贤亦有庸俗之辈,但人们出生都是随机的,为何很多区域或者很多时代会出现的圣贤和庸俗不成比例,比如盛世一般好人居多,乱世则恶人当道,可以很好的表明这样的观点。
我顺便提醒的是,辩论的时候一定切记一点,人性本善还是本恶,这是人天性的一部分,或者说出生时就具备的,不该以之后成人的美德或恶行来论证任何一方观点。
如果想提升主题的话,我想LZ对善恶的内涵与外延最好能作个说明,这样在辩论的时候不至与标准或逻辑产生混乱,因为善恶的标准是我们人类的标准,具有时空差异性,或许我们认为的善并非真的善,而是客观的恶也说不定。
举例来说,我们一直认为利他主义是一种善,但我们同时应该看到,在食物困难时期,相反的利己主义(比如自我保存食物和自我反抗侵害乃至暴力反抗)反而更有利于种群的存活和繁衍,而这则和道德无关,为历史或进化论中的善。
4.【辩论人性本善有什么事例
又是这种古老而又难很有深度的辩题.93年国际大专辩论赛“台湾对复旦”就是这个辩题,你可以去看一下.人性本善可以说本性什么的,比如你看到一个小孩掉井里了.你会不假思索的去救他.这就是人性本善.至于人为什么会变坏,那是后天影响的,受很多东西影响的.人性本恶会说人的野兽本性,自私自利的行为,人的欲望等等,而这些都是天生的,是与生俱来的,所以人性本恶,所以人需要法律、道德什么的去约束.具体名人有孟子、庄子、康德好像.更多资料就要你们去找了,辩论的乐趣不仅在于赛场上的唇枪舌剑,也在于赛场下的辛勤努力.。
5.辩论人性本善有什么事例
又是这种古老而又难很有深度的辩题。
93年国际大专辩论赛“台湾对复旦”就是这个辩题,你可以去看一下。
人性本善可以说本性什么的,比如你看到一个小孩掉井里了。
你会不假思索的去救他。
这就是人性本善。
至于人为什么会变坏,那是后天影响的,受很多东西影响的。
人性本恶会说人的野兽本性,自私自利的行为,人的欲望等等,而这些都是天生的,是与生俱来的,所以人性本恶,所以人需要法律、道德什么的去约束。
具体名人有孟子、庄子、康德好像。
更多资料就要你们去找了,辩论的乐趣不仅在于赛场上的唇枪舌剑,也在于赛场下的辛勤努力。
6.高悬赏~我们要辩论,来帮我找关于人性本恶的经典论据,事例,名人
第一,人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶。
早在两千年前,所谓人类文明的轴心时代,荀子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应。
而到近代,从马基雅维里到弗洛伊德,无一不主张人性本恶,这难道仅是历史的巧合吗?
不!
伟大的哲学家黑格尔一语道破天机,“人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想,但他们忘记了。
当他们说人性本恶时,他们是说出了一种伟大的多的思想。
”(掌声)令人遗憾的是,对方辩友面对这样的真知灼见,至今未能幡然醒悟,这不由得使我想起乔西·比林斯的那句话,“真理尽管稀少,却总是供过于求。
”
(掌声)第二,人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理。
从李尔王的不孝女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们,从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭,恶人恶事真可谓横贯古今,不胜枚举。
对方辩友,难道你还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不做、凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人谈什么人性本善吗?
(掌声、笑声)第三,尽管我们承认人性本恶,(时间警示)但并不意味着人类前途一片黑暗,人之所以成为宇宙之精华、万物之灵长,并不因为他白壁无瑕,完美无缺,而在于能有认识自己的勇气,承认人性本恶;人有判断是非的理性,能够扬善弃恶。
为了矫治本恶的人性,人们不仅制定法律以平息暴力、规范道德以减少争斗、设立政府以处罚叛逆,而且倡导坚贞以反对意乱行迷、编写童话去诅咒忘恩负义(掌声)。
真可谓苦心孤诣、殚精竭虑。
而对方辩友却坚持人性本善,言下之意人类所有的道德教化都是多此一举了!
心痛之余我不禁请问对方辩友,如果人性本善,那么我们要道德法律、交通规则干什么呢?
如果人性本善的话,个人修养、社会教化还有存在的必要吗?
(时间到)谢谢!
(长时间掌声)。
7.求“人性本恶”辩论的论据,辩词,典故,名言等一切能打败人性本善
站在辩论的角度来看,人性本恶与人性本善是相对的。
比如,正方会问:
“如果人性本恶,为什么社会上会有人行善呢?
”而反方也会问:
“如果人性本善,为什么会有犯罪现象的发生呢?
”其实这些问题仅仅只是对人类后天表现的争论,并未深究到人的本性!
人的本性虽然会对人的性情有所影响。
但是,绝对不会是决定性因素。
换句话说,人性本善,并不代表着人在后天的表现都是善良的,也比代表着人不会犯罪。
人性本恶,也不意味着人后天的表现都是罪恶的,更不能说明人不会弃恶扬善。
所以,人性本怎么样,应该是探讨人类与生俱来的本性,而不是一味的研究人类后天的表现。
按照数学的反证法,一“人性本善”为条件,求证“道德的本质是善良的”:
依照孟子的性善论,人日呢的本性都是善良的,学习道德是为了加深修养,成为圣人。
在人人皆善的情况下,孟子却要超脱众人,成为圣人。
这不正是孟子欲望的扩张吗?
那么,道德就是欲望扩张的助力,也就是说,道德的本质是恶的。
很明显,这与原命题不符,所以“人性本善”不成立。
那么,换成以“人性本恶”为条件来求证一下原命题,结果又将如何呢?
根据荀子的观点,人性本恶。
之所以要日呢们学习道德,是为了抑制本恶的人性,扬善弃恶,成为善良的人。
而道德则充当着使人向善的引路灯。
这不就说明道德的本质是善良的吗?
这个与原命题相符的结果同时也说明了:
“人性本恶”成立!
早在2000多年前,在那个人类文明的轴心时代,中国荀子的“性恶论”就与西方犹太教的“原罪说”遥相呼应,一致赞同人性本恶。
不仅如此,就连如今我们使用的中西方文字也是这样告诉我们的。
在中文中,善是口字底,恶是心字底。
这代表着善良是由人类在后天活动中用口说出来的,恶则是人类先天存在的本心。
在英文中,LIVE译为“有生命的”,而它却隐藏着另一个单词EVIL,译为“罪恶”。
也就是说,LIVE和EVIL代表着,罪恶是隐藏在生命中的。
这种种说法,无一不是说明人性本恶。
如果“性恶论”与“原罪说”仅仅只是巧合,那么巧合再加上巧合,就应该是全人类共同的认识。
伟大的哲学家黑格尔曾经说过:
“人们以为,说出了人性本善就是说出了一种伟大的思想。
但他们却不知道,说出人性本恶是说出了一种更伟大的思想。
”
或许有人会反驳道:
“恶是由亚心组成的,所以人的本心应该是善。
LIVE倒过来才是EVIL,所以生命的本身应该是善的。
”
其实不然,正如那人所说的,亚和心拼在一起才是恶。
试问,人和人组成了国家,难到国家就是人吗?
不是!
正确的说法应该是:
亚和心在一起,衬托出了恶。
因为只有善才能衬托出恶,所以说亚心应该是善,而不是恶。
无可置疑,恶就是人的本心。
至于那句“LIVE倒过来才是EVIL”,其实这才是这两个单词论证“人性本恶”的精妙所在:
一个生命,只有将他倒过来才能看清他的真正的本性。
这正如我们要取出一个小孩子嘴里的东西,不将他倒过来,他又怎么会因为惊慌而松口呢?
有人可能会问:
“人性本恶,那么第一个教向善的老师又是谁呢?
我们又凭什么相信他呢?
”对此,我首先要申明,是否相信别人有恶是没有必然联系的。
就连法律也没有规定不相信别人是犯法的。
至于那第一个教人向善的老师,他就是“大自然”。
根据《周易》中“万物相生相克”的观点:
如今社会上善恶并存,这正是因为人性本恶。
因为大自然中万物相生相克,由于人性本恶,才有了抑制恶的善。
至于由恶产生善的过程,对不起,我不是神。
所以无可奉告。
对于这个“万物相生相克”,难道有人会大言不惭的说“恶由善生,恶是用来克制善的”?
如果确有其人,那他一定是个疯子。
因为他违背了千百年来“邪不胜正”的定律。
至于“人之初,性本善”之类的言论,其实这也代表着人性本恶。
为什么呢?
因为正是由于人性本恶,人们才会去编写这本《三字经》,从小个孩子灌输道德思想,让他们不至于走上歧途。
这正如那些写童话去诅咒罪恶的作家一样,为了让孩子从小接受道德教育,可谓是用心良苦啊!
再回到原来的论题,“如果人性本善,为什么会有犯罪现象的发生呢?
”或许有人会回答,是因为受到后天环境的影响。
但是,所谓“苍蝇不叮没逢的蛋”。
一个善良的人之所以会因为外界影响而犯罪,正是因为他心中有恶的种子。
也就是我所说的人性本恶!
曾经有过这样的一句哲学名言:
“自以为人性本善的人,往往会认为自己所做的一切都是对的,行事肆无忌惮。
而认识到人性本恶的人反而会对自己的言行有所节制。
”可见,误认为人性本善的人是多么可怕啊?
认识人性本恶,并不是我们的耻辱,因为人性本恶并不意味着人是罪恶的。
只要通过后天的教化,我们也能成为有道德的,善良的人~。
8.关于人性本恶的论证
你的推论没有什么逻辑,首先假设在讨论这种辩题的时候就很无力,而根据演绎法你的推论少了前提,即为什么人性本善恶就不会滋生,所以你有后面的困惑。
想讨论人性本善还是本恶,这么严肃的哲学问题压根就没有完全征服观众的可能性。
我考虑这个问题的时候就在想人的种种劣根性,比如圣经里提到的原罪,愤怒、嫉妒、贪婪、懒惰、色欲、暴食、傲慢。
这些人类的负面情绪是每个人都切身体会到的,也是在历史中没有什么制度可以剔除的,这基本就是人类本性的一部分。
既然人的本性里面有自私暴力的影子,起码你就不能武断的说人性本善。
而曾经出现的狼孩,在没有人类社会的熏陶下,更接近的是一种兽性,为了在自然界生存当然要暴力,当然要自私,当然会贪婪、会嫉妒、会暴食,这就是说在没有引导的时候,人类与野兽没有什么区别,我们的本性就暴露无遗,明显的,这时我们的本性更接近本恶。
9.人性本恶的辩论材料
1、看看圣经。
说说原罪
2、自私不等于恶,但偏各于恶。
人生性自私,是为向恶。
人性本来是中性的,但因为有自私所以偏向于恶。
3、所有的善都以人的标准,人认为自的善其实也未必就是善。
我们认为加激素使一朵开的鲜艳夺目就是美的是善的,但花想这样吗?
我们认为加化肥果实又红又大就是善的,果实想这样吗?
人类并不知道植物的意愿,但在以自己的观点改变着植物。
人认为沙漠应该变成绿洲就是善的,沙漠如果变成绿洲,你让仙人掌乍活?
人认为海洋里应该有大量的鱼类又肥又大,如果海里全是大鱼,小鱼得死多少?
4、善恶本一家,是事物的双面性,以人自身所定的善恶标准来衡善恶本就不公平。
但是人的本性中的确是恶的,所以人类是向往善的,所有后天的学习都在让人向善,我们也在不断追求善。
与自然的和谐才是大善。
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