东坡志林 卷一 记游 翻译.docx
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东坡志林 卷一 记游 翻译.docx
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东坡志林卷一记游翻译
过合浦
我从海康贬往合浦,遇上了持续的大雨,经过的桥梁几多损坏,水漫上了堤岸,无边无际。
从兴廉村净行院下乘坐小船到官寨,听说沿途皆遇大雨,有人劝我不如改乘蜑族的一种船从海路过白石。
当时是六月底,天无月明,夜里就在海中下石锚休息。
坐在船上,周身是一望无边的大海,天上是漫天的星斗和横贯的天河,这时总是不免叹息:
“为何我总要经历这样的艰险!
已然过了徐闻,此刻却又要耽搁于此!
”我的小儿子过当时就在我的旁边,鼾声雷动,屡呼不应。
那些我批注过的尚书周易论语都待在身边,只此一份,我抚摸着他们而叹息道:
“老天或许不应该你们流落于此吧,这样的话我们肯定能度过此难!
”后来果然如此。
七月四日合浦记,元符三年。
逸人游浙东
到杭州首先游玩的是龙井,拜辩才的遗像,依旧僧人应该献上闻名的龙井茶。
孤山下边有一座石室,石室前边有六一泉,水色白味甘,值得一饮。
西湖上有寿星院,竹皆粗壮高大,寿星院旁边的智果院中有参寥泉和新泉,那里的水都极为甘冷,也值得一饮。
寻找参寥子妙总师的遗迹,看见参寥子的法孙颖沙弥也应当致意。
灵隐寺后边的高峰塔再向上五里,上有一僧,三十年未从下来,不知道如今还在不在?
那里也值得一游!
记承天夜游
元丰二年十月十二日夜,解衣打算睡觉的时候,月光穿窗入室,皎皎可爱,于是欣然穿衣起行。
私念无人可与共游,乃往承天寺找张怀民,到了的时候,他还没有休息,两人于是在庭院中散布。
月光撒在院子中,有如积水一般空明,竹子和柏树的影子投射到院子中来,仿佛是水中的水草纵横交错一般!
何夜没有月亮,何处又没有松竹,缺少的不过是像我们这样两个闲人罢了!
游沙湖
沙湖位于黄州东南三十里,又称作螺师店(甸),我在那边买了些田地。
因为过去相看田地而染病,听说麻桥人龙安常善于行医而耳聋,我遂往看治。
安常虽然耳聋,却聪颖过人,我用纸写下症状,虽寥寥数语,他就明了我的意思。
我开玩笑说:
“我用手当口,你用眼当耳,都是异于常人的人啊!
”病愈后,和他一起游清泉寺。
寺位于蘄水郊外两里路左右,有王逸少的洗笔池,水极为甘甜,下边就是兰溪,溪水向西流去。
我作诗道:
“山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥。
萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少?
门前流水尚能西!
休将白发唱黄鸡。
”那天喝了很多酒方归。
记游松江
我往年从杭州迁往高密,与杨元素同船,陈令举,张子野都紧随我拜访张公择于湖上,之后与刘孝叔一同往松江。
夜半月出,置办酒水在垂虹亭上。
子野那年八十五岁,以诗歌闻名天下,作定风波令,大约如下:
“见说贤人聚吴分,试问,也应旁有老人星”在座的都很快乐,有的喝醉了躺卧的地上,这样的快乐一直都记忆犹新。
距今七年了,子野,孝叔,令举先后死去,而松江上边的亭桥,在今年七月九日的大潮中荡然无存。
回想当日的情景,恍若隔世。
元丰四年十二月十二日,黄州临皋亭夜坐有感而作。
游白水书付过
绍圣元年十月十二日,和过一起到白水的佛迹院,在温泉内沐浴,水极热,中心地带几乎能用来煮食至熟,沿着山路向东,然后再向北少许,有瀑布高千仞,其山八九折,折处汇聚成潭,深的地方投用绳栓上石头下放至五六丈,都不及底。
水击打石头溅起的水花如同雪花,声音有如雷鸣,让人可喜可畏。
水边上有巨人留下的遗迹数十处,这就是所谓的佛迹了。
傍晚的时候,沿着来路返回,回望山色,因披晚霞,山色红艳欲烧,几为卬俯留恋,路途经过数个山谷。
到江边时,山月初现,江水中流,用手捧起江水,月亮如同碧玉一般倒映其间。
到家已经二鼓,与子迈再饮酒吃橄榄菜,顾影萧索,不思睡眠,把这件事记录下来交给过,东坡。
记游庐山
我初见庐山时,但见山川奇秀,惊为平生未见之景,应接不暇,遂发誓不再作诗,等到上山见到僧人以及游客,都道:
“苏轼来了!
”不禁写下一首绝句:
“芒鞋青竹杖,自挂百钱游,何事春山里,人人识故侯”随即觉得自己前边的誓言好笑。
又作了两首道:
“青山若无素,偃蹇不相亲。
要识庐山面,他年是故人。
自昔怀清赏,神游杳霭间。
如今不是梦,真个是庐山。
”那天又有人送来陈令举的庐山记,边走边读,其中提到徐凝李白关于庐山的诗句,不觉失笑。
随即进入开元寺,主僧请求我为他作首诗,因此写道:
“帝遣银河一派垂,古来谁有谪仙辞,飞流溅沫知多少,不与徐凝流恶诗”徘徊山间数十日,这里的景色无法胜记,选择其中最为优美的如:
漱玉亭三峡桥作了两首诗,最后与总老同游西林,又作:
“横看成岭侧成峰,到处看山了不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.”我所作的庐山诗就是这些了。
记游松风亭
我曾经寄居在惠州的嘉佑寺,闲步于松风亭下,走的困乏的时候,想要找个地方休息。
抬头仰望,在山之巅方才有休息之所,心下思虑几时得到?
过了许久,忽然想到:
“难道此处歇息不得?
”于是仿佛脱钩之鱼,遂得释怀。
如果人人作是念,即便是短兵相接处,战鼓雷动,前进会死于敌手,后退会死于法纪,当此之时,也不妨小憩也!
儋耳夜书
已卯上元节,我在儋耳,有年长的书生数人来相约:
“良辰美景,月明如碧,先生能相从一游否?
”我欣然前往,步行出西城,访寺庙,串小巷,汉民与少数民族杂居,街市依然熙熙攘攘,归来时已然三更!
屋内人已经熟睡,想来已是鼾声再起了。
我放下手中的拄杖,开怀大笑,别人熟睡我却夜游,我是得到还是失去了那?
有人问我为何发笑,我只是觉得好笑罢了。
然而,像韩愈钓鱼那样,钓不到就离开,不也是很好笑吗?
想来钓鱼的快乐,并不在于是否钓得到大鱼吧!
忆王子立
我在徐州,王子立王子敏都住在公馆内,蜀人张师厚路过我这里,二王年少,当时正与我在杏树下吹箫饮酒。
第二年,我被贬黄州,对月独酌之时,曾有诗道:
“去年花落在徐州,对月酣歌美清夜,今日黄州见花发,小院闭门风露下。
”此是怀念与二王在徐州共饮时也。
如今张师厚已亡故多年,如今王子立也已仙去,呜呼哀哉!
黎子
我的老朋友黎錞,子希声,精通春秋,善于治家。
欧阳修极为喜欢。
为人质朴异常,刘贡父戏称其为(黎子),来指他的品行,不知道果木中是否真有也!
一日凑巧乘马外出,听见有人吆喝这个在售卖,我闻之大笑不止,几乎从马背上跌落下来。
如今我谪居海南,这里便有此物,白色的果实累累挂树,此时上述二人已仙逝。
回想二位友人的相貌,那里还可复见!
刘贡父固然是不苟同之人,黎錞却也是能文守道不随波逐流之人啊!
记刘原父语
以前为凤阳幕,路过长安,拜见刘原父,挽留我豪饮数日。
酒酣之时,对我说:
“以前陳季弼对陳元龍说:
‘最近舆论都说太守骄傲而又自以为是’元龍说:
‘家门肃穆,其人有品行,我敬仰陈元方兄弟洁身自好,近之待以礼,退之待以法度。
我敬仰华歆,清净内修,嫉恶如仇,有见识,有义气。
我敬仰赵昱,博闻强记,光明磊落。
我敬仰孔融,雄姿态卓越,有王霸的才志。
我敬仰刘备,所敬仰的人都如此,何骄之有,其余的人不过琐琐,不足录了!
”说完昂天叹息,这也是原父的雅趣啊!
后来我在黄州,作诗道:
“平生我亦輕餘子,晚歲誰人念此翁?
”就是记录原父所说的这段话。
原父亡故许久了,贡父还在,时长与他交谈,现今也去世了,何时才能遇见这般俊杰之士?
悲哉!
广武叹
以前我的朋友史經臣彥輔对我说:
“阮籍登广武,叹息道:
‘時無英雄,使豎子成其名!
’是说的沛公吗?
”我说:
“不是,他是感伤当时没有像项羽,刘邦那样的英豪,竖子指的是魏晋时的人”后来我听说润州的甘露寺发现孔明,孙权,梁武,李德裕的遗迹,我有感而发,赋诗道:
“四雄皆龍虎,遺跡儼未刓。
方其盛壯時,爭奪肯少安!
廢興屬造化,遷逝誰控摶?
況彼妄庸子,而欲事所難。
聊興廣武嘆,不得雍門彈。
”也是表达的这个意思。
如今读到李白的登古战场诗:
“沈湎呼豎子,狂言非至公”才知道李白也是误会了阮籍的意思,与彥輔的误解是一样的,阮籍为人放荡不羁,本有意用世,却因为魏晋时社会多变故,只能纵情于酒,怎么会说沛公是竖子啊!
途巷小儿听说三国语
王彭曾经说:
“途巷中小儿顽劣,家人厌烦,常把钱给他们,让去听古书。
每每说到三国故事中,刘备败北,就会伤怀流涕,等到说道曹操败北,又都欢笑异常。
由此可见,小人和君子,即便是历经百世,依旧分明。
彭,是愷的儿子,武史,通晓文章,字大年,我曾经为他写过吊辞。
养生说
等到饥饿的时候再吃饭,吃到八分饱的时候就停止,漫步闲游,务必让吃的食物消化殆尽。
等到肚内空空如也的时候,便入室内,不管是白天还是黑夜,坐也行,卧也可。
要诀只在于能控制自己的身体,使其呆若木鸡。
口中念道:
“今我此身,若少動搖,如毛髮許,便墮地獄。
如商君法,如孫武令,事在必行,有犯無恕。
”又采用佛家和道家的方法,眼睛注视鼻尖,数自己的呼吸,气息绵绵,若有若无,虚心而已。
数到数百的时候,心内无杂念,身体也满然无知觉,和虚空了一样,不要强求,使其自然不动,数至数千,或不能数下去,这个时候有一个方法,叫做“随”。
顺着呼出去,又顺着吸进来,或者会感觉到它从毛孔中进出,不计其数,仿佛云雾一般,不知道他从何而来,如能如此,百病不侵,各种阻障自然除去,达到了悟的境界。
就如同盲人忽然可以看见东西一般,此是还那里需要别人代为指路!
以前老人所说的养生方法就是这样的吧!
论雨井水
天降大雨的时候,多多放置器皿于庭院中,得到的雨水甘冽柔滑不可名状,用它来泡茶煎药,都是很有益的事情,如果能坚持不懈的食用,就能得以长生。
其次是井泉中甘甜清凉的水,皆如良药一般,乾卦以九二划分,坤卦六二为坎,所以天一生水。
我听道士说,有的人能饮用井花水,和硫磺钟乳一般热,不是其人不能服用,用之还可以来治疗背上与脑袋上的毒疮,我曾经亲眼见过它的疗效。
又分,至日取井水,用适当的方法储存起来,七天以后,里边会生出有如云母状的生物,道士说这个叫水中金,可原来养练丹药,这也是常见的了。
这些都是至浅的道理,而世人却不能探求明白,更何况那些玄之又玄的了!
论修养贴寄子由
保持本性,放达自在,不以俗事为务,除此无他,只要是能够做到,不动凡心的时候,就能达到逍遥自在,不过此种净心信顺教法,言语无法解释。
所以祖师传授到此便结束了,如同眼内翳去除后,眼睛自然能够明亮,医生只是有除去翳的方法,却没有让人眼睛明亮的方法。
如果能够用方法求的明亮,此种方法还是障碍,即不能患有翳障的时候追求光明,更不能说除去翳障之后没有光明。
可是世上愚昧的人,将那种无知无觉,浑浑噩噩的状态认为是佛的境界。
如果这样就能达到佛的境界,那吃饱喝足以后的猫猫狗狗岂不是都是佛了吗!
正当然是很可笑的结论。
所以追求佛法的人,应当能去除杂念和欲望,即能够看见极大的,也能够看见极小的,静坐整天,心无挂碍。
你像让我达到的,是不是就是这样的境界!
因为看见这两个偈,孔君不觉悚然,更拿给我看。
写到这个时候,忽闻门外后悍妇和丈夫殴骂,声音刺耳,有如猪嚎狗叫一般,而我却能在吵闹中明心见性,仿佛水中可以看见倒影,是因为底下有沙石。
我常常静坐冥思达不到的境界,却在吵闹中求的。
元丰六年三月二十五日。
导引语
导引家说“意守丹田、手常摩面”,这是极为有道理的话,又说:
“真人的心,有如珍珠藏于深渊一般,俗人是心,像气泡在水中一般,前者持重,后者轻浮”
录赵贫子语
赵贫子对人说:
“你神不全”,那个人不服气,说:
“我朋友很多,仆人也很多,吃的东西营养全面,休息符合规律,怎么会神不全那?
”贫子笑道:
“你说的这些都是精气,非关神也!
”第二天又问那个人说:
“你在梦中梦见过父母吗?
在梦中知道他们已经去世了吗?
”“有时候知道,有时候不知道”“父母的生死,是不需要思考就知道的,白天问你,你不假思索就能回答,夜里却把死去当做活着。
生死在梦中和醒的时候有区别,外物扰乱了你的心智,比你不知道父母的生死好要严重啊!
你自认为神全而不去学习,实在是不应该啊!
”我过去曾经和他交谈,所以记录下来。
阳丹决
冬至后静坐,把鼻涕清除干净,保持口腔卫生,气沉丹田。
准备三十个带盖的罐子,尿与其中,然后盖上盖子,标示清楚日期。
放在干净的屋子里,让朴实的人看守,过了三十天后开启,表面应当漂浮细小如蚂蚁一样的东西,有的黄有的红,用纱布过滤。
用干净的水冲洗数次,将其中的污秽洗尽,放入干净的瓷瓶中,盖上盖子。
夏至后取出细细研磨,团成如梧桐子般大小,颜色应当如枣红色,空腹和酒服下,不限数目,三到五日服完。
夏至后依旧依法制取,待到冬至后服用。
这叫阳丹阴练。
这需要清心寡欲,如果不能做到,就不能成功。
阴丹决
取健康夫妇头胎后的母乳,善待孩子,以供养食。
每天取一升,少的话半升也可以,用朱砂银或山泽银作鼎和勺子。
慢火煎熬,不停搅拌至色如淡金。
到能团成药丸的时候即团如梧桐子大小的丸药,空腹和酒服下,不限数目。
这叫阴丹阳练。
常人都知道服用秋石,却不是清净所蕴藉的。
秋石属阳物,需要经过火的炼制,去除其中的糟粕,这个炼盐的道理一样。
世人也知道食用乳汁,乳汁,属于阴物,不经过火的炼制会失之冷滑而减少能量。
阳丹阴练和阴丹阳练是道士私家秘方,不得其人不可轻易传授,要紧!
要紧!
乐天炼丹
白居易建筑庐山草堂,用来炼丹,快炼成的时候丹炉却损坏了。
第二天,忠州刺史的任命就下来了。
方知入世出世,不可兼得。
我想要学乐天已经很久了,却一直无法办到,一方面也是因为俗事未尽的缘故啊,今日俗务殆尽。
书道“民之所欲,天必從也。
”相信能够实现吧!
贈張鶚
张鶚拿来这张纸,让我开药方,他要按此抓取,你希望用什么来区分那?
我听说战国的时候有一个方子,我服用了有效果,现在写给你。
这个药有四味。
一是清净,二是早睡,三是常步行,四是晚食。
等到饥饿的时候再去吃饭,即便是粗茶淡饭,都胜似美味佳肴。
吃饱之后,即便是美味佳肴,都唯恐撤之迟也。
这样可谓是善于处穷了。
不过对于至道来说还是不够的,安步自然轻松,晚食觉得甘美,为何还要拿车和美味来比喻那?
因为还想着车和美味,才会有这样的书道啊!
记三餐
我从今以后,每顿饭只准备一杯酒,一碗肉。
如果有客人过来,则增加到三份,在这个基础上可减少不可增加。
有叫我过去做客的,我预先告诉他,主人不照办的就不去。
这样不仅可以养福,养气,还可以养财。
元符三年八月。
謝魯元翰寄腝肚餅
先生以前送我价值万钱的腝肚餅,我如今依旧馈赠先生以腝肚餅,价值是不可估量的。
这个东西中空而无眼,所以能不漏,上部挺直而没有把手,所以无法悬挂,以液体作为他内在的介质,不是汤亦非水,以赤历历为外表,不是铜也不是铅,以念念不忘为脖子,不系上也不解开,以聪明智慧为腹,不园也不方。
送到的时候希望你能够接受,如不能,请见还。
辟谷说
洛水的下游有洞穴,深不可测。
有人跌落下去无法出来,饥饿难耐,见洞穴内有很多乌龟和蛇,每天早上就昂着头像东方张望,吸取初阳而咽下,这个人也学着做,时间长了,便不感觉饥饿,并且身体强健。
最终得以解救,回家后亦不食,最后不知所终。
这是晋武帝时候的事情。
辟谷有无数种方法,这种最好。
能够服用玉泉,具备金刚不坏之体,就接近成仙了。
这种方法简单易行,却没有几个人能够做到,是什么原因那?
能够做到虚静无为的天下没有几个人。
元符二年,儋耳米价飞涨,我忧患会绝粮,打算和儿子过一起辟谷,所以写下来交给他,四月十九日。
记服娟
医官张君告诉我一个服娟的方法,真正的妙方,娟原本是御寒之物,如今原来服用,到了天气寒冷的时候就只能用稻草以御寒了。
世人都说吃饭穿衣,如今变成吃衣穿饭了?
记养黄中
元符三年,歲次庚辰;正月朔,戊辰;是日辰時,則丙辰也。
三辰一戊,四土會焉,而加丙與庚:
丙,土母,而庚其子也。
这个时候五行中的土最旺。
我应当在这个时候开始养黄中之气,之后还应该取薤姜和蜜做粥来食用。
整日默坐,以守黄中,如果不是谪居海外,那有这样的闲情,苏轼记。
子瞻患赤眼
我得了红眼病,有人告诉我不能吃荤腥,我像遵行,可是嘴不同意,他说:
“我作为你的嘴,为了眼你却要难为我,为何厚此薄彼。
”我犹豫不决。
嘴对眼说:
“以后我得了病,不禁止你看物。
”管仲说过:
“最便以管制的是那些畏惧法令像畏惧疾病的人,最难以管制的是那些随心所欲的人”又说:
“贪图享受,就如同饮用毒酒自杀一般,不可救药。
”礼记上说:
“庄重恭敬的是君子,按了放纵的叫做偷”这些话语应该记录下来,寄给当地的绅士,使他们能够做到“畏威如疾”。
治眼齿
春节的时候,和歐陽叔弻、晁無咎、張文潛一起斋戒,我眼睛生病,经常用热水洗覆,張文潛说:
“眼睛机会清洗,眼睛生病,应该让它清闲下来,牙齿有病,应该让他动起来,不能用一样的方法来治疗眼镜和牙齿的疾病,治眼疾应该如同治理百姓一般,治理牙疾应该如治理军队一样,治理百姓要像曹参治理齐国一样,治理军队要像商鞅治理秦国一样。
”我有同感,故录之.
龐安常耳聵
蕲州的龐安常善于行医却耳朵不好使,要写下来他才能知晓你的意思。
我和他开玩笑说:
“我们都是异于常人的人,我用手代扣,你用眼睛代耳,这样还不算异人吗?
”
記夢參寥茶詩
昨夜梦见參寥师傅携带一轴试卷过来见我,醒来后记得是饮茶诗,其中两句是:
“寒食清明都過了,石泉槐火一時新。
”我梦中问他,茶故然是新的,泉怎么会有新这么一说那?
”答道:
“这里民俗以清明整天淘井”。
我放续之完璧,来记述这件事。
记梦赋诗
我当年从四川赴京应试,路过华清池,梦见明皇令我为赋太真裙带词。
醒来后还记得,现写下来赠送给柯山潘大臨邠老,曰:
“百疊漪漪水皺,六銖縰縰雲輕。
植立含風廣殿,微聞環佩搖聲。
”元豐五年十月七日。
记子由梦
元丰八年正月初,子由梦中见到李士宁,粗略准备酒菜,梦中李士宁写绝句一首相赠:
“先生惠然肯见客,旋买鸡豚旋烹炙,人间饮酒未须嫌,归去蓬莱却无吃”第二年闰二月六日子由像我说起这件事,我把他记下来交给子过。
记子由梦塔
明天是子由的生日,昨天夜里梦见与弟弟从眉山进京,过利州峡,见到两名僧人,其一个鬓发皆呈深青色,与我们同行,问后才知他们前往炎福,答道:
去的地方很好,不热!
又问他到京师需要什么,说:
“要好朱砂五六钱”又见其手持一个小塔,说:
“其中有舍利”子由结过,他门自开,中有舍利灿然如花,子由与我请求吐食之,僧人分为三份,自己先吃了一个,我们也先后吃下,各一两,大小不等,晶莹如玉,有的飞入空中。
僧人道:
“原本想要建造塔来供奉,如今却吃了."子由说:
"如今我等三人肩上不是都有一坐小塔了吗?
"僧人大笑,便醒来。
但觉胸中如有物一般,梦中所见清晰如真,所以记下来告诉我与共一笑。
梦中作祭春牛文
元丰六年十二月十七日,天尚未亮,梦数公人持纸一张,上书:
“请祭春牛文”我取笔写道:
“三陽既至,庶草將興,爰出土牛,以戒農事。
衣被丹青之好,本出泥塗;成毀須臾之間,誰為喜慍?
”公人微笑道:
“此两句可能会惹怒人”旁边的一个公人道:
“不妨,这是唤醒他”
梦中论左传
元祐六年十一月十九日五更,梦数人在一起谈论左传,说道:
“祈招的诗固然写的好,但却没有看见能感动穆王的地方,不能让穆王停止征战。
”有答道:
“民从君,如同饮酒,刚刚好就可以了,如过于苛刻,民不堪命,君王亦无所得”醒来觉得这几句很有道理,所以记录下来。
梦中作靴铭
我在杭州做官的时候,梦见神宗将我招入宫内,宫女环侍,有一个穿红衣的女子捧红靴一双,皇上命我作铭,醒来后记得有一联是这样写的:
“寒女之絲,銖積寸累;天步所臨,雲蒸雷起。
”写完献上,上感叹我的敏捷,使宫女把我送出来。
斜眼看见她的裙带上有六言诗一首:
“百疊漪漪風皺,六珠縰縰雲輕。
植立含風廣殿,微聞環佩搖聲。
”
记梦
我曾经梦见有客人携诗来,醒来记得其中有一首是这样写的:
“道惡賊其身,忠先愛厥親。
誰知畏九折,亦自是忠臣。
”其中有数句像是铭文:
"道之所以成,不害其耕;德之所以修,不賊其牛”
我在黄州,梦到西湖上,梦中依然知道这是梦,湖上有大殿前后三重,其中东边的一个阁子上边的匾额题的是“弥勒下生”我在梦中说:
“是我早年写的”,寺中是僧人过来相见,大多数是认识的,辩才,海月都在,相见颇为惊叹。
我穿着宽松的衣服,拄着手杖,像众人抱歉道:
“梦中来游玩,未及更换衣冠,告罪!
”醒来,大半忘记了。
第二天收到芝上人的书信,便回忆前日的梦境,写来寄予他。
宣德郎,广陵郡王住在大小学教授眉山任伯雨德公就家。
母亲吕夫人去世,丧居六十四日颇闲暇,便想要事佛。
有的人建议他吟诵金光明经,陈说世上所传的版本多有谬错,只有咸平六年刊行的版本最为准确完备,其中还详细记述了张居道再生的故事。
德公想要寻找这个版本而未得到。
正当他在柩前之时,外甥师继在旁小憩,忽惊醒道:
“我梦中到相国寺的东门,有个卖姜的人说有这本经书,梦中问他道:
是咸平六年的吗?
回答是。
又问,有居道的故事吗?
说有。
这真实的不像是梦,德公颇为惊叹,叫他前往查看,果然寻找到卖姜的和梦中相似。
德公水路送柩归葬往蜀地。
我正好被贬往岭南。
在楚,泗相见,便记录下来。
昨天梦中有人告诉我说:
"如真饗佛壽,識妄喫天廚”我确实领会这句的意思,有的人说:
“真即饗佛壽,不妄喫天廚?
”我说:
“真即是佛,不妄即是天,何但饗而喫之乎?
”那个人很认可我的话。
梦南轩
元祐八年八月十一日,离上朝的时候还早,又小憩,梦归穀行宅,行走在菜园中。
之后坐在南轩,见到数十个庄客正运石头去填塞小池。
在土中挖到两根蘆菔根,庄客喜而食之。
我为此写了篇文章,其中有数句是这样的:
“坐於南軒,對修竹數百,野鳥數千。
”想来,惘然思之。
南轩,就是我父亲命名的“来风”
措大吃飯
两个失意人在一起谈论志向,一个说:
“我平生唯一感到不足的就是没有吃好睡足,如果我那天得志了,就吃饱了睡,睡醒了吃”另外一个人说:
“我和你不同,当吃了再吃,那有时间睡觉。
”我来庐山,听说马道士善睡,与睡中得妙法,在我看来,终究还不如那个失意人得到了吃中三味。
题李严宅
南岳李严善睡,大家吃饱了下棋,严老则在一旁睡觉,众人下了几盘他才一为辗转。
问:
“你们下几局了?
”东坡说:
“严老常用四脚的棋盘,只放黑色得子在上边,以前和边韶水平差不多,如今被陈抟让先,下的时候自然有输赢,下完后空无一物.欧阳修诗道:
“夜涼吹笛千山月,路暗迷人百種花。
碁罷不知人換世,酒闌無奈客思家。
”与此类似。
记六一语
往年孫莘老和欧阳修认识,曾以文章来问欧阳修,回答道:
“无他,只是勤读书多写罢了,之后自然工整,世人即写的少,又懒于读书,每写一篇,就想过人,这样少有写的好的,文章的弊病不要别人指点,写的多了自己自然就能发现?
”孫莘老常常将这段话来示人,更显道理。
退之平生多得谤誉
退之诗:
“我生之辰,月宿南斗。
”才知道退之摩羯宿命,而我也是摩羯宿命,多遭毁誉,与之同病!
馬夢得同歲
马梦得与我同年而小我八天,这年生的,没有富贵的,而我和梦得又是其中为最,就我二人而论,他又比我甚之。
人生有定分
我于世无求,所需只是两頃地足饱罢了,而四方索求而不可得,难道是我漂泊四方,无处可容身吗!
又或者是人生都有定数,虽温饱也像功名一般,不可苟得吗?
别子开
子开要去河北,我和他一起路过河宁,在冬至前一天接到圣旨,过了冬至便前往,我在冬至那天过去庆贺,留我饮酒而醉,见案上有纸,便作草书,写了几张纸。
如今北还迟,又到了春天,当为我置酒在蟹山之上,到那时还会和你痛饮。
昙秀相别
昙秀来惠州拜见我,要走的时候,我说:
“你回去后别人必将向你索取东西,你拿什么给他们?
”“清风明月,只管送与,只怕他们没有地方盛放。
”我说:
“不如写几幅字,没人一副,向他们说:
‘这个言法华书里头有祸福”
别王子直
绍圣元年十月三日,刚到惠州,住在嘉佑寺松风亭,所到处,鸡犬相识。
第二年,迁到合江的行馆,得以有江楼豁然之景观,忘却了深山幽谷的清雅,留恋忘返,侨南,江北为何相差如此。
虔州鹤田处士王原子不远千里过来探视,留住十七日方去,东坡书。
别石塔
石塔别东坡,我说:
“相伴草草,不知何日才能相见”塔起而言:
“相隔的是砖盖的石塔吗?
”我说:
“是有缝塔”塔说:
“如果无缝,世间蝼蚁如何的容。
”我深然是说。
别姜君
元符已卯闰九月,琼州太守姜君来詹耳,我每日相伴,庚辰三月才回去。
无以为送,写柳宗元饮酒,读书二诗,以见别意。
子归,我无以消遣,每日只是饮酒,读书而已,二十一日书。
别文甫子辩
我于元丰三年二月一日到黄州,家在南都,只是和儿子迈过来,郡中无一相识。
常常拄杖江边,望云涛翻滚,却不知道文甫在江之南也。
十余天后,有长髯者见过,是文甫的弟子子辩。
留语半日,说:
“迫于饥寒,要往东湖”我送他到江上,微风细雨,一叶扁舟而去。
我登上夏隅尾高丘相望,仿佛见到船到了武昌,我方才返回。
之后经常往来,
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