漫画清高导学.docx
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漫画清高导学
《漫话清高》导读
一、阅读指津
所谓“清高”,辞海解释为“不慕荣利,洁身自好”,应该是含有褒扬之义的。
在中国人的词汇中,凡跟“清”字搭上关系的,往往有称誉的意思,如:
卓越才能者名为清才,志行高洁者称为清士,儒雅文章则说清文,廉洁奉公者颂为清官,纯洁之友情则誉为清交,如今清字与“高”沾上了,想来该是顶量级的称誉了吧,然作者说“高”非是“高风亮节、德高望重”之“高”,而总要带上“孤高或孤僻”,甚至是“孤高”。
苏轼有词:
明月几时有,把酒问清天,不知天上宫阙,今夕是何年,我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
可谓高矣,又是多么的孤独啊,看来清高是要有一定的代价的,海子说“我只愿面朝大海,春暖花开”,是一种与幸福生活的距离,是一种与现实格格格不入,清高的代价就是“孤独”。
因此“清高”的名声首先落到那些遗世寂居的文人隐士头上。
今天我们学习的北大著名学者金开诚的《漫说清高》,所谓“漫话”就是不拘形式的随意谈论在这一课文里,金开诚先生以“漫话”的形式为我们讲解了“清高”背后的历史源流、文化底蕴、它所代表的价值取向,以及这种思想行为在今日社会中的表现。
二、作者简介
金开诚,1932年生,江苏无锡人,北京大学教授、博士生导师,校务委员会副主任,《北京大学学报》副主编。
现任九三学社中央副主席,兼任北京大学教授、博士生导师、中央社会主义学院、中华文化学院副院长;全国政协常委兼文史委员会副主任。
主要著作有:
《文艺心理学论稿》《文艺心理学概论》《楚辞选注》《屈原辞研究》《艺术丛谈》《谈艺综录》《学术文化随笔》《艺术欣赏之旅》《燕园岁月》《文化古今谈》等二十多种。
中国书法家协会会员,曾任中国书协学术委员。
发表书法方面的学术论文有《中国书法艺术特征》《颜真卿书法艺术概论》《北京朝碑版的书法艺术――兼论南北朝两大书法艺术潮流》、《以“狂”继“颠”,气成乎技――怀素自叙帖赏析》《论秦汉简帛的书法艺术》《书法艺术的形式与内容》《书法艺术的动力与情性》,《中国书法艺术与传统文化》等二十余篇。
合作著有《书法艺术美学》,主编《中国书法文化大观》等。
作品和传略载入多种辞书。
三、文化随笔
随笔,或讲述文化知识,或发表学术观点,或评析世态人情,启人心智,引人深思。
在写法上,它们往往旁征博引,而不作理论性太强的阐释,行文缜密而不失活泼,结构自由而不失谨严,因此,富有“理趣”是它们的突出特色。
阅读这类文章,要整体把握文章的内容和风格,提炼作者的主要观点品位妙语佳句,还要敢于发表自己的见解。
四、文本解析
1、文眼题解
“漫话”即“漫笔”,是“散”漫无拘束,意兴之所至的随笔。
《漫话清高》是作者就“清高”这这个主题谈的感想。
即清高,是中国传统文化的一个独特概念和价值观念,是中华民族的传统美德之一。
继续保留产生于漫长的封建社会的这一美德和风度,在今天的社会主义市场经济条件下仍然具有积极的作用。
2、创作背景
清高,这是上个世纪五六十年代的知识分子使用频率最高的词汇之一,时过境迁,无可奈何花落去,“清高”已经随着岁月流逝了。
中国人对于“清高”的情有独钟是毫无疑义的。
在当今从传统社会向现代化社会的转型中,在商品经济的大潮中,作者漫谈“清高”,倡导“不以私自累,不以利烦虑”的清高品格,并提出自己新的见勰,这在时下的行文中是难得觅见的。
3、文章主旨
“清高”是中国传统文化里—个特有概念,同样以“清”构词,并且也具有中国传统文化特色的—个词是“清贫”,它更明确地暗示了“清高”中“清”的含义,那就是对功名富贵的不屑态度。
今天,我国的经济发展取得了令世人瞩目的成就,涌现出—批批在事业上取得成功的杰出人士。
当然,事业上的成功不同于古代的“功名富贵”,但是有类似之处。
那么,如何看待别人的成功呢?
如何在成功面前保持正常、理智的心态呢?
作者在本文开出的一剂方子是“清高”,这正是作者写作本文的出发点所在。
这篇文章的意义在于提醒我们,中国传统文化里有不少东西是可以古为今用的,要注意采取和吸收,这样才有助于我们社会在健康的轨道上发展。
4、字词积累
●生字
褒义词(bāo)勾当(gòu)禅让(shàn)
颍水(yǐng)汲(jí)黯(àn)
魏徵(zhēng)怪癖(pǐ)宫阕(què)
罄露(qìng)体恤(Xù)恬淡(tián)
辅佐(zuǒ)模(mó)式羡(xiàn)慕
●多音字辨析
模
禅
●形似字辨析
震撼
遗憾
癖好
偏僻
舟楫
揖让
信函
内涵
聪颖
颍水
绿荫
姻缘
●生词
遗世:
避世,超脱世俗。
禅让:
帝王把帝位让给别人。
树立:
建立(多用于抽象的、美好的事情)。
恬淡:
淡泊,不追求名利。
扬弃:
①哲学上指事物在新陈代谢过程中,发扬旧事物中的积极因素,抛弃旧事物中的消极因素。
②抛弃。
蓬蒿:
飞蓬和蒿子。
疲软:
①疲乏无力;②指行情价格低落、货物销售不畅或货币汇率呈下降趋势。
寂居:
孤单清冷地独居。
隐士:
隐居不仕的人。
美谈:
人们乐于称道的好事情。
士人:
古代称读书的人。
完人:
指没有缺点的人。
因缘:
本为佛教用语。
指事物赖以存在的各种关系,其中为事物产生或消灭
的主要条件叫“因”,为其辅助条件叫“缘”。
这里是指缘分的意思。
怪癖:
古怪的爱好。
癖,嗜好。
才艺:
才能与技艺。
自负:
自恃,白以为了不起。
业已:
既已,已经。
剧饮:
大量、猛烈地饮酒。
轩冕:
古时卿大夫的车服。
文中代指官位爵禄。
扬弃:
哲学上指事物在新陈代谢过程中,发扬旧事物中的积极因素,抛弃旧事
物中的消极因素。
这里是抛弃的意思。
’
实至名归:
实与名都达到了。
梅妻鹤子:
以梅树为妻,以仙鹤为子。
高风亮节:
高尚的品格,坚贞的节操。
德高望重:
品德高尚,名望很大。
●近义词辨析
[传诵传颂]
传诵:
多用美名。
传颂:
多用于事迹。
[度过渡过]
度过:
用于与时间推移有关的情况。
渡过:
专指从此岸到彼岸,也引申为“渡过难关”等。
[树立竖立]
树立:
指建立,多用于抽象的、好的事物,如“树立榜样”。
竖立:
指物体垂直,一端向上,一端接触地面或埋在地里,如“门前竖立着一根旗杆”。
[孤独孤僻孤高]
相同点:
都含有孤单的意思。
不同点:
①孤独:
含有独自一个人的意思,如“女儿都不在身边,他感到很孤独”。
②孤僻:
含有孤独怪僻的意思,如“性情孤僻”。
③孤高:
含有高傲,不合群的意思,如“性情孤高”。
[恬退恬淡]
相同点:
都是坦然的意思。
不同点:
①恬退:
含有坦然退出的意思。
②恬淡:
含有淡泊,不追求名利的意思。
[邪斜]
邪,不正常,不正确。
如:
不搞邪的、歪的、见不得人的勾当。
斜,与平面或直线既不平行也不垂直。
如:
斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。
[显贵富贵]
显贵,名声显赫,地位尊贵,指做了大官。
如:
凡是显贵的人是不大可能得到
清高之名的。
富贵,指又有钱,又有地位。
如:
(陶渊明)归隐田园,以“力耕”谋取“衣食”。
这种情况与富贵绝无因缘。
5、结构层次
这篇讨论传统美德问题的文章,各个部分、各个层次之间,是层层深入,步步推进的关系,以“提出向题,分析问题,解决问题”的思路,安排全文的结构。
“清高”是一种传统美德。
封建社会称不慕荣利,洁身自好为清高。
今天泛指人品纯洁高尚,不同流合污。
文章的第一部分论述封建社会的“清高”。
分为三个层次:
第一层,由“清高”的含义谈起。
第2自然段,先从正、反两个方面解释“清”的意义——为人清白,不搞邪的、歪的。
再从否定、肯定两个角度解释“高”的意义——不同于高风亮节,带有孤独、孤僻、孤高之意。
第2自然段,用“第一个清高之人”许由为例,呼应上文“清高的名声首先总是落到遗世寂居的隐士头上”,从感性上说明“清高”含有孤高的意思。
第二层,接着谈许由,进一步讨论“清高”的模式。
第3、4两个自然段,谈模式之“实”。
作者指出,清高的人必是不“显贵”、不“富贵”的人。
然后用人们对诸葛亮隐居和出仕的不同评价,用陶渊明先做官,后因不愿为五斗米折腰辞官而被历史称为“纯正的清高”,来证明这一点。
第5自然段,谈模式之“名”。
如果说“实”是指一个人的行为与思想,那么“名”则指人的远播的名声。
作者认为,要取得“清高”之名,就还得具有一些不平凡的本事,具有才艺专长。
文章用陶渊明、林逋、倪瓒等人为例,对此加以说明。
第三层,第6自然段的头一句话,与第3自然段的末尾一句话照应,“清高”与“高风亮节”相比,不算很高的评价。
本段和第7自然段并列,说明古人评定清高的严格性与模糊性。
首先以李白为例说明“严格”。
因为李白用世之心急切、自负而又缺乏恬退风度,加之做了官便得意,失了官便“傲然”地夸耀过去,所以不被认为清高。
然后以孟浩然为例说明“模糊”。
孟浩然的求援用世之心本也极为明显,但是他对做官又有不在乎的一面,所以孟浩然就被认为是一个清高的样板。
最后,用“由此可见”一句为这一层作结。
文章的第二部分论述当代社会的“清高”。
讨论传统,是为了继承和发扬传统。
文章的最末一段就是议论“清高”在今夭、在社会主义市场经济条件下的现实意义。
作者将现代社会的人分为两类:
既富且贵的人和不能发财致富的人一作者认为,维护“清高”的价值,保留一点“清高”的风度,无论对于哪一种人都是有好处的,对于社会也是有好处的。
1、为人清白正直、孤高内涵
2-4、清高拒绝富贵谈古
5、 清高必须有才条件
6-7、评定清高严格而模糊标准
8、“清高”的当代意义论今
6、写作特色
1.写作技法:
(1)思路清晰,过渡自然。
如第l自然段解释了清高的含义后,以“因此,清高的名声首先总是落到遗世寂居的隐士头上”引出下文的许由和陶渊明。
接下来作者又举李白、孟浩然两例,说明清高标准在人们心目中的严格性、不确定性。
(2)大处着眼,小处落笔。
作者看似漫话清高,实际上行文中融入了个人对现实的深入思考,明谈清高,实则欲从这一中国传统文化中的特有概念中,探寻它在现实社会里对现代人所具有的积极意义。
(3)举例丰富,富有文化气息。
作者所举的例子往往是正反对照。
“许由洗耳”是一个主要的、正面的例子,写的较详,其后举出诸葛亮、汲黯等人的例子,写得较略,是反例,作为许由的“清高”行为的对比。
文中所举之人皆为中国文化史上的名人,因而文化气息浓厚,既具说服力,又有很强的文学色彩。
2.语言欣赏:
语言精炼又不乏含蓄。
本文通常是在所举的事例后加一些议论性的反语,欲擒故纵,似褒实贬。
如文中叙述完“许由洗耳”的例子后所发议论:
“真不知是什么道理。
”在诸葛亮、陶渊明的例子后的一段话,作者将情感融入这些语句之中,表达自己的观点。
3.写作借鉴:
(1)条理清楚,层次分明。
文章先谈什么是清高,然后论述了清高的标准,最后谈清高在今天的现实意义。
每一部分都有明确的分论点,使文章条理清晰,层次分明。
这对初学议论文的同学们来说,很值得借鉴。
(2)学习本文引经据典的方法,使自己的文章“亮”起来。
五、解读过程
1、作者是怎样解释“清高”一词的意义的?
明确:
所谓“清高”,辞海解释为“不慕荣利,洁身自好”,应该是含有褒扬之义的,作者认为“清”即是“清白正直,不搞邪的、歪的”也是有褒赞之义的。
在中国人的词汇中,凡跟“清”字搭上关系的,往往有称誉的意思,如:
卓越才能者名为清才,志行高洁者称为清士,儒雅文章则说清文,廉洁奉公者颂为清官,纯洁之友情则誉为清交,如今清字与“高”沾上了,想来该是顶量级的称誉了吧,然作者说“高”非是“高风亮节、德高望重”之“高”,而总要带上“孤高或孤僻”,甚至是“孤高”。
苏轼有词:
明月几时有,把酒问清天,不知天上宫阙,今夕是何年,我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
可谓高矣,又是多么的孤独啊,看来清高是要有一定的代价的,海子说“我只愿面朝大海,春暖花开”,是一种与幸福生活的距离,是一种与现实格格格不入,丅高的代价就是“孤独”。
因此“清高”的名声首先落到那些遗世寂居的文人隐士头上。
2、作者举许由与陶渊明的例子分别说明了什么?
明确:
许由与陶渊明的例子是为了说明“清高与显贵、富贵无缘”
①许由是传说中第一个清高之士,他因有德有才,而被定为唐尧位置的第一人选,而当天下人需要他的时候,他却逃之夭夭,而世人却对其行为大加褒赞,长久以来传为美谈。
有德有才者弃天下苍生于不顾,视郑重托付为污染,实在让人想不通,你能想得通吗?
——因为清高在古代是受人赞扬的,而这种美谈又反映了古代士人的价值取向。
②在作者的眼里陶渊明无疑是个古代清高的样板,是个非常突出纯正的清高之士。
回想一下我们学到过的陶渊明的诗文,或许我们能够有个更清晰的感受。
“奇踪隐五百,一朝敞神界。
淳薄既异源,旋复还幽蔽。
借问游方士,焉测尘嚣外。
愿言蹑清风,高举寻吾契。
”
——《桃花源诗》
“户庭无尘杂,虚室有馀闲。
久在樊笼里,复得返自然”
——归园田居
“舟遥遥以轻扬,风飘飘以而吹衣,”
——《归去来兮辞》
字里行间饱含对自由的无拘无束生活的向往,充满了摆脱官场樊笼的欣喜。
菊花傲霜开放、凌寒不凋;花容艳美、韵致高雅,被誉为花中“四君子”之一,深受世人喜爱,也备受历代文人墨客的青睐。
许由与陶渊明,可见在传统的历史文化心理当中,有才能而不趋同社会主流的且不会获得较多的物质享受(富)和社会地位(贵)的人通常会被评价为“清高”,许由有治理天下的能力与机会,却不屑为人君;陶不愿做官,却以过人的诗才而扬名——虽然诗才不一定证明他可以做官。
因此古代士人的价值取向是颇为混乱的了。
3、林和靖、倪云林的例子是为了说明什么?
明确:
要获得清高之名,必须要有才(相关的内容)
众芳摇落独喧妍,占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎,不须檀板共金樽。
赏析——百花都凋残了,只有梅花开得茂盛美好;小园的风光都被梅花独占了。
梅花疏淡的影子横斜地倒映在清浅的水里,清幽的香气在黄昏朦胧月色里飘散着。
白色的鸟儿被梅花吸引住了,要飞下来时先偷看一眼;粉蝶如果有知觉,也该会消魂。
幸喜我能以诗和梅花亲近,唨不到那些花天酒地的权贵来凑趣了。
4、李白与孟浩然的例子又分别说明了什么?
(假清高的李白——一生都在摧眉折腰事权贵)
①李白的例子说明清高的评定标准是严格的;
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的李白有不世之才华,又鄙视功名利禄,应该说很是符合“清高”之名,但有人认为他有时用世之心过切,又很是自负,缺少恬退之心,而且得志时洋洋,失意时傲慢,故难得“清高”之名
②孟浩然的例子说明清高评定的标准是模糊的;
孟浩然是唐时与王维其名的山水田园诗人,其诗或雄劲有力,或清新秀美,或见是个有才之人,而且偶有用世之心,但一生未仕,还纵情诗酒之中,竟至于有官不做,隐居后也有恬淡之志,却也未立于清高之榜,可见清高的标准也是很这模糊的。
由清高的评定标准可见,“清高”不是一个非要弄清楚不可的重要概念,虽然这个词含有褒义,但也算不上是对一个人的较高评价。
5、作者认为“清高”在当前市场经济的社会里有什么意义?
“清高”这种独特的价值观和思想行为在今天的社会仍然延续下来。
没能致富的人自视清高,至少可以保持心理的平衡;发财致富甚至既富且贵的人如果讲一点清高,被认为于人于己都有好处.所以“清高”这个概念至今仍有生命力。
6、讨论延伸:
在当今商品经济的大潮中,这“清高”已难有容身之地,且不说那粗制滥造,泡沫泛起的学风,败坏学术研究的声誉,就是那学术腐败的丑闻也是不绝于耳,为了争名争利争评奖争职称,不惜抄袭、剽窃、弄虚作假,拉关系,送红包,甚至雇人代笔,假文凭,假学历屡见不鲜,打而不绝,浊浪滔滔,何处言清高?
结合课文对清高的理解以及末段文字,联系现实,谈谈你对清高这一现象的理解。
讨论可能的见解:
①、当今社会鼓励人尽其才,青年人应该放弃“清高”的观念,积极投入社会、发挥才干、去争取物质利益与社会地位;
②、市场经济不是让每个人都变得惟利是图,作为传统文化底蕴深厚的中国人保持一点“清高”的操守的;
③、警惕“清高”的异化,坚决揭露假“清高”。
求名不成,求利不得,退而标榜清高,是一种阿Q式的精神自慰,是一处自卑、怯懦、无奈但又不愿承认失败的消极生活态度,一种不健康的心理状态。
真正清高的人是根本不在乎成名得利的,可是现代夾会却出现这样一种现象,有人想借清高之名而行出名与得利之实,这是一种人见人恶的假清高,做妓女又想竖牌坊。
如:
不敢名正言顺的讲稿酬,求润笔。
作家从来是“耻于言钱”的,因此作家都是穷光蛋,许多大作家一生清贫,曹雪芹为写红楼穷得全家喝粥,最终贫病而死,朱自清虽贫但绝不食美国佬的“嗟来方食”,最后也穷饿而死,这些都是令人感叹与敬佩的。
这种历史的伤痛让许多作家用“面苍然,发播然,满腹诗书不值钱”来形容自己,如此就有些假了呀。
贺雄飞先生说:
“有一种清高是教授喝西北风孔乙己吃茴香豆,还有一种清高是清清白白拿高稿酬;有一种重利是惟利是图、出卖人格,还有一种重利是按质论价,按劳取酬。
”
送礼,是许多人痛恨与忌讳但又无奈的。
如果不收,别人会认为你假清高,会认为你不够朋友,这时候难得糊涂就不错了。
④、伯夷、叔齐不食周粟,饿死首阳;陶渊明不为五斗米而折腰,采菊东篱;穷人不食嗟来之食,毙命街头。
可见真正的清高䘯物质所无法动摇的,有时甚至以生命为代价,这又很有些甘于清贫,冷漠诱或,忠诚信仰和不畏牺牲的味道了。
7、总结
作者用文章来开导社会,通过“漫话”的方式,告诉我们“清高”是一种世俗的价值取向格格不入的行为与思想,清高的人一般不会趋向于社会主流的价值导向,因而不会获得较多的物质享受与社会地位。
它只代表一种不从众的情感态度、行为方式和价值取向,是自我意识和性格的一种自然体现,它拒绝平庸,蔑视媚俗,鄙弃愚腐,因此总要伤人,因此总被人敬而远之,更是失宠于权势与财富。
但是作为一种传统的文化心理现象,在新时代条件下我们应该辨证的去看待。
让我们一起来看看这样两篇文章(看附后资料1、2则)
社会的进步,市场经济的发展不应以道德滑坡和人格、尊严的丧失为代价。
恰恰相反,社会越进步,市场经济越完善,道德水平应当越高,人格和尊严越应被人所重视。
在各种机遇、选择、挑战接踵而至的时候,能正确地抵制各种诱惑,始终保持清醒的头脑、保持自己的人格尊严不受伤害,保持清高的品质,那就十分可贵了。
六、拓展阅读
【背景助读】
1.许由,上古隐士。
相传尧拟让与君位,他逃至箕山脚下,农耕而食。
尧又请他做九州长官,他跑到颍水水边洗耳,表示不愿意听闻。
2.诸葛亮,三国时期杰出的政治家。
东汉末,牧守混战,随叔父诸葛玄前往荆州,隐居南阳隆中,躬耕陇亩,自比管仲、乐毅。
建安十二年,刘备闻其名,三顾于草庐之中。
于是诸葛亮辅佐刘备拟定东联孙吴,北抗曹氏,待机进图中原的隆中对策,并取得了赤壁之战的胜利。
刘备称帝,任丞相。
刘备病笃,托孤于诸葛亮,他又以丞相辅政,朝政无论巨细,都取决于诸葛亮。
3.陶渊明,浔阳柴桑人。
二十九岁才出仕,仅做了几次小官,而内心爱慕自然,企羡隐逸。
三十九岁时一度为彭泽令,在官八十余日,逢郡督邮来县,属吏告之应束带接见,他叹道:
吾不能为五斗米折腰向乡里xl,J1.,。
即日解职,从此坚决走上了归隐的道路。
4.林和靖,北宋诗人,钱塘人。
少年时多病因而未曾婚娶。
他布衣终身,大约四十岁以前,长期漫游于江淮一带,后半生始终隐居于杭州西湖孤山。
喜欢梅、鹤,自称“以梅为妻,以鹤为子”。
相传二十年足不入城市。
他同范仲淹、梅尧臣有诗唱和,死后谥和靖先生。
5.李白,少年时代学习广泛,相信道教,喜欢隐居山林,同时又有建功立业的政治抱负。
三十岁时,一度抵达长安,争取政治出路,却失意而归。
四十二岁时被玄宗召入长安,供奉翰林,但因政治黑暗,李白屡遭排斥、诋毁,在长安不满两年,即被迫辞官离京,继续浪迹天下,偕友漫游。
6.孟浩然,襄州襄阳人,世称孟襄阳。
因其未曾入仕,又称之孟山人。
孟浩然生于盛唐,早年有用世之意,但政治上困顿失意,以隐士终身。
四十岁时在太学赋诗,玄宗命令出见。
孟浩然自诵其诗至“不才明主弃”之句,玄宗不悦,日:
“卿不求仕,而朕未尝弃卿,奈何诬我。
”于是放归襄阳。
孟浩然从此漫游吴越,穷极山水之乐。
7.众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎,不须檀板共金樽。
(语出林逋《山园小梅》,这首咏梅之诗是他的代表作。
)
8.世间行乐亦如此,古来万事东流水。
别君去兮何时还?
且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?
(语出李白《梦游天姥吟留别》,这首作品是李白游仙诗的代表作。
)
9.白酒新熟山中归,黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒,儿女嬉笑牵人衣。
高歌取醉欲自慰,起舞落日争光辉。
游说万乘苦不早,著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣,余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!
(语出李白《南陵别儿童人京》,李白素有远大政治抱负,这首诗描述了他奉诏进京这件大事,对了解李白的生活经历与思想感情有重大意义。
)
10.吾爱孟夫子,风流天下闻。
红颜弃轩冕,自首卧松云。
醉月频中圣,迷花不事君。
高山安可仰,徒此揖清芬。
(语出李白《赠孟浩然》,这首诗描绘了孟浩然风流儒雅、潇洒清高的形象,同时也抒发了李白与他在思想上的深刻共鸣。
)
11.八月湖水平,涵虚混太清。
气蒸云梦泽,波撼岳阳城。
欲济无舟楫,端居耻圣明。
坐观垂钓者,徒有羡鱼情。
(语出孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》,孟浩然西游长安时,写这首诗赠给当时的宰相张九龄,表白自己的心思:
自己虽是个隐士,但对出仕求官还是心焉向往的,希望得到赏识与录用。
)
12.北阕休上书,南山归敝庐。
不才明主弃,多病故人疏。
白发催年老,青阳逼岁除。
永怀愁不寐,松月夜窗虚。
(语出孟浩然《岁暮归南山》,孟浩然四十岁时来长安应进士举落第,令其心情大为懊丧苦闷。
于是写此诗,以自怨自艾的形式,抒发怨天尤人的幽思,他因不为世用而产生的怨愤真是溢于言表。
)
13.寂寂竟何待,朝朝空白归。
欲寻芳草去,惜与故人违。
当路谁相假?
知音世所稀。
只应守寂寞,还掩故园扉。
(语出孟浩然《留别王维》,长安落第后孟浩然返回襄阳,临行前赋此诗留给王维。
第三联是全诗的重点,由于诗人体验到冷酷的社会现实,并且深知功名无望,因而决心再次回到襄阳隐居,怨恨之中带有辛酸的意味。
)
【阅读体悟】
《漫话清高》的几处失误
人教社最新版(2004版)高中《语文》第三册,选人的《漫话清高》一文,是一篇反思传统文化价值观念的思想随笔。
文章在写法上以事析理,旁征博引。
融通古今,娓娓而谈又环环相扣;文风质朴,语言简洁、自然,平白如话。
从文章的表达形式上看,是一篇难得的佳作。
但作为一篇思想性极强的说理散文,文章在对"清高"这个文化内涵极丰富的概念做分析时。
思想认识上却有几处盲点。
一、"清高"属于人格类型评判,是对一个人生活态度、人生选择的界定
在中国古代的文人士子中,在积极入世、建功立业的社会主流价值选择之外,一直延续着这样一种人生价值取向:
即否定世俗社会功业名利的人生追求,崇尚人性自然,追求生命自由,主张退避世俗社会--或隐逸山林、或归居田园,过一种超凡脱俗、顺应自然、自由自在的生活。
这种价值取向,发端于远古社会,完备于春秋战国时期的庄周道家学派。
选择这种生活方式的人,被誉称为"清士""清人"或"高士""高人";以这种精神状态、生活方式对待社会生活便被誉为"清高"。
故在中国传统的文化背景中."清高"一词中的"清"与"俗"相对,"高"与"凡"相对;"清"为纯洁,"高"为
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