完整版米芾《海岳名言》原文及译文.docx
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完整版米芾《海岳名言》原文及译文
米芾《海岳名言》原文及译文
米芾,字元章,号襄阳居士、海岳山人等,吴人,祖籍太原;书法家、画家、画理论家;天资高迈、人物萧散,好洁成癖;被服效唐人,多蓄奇石;世号米癫,书画自成一家,精于鉴别;曾任北宋校书郎、书画博士、礼部员外郎;善诗,工书法,擅篆隶草楷行等书体,长于临摹古人书法,达到乱真程度.
米芾自谓作书“刷字",意指其作书行笔方法与前人不同.
米芾文集早佚,《海岳名言》是其友人张嘉父录于一纸,由南宋张邦基《墨庄漫录》保存下来。
米芾书论核心在用笔天真自然。
他把用笔之法讲得非常生动、形象、易懂。
米芾的评书标准在尊晋卑唐,这和唐人重楷法而米芾不善楷书有关,所以他的书论主要讲翰札行书之法,包括用笔轻重、行间字的大小错落有致等。
《海岳名言》皆米芾平时论书之语,反映其书学美学思想。
米芾重视魏、晋书迹的古雅自然,主张以情作书,指斥“前贤论书,征引迂远,比况奇巧,如‘龙跳天门,虎卧凤阙’,是何等语?
或遣辞求工,去法逾远,无益学者”,公然向“遣词求工”的历代评书弊端提出宣战.对于用笔、布白、筋骨、体势等法,米芾均提出了独到的见解,如“字要骨格,肉须裹筋,筋须藏肉;帖乃秀润生布置。
稳不俗,险不怪;老不枯,润不肥。
变态贵形不贵苦,苦生怒怒生怪;贵形不贵作,入画,画入俗;皆字病也.”评葛洪“天台之观”飞白,为“大字之冠,古今第一”.自称:
“壮岁未能立家,人谓吾书为集古字,盖取诸长处,总而成之.既老始而自成家,人见之,不知以何为祖也。
”从而道出了由学习传统到自成一家过程中的甘苦。
其次,曰:
“石刻不可学,但自书使人刻之,已非己书也;故必须真迹观之,乃得趣."“凡大字要如小字,小字要如大字。
褚遂良小字如大字,其后经生祖述,间有造妙者。
大字如小字,未之见也。
”“世人多写大字时用力捉笔,字愈无筋骨神气,作圆笔头如蒸饼,大可鄙笑。
要须如小字,锋势备全,都无刻意做作乃佳”。
分析了石刻与真迹、大字与小字之间的关系和学习方法,强调“字有八面”和“八面具备”。
这些见解,均为后世学者所珍重。
但是,作者论及前代书家及作品,有时亦有讥贬过甚之言,如评欧阳询“道林之寺”四字,“寒俭无精神",析柳公权“国清寺"三字,“大小不相称,费尽筋骨",评“柳公权师欧,不及远甚,而为丑怪恶札之祖。
自柳世始有俗书”,不免放言矜肆,难以为训.然而,其论人论书,直言快语,直抒胸臆,无拘无束,不蹈陈规,为历来书家所传颂.其苛求前人之处虽多,但总比专以遣造溢美谀词者为好.作品关于笔法、笔势、笔意,和字病、字忌等审美标准,及其书法艺术等本质问题的独立见解,尤其是所言运笔布格之法,实能脱离前人蹊径。
刷——不等于快!
《海岳名言》原文:
历观前贤论书,征引迂远,比况奇巧,如“龙跳天门,虎卧凤阁”,是何等语?
或遣辞求工,去法逾远,无益学者.故吾所论,要在入人,不为溢辞。
【遍观前代名家关于书法的评论,引证之事,全都曲折而抽象,就好比“龙跃天门,虎臣凤阁”之类,这是什么语言呢?
要不就是追求华丽的辞藻,这样其实离具体的笔法更远了,对学书者没什么益处。
所以我这里所说的,只想人易理解,不用那些浮夸之辞.】
吾书小字行书,有如大字。
唯家藏真迹跋尾,间或有之,不以与求书者.心既贮之,随意落笔,皆得自然,备其古雅.壮岁未能立家,人谓吾书为集古字,盖取诸长处总而成之。
既老始自成家,人见之,不知以何为祖也。
【我写的小字行书,有如大字;但我只在家藏的真迹题跋后,偶尔这么写,不给求字的人。
写这种字,关键是要胸有成竹,心中有底就可以随意下笔,写起来很自然,而字迹也古朴雅致。
我成年时书法还未能自成一家,别人都说我的字是“集古字”。
其实我这是吸取各家之长,将其综合起来。
等到年老的时候,就开始独成一家,别人见了,竟然不知道我是学哪一家的字呢。
】
江南吴、登州王子韶,大隶题榜有古意,吾儿友仁大隶题榜与之等。
又幼儿友知代吾名书碑及手大字更无辨.门下许侍郎尤爱其小楷,云每小简可使令嗣书,谓友知也。
【江南的吴,登州的王子韶,用大字隶书题榜很有古意;我儿子友仁,大字隶书跟他们一样。
再者,我小儿子友知,代我写碑及手书大字,别人都分不出来;门下省的许侍郎尤其喜欢他的小楷,曾对我说过:
“若有给我的短简,可让你儿子代写。
”他说的就是我小儿友知。
】
老杜作《薛稷慧普寺》诗云:
“郁郁三大字,蛟龙岌相缠。
"今有石本得视之,乃是勾勒倒收笔锋,笔笔如蒸饼,“普”字如人握两拳,伸臂而立,丑怪难状.由是论之,古无真大字明矣。
【杜甫写了首题为《薛稷慧普寺》的诗,其中有两句说:
“郁郁三大字,蛟龙岌相缠".现在见到了原石的拓本,一看,原来是用回锋色勒的,每一笔都显得跟蒸饼似的。
其中的“普”字,就像一人握紧两拳,伸直了双臂杵在那儿,是在是怪异不美.由此说来,古人根本就没有真正的大字.】
葛洪“天台之观”飞白,为大字之冠、古今第一。
欧阳询“道林之寺",寒俭无精神。
柳公权国清寺,大小不相称,费尽筋骨.裴休率意写牌,乃有真趣,不陷丑怪。
真字甚易,唯有体势难,谓不如画算,勾,其势活也.
【葛洪所书“天台之观”四字飞白书,为大字之冠,古今第一.欧阳询写的“道林之寺”,单薄寒酸,没有精神.柳公权所书“国清寺”,字体大小不相称,还费尽气力.裴休随心书写牌匾,倒很有味道,不至于丑怪。
楷书很容易写,只是写出气势来难。
应该说,只有不像画算筹似地那么刻板,笔势就活了.】
字之八面,唯尚真楷见之,大小各自有分。
智永有八面已少钟法.丁道护,欧、虞笔始勾,古法亡矣.柳公权师欧,不及远甚,而为丑怪恶札之祖。
自柳世始有俗书。
【字有八面,只有在正楷中能全部表现出来,大字小字各具其妙.智永的字有八面,可是已经缺少钟繇笔法。
丁道护,欧阳询,虞世南等人,笔法开始变得整齐匀称,此时已是古法殆尽了.柳公权字学欧阳询,但远不如欧,反成丑陋怪诞之祖.自柳公权开始,世上便有了俗书。
】
唐官告在世,为褚、陆、徐、峤之体,殊有不俗者.开元已来,缘明皇字体肥俗,始有徐浩以合时君所好,经生字亦自此肥,开元已前古气无复有矣。
【当初唐朝的委任文书都用褚遂良、陆柬之及徐峤之的字体,其中颇有不俗之作.开元以来,只因唐明皇的字体属肥俗一路,开始有徐浩之流,写丰肥之字以取悦皇上,抄经者的字体也开始变肥了。
开元之前的古气就不再有了。
】
唐人以徐浩比僧虔,甚失当。
浩大小一伦,犹吏楷也.僧虔,萧子云传钟法,与子敬无异,大小各有分,不一伦。
徐浩为颜真卿辟客书韵,自张颠血脉来,教颜大字促令小,小字展令大,非古也.
【唐朝人把徐浩比作王僧虔,是很不恰当的。
徐浩的字,大小一致,跟下层文吏的楷书差不多。
王僧虔、萧子云传承钟繇笔法,和王献之的字一样,大小各得其所,不会强求一致。
徐浩是颜真卿的门客,书体源自张旭一派;张旭教颜真卿大字缩小,小字扩大,这却非古法。
】
石刻不可学,但自书使人刻之已非己书也,故必须真迹观之乃得趣.如颜真卿,每使家僮刻字,故会主人意,修改披撇,致大失真。
唯吉州庐山题名,题讫而去,后人刻之,故皆得其真,无做作凡差,乃知颜出于褚也。
又真迹皆无蚕头燕尾之笔,《与郭知运争坐位帖》有篆籀气,颜杰思也。
柳与欧为丑怪恶札祖,其弟公绰乃不俗于兄,筋骨之说出于柳。
世人但以怒张为筋骨,不知不怒张,自有筋骨焉。
【不能学石刻上的字。
因为自己写的字拿去让别人刻,刻出来就变了样了。
所以说,还须拿真迹来观赏研究,才能得其真谛.比如,颜真卿就常让家仆去把他的字上石,家仆猜度主人心思,刻字时就将撇捺等笔画作了修改,于是颜氏书迹大为失真。
只有在吉州庐山的题名,是当时题完就走了,后人根据原迹刻石,所以保存了颜书的本来面目,没有做作庸俗的的缺点。
看了这个才知道颜书是出于褚体的。
况且,颜字真迹中也没有蚕头雁尾的笔画.颜真卿写给郭英乂的《争座位帖》,有篆书籀字的味道,是颜书中的杰作。
柳公权与欧阳询的字是丑怪俗烂之祖,不过其弟枊公绰却不和兄长一般俗气。
字贵筋骨之说出于柳.世人只知字怒张者有筋骨,却不知不故作怒张者,也自有筋骨在的。
】
凡大字要如小字,小字要如大字。
褚遂良小字如大字,其后经生祖述,间有造妙者。
大字如小字未之见也。
【都说大字要当小字写,小字要当大字写。
褚遂良小字写得如同大字般有气势开张,以后的抄生者学他,偶尔也有字写得好的。
大字写得跟小字一样细致入微,一丝不苟,还没见过别人有这样的字。
】
世人多写大字时用力捉笔,字愈无筋骨神气,作圆笔头如蒸饼大,可鄙笑。
要须如小字锋势备全,都无刻意做作,乃佳。
自古及今,余不敏,实得之榜字,固已满世自有识者知之.
【世人写大字时大多用力抓笔,这样反而更没有筋骨精神,写出的圆笔末尾就和蒸饼似的,实在鄙陋可笑.大字要写得跟小字一样细微,笔锋气势一应俱全,必须无半点刻意造作才算佳品。
自古以来,还没有写大字如小字的,在下不才,幸而掌握了其中的诀窍。
现如今的大字随处可见,这些人中总会有人明白我的。
】
石曼卿作佛号,都无回互转折之势,小字展令大,大字促令小,是颠教颜真卿谬论。
盖字自有大小相称,且如写太一之殿,作四窠分,岂可将一字肥满一窠,以对殿字乎?
盖自有相称大小,不展促也。
余尝书天庆之观,天、之字皆四笔,庆、观字多画在下,各随其相称写之,挂起气势自带过,皆如大小一般,虽真有飞动之势也.
【石延年(字曼卿)所写的佛祖名号,全无回环转折的体势;小字扩大,大字缩小,那是随性癫狂的张教给颜真卿的谬论。
事实上,字本身有大有小,比如说写“太一之殿”四个字,分四格写,难道要把“一”字写得肥大,占满一整格,以和“殿”字保持大小一致吗?
其实大小适宜即可不必特意扩大或缩小。
我曾经写过“天庆之观"四个大字,“天”字和“之”字都只有四笔,“庆(庆)"字和“观(观)”字下面笔画多,我根据其自然的形态来写,写完挂起来一看,气势连贯,大小适宜,确乎有飞动之势。
】
书至隶兴,大篆古法大坏矣。
篆籀各随字形大小,故知百物之状,活动圆备,各各自足,隶乃始有展促之势,而三代法亡矣。
【到隶书产生,大篆古法就被破坏殆尽了。
篆文籀字都是各随其字形大小而写的,正如世间万物,生动完美,各具其态。
隶书开始有了大者缩小,小者扩大的写法,从此古文,篆,籀的书写古法就不复存在了。
】
欧、虞、褚、柳、颜皆一笔书也.安排费工,岂能垂世.李邕脱子敬,体乏纤浓。
徐浩晚年力过,更无气骨,皆不如作郎官时婺州碑也。
董孝子不空皆晚年恶札,全无妍媚,此自有识者知之;沈传师变格,自有超世真趣,徐不及也;御史萧诚书太原题名,唐人无出其右,为《司马系南岳真君观碑》,极有钟王趣,余皆不及矣。
【欧阳询、虞世南、褚遂良,颜真卿,柳公权诸人,都只有一种笔法,写起来刻意造作,苦心经营,这样的书法怎能流传后世?
李邕书法出自王献之,但失去了纤细与丰腴的适宜调节.徐浩晚年笔力衰退,写的字就更没了气骨,还不如作郎官时的《婺州碑》写得好.他的《董孝子碑》《不空和尚碑》都是晚年所书,完全是败笔,毫无美感,凡是有欣赏眼光的人都会明白这一点.沈传师独辟蹊径,却有不凡的真趣,徐浩是不如他的。
御史萧诚写的太原题名,唐人中没有比他强的.为司马氏所书《南岳真君观碑》,很有钟繇,王羲之的味道,其它作品都不如这一件。
】
智永临集千文,秀润圆劲,八面具备,有真迹。
自颠沛字起在唐林夫处,他人所收不及也。
【智永临写千字文,面秀色润,笔圆力劲,八面俱备;这件作品有真迹传世。
自“颠沛(匪亏)”起,在唐林夫处,别人所收集的都没有他的多.】
字要骨格,肉须裹筋,筋须藏肉,帖乃秀润生布置,稳不俗,险不怪,老不枯,润不肥。
变态贵形不贵苦,苦生怒,怒生怪;贵形不贵作,作入画,画入俗:
皆字病也.
【字要有骨力格调,肉须裹筋,筋要藏肉,这样就能俊秀丰润,结构妥贴,不落俗套。
要做到险而不怪,老而不枯,丰而不肿。
图变求新,贵在形态巧妙而不在苦用蛮力。
苦则怒张,怒则怪异;贵在形态巧妙却又不能做作,做作就成了画画了,写字成了画画,那就俗了.这些都是写字的弊病。
】
“少成若天性,习惯若自然。
”兹古语也。
吾梦古衣冠人授以摺纸书,书法自此差进。
写与他人,都不晓。
蔡元长见而惊曰:
“法何太遽异耶?
”此公亦具眼人。
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