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(3)《建设项目环境保护管理条例》国务院令第253号;
(4)《建筑抗震设计规范》(GB50011-2001);
(5)《建筑与建筑群综合布线系统工程设计规范》;
(6)《建筑设计防火规范》(GBJ16-87•2001年版);
(7)根据项目需要进行调查和收集的设计基础资料;
(8)项目建设单位提供的有关本项目的各种技术资料、项目方案及基础材料。
1.3项目建议书编制范围
编制范围主要是:
项目建设的背景和必要性;
拟建项目地址与建设条件;
建设内容;
项目建设方案;
总图布置和公共辅助工程;
节能减排;
环境保护影响评价;
组织机构与人力资源配置;
项目实施进度;
项目招投标;
投资估算及资金筹措;
项目评价。
1.4建设单位基本情况
1.5主要建设内容及规模
1.5.1建设内容
本项目由四大功能区:
展示展演区、库房储藏区、研究管理区、接待服务区和其它辅助设施区组成。
1.5.2建设规模
总建筑面积5000m2,地下2层,地上3层。
其中:
展示展演区3500m2、库房储藏区500m2、研究管理区500m2、接待服务区800m2、其它辅助设施区200m2。
1.6研究结论与建议
1.6.1结论
1.该项目总用地面积为1000m2,建筑用地面积为1000m2,总建筑面积为5000m2。
2、项目区位优势明显,自然条件、交通条件、工程建设条件好,外部条件可满足本项目建设要求。
3、该项目总投资估算为2520万元,建设投资规模较为合理。
该项目是可行。
1.6.2建议
1.本项目建成后具有很好的社会效益,建议尽快予以可研批复、实施。
2.本项目在建设过程中合理安排施工,尽量减小对周边居民的影响。
3.本项目建设应严格按照国家有关基本建设程序做好项目前期工作,在项目实施过程中,应严格贯彻执行《招标投标法》,对项目勘察、设计、施工、监理等环节采取招标形式,确保工程质量。
4.本报告虽然对该项目的工程方案、投资方案等进行了阐述和论证,建议在下阶段工作中应进一步优化工程方案、投资方案等,实现工程实用、经济、美观、节约等建设目标。
5.项目建设既有预算内资金又有地方配套资金投入,建议建设单位要落实好建设资金。
1.7主要经济技术指标
序号
项目名称
单位
规模
备注
1
地块占地面积
m2
1000
2
建筑用地面积
3
总建筑面积
5000
4
建筑占地面积
5
建筑层数
层
6
年用水量
m3
720
7
供热面积
m2
8
年用电量
万kWh
4.59
9
固定资产投资
万元
2520.00
10
总投资
第二章项目建设背景及必要性
2.1项目建设背景
2.1.1鲜卑族历史
鲜卑族是我国北方阿尔泰语系游牧民族,其族源属东胡部落,兴起于大兴安岭山脉。
中国古代游牧民族。
先世是商代东胡族的一支。
秦汉时从大兴安岭一带南迁至西刺木伦河流域。
曾归附东汉。
匈奴西迁後尽有其故地,留在漠北的匈奴10多万户均并入鲜卑,势力逐渐强盛。
1.鲜卑起源
关于“鲜卑”最早的记载可以追溯到西周初期。
《国语·
晋语》说,周成王姬诵平息武庚的叛乱后,成王亲自来到歧阳(今陕西歧山县东北),大会天下诸侯和四夷君长,鲜卑也被邀请出席;
然而在当时中原人心目中鲜卑和楚都是被排除在诸夏之外的蛮夷,所以不能上台参与会盟,只能替大会守护拜祭山川与神灵的火堆。
此篇以及其它先秦时期的相关记录,均证实“鲜卑”一词作为族名在匈奴突击东胡之前就已经出现了。
鲜卑是今之锡伯族。
2.鲜卑文化历史
鲜卑族是中国北方阿尔泰语系游牧民族,其族源属东胡部落,兴起于大兴安岭山脉。
部族与政权兴衰:
鲜卑是与乌桓同时兴起的东胡另支。
东汉初年,活动于今兴安盟科尔沁右翼中旗的鲜卑仍为匈奴役属。
随着北匈奴势力衰耗,鲜卑开始边年出兵攻击北匈奴。
公元85年,鲜卑与南匈奴、丁零及西域各族共击北匈奴,迫使其中逃循。
公元87年,鲜卑再次大败北匈奴,斩杀优留单于。
公元91年,东汉政府和南匈奴对北匈奴进行了致命打击,北匈奴西迁。
鲜卑趁势占据了漠北地区,留在漠北的匈奴十余万落并入鲜卑。
鲜卑自此强盛起来。
公元2世纪中叶,鲜卑民族中涌现出一位勇健而有智略的首领——檀石槐。
鲜卑在檀石槐带领下大断壮大,统一了鲜卑诸部,建牙帐于高柳(今山西阳高县)北三百余里的弹汗山(今内蒙古商都县附近)仇水(今东洋河)。
随后,檀石槐率部北拒丁零,东败扶余,西击乌孙,南扰汉边、尽据匈奴故地,建立了一个强大的军事部联盟。
但联盟随檀石槐的死而瓦解,继起的是不断强大的拓跋鲜卑。
3.鲜卑文化传承
考古发现为先秦鲜卑迁居说提供了佐证。
据1961年的《文物》杂志介绍,1960年夏考古工作者在内蒙古东部呼伦贝尔盟扎赉诺尔矿区北部达兰额罗木河东岸发现了鲜卑早期墓群。
这座大型的古墓群考证约为二千九百年前至东汉初期的鲜卑人墓地。
考古部门清理了31座古墓,出土遗物300余件。
这些古墓均为土坑竖穴墓,葬具为木棺,多为单人墓葬。
墓中的尸骨几乎都是仰身直肢,头向北安放在棺木中。
墓葬中还有大量的牛、马、羊殉葬和陶器、铜器、骨器、木器、贝壳等随葬品,其中袋形三足陶铜器和头北单茔墓葬方式都说明了墓群主人与黄河流域文明悠久的联系,木器和贝壳等随葬品的出土更让人猜测他们与东夷文化的渊源。
(1)诗歌
鲜卑民歌内容丰富,形式多样,有牧歌、思乡曲、叙空事歌、战歌等体裁。
从歌词观之,其风格刚健清新,粗扩豪放,富又有浓郁的草原生活气息。
北魏统一蒙古高原后,太武帝从漠北迁来30余万帐落敕勒人(汉称丁零,亦称高车)。
5世纪中叶,生活在阴山一带的敕勒人大都已鲜卑化。
著名的《敕勒歌》,是北齐时敕勒人的草牧歌,“其歌本为鲜卑语,易为齐言”,已成为千古绝唱:
“敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野。
天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。
” 鲜卑人的宫廷音乐也有许多建树。
《真人代歌》,亦称《北歌》,是鲜卑语宫廷歌曲。
其内容为“上述祖宗开基的所由,下及君臣废兴之足迹。
”北魏宫廷中每日早晚均唱此曲,并有丝竹伴奏。
(2)语言文字
据《后汉书·
鲜卑传》和王沈《魏书》载,鲜卑“其言语习俗与乌丸同”,属东胡语分支,一说属阿尔泰语系蒙古语族,认为与蒙古语“相去无几”。
初鲜卑无自己文字,刻木为信,邑落传行。
入中原后,通行鲜卑语,但逐渐汉化,用汉字,兼说汉话。
一说北朝时曾有鲜卑文,后佚。
2.1.2项目提出背景
博物馆是人们扩大知识视野、满足审美享受、培养生活情趣的重要场所,它在城市文化建设和文明传承方面所发挥的作用越来越重要。
我市虽然是一座新兴城市,但历史积淀同样值得珍视并加以保护和利用。
同时,博物馆建设不仅是广大市民的需要,也是城市建设和发展的需要。
因此建设一座功能完备的鲜卑博物馆势在必行。
2.2项目建设的必要性
中共十七大报告指出,要坚持社会主义先进文化前进方向,兴起社会主义文化建设新高潮,激发全民族文化创造活力,提高国家文化软实力,使人民基本文化权益得到更好保障,使社会文化生活更加丰富多彩,使人民精神风貌更加昂扬向上。
博物馆作为展示中华文明的窗口,在建设、推动当代中国先进文化的进程中,正发挥着越来越重要的作用。
目前,我国由文物系统、其他部门以及民间兴办的各类博物馆已达2000余所,每年举办展览达到8000余个,参观的观众在1.5亿人次以上。
人类文化既是财富,又是进程。
所谓财富,是指人类认识和改造客观世界所创造的物质财富和非物质财富的总和,其中包括历史遗留的物质遗产和非物质遗产;
所谓进程,是指人类在改造客观世界的同时,又不断地改造自己的主观世界,使自己的素质不断提高的文明化过程。
博物馆文化是社会文化的重要的组成部分。
博物馆文化是人类文化发展到一定阶段的产物。
特别是近代,博物馆文化的产生与发展,标志着人类文化的发展和成熟。
进入现代,以欧美发达国家博物馆为代表的博物馆文化取得了突飞猛进的发展,使博物馆和博物馆文化成为社会和城市文化建设中不可缺少的一部分。
反过来,社会和城市文化的快速发展,又促使博物馆和博物馆文化得以迅速的壮大和提高。
博物馆作为文化遗产事业的主要承载平台之一,其功能首先具有文化遗产事业的共性——教育、科研、经济功能,并且在功能发挥上表现出自己的个性——博物馆的社会效益和经济效益是统一的、互动的,博物馆公益性主要体现在教育和科研这两个功能上,而经济功能也在一定程度上体现出公益性。
这些方面的个性功能,全面反映了博物馆对经济社会发展的促进作用。
2.2.1本项目的建设可以促进和谐社会的构建
博物馆作为集科学、历史、地理、文学、艺术等一身的知识宝库,蕴藏着丰厚的教育资源。
博物馆将这些资源通过陈列展览的形式,广泛吸引公众的注意,走进民众生活、融入经济社会、推动经济社会和谐发展。
博物馆作为名副其实的“第二课堂”,通过实物欣赏和接触、倾听讲解等途径提供了丰富的教学内容和生动的教学模式,让受教育者充分享受教育过程的乐趣,为教育的发展提供了全方位的支撑。
美国波士顿儿童博物馆有一个形象的说法:
“我听了,但我忘了;
我看了,我记住了;
我做了,于是我明白了。
”博物馆强大的教育功能可以引发人们利用博物馆来发展教育的无限遐想。
博物馆教育具有社会化教育、辅助性教育、休闲性教育、业余知识型教育等特点。
博物馆知识性社会教育的特殊作用,是任何专业化的教学单位不可取代的。
博物馆作为传播先进文化、普及科学知识、弘扬社会正气、塑造美好心灵的生动课堂,有助于我国社会主义精神文明建设,提高全民素质,促进文明建设的顺利进行,构建和谐社会。
社会教育工作是现代教育中不可缺失的关键环节。
博物馆教育功能的不可替代性,促使了博物馆发挥作用的社会化。
博物馆要实现以人为本的“科学发展”,教育功能是其与人联系的主要纽带。
2.2.2本项目的建设可以提升城市综合实力
文化是区域竞争力的核心内容,影响并决定着区域发展的前景和方向。
从传统的功能城市到今天的文化城市,文化作为现代城市的灵魂,已经成为城市生活中举足轻重的关键元素。
进入21世纪,中国的城市化加速,而城市文化的传承、发展和繁荣却面临着沉重的压力。
城市化过程中,与文物保护单位易于受到空间条件限制、在城市建设过程中屡遭破坏的境遇不同,博物馆在现代城市文化塑造方面的功能已经越来越受到政府、民众等各方面的重视和青睐,并确实在打造现代城市文化,引领城市文化发展,树立城市形象等方面发挥着极重要的作用。
在增强区域吸引力(软实力)方面,通过对文物的收藏、保护和展示,博物馆作为现代城市文化功能区和“地标”,在提升公众的文化素质和修养的同时,在现代城市中传承和培育着城市的历史文化内涵,民众对城市的亲切感、认同感、满意度、亲和力以及凝聚力等要素随着城市新文化(或者区域文化)的形成而得到强化,当文化在渐进的演变中形成特色鲜明的城市文化特色后,这种文化的演变将会促进城市在制度方面的创新,并促进城市经济(或者区域经济)的发展,最终将影响城市的综合实力和竞争力。
虽然文化的演变是渐进的、民间的、不易受干扰的,但是一旦新的文化习惯形成并被带入经济活动之中,文化对经济发展的助力是巨大的。
因此,博物馆作为
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