江苏南京中考语文试题参考答案Word格式文档下载.docx
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(5) ,病树前头万木春(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)
(6)谁道人生无再少, (苏轼《浣溪沙(山下兰芽短浸溪)》)
(7)“ ”,刚起头儿,有的是工夫,有的是希望。
(朱自清《春》)
(8)唐果同学爱用古诗句劝解别人,梦凡抱怨身处闹市难得清静,唐果就用
劝她,宁馨要转学到海南省,临行前依依不舍,唐果就用
劝她。
(依次用陶渊明《饮酒(其五)》,王勃《送杜少府之任蜀州》中的诗句填空)
4.下列作者课文及其出处搭配有误的一项是( )(2分)
A.司马迁—《陈涉世家》—《史记》B.吴敬梓—《范进中举》—《儒林外史》
C.鲁迅—《社戏》—《朝花夕拾》D.纪博伦—《浪之歌》—《泪与笑》
5.从备选词语中选择填空。
漫步语文世界,才能欣赏欣赏到一幅幅理想的生活画卷,这里, 有重山那边波涛喧嚣的大海, 有夹岸桃花引路的世外桃源, 生活的理想如此光明美好,我们就没有理由不为之努力奋斗。
(备选词语:
只有,不仅,况且,可是,而且,既然)
6.托物言志是文人常用的方法,如《爱莲说》中“出淤泥而不染,濯青莲而不妖”,便是托“莲”言志,请从“青山”“白云”“旭日”中任选一个,用托物言志的方法造句。
我选 ,造句:
7.下面三段文字引发了你什么感想?
请用一句话写下来。
宇宙是一个大生命,我们是宇宙大气中之一息,江流入海,叶落归根,我们是大生命中之一滴,大生命中之一叶。
(冰心《谈生命》)
在宇宙中一定存在着远比我们的智慧要高的多的生物,因为我们的太阳系只有约50亿年的历史,就演化出了有智慧的生物,而宇宙至少已经200亿年的历史了。
(严春友《敬畏生命》)
一到月球表面,阿姆斯特朗和奥尔德林,马上开始了紧张的工作,奥尔德林从登月舱取出电视摄像机安装在月球的表面,他们又安装了一台太阳风测定装置,用来检测宇宙射线,还安装了用来精确测定月球和地球之间距离的激光仪。
(朱长超《月亮上的足迹》)
二(38分)
(一)阅读下面文言文,完成8—10题。
(12分)
月食
[明]顾炎武
李鲈习西洋之学,述其言曰:
“月本无光,借日之照以为光曜。
至望日,与地,日为一线,月见地不见日,不得借光,以是以无光也。
或曰:
不然。
曾有一年,月食之时,当在日没后,乃日尚未沉,而出地之月已食矣。
东月初升,西日未没,人两见之,则地固未尝遮日月也,何以云见地不见日乎?
答曰:
子所见者非月也,月之影也,月固未尝出地也。
何以验之?
今试以一文钱置虚器①中,前之却之②,不见钱形矣,却贮水令满而钱见,则知所见者非钱也。
乃钱之影也。
日将落时,东方苍苍凉凉,海气升腾,犹夫水然,其映而升之亦月影也。
如必以东方之月为真月,则是以水面之钱为真钱也,然乎?
否乎?
又如渔者见鱼浮水面,而投叉刺之,心稍下于鱼,乃能得鱼,其浮于水面者。
鱼之影也。
舟人刺篙,其半在水,视之若曲焉。
此皆水之能影物也。
然则月之受隔于地,又何疑哉。
”
(节选自《日知录校释》,岳麓书社2011年版)
[注释]①虚器:
空的器皿。
②前之却之:
前前后后地(看)。
8.解释句中加点的字。
(1)与地,日为一线
(2)不得借光
(3)以是以无光也 (4)犹夫水然
9.用现代汉语翻译句子。
舟人刺篙,其半在水,视之若曲焉
10.根据上文完成题目。
(5分)
(1)用自己的话解说月影形成的原因,并从甲、乙两图选一幅辅助说明。
我选 图,解说:
(2)请说说,李鲈用问答的方式讲述西洋之学中月食道理的好处。
(2分)
(二)阅读下面文章,完成11—13题。
(14分)
鲁智深大闹五台山
鲁智深在五台山寺中,不觉搅了四五个月。
时遇初冬天气,智深久静思动。
当日晴明得好,智深穿了皂布直裰①,系了鸦青绦,换了僧鞋,大踏步走出山门来。
信步行到半山亭子上,坐在鹅项懒凳上,寻思道:
“干鸟么!
俺往常好酒好肉,每日不离口,如今教洒家做了和尚,饿得干瘪了。
赵员外这几日又不使人送些东西来与洒家吃,口中淡出鸟来。
这早晚怎地得些酒来吃也好。
”正想酒哩,只见远远地一个汉子挑着一付担桶,唱上山来,上面盖着桶盖。
那汉子手里拿着一个旋子②,唱着上来,唱道:
九里山前作战场,牧童拾得旧刀枪。
顺风吹动乌江水,好似虞姬别霸王。
鲁智深观见那汉子挑担桶上来,坐在亭子上,看这汉子也来亭子上,歇下担桶。
智深道:
“兀那汉子,你那桶里甚么东西?
”那汉子道:
“好酒!
”智深道:
“多少钱一桶?
“和尚,你真个也是作耍?
“洒家和你耍甚么?
“我这酒挑上去,只卖与寺内火工道人、直厅、轿夫、老郎们做生活的吃。
本寺长老已有法旨:
但卖与和尚们吃了,我们都被长老责罚,追了本钱,赶出屋去。
我们现关着本寺的本钱,现住着本寺的屋宇,如何敢卖与你吃?
“真个不卖?
“杀了我也不卖!
“洒家也不杀你,只要问你买酒吃。
”那汉子见不是头,挑了担桶便走。
智深赶下亭子来,双手拿住匾担,只一脚,交裆踢着,那汉子双手掩着,做一堆蹲在地下,半日起不得。
智深把那两桶酒都提在亭子上,地下拾起旋子,开了桶盖,只顾舀冷酒吃。
无移时,两大桶酒吃了一桶。
“汉子,明日来寺里讨钱。
”那汉子方才疼止,又怕寺里长老得知,坏了衣饭,忍气吞声,那里敢讨钱?
把酒分做两半桶挑了,拿了旋子,飞也似下山去了。
只说鲁智深在亭子上坐了半日,酒却上来。
下得亭子,松树根边又坐了半歇,酒越涌上来。
智深把皂直裰褪膊下来,把两只袖子缠在腰里,露出脊背上花绣来,扇着两个膀子上山来。
看看来到山门下,两个门子远远望见,拿着竹篦③,来到山门下,拦住鲁智深便喝道:
“你是佛家弟子,如何噇④得烂醉了上山来?
你须不瞎,也见库局里贴的晓示:
但凡和尚破戒吃酒,决打四十竹篦,赶出寺去,如门子纵容醉的僧人入寺,也吃十下。
你快下山去,饶你几下竹篦。
鲁智深一者初做和尚,二来旧性未改,睁起双眼骂道:
“直娘贼!
你两个要打洒家,俺便和你厮打。
”门子见势头不好,一个飞也似入来报监寺,一个虚拖竹篦拦他。
智深用手隔过,揸开五指,去那门子脸上只一掌,打得踉踉跄跄;
却待挣扎,智深再复一拳,打倒在山门下,只是叫苦。
“洒家饶你这厮。
”踉踉跄跄攧入寺里来。
监寺听得门子报说,叫起老郎、火工、直厅、轿夫,三二十人,各执白木棍棒,从西廊下抢出来,却好迎着智深。
智深望见大吼了一声,却似嘴边起个霹雳,大踏步抢入来。
众人初时不知他是军官出身,次后见他行得凶了,慌忙都退入藏殿里去,便把亮槅关上。
智深抢入阶来,一拳,一脚,打开亮槅,三二十人都赶得没路,夺条棒从藏殿里打将出来。
监寺慌忙报知长老,长老听得,急引了三五个侍者直来廊下,喝道:
“智深不得无礼!
”智深虽然酒醉,却认得是长老,撇了棒,向前来打个问讯,指着廊下对长老道:
“智深吃了两碗酒,又不曾撩拨他们,他众人又引人来打洒家。
”长老道:
“你看我面快去睡了,明日却说。
”鲁智深道:
“俺不看长老面,洒家直打死你那几个秃驴!
”长老叫侍者扶智深到禅床上,扑地便倒了,齁齁地睡了。
(节选自《水浒传》,施耐庵
罗贯中著,中华书局2009年版,有改动)
[注释]①直裰:
僧衣。
②镟子:
温酒器。
③竹篦:
一种刑具。
④噇:
吃,喝。
多带贬义。
11.在空格内依次填写一个动词。
概括文中鲁智深与酒的几件事。
想酒→ 酒→ 酒→ 酒
12.文中汉子的唱词有哪些作用?
13.结合《水浒传》,完成下面的题目。
(8分)
(1)鲁智深在上五台山之前所做的义事是()(2分)
A拳打镇关西B大闹桃花村
C火烧瓦官寺D大闹野猪林
(2)鲁智深为何被称作“花和尚”?
(2分)
(3)与林冲或李逵相比,鲁智深的性格有什么特别之处,请举例具体分析。
(三)阅读下面材料,完成14—16题。
【材料一】
南京的灵谷寺里有成片的雪柳,春暖花开远远望去一片雪白,然而你走进细看就会发现每一朵小花都是精美工巧的艺术品,雪白的花瓣,浅绿色的花蕊,玲珑剔透,姿态万千……贺知章看到春天的万条柳丝,惊叹说:
“不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。
”我们同样可以追问:
世间万紫千红的鲜花究竟是哪一双巧手剪裁出来的呢?
(节选自《莫砺锋诗话》,北京大学出版社2012年版)
【材料二】
我们说中国是诗的国度,不纯粹是指诗歌的数量。
这样说,主要指以下两层意思,一是中国的一切文化艺术,无不渗透了诗的特点,比如汉字,是从象形文字开始的;
汉语有声调上的抑扬起伏,即平上去入的不同。
二是从先秦到今天,我们的理论核心,即真、善、美的原则标准是统一的。
我们的美学思想同真和善不可分割。
孔子说诗可以“兴,观,群,怨”,汉人诗讲究“温柔敦厚”,都是与真和善紧密结合的。
从上述两层意思说,中国确是诗的国度。
(节选自《莎斋闲览》,吴小如著,北京大学出版社2012年版)
【材料三】
陶渊明
朱光潜
大诗人先在生活中把自己的人格涵养成一首完美的诗,充实而有光辉,写下来的诗是人格的焕发,陶渊明是这个原则的一个典型的例证,正和他的事一样他的人格最平淡也是最深厚的。
和我们一般人一样,渊明的生活中有许多矛盾和冲突,和一切伟大诗人一样,他终于达到调和静穆。
他饱经忧患,极端贫穷。
逼得要自己种田,他逼的要去乞食。
穷还不算,他一生很少不在病中,他的诗集满纸都是忧生之蹉。
他的大半生中,国家兵戈扰攘,几无宁日。
他一个穷病书生,进不足以谋生,也很忧愤。
渊明诗篇篇有酒,他要借酒压住心头极端的苦闷,忘去世间种种不称心的事。
但源明由冲突达到调和,并不由于饮酒,弥补这世间缺陷的有他的极丰富的精神生活,尤其是他的极深广的同情。
源明有任何力量不能剥夺的自由,能在“樊笼”以外,发现一个“天空任鸟飞”的宇宙。
他先是打破了现在的界限而游心于千载,发现许多可“尚友”的古人。
在诗中,他把他所景仰的古人排起队来,向他们馨香祷祝。
源明还打破了身处小天地界限,他的世界中,人与物与我在一体同仁的状态中各徜徉自得,如庄子所说的“鱼相与忘于江湖”。
他把自己的胸襟气韵贯注于外物,使外物的生命更活跃,情趣更丰富;
同时也吸收外物的生命与情趣来扩大自己的胸襟气韵。
这种物我的回响交流,有如佛家所说的“千灯相照”,互相增辉。
所以无论是微云孤岛,时雨景风,或是南阜斜川,新苗秋菊,都到手成文,触目成趣。
他没有由苦闷而落到颓唐,也正因此。
源明尽管胸襟高超,却保持着一个平常人的家常便饭的风格,他在诗中表现最多的是对子女的慈爱。
他做了官,特别派遣一个工人给儿子,以减轻他的劳作之苦。
还关照说:
“此本人子也,可善遇之。
”这既可以见出做父母的仔细,尤可见出人道主义者的深广的同情。
源明的伟大处就在他有至性深情,而且不怕坦白地把它表现出来。
总之,源明经过极端的苦闷,达到极端的和谐肃穆。
他的智慧与他的情感融成一片,酿成他的极丰富的精神生活。
他的为人和他的诗一样,都很淳朴,却都不很简单,是一个大交响曲,而不是一管一弦的清妙声响。
(节选自《诗论》,北京
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